Vivekachudamani -Vivekachudamani
| Autor | Zugeschrieben Shankara |
|---|---|
| Land | Indien |
| Sprache | Sanskrit |
| Gegenstand | Hinduistische Philosophie |
| Genre | Advaita Vedanta |
| Herausgeber | Original: 8. Jahrhundert oder später; Moderne: TK Balasubramania Iyer (1910) |
Auf Englisch veröffentlicht |
Viele ( Madhavananda (1921), Charles Johnston (1946), John Grimes (2004)) |
| OCLC | 51477985 |
| Teil einer Serie über |
| Hinduismus |
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| Teil einer Serie über |
| Advaita |
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 Hinduistische Philosophie |
Das Vivekachudamani ( Sanskrit : विवेकचूडामणि; IAST : Vivekacūḍāmaṇi) ist eine einführende Abhandlung innerhalb der Advaita-Vedanta- Tradition des Hinduismus , die traditionell Adi Shankara des 8. Jahrhunderts zugeschrieben wird. Es hat die Form eines Gedichts im Shardula Vikridita- Meter und wird seit vielen Jahrhunderten als Prakaraṇa Grantha ( Lehrhandbuch ) des Advaita gefeiert .
Vivekachudamani bedeutet wörtlich das "Wappen-Juwel der Diskriminierung". Der Text diskutiert Schlüsselkonzepte und die Viveka oder Unterscheidung oder Unterscheidung zwischen real (unveränderlich, ewig) und unwirklich (ändernd, zeitlich), Prakriti und Atman , die Einheit von Atman und Brahman und Selbsterkenntnis als zentrale Aufgabe des spirituellen Lebens und für Moksha . Es erläutert die Advaita-Vedanta- Philosophie in Form eines selbstlernenden Handbuchs mit vielen Versen in Form eines Dialogs zwischen einem Schüler und einem spirituellen Lehrer.
Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Vivekachudamani in mehrere Sprachen übersetzt und war Gegenstand vieler Kommentare und Expositionen.
Autor
In Indien wird allgemein angenommen, dass Vivekachudamani von Adi Shankara (oder Adi Shankaracharya) verfasst wurde.
Paul Hacker , ein Indologe und Advaita-Gelehrter, legte eine Methodik zur Feststellung der Autorschaft von Advaita-Texten vor und kam zu dem Schluss, dass das Vivekachudmani , obwohl es teilweise ungewöhnlich ist, wahrscheinlich von Adi Shankara verfasst wurde. Hacker erklärte, dass die Definitionen der Schlüsselkonzepte, Prämissen und Ideen im Vivekachudmani mit denen in Shankaras etablierten authentischen Werken übereinstimmen. Daniel HH Ingalls Sr. , ein weiterer einflussreicher Indologe, lehnte Hackers Schlussfolgerung ab, indem er Hackers Methodik akzeptierte und Beweise aus seinen Manuskripten vorlegte, dass einige der Ideen im Text nicht vollständig mit denen von Adi Shankara übereinstimmen.
Laut John Grimes , einem Professor für Hinduismus und Buddhismus, der für seine Übersetzung von Vivekachudamani bekannt ist , "lehnen moderne Gelehrte tendenziell ab, dass Adi Shankara Vivekachudamani verfasst hat, während Traditionalisten dazu neigen, es zu akzeptieren", und es gibt eine endlose "Argumente und Gegenargumente". über seine Urheberschaft. Grimes erklärt, dass seine Arbeit die Argumentation bekräftigt , dass „es immer noch die Wahrscheinlichkeit besteht, dass Śaṅkara der Autor des Vivekacūḍāmaṇi ist“, und stellt fest, dass „ein starkes Argument dafür gemacht werden kann, dass das Vivekacudamani ein echtes Werk von Sankara ist und dass es sich in gewisser Hinsicht unterscheidet“. von seinen anderen Werken insofern, als es sich an ein anderes Publikum richtet und einen anderen Schwerpunkt und Zweck hat."
Die Urheberschaft von Vivekachudamani wurde von wenigen in Frage gestellt. Laut Michael Comans, einem Gelehrten von Advaita Vedanta, ist dies "höchstwahrscheinlich falsch" , obwohl die hinduistische Tradition im Volksmund glaubt, dass Adi Shankara Vivekachudamani verfasst hat . Comans begründet seine Zweifel wie folgt: Der hochpoetische Stil von Vivekachudamani findet sich in anderen echten Werken von Adi Shankara nicht; es fehlen ausführliche Kommentare ( bhasya ) zu Vivekachudamani, was angesichts der umfangreichen Kommentare zu seinen anderen Werken ungewöhnlich ist; und im Gegensatz zu Shankaras anderen echten Werken, die den „Nirvikalpa- Samadhi “-Praktiken eine minimale Bedeutung beimessen, misst die Vivekachudamani ihr besondere Bedeutung bei. Obwohl Vivekachudamani ein beliebtes Handbuch über Vedanta ist, ist es wahrscheinlich das Werk eines späteren Shankara und nicht von Adi Shankara, sagt Comans. Eine weitere Theorie, so Berger, ist, dass "das Kronjuwel der Diskriminierung nicht einfach von [Adi] Sankara geschrieben wurde oder nicht geschrieben wurde, sondern ein gemeinsam verfasstes Werk [von Advaita-Klöstern] sein könnte, das überarbeitet wurde".
Laut Natalia Isayeva, einer Gelehrten des Advaita Vedanta, ist es "weit weniger wahrscheinlich", dass Adi Shankara Vivekachudamani verfasst hat . Sengaku Mayeda, ein weiterer Gelehrter der indischen Philosophie und Advaita Vedanta, stellt fest, dass Vivekachudamani , obwohl weithin als Shankaras Werk anerkannt, wahrscheinlich nicht sein Werk ist.
Unabhängig von der Zuschreibung ist Vivekachudmani ein bedeutendes Werk von Advaita . Laut Swami Dayananda Saraswat i., einem Vedanta- Lehrer, "Ich glaube nicht, dass wir etwas verlieren, selbst wenn die Autorschaft einem anderen Sankaracharya eines der verschiedenen Sankara-Mathas zugeschrieben wird."
Handschriften
Viele historische Manuskripte von Vivekacudamani wurden in verschiedenen Klöstern von Advaita Vedanta gefunden. Diese weisen geringfügige Abweichungen auf, und eine kritische Ausgabe davon wurde noch nicht veröffentlicht. Das früheste originale Sanskrit-Manuskript von Vivekacudamani wurde 1910 von TK Balasubramania Iyer aus Srirangam (Tamil Nadu) herausgegeben reflektieren Studien dazu seit 1910. Andere Ausgaben waren die Grundlage einiger indischer Übersetzungen. Die fünf am häufigsten zitierten Manuskripte im Advaita-Stipendium wurden von Samata (Chennai), Advaita Ashrama (Kolkata), Sri Ramakrishna Math (Chennai), Bharatiya Vidya Bhavan (Mumbai), Chinmayananda Ashrama (Mumbai) veröffentlicht.
Inhalt
Vivekachudamani besteht aus 580 Versen in Sanskrit . Diese decken eine Reihe spiritueller Themen und deren Antworten gemäß der Advaita-Vedanta-Tradition des Hinduismus ab.
| Abschnitt | Verse | Themen |
| 1 | 1-31 | Leben und Streben des Menschen, Spiritualität, Befreiung: grundlegende Aspekte |
| 2 | 32-71 | Das Bedürfnis nach einem Lehrer, Eigenschaften eines guten Lehrers, Eigenschaften eines guten Schülers |
| 3 | 72-110 | Das Physische, der Körper: Unterscheidung der drei Essenzen |
| 4 | 111-135 | Natur und Wirkung: fünf Hüllen, drei Gunas |
| 5 | 136-146 | Das Ziel der Spiritualität, die Natur der Knechtschaft, die Natur der Verwirrung, die Natur der Trauer |
| 6 | 147-153 | Atma und Anatma: Unterscheidung, Selbsterkenntnis und Glückseligkeit |
| 7 | 154-225 | Der Weg zur Selbsterkenntnis |
| 154-164 | Annamaya kosha und seine Verneinung | |
| 165-166 | Pranamaya kosha und seine Verneinung | |
| 167-183 | Manomaya kosha und seine Verneinung | |
| 184-188 | Vijnanamaya kosha und seine Verneinung | |
| 189-206 | Die freie Seele, was ist Freiheit und Befreiung, warum Selbsterkenntnis notwendig ist | |
| 207-210 | Annamaya kosha und seine Verneinung | |
| 211-225 | Atman, was ist es nicht? Was ist es? | |
| 8 | 226-240 | Das absolute Brahman, das Atman, die Einheit und die vedischen Vorschriften |
| 9 | 240-249 | Das bist du: du bist es! |
| 10 | 250-266 | Meditation, ihr Zweck, die Methode, Fragen zum Nachdenken und Reflektieren |
| 11 | 267-338 | Die Methode |
| 267-276 | Vasanas verstehen und beenden (Eindrücke, Trägheit, auswendig gelernte Überzeugungen und Verhalten) | |
| 277-292 | svadhyasa (überlagertes Selbstgefühl) verstehen und beenden | |
| 293-309 | Ahankara (falsches Ego) verstehen und beenden | |
| 310-319 | Verzichte auf egozentrische Arbeit, Verlangen und Sinnesobjekte | |
| 320-329 | Seien Sie dem höchsten Selbst treu, seien Sie wachsam gegen Täuschung | |
| 330-338 | Schätze die Einheit, es gibt keine Dualität, keine Pluralität; verweile im Realen, nicht im Unwirklichen | |
| 12 | 339-383 | Spirituelles Wachstum und Nirvikalpa Samadhi, das gesamte Universum bist du, du bist das Selbst von allen |
| 13 | 384-406 | Ständige Aufmerksamkeit für die wahre Natur |
| 14 | 407-425 | Atam-vichar: Selbsterforschung |
| fünfzehn | 426-445 | Zeichen eines verwirklichten Sehers: jivanmukta |
| 16 | 446-471 | Der Heilige ohne Pluralität |
| 17 | 472-520 | Der Jünger des Wissens und der Erfahrung des Selbstseins |
| 18 | 521-575 | Abschließende Ratschläge des Lehrers |
| 576-580 | Epilog: der befreite Schüler und die innerste Essenz von Vedanta |
Der Text beginnt mit Grußworten an Govinda , die entweder als Bezugnahme auf Gott oder als seinen Guru Sri Govinda Bhagavatpada interpretiert werden können . Es erläutert dann die Bedeutung der Selbstverwirklichung, Wege, sie zu erreichen, und die Eigenschaften eines Gurus . Es kritisiert die Anhaftung an den Körper und erklärt die verschiedenen Sareeras, Kosas , Gunas , Senses und Pranas, die den Anatman ausmachen . Es lehrt den Schüler die Wege zur Selbstverwirklichung, Methoden der Meditation (Dhyana) und die Introspektion des Atman. Das Vivekachudamani beschreibt die Eigenschaften eines erleuchteten Menschen ( Jivanmukta ) und einer Person mit stetiger Weisheit ( Sthitaprajna ) nach dem Vorbild der Bhagavad Gita.
Bedeutung
Das Vivekachudmani wird seit Jahrhunderten als klare Einführung in die Advaita Vedanta gefeiert . Es ist, so Berger, kein "philosophischer oder polemischer" Text. Es ist in erster Linie eine pädagogische Abhandlung, als Hilfe für die spirituelle Reise eines Advaitins zur Befreiung und nicht als "Philosophie um der Philosophie willen". Es ist einer der Texte der "spirituellen Nahrung" in der Advaita-Tradition.
Das Vivekachudmani ist eines von mehreren historischen Lehrhandbüchern in der Advaita-Tradition, eines der beliebtesten. Andere Texte, die Advaita-Ideen auf eine Weise illustrieren, die Vivekachudmani im Großen und Ganzen ähnelt, aber weder so umfassend noch gleich sind, umfassen Ekasloki , Svatmaprakasika , Manisapancaka , Nirvanamanjari , Tattvopadesa , Prasnottararatnamalika , Svatmanirupana , Prabodhasudhaktananda und Jiji . Diese Texte werden nicht Adi Shankara zugeschrieben. Upadesasahasri , ein weiteres Advaita- Lehrhandbuch , wird Adi Shankara zugeschrieben.
Kommentare und Übersetzungen
Es gibt zwei Sanskrit-Kommentare zu dieser Arbeit. Sri Sacchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati , der Papst von Sringeri , schrieb einen Kommentar mit dem Titel Vivekodaya (Morgendämmerung der Diskriminierung) zu den ersten 7 Versen dieses Werkes. Sein Schüler, Sri Chandrasekhara Bharathi , hat einen Vyakhya oder Kommentar zu den ersten 515 Versen dieses Werkes geschrieben.
Dieses Werk wurde wiederholt in verschiedene Sprachen übersetzt, oft begleitet von einem Kommentar in derselben Sprache. Englische Übersetzungen und Kommentare beinhalten die von Swami Prabhavananda und Christopher Isherwood , Swami Madhavananda , Swami Turiyananda und Swami Chinmayananda . Tamilische Übersetzungen und Kommentare beinhalten die von Ramana Maharshi . Swami Jyotihswarupananda hat das Vivekachudamani ins Marathi übersetzt .
Eine aktuelle wissenschaftliche Übersetzung des Textes wurde 2004 von John Grimes – einem Professor für Hinduismus und Buddhismus – veröffentlicht. Seine Übersetzung wurde von Douglas Berger rezensiert, der sagt: „Die [Vivekacudmani]-Übersetzung selbst ist ein Beweis für Grimes' überragende Sanskrit-Fähigkeiten und gründliche Kenntnisse der vedantischen Textexegese Klarheit im Englischen. Die begleitenden Upanisadischen Querverweise und das Sanskrit-Englisch-Lexikon der Schlüsselbegriffe werden sich für Laien, Studenten und Wissenschaftler als enorm hilfreich erweisen."
Hunderte von Kommentaren in mehreren Sprachen sind im Internet in Form von Blogartikeln, Videos usw. verfügbar.
| Sprache | Autor | Veröffentlichung/Jahr |
|---|---|---|
| Hindi | Munilal Gupta | Gita-Presse, 2017 |
| Telugu | A. Venkata Sesha Kavi | 1990 |
| Kannada | Zentraler Chinmaya Mission Trust | 2018 |
| Tamil | Sri Ramana Maharshi | 1905, Hörbuch |
| Englisch | Sri Jnanananda Bharati | 2015 |
Berühmte Verse
- Brahma satya jagat mithya, jivo brahmaiva naparah
Übersetzung: Brahman ist die einzige Wahrheit, die Welt ist illusorisch, und es gibt letztendlich keinen Unterschied zwischen Brahman und dem individuellen Selbst. Obwohl dieser Vers häufig den Vivekacudamani zugeschrieben wird, stammt er tatsächlich aus Vers 20 des Brahma Jnana Vali Mala.
- अर्थस्य निश्चयो दृष्टो विचारेण हितोक्तितः | न स्नानेन न दानेन प्राणायमशतेन वा ||१३|| (arthasya niścayo dṛṣṭo vicāreṇa hitoktitaḥ | na snānena na dānena prāṇāyamaśatena vā ||13||)
Übersetzung: Durch Nachdenken, Argumentieren und Anweisungen von Lehrern wird die Wahrheit bekannt, nicht durch Waschungen, nicht durch Spenden oder durch Hunderte von Atemkontrollübungen.
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- Grimes, John (2004), "Introduction", The Vivekacudamani of Sankaracarya Bhagavatpada: Eine Einführung und Übersetzung , ISBN 978-0754633952
- Usha, Brahmacharini (1990). Ein kurzes Wörterbuch des Hinduismus . Vedanta-Presse. ISBN 978-0-87481-048-6.
- Espin, Orlando O.; James B. Nickoloff (2007). Ein Einführungswörterbuch der Theologie und Religionswissenschaft . Liturgische Presse. ISBN 978-0-8146-5856-7.
- Madhavananda, Swami (1921). Vivekachudamani von Sri Sankaracharya . Advaita-Ashrama .
- Prabhavananda, Swami; Christopher Isherwood (1970). Shankaras Wappen Juwel der Diskriminierung . Vedanta-Presse. ISBN 978-0-87481-038-7.
- Ranganathananda, Swami (2008). Die Botschaft von Vivekachudamani . Advaita-Ashrama . P. 624. ISBN 978-81-7505-308-3.
- Shah-Kazemi, Reza (2006), Wege zur Transzendenz: Nach Shankara, Ibn Arabi & Meister Eckhart , World Wisdom
- Sri Chandrasekara Bharati; P. Sankaranarayanan (1999). Vivekachudamani (4 Hrsg.). Bharatiya Vidya Bhavan .
Weiterlesen
- Prabhavananda; Christopher Isherwood (1978). Shankaras Wappen-Juwel der Diskriminierung (3 Hrsg.). Vedanta-Presse. ISBN 978-0-87481-038-7.
- Chatterji, Mohini M. (2004). Viveka Chudamani oder Wappenjuwel der Weisheit von Sri Sankaracharya . Kessinger-Verlag. P. 212. ISBN 978-1-4179-8207-3.
- Mishra, Dr. Suryamani (2016). Viveka Chudamani Hindi Übersetzt . Chintan Prakashan. P. 126. ISBN 978-93-85804-10-6.
Externe Links
- Vivekachudamani – Mehrere Übersetzungen (Johnston, Chatterji, Madhavananda)
- Komplettes Audio mit deutscher Bedeutung - Teil 1
- Teil 2
- Teil 3
- Teil 4
- Vivekachudamani mit zusätzlichen Anmerkungen Übersetzt von Swami Madhavananda, online eBook
- Das Wappen-Juwel der Weisheit: VIVEKACHUDAMANI, Von Sankaracharya , Übersetzt von Charles Johnston