HWL Poonja - H. W. L. Poonja
HWL Poonja | |
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 HWL Poonja, oft bekannt als "Papaji"
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| persönlich | |
| Geboren |
HWL Poonja
13. Oktober 1910 (oder später) |
| Ist gestorben | 6. September 1997
Lucknow , Indien
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| Religion | Hinduismus |
| Staatsangehörigkeit | indisch |
| Philosophie | Advaita Vedanta |
| Religiöse Karriere | |
| Guru | Bhagavan Sri Ramana Maharshi |
Kein Unterricht, kein Lehrer, kein Schüler.
| Teil einer Serie über |
| Advaita |
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 Hinduistische Philosophie |
Sri HWL Poonja ( / p ʊ n dʒ ə / ; geboren Hariwansh Lal Poonja , 13. Oktober 1910 (oder später) in Punjab , Britisch - Indien - 6. September 1997 in Lucknow , Indien ), bekannt als " Poonjaji " oder " Papaji " / p ɑː p ɑː dʒ i / , war ein indischer Salbei und jivanmukta (befreite Wesen) , die ausgebildet und lehrte Selbsterforschung , nach dem Beispiel von Ramana Maharshi .
Biografie
Frühen Lebensjahren
HWL Poonja wurde in Gujranwalla , im westlichen Punjab, jetzt in Pakistan, in einer Familie von Saraswat Brahmanen geboren . Seine Mutter war die Schwester von Swami Rama Tirtha .
Im Alter von acht Jahren behauptete er, einen ungewöhnlichen Bewusstseinszustand erlebt zu haben:
Die Erfahrung war so überwältigend, dass sie meine Fähigkeit, auf äußere Reize zu reagieren, effektiv gelähmt hatte. Ungefähr eine Stunde lang versuchten sie alles, was ihnen einfiel, um mich wieder in einen normalen Bewusstseinszustand zu bringen, aber alle ihre Versuche schlugen fehl.
Als Erwachsener führte er ein normales Leben: Er heiratete, zog zwei Kinder groß und trat der britischen Armee bei, da er angebliche Visionen von Krishna hatte.
Treffen mit Ramana Maharshi
Nachdem alle seine Versuche gescheitert waren, kehrte er zu seiner Familie nach Lyallpur zurück . Kurz darauf erschien ein Sadhu an der Tür und Poonja stellte ihm die Frage, die er Swamis im ganzen Land gestellt hatte: "Kannst du mir Gott zeigen? Wenn nicht, kennst du jemanden, der das kann?" Der Sadhu erzählte ihm, dass es eine Person namens Ramana Maharshi gebe , die ihm Gott zeigen könne und erklärte, wie man Ramana Maharshi in Tiruvannamalai in Südindien findet. Bei der ersten Gelegenheit reiste Poonjaji nach Tiruvannamalai, um den Weisen Ramana Maharshi in Ramanashramam in Arunachala zu treffen . Dies geschah 1944, als Poonja einunddreißig war.
Anstatt jedoch eine andere Vision von Gott zu geben, wies Ramana ihn in die Richtung seines eigenen Selbst:
Ich kann Ihnen Gott nicht zeigen oder Ihnen ermöglichen, Gott zu sehen, weil Gott kein Objekt ist, das gesehen werden kann. Gott ist das Thema. Er ist der Seher. Kümmere dich nicht um Dinge, die man sehen kann. Finden Sie heraus, wer der Seher ist.
Poonja wurde sich unter Ramanas Blick des spirituellen Herzens bewusst , das sich seiner Meinung nach öffnete, obwohl er von dem Rat nicht beeindruckt war. Poonja setzte seine Hingabe fort und hatte viele Visionen von hinduistischen Göttern. Er war noch nicht vom Wert der Advaita Vedanta- Philosophie überzeugt, für die Ramana bekannt war. Als er eine Vision von Ramana hatte, die ihm sagte, dass Krishna-Hingabe die einzige Wahrheit sei, kehrte Poonja zu Ramanasramam zurück und fragte Ramana, ob er tatsächlich vor ihm erschienen sei. Obwohl Ramana seine Frage nicht verbal beantwortete, kam eine Gruppe von Anhängern, während Poonja auf eine Antwort wartete, und gab Ramana ein Bild von Krishna. Ramana sah Krishna an und weinte, so dass Poonja überzeugt wurde, dass Ramana selbst ein geheimer Bhakta war.
Transformation
Er stellte fest, dass er seinen Geist nicht mehr dazu bringen konnte, an Gott zu denken, Japa oder irgendeine andere spirituelle Praxis zu machen. Er bat Ramana um Hilfe und ihm wurde gesagt, dass dies kein Problem sei, dass alle seine Übungen ihn bis zu diesem Moment gebracht hätten und es jetzt zurückgelassen werden könne, weil es seinen Zweck erfüllt habe. Als er Ramana von seiner Suche nach dem Selbst erzählte ;
Dann sah er mich aufmerksam an. Ich konnte fühlen, dass mein ganzer Körper und Geist von Wellen der Reinheit umspült wurden. Sie wurden durch seinen stillen Blick gereinigt. Ich konnte fühlen, wie er aufmerksam in mein Herz schaute. Unter diesem faszinierenden Blick fühlte ich, wie jedes Atom meines Körpers gereinigt wurde. Es war, als würde für mich ein neuer Körper geschaffen. Ein Transformationsprozess war im Gange – der alte Körper starb, Atom für Atom, und an seiner Stelle wurde ein neuer Körper geschaffen. Dann verstand ich plötzlich. Ich wusste, dass dieser Mann, der mit mir gesprochen hatte, in Wirklichkeit das war, was ich schon war, was ich immer gewesen war. Es gab einen plötzlichen Eindruck der Anerkennung, als ich mir des Selbst bewusst wurde.
Poonja erkannte dies als den gleichen Zustand, den er im Alter von acht Jahren erlebte, aber diesmal war er dauerhaft.
Andere lehren
Nach seiner Verwandlung blieb er bis 1947 in Südindien, als Ramana ihn während der Teilung Indiens trotz Poonjajis heftiger Sehnsucht, bei seinem Meister zu bleiben, in seine alte Heimat im Punjab (damals in das neue Land Pakistan ) schickte , um seine Familie in die Sicherheit von Lucknow, Indien. Ramanas letzte Worte an ihn waren: „Ich bin bei dir, wohin du auch gehst.“
Danach traf Poonjaji zwei andere Männer, "die mich davon überzeugten, dass sie die volle und vollständige Selbstverwirklichung erreicht hatten", einen muslimischen Pir und einen unbekannten Sadhu, den er am Straßenrand in Karnataka traf.
In den folgenden Jahren verdiente HWL Poonja Geld, um seine Familie zu unterstützen, sich mit Gottsuchenden zu treffen und Satsangs zu teilen. 1953 lernte er Henri Le Saux, auch bekannt als Swami Abhishiktananda , kennen , der viele Bücher über Advaita Vedanta und das Christentum schrieb. Obwohl er kein Schüler war, schlossen die beiden eine spirituelle Freundschaft und Swami Abhishiktananda schrieb in seinem Tagebuch über ihre Treffen und Korrespondenzen. 1966 ging er in den Ruhestand und verbrachte viel Zeit in den Ausläufern des Himalaya.
Ende 1968 lernte Poonja in Rishikesh Geneviève de Coux (geboren 1947), – später bekannt als Ganga Mira – einen jungen belgischen Suchenden kennen, der sein Schüler wurde und mit dem er nach alter vedischer polygamer Tradition eine neue Familie gründen sollte . 1972 wurde ihre Tochter Mukti geboren.
Poonjaji ließ sich später in Lucknow nieder, wo er Besucher aus der ganzen Welt empfing. Einige bekannte Schüler seiner und später selbsternannten Gurus von Neo-Advaita waren Eli Jaxon-Bear , Gangaji , Arjuna Ardagh , Catherine Ingram, Isaac Shapiro, Madhukarji, Sam Harris , Dolano, Mooji und Andrew Cohen , der sich später distanzierte selbst von Poonja. David Godman zog 1992 nach Lucknow, blieb bei ihm bis 1997 und wurde bald sein Biograph, in den folgenden Jahren redigierte und veröffentlichte er eine Reihe von Büchern über ihn, darunter Papaji Interviews , eine Anthologie von Interviews, und Nothing Ever Happened . eine dreibändige, 1.200-seitige Biographie.
In dieser Biografie wird deutlich, dass Poonjaji sehr starke Vorbehalte gegenüber einigen seiner bekannten westlichen Schüler hatte, die sich als Gurus ausgeben:
David: Du hast vielen Leuten Erfahrungen gemacht. Warum haben Sie es getan, wenn Sie wussten, dass die Wirkung nicht dauerhaft sein würde?
Papaji: Ich habe es getan, um die Blutegel loszuwerden, die an mir klebten und mir nie erlaubten, mich auszuruhen oder allein zu sein. Es war eine sehr gute Möglichkeit, all diese Blutegel auf höfliche Weise loszuwerden. Ich wusste, dass ich damit den Unwissenden und Unschuldigen Lutscher gab, aber das wollten diese Leute. Als ich versuchte, ihnen 100-Dollar-Scheine zu geben, lehnten sie sie ab. Sie dachten, es seien nur Zettel. Also habe ich ihnen stattdessen Lutscher gegeben.
David: Viele der Leute, denen Sie Lutscher gegeben haben, haben Lucknow verlassen und dachten, sie seien erleuchtet. Zeigt die Tatsache, dass sie den Lutscher akzeptierten und gingen, darauf hin, dass sie es nicht wert waren, die 100-Dollar-Scheine zu erhalten?
Papaji: Wenn man kein heiliger Mensch ist, ist man nicht würdig, die wahre Lehre zu empfangen. Viele Menschen denken, dass sie den Endzustand der vollständigen und vollständigen Befreiung erreicht haben. Sie haben sich selbst getäuscht, und sie haben viele andere Leute getäuscht, aber sie haben mich nicht getäuscht.
Eine Person in diesem Zustand ist wie eine gefälschte Münze. Es mag echt aussehen. Es kann herumgereicht und von Unwissenden verwendet werden, die damit Dinge kaufen. Leute, die es in der Tasche haben, können sich rühmen, eine echte Münze zu haben, aber sie ist nicht echt. Aber es hat keinen Wert. Wenn sich schließlich herausstellt, dass es sich um eine Fälschung handelt, wird die Person, die sie verbreitet und behauptet, dass sie echt ist, strafrechtlich bestraft. In der spirituellen Welt holt das Gesetz des Karmas alle Menschen ein, die mit falschen Erfahrungen handeln.
Ich habe nie die Wahrheit an diejenigen weitergegeben, bei denen ich sehen konnte, dass es sich um gefälschte Münzen handelte. Diese Menschen mögen wie Gold aussehen und wie Gold glänzen, aber sie haben keinen wirklichen Wert.
Es gibt viele Leute, die eine Show veranstalten und andere Leute dazu bringen können zu glauben, dass sie erleuchtet sind.
David: Viele Leute haben dich sagen hören: 'Ich habe niemandem meine letzten Lehren gegeben'. Was sind diese letzten Lehren, und warum gibst du sie nicht weiter?“
Papaji: Niemand ist es wert, sie zu empfangen. Denn nach meiner Erfahrung hat sich jeder als arrogant und egoistisch erwiesen…
Poonjaji litt an Diabetes und starb am 6. September 1997 an einer Lungenentzündung .
Durch Stille lehren
Seine Lehre betont, dass Worte nur auf die letzte Wahrheit hinweisen können, aber niemals die letzte Wahrheit sind und dass intellektuelles Verstehen ohne direkte Erkenntnis der Wahrheit durch eigene Forschung nicht ausreicht. Wie Sri Ramana betonte er, dass das Lehren durch Stille wichtiger sei als das Lehren durch Worte. Als ein französischer Suchender Poonja einmal darüber informierte, dass er Sanskrit lernte, um alte Schrifttexte besser zu verstehen, antwortete Poonja:
Alle Ihre Bücher, die ganze Zeit, die Sie beim Erlernen verschiedener Sprachen verloren haben! Sind sie eine Verwendung für mit dem Gespräch Atman , mit dem Selbst, zu sprechen selbst ? Nichts davon führt zu etwas Sinnvollem. Der Atman hat weder mit Büchern noch mit Sprachen oder mit irgendeiner Schrift zu tun. Es ist – und das ist alles!</ref>
Der Prozess
Poonja erwähnt mehrere Ereignisse in seinem eigenen Leben, die "allgemein illustrieren, wie der Prozess der Verwirklichung zustande kommt".
- "Es muss ein Verlangen nach Gott, eine Liebe zu ihm oder ein Verlangen nach Befreiung geben. Ohne das ist nichts möglich."
- "Dieses Verlangen nach Gott oder Erkenntnis ist wie eine innere Flamme. Man muss es entzünden und dann anfachen, bis es zu einem rasenden Feuer wird, das alle anderen Wünsche und Interessen verzehrt."
- "Wenn dieses innere Feuer lange genug und mit ausreichender Intensität wütet, wird es endlich dieses eine, zentrale, überwältigende Verlangen nach Gott oder dem Selbst verzehren."
- Die Anwesenheit des Meisters ist die letzte Zutat: "Als der Blick des Maharshi meinen vasana-freien Geist traf, streckte das Selbst die Hand aus und zerstörte es so, dass es nie wieder aufsteigen oder funktionieren konnte. Nur das Selbst blieb."
Selbstauskunft
Seine Botschaft war, wie die seines Lehrers Sri Ramana, immer, dass das Selbst bereits erleuchtet und frei ist. Wie Sri Ramana lehrte er Selbsterforschung , bei der es darum ging, das Ich-Gefühl einer Person zu lokalisieren und sich darauf zu konzentrieren und es direkt zu untersuchen. Berühmt dafür, alle Formen von Praktiken oder Sadhana zu meiden, empfahl Poonja nichtsdestotrotz die Selbsterforschung als die einzige Praxis, die man aufnehmen sollte, aber er wollte nicht, dass die Leute es als eine Form der Meditation aufnehmen. Er sagte: "Mach es einmal und mache es richtig, und deine spirituelle Suche wird sofort vorbei sein."
Bhakti
Er betonte, dass es letztlich keinen Unterschied zwischen Guru und Devotee, keinen Lehrer, keinen Schüler und nicht einmal eine Botschaft gibt. Poonja wies schnell darauf hin, dass auch hingebungsvolle Bhaktas wie Kabir , Ravidas , Sukdev und Mirabai im gleichen Zustand der Freiheit erweckt wurden, der als Sahaj Samadhi bekannt ist und den sie Gott nannten.
Befreiung
Laut Poonja ist Selbstverwirklichung an sich eine Befreiung von karmischen Folgen und weiterer Wiedergeburt. Nach Poonja "behielten karmische Tendenzen nach der Erleuchtung, [aber] die erleuchtete Person wurde nicht mehr mit ihnen identifiziert und zog daher keine weiteren karmischen Konsequenzen nach sich." Laut Cohen bestand Poonja darauf, dass die Verwirklichung des Selbst nichts mit weltlichem Verhalten zu tun hatte und er glaubte nicht, dass es möglich sei, das Ego vollständig zu transzendieren. Für Poonja basierten ethische Standards auf einem dualistischen Realitätsverständnis und der Vorstellung eines individuellen Handelnden und waren daher kein Hinweis auf "nonduale Erleuchtung: "Für Poonja war das Ziel die Verwirklichung des Selbst; der illusorische Bereich der relativen Realität war letztlich irrelevant."
Literaturverzeichnis
Satsangs
- Wake Up and Roar: Satsang With HWL Poonja (zwei Bände), herausgegeben von Eli Jaxon-Bear
- The Fire of Freedom: Satsang mit Papaji von David Godman, herausgegeben von der Avadhuta Foundation
- The Simplest Way von Madhukar , Editions India, 2. Auflage, USA & Indien 2006 (enthält Interview mit HWL Poonja)
Übersicht der Lehren
- Dies: Prosa und Poesie der tanzenden Leere (die Essenz von Papajis Lehren) Herausgegeben von Prashanti, herausgegeben von VidyaSagar Publications und Weiserbooks.com
- Die Wahrheit ist (die Essenz von Papajis Lehren mit Dialogen) Herausgegeben von Prashanti, herausgegeben von VidyaSagar Publications und Weiserbooks.com
Vorstellungsgespräche
- Papaji: Interviews (A collection of Interviews with Poonja) von David Godman, veröffentlicht 1993 von der Avadhuta Foundation
- Papaji Interviews & Reflections (frühere indische Ausgabe, im Wesentlichen ein anderes Buch), veröffentlicht 1992 von Pragati
Biografie
- Nichts ist jemals passiert (Eine dreibändige Biographie). von David Godman, herausgegeben von der Avadhuta Foundation
Erinnerungen
- My Master is My Self , von Andrew Cohen und Murray Feldman, (1989 Bericht über seine Beziehung zu HWLPoonja vor dem Schisma)
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
Gedruckte Quellen
- Caplan, Mariana (2009), Augen weit geöffnet: Unterscheidung auf dem spirituellen Weg kultivieren , klingt wahr
- Jacobs, Alan (2004), Advaita und Western Neo-Advaita. In: The Mountain Path Journal, Herbst 2004, Seiten 81-88 , Ramanasramam, archiviert vom Original am 18. Mai 2015
- Gleig, Ann (2013), „Vom Sein zum Werden, Transforming to Transcending. Andrew Cohen and the Evolution of Enlightenment“, in Gleig, Ann; Williamson, Lola (Hrsg.), Homegrown Gurus: From Hinduism in America to American Hinduism , SUNY Press
- Godman, David (1998), Nichts ist je passiert, Band 1