Xinjiang unter Qing-Herrschaft - Xinjiang under Qing rule

Xinjiang unter der Qing-Regel
Militärgouvernement später Provinz der Qing-Dynastie
1759–1912
Xinjiang innerhalb der Qing-Dynastie im Jahr 1820.
Lage von Xinjiang unter der Qing-Regel
Hauptstadt	Ili ( ca. 1762–1871) Ürümqi (1884–1912)
• Typ	Qing-Hierarchie
Geschichte
• Gegründet	1759
•  Dungan-Revolte	1862–1877
• Umwandlung in Provinz	1884
• Nicht etabliert	1912
Vorangestellt gefolgt von Dsungar-Khanat Republik China

Teil einer Serie über die
Geschichte von Xinjiang
Antike Zeit Tocharianer Yuezhi Xiongnu Westliche Regionen ( Protektorat Han ; Hauptbeamte ) Königreich Khotan Ehemaliger Liang Ehemaliger Qin Später Liang Westliches Liang Gaochang Rouran Erstes türkisches Khaganat Westtürkisches Khaganat Osttürkisches Khaganate Zweites türkisches Khaganat
Mittelalter und Frühe Neuzeit Tang-Protektorate ( Westen ; Beiting ) Tibetisches Reich Uiguren Khaganate Kara-Khanid Khanat Königreich Qocho Westliches Liao Mongolisches Reich ( Yuan ; Chagatai-Khanat ) Moghulistan Ming regierte Kara Del Yarkent Khanat Dsungar-Khanat Kumul Khanat Yettishar Qing-Regel
Moderne Zeit Provinz Xinjiang, Republik China ( Xinjiang-Clique 1. Republik Ostturkestan 2. Ostturkestanische Republik ) Provinz Xinjiang, Volksrepublik China Autonome Region Xinjiang Uiguren ( Produktions- und Konstruktionskorps Umerziehungslager in Xinjiang Völkermord an den Uiguren )
v T e

Die Qing-Dynastie regierte von den späten 1750er Jahren bis 1912 über Xinjiang . In der Geschichte von Xinjiang wurde die Qing-Herrschaft in der Endphase der Dzungar-Qing-Kriege etabliert, als das Dzungar-Khanat von der Mandschu- geführten Qing-Dynastie von China erobert wurde. und dauerte bis zum Fall der Qing-Dynastie im Jahr 1912. Der Posten des Generals von Ili wurde eingerichtet, um ganz Xinjiang zu regieren und dem Lifan Yuan unterstellt , einer Qing-Regierungsbehörde, die die Grenzregionen des Reiches beaufsichtigte. Xinjiang wurde 1884 in eine Provinz umgewandelt.

Geschichte

Qing-Eroberung von Xinjiang

Karte mit Dzungar-Qing-Kriegen zwischen der Qing-Dynastie und dem Dzungar-Khanat

Das Gebiet namens Dzungaria im heutigen Xinjiang war die Basis des Dzungar-Khanats . Die Qing-Dynastie erlangte die Kontrolle über Ost-Xinjiang als Ergebnis eines langen Kampfes mit den Dzungaren , der im 17. Jahrhundert begann. Im Jahr 1755 griffen die Qing mit Hilfe des Oirat- Nobels Amursana Ghulja an und nahmen den Dzungar-Khan gefangen. Nachdem Amursanas Antrag, zum Dzungar Khan erklärt zu werden, unbeantwortet blieb, führte er eine Revolte gegen die Qing. In den nächsten zwei Jahren zerstörten Qing-Armeen die Überreste des Dzungar-Khanats. Die türkisch-uigurischen Muslime der Turfan- und Kumul-Oasen unterwarfen sich dann der Qing-Dynastie von China und baten China, sie von den Dzungaren zu befreien. Die Qing akzeptierten die Herrscher von Turfan und Kumul als Qing-Vasallen. Die Qing-Dynastie führte jahrzehntelang Krieg gegen die Dzungaren, bis sie sie schließlich besiegte. Die Qing befreiten daraufhin den Afaqi-Khoja-Führer Burhan-ud-din und seinen Bruder Khoja Jihan aus ihrer Gefangenschaft durch die Dzungaren und ernannten sie als Qing-Vasallen über das Tarim-Becken. Die Khoja-Brüder beschlossen, von diesem Abkommen abzubrechen und sich zu unabhängigen Führern des Tarim-Beckens zu erklären. Die Qing und der Turfan-Führer Emin Khoja schlugen ihre Revolte nieder und China übernahm 1759 die volle Kontrolle über Dzungaria und das Tarim-Becken. Die Qing ließen das Emin-Minarett zu Ehren ihres Vasallen Emin Khoja bauen.

Völkermord an den Dsungaren

Die Dzungaren , die in einem Gebiet lebten, das sich vom westlichen Ende der Chinesischen Mauer bis zum heutigen Ostkasachstan und vom heutigen Nordkirgisistan bis Südsibirien (von denen sich die meisten im heutigen Xinjiang befinden ) erstreckte, waren die letztes Nomadenreich , das China bedrohte, was sie vom frühen 17. Jahrhundert bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts taten. Nach einer Reihe von ergebnislosen militärischen Konflikten, die in den 1680er Jahren begannen, wurden die Dzungaren in den späten 1750er Jahren von der Mandschu- geführten Qing-Dynastie (1644-1911) unterworfen .

Die von den Mandschu in China gegründete Qing-Dynastie erlangte als Ergebnis eines langen Kampfes mit den Dzungaren , der im 17. Jahrhundert begann , die Kontrolle über den Osten Xinjiangs . 1755 griff das Qing-Reich Ghulja an und eroberte den Dzungar Khan. In den nächsten zwei Jahren zerstörten die Mandschus- und Mongolenarmeen der Qing die Überreste des Dzungar-Khanats und versuchten, die Region Xinjiang in vier Unter-Khanate unter vier Häuptlingen aufzuteilen. In ähnlicher Weise machten die Qing Mitglieder eines Clans von Sufi-Scheichen, die als Khojas bekannt sind , zu Herrschern im westlichen Tarim-Becken südlich des Tianshan-Gebirges. In den Jahren 1758-1759 brachen jedoch sowohl nördlich als auch südlich des Tian Shan- Gebirges Rebellionen gegen diese Anordnung aus .

Nachdem die Qing 1759 während des Völkermords der Dzungaren Massenmassaker an der einheimischen Dzungar- Bevölkerung verübt hatten , festigten die Qing schließlich ihre Autorität, indem sie chinesische Emigranten zusammen mit einer Mandschu-Qing-Garnison ansiedelten. Die Qing stellten die gesamte Region unter die Herrschaft eines Generals von Ili , der seinen Hauptsitz in der Festung Huiyuan (der sogenannten "Manchu Kuldja" oder Yili), 30 km westlich von Ghulja (Yining), hatte. Der Qianlong-Kaiser der Qing-Dynastie eroberte die Dzungarische Hochebene und das Tarim-Becken und brachte die beiden getrennten Regionen nördlich und südlich des Tianshan-Gebirges unter seine Herrschaft als Xinjiang. Der Süden wurde von türkischen Muslimen (Uiguren) und der Norden von Dzungaren Mongolen bewohnt. Die Dsungaren wurden auch "Eleuths" oder "Kalmyks" genannt.

Clarke argumentierte, dass die Qing-Kampagne in den Jahren 1757-58 „nicht nur der vollständigen Zerstörung des Dzungar-Staates, sondern auch der Dzungaren als Volk gleichkam“. Nachdem der Qianlong-Kaiser 1755 die Qing-Truppen zum Sieg über die Dzungar-Oirat-Mongolen (Westmongolen) geführt hatte, wollte er das Dzungar-Reich ursprünglich in vier Stämme unter der Führung von vier Khans aufteilen . Amursana lehnte das Qing-Arrangement ab und rebellierte, da er der Führer einer vereinten Dzungaren-Nation sein wollte. Qianlong seine Befehle erteilt dann für den Völkermord und Ausrottung der gesamten Dzungar Nation und Namen, Qing Manchu Banner und Khalkha (Eastern) Mongolen versklavt Dzungar Frauen und Kinder , während die anderen Dsungaren Erschlagen.

Der Qianlong-Kaiser gab seinen Kommandeuren den direkten Befehl, die Dzungaren zu „massakern“ und „keine Gnade zu zeigen“, Belohnungen wurden denjenigen gegeben, die die Vernichtung durchführten, und es wurde befohlen, junge Männer zu töten, während Frauen als Beute genommen wurden. Die Qing haben die Identität der Dzungaren von den verbliebenen versklavten Dzungaren Frauen und Kindern ausgerottet. Es wurde der Befehl gegeben, die Dzungar-Stämme „völlig auszurotten“, und dieser erfolgreiche Völkermord durch die Qing ließ Dzungaria größtenteils unbewohnt und leer. Qianlong befahl seinen Männern: „Diesen Rebellen keine Gnade zu zeigen. Nur die Alten und Schwachen sollten gerettet werden. Der Qianlong-Kaiser sah keinen Konflikt zwischen dem Völkermord an den Dzungaren und der Aufrechterhaltung der friedlichen Prinzipien des Konfuzianismus und unterstützte seine Position, indem er die Dzungaren als Barbaren und Untermenschen darstellte. Qianlong verkündete, dass "Barbaren wegzufegen ist der Weg, Stabilität ins Innere zu bringen", dass die Dzungaren "der Zivilisation den Rücken kehrten" und dass "der Himmel den Kaiser unterstützte". bei der Zerstörung der Dsungaren. Laut der "Enzyklopädie des Völkermords und der Verbrechen gegen die Menschlichkeit, Band 3" gemäß Artikel II der Völkermordkonvention der Vereinten Nationen stellen Qianlongs Aktionen gegen die Dzungaren einen Völkermord dar, da er die überwiegende Mehrheit der Dzungaren Bevölkerung massakrierte und den Rest versklavte oder verbannte. und ließ die "Dzungaren-Kultur" ausrotten und zerstören. Qianlongs Kampagne war der "Völkermord des 18. Jahrhunderts schlechthin".

Dzungar-Qing-Kriege

Der Qianlong-Kaiser verlegte die verbliebenen Dzungaren nach China und befahl den Generälen, alle Männer in Barkol oder Suzhou zu töten , und teilte ihre Frauen und Kinder auf Qing-Soldaten auf. In einem Bericht über den Krieg schrieb der Qing-Gelehrte Wei Yuan , dass etwa 40% der Dzungar-Haushalte durch Pocken getötet wurden , 20% nach Russland oder ins kasachische Khanat flohen und 30% von der Armee getötet wurden, sodass keine Jurten in einem Gebiet von mehreren Tausend Li, außer denen der Kapitulationen. Clarke schrieb, dass 80% oder zwischen 480.000 und 600.000 Menschen zwischen 1755 und 1758 getötet wurden, was „der vollständigen Zerstörung nicht nur des Dzungar-Staates, sondern der Dzungaren als Volk gleichkam“. 80 % der Dzungaren starben beim Völkermord. Der Völkermord an den Dzungaren wurde durch eine Kombination aus einer Pockenepidemie und dem direkten Abschlachten von Dzungaren durch Qing-Truppen aus Mandschu- Bannermännern und (Khalkha) Mongolen vervollständigt .

Anti-Dsungaren- Uiguren- Rebellen aus den Turfan- und Hami-Oasen hatten sich der Qing-Herrschaft als Vasallen untertan und baten Qing um Hilfe beim Sturz der Dsungaren-Herrschaft. Uigurenführern wie Emin Khoja wurden Titel innerhalb des Qing-Adels verliehen, und diese Uiguren halfen bei der Versorgung der Qing-Streitkräfte während der Anti-Dzungar-Kampagne. Die Qing beschäftigten Khoja Emin in ihrer Kampagne gegen die Dzungaren und benutzten ihn als Vermittler mit Muslimen aus dem Tarim-Becken, um ihnen mitzuteilen, dass die Qing nur darauf abzielten, Oirats (Dzungaren) zu töten und dass sie die Muslime in Ruhe lassen würden, und auch um überzeugen Sie sie, die Oirats (Dzungaren) selbst zu töten und sich auf die Seite der Qing zu stellen, da die Qing die Ressentiments der Muslime über ihre frühere Erfahrung unter der Herrschaft der Dzungar durch Tsewang Araptan bemerkten .

Erst Generationen später erholte sich Dzungaria von der Zerstörung und beinahe Liquidierung der Dzungaren nach den Massentötungen von fast einer Million Dsungaren. Der Historiker Peter Perdue hat gezeigt, dass die Dezimierung der Dzungaren das Ergebnis einer expliziten Vernichtungspolitik von Qianlong war. Obwohl dieser "absichtliche Einsatz von Massakern" von modernen Gelehrten weitgehend ignoriert wurde, schrieb Dr. Mark Levene, dass die Vernichtung der Dsungaren "wohl der Völkermord des 18. Jahrhunderts schlechthin" sei. Der Völkermord an den Dzungaren wurde mit der Vernichtung des tibetischen Volkes von Jinchuan durch die Qing im Jahr 1776 verglichen .

Demografischer Wandel durch den Völkermord

T'ang Ta-Jên, militärischer Amban von Khotan , mit seinen Kindern und Begleitern

Die Qing-„Endlösung“ des Völkermords zur Lösung des Problems der Dzungaren-Mongolen ermöglichte die von Qing gesponserte Ansiedlung von Millionen Han-Chinesen, Hui, Turkestani-Oasen (Uiguren) und Mandschu-Bannermännern in Dzungaria, da das Land nun frei von Dsungaren. Das Dsungarische Becken, das früher von (Dsungaren) Mongolen bewohnt wurde, wird heute von Kasachen bewohnt. Im Norden Xinjiangs brachten die Qing Han-, Hui-, Uiguren-, Xibe- und kasachische Kolonisten ein, nachdem sie die Dzungar-Oirat-Mongolen in der Region ausgerottet hatten Drittel waren Uiguren im Tarim-Becken im Süden von Xinjiang. In Dzungaria gründeten die Qing neue Städte wie Urumqi und Yining. Die Qing waren es, die Xinjiang vereinten und seine demografische Situation veränderten.

Die Entvölkerung des nördlichen Xinjiang, nachdem die buddhistischen Öölöd-Mongolen (Dzungaren) abgeschlachtet wurden, führte dazu, dass die Qing Mandschu, Sibo (Xibe), Daurs, Solons, Han-Chinesen, Hui-Muslime und turkisch-muslimische Taranchis im Norden mit Han-Chinesen und Hui-Migranten stellen die größte Anzahl von Siedlern dar. Da es die Vernichtung der buddhistischen Öölöd (Dzungaren) durch die Qing war, die zur Förderung des Islam und zur Ermächtigung der muslimischen Begs im südlichen Xinjiang und zur Migration muslimischer Taranchis nach Nord-Xinjiang führte, wurde von Henry Schwarz vorgeschlagen, dass "die Der Sieg von Qing war in gewisser Weise ein Sieg für den Islam". Xinjiang als einheitliche, definierte geografische Identität wurde von den Qing geschaffen und entwickelt. Es waren die Qing, die dazu führten, dass die türkisch-muslimische Macht in der Region zunahm, da die mongolische Macht von den Qing niedergeschlagen wurde, während die türkisch-muslimische Kultur und Identität von den Qing toleriert oder sogar gefördert wurde.

Die Qing gaben Dzungaria den Namen Xinjiang, nachdem sie es erobert und die Dzungaren ausgerottet und es von einem Steppengrasland in Ackerland umgestaltet hatten, das von Han-chinesischen Bauern bewirtschaftet wurde neue Kolonien.

Qing-Regel (1759 - 1862)

Gemälde, das einen türkischen Muslim aus Altishahr während der Herrschaft der Qing-Dynastie darstellt .

Die Qing identifizierten ihren Staat als Zhongguo ("中國", der Begriff für "China" im modernen Chinesisch ) und bezeichneten ihn in Mandschu als "Dulimbai Gurun". Der Qianlong-Kaiser erinnerte ausdrücklich an die Eroberung der Dzungaren durch die Qing, indem er "China" neues Territorium in Xinjiang hinzufügte, China als multiethnischen Staat definierte und die Idee ablehnte, dass China nur Han-Gebiete im "richtigen China" meinte, was bedeutet, dass für die Qing waren sowohl Han- als auch Nicht-Han-Völker Teil von "China", zu dem auch Xinjiang gehörte, das die Qing von den Dzungaren eroberten. Nachdem die Qing 1759 Dzungaria erobert hatten, verkündeten sie, dass das neue Land, das früher den Dzungaren gehörte, jetzt in einem mandschu-sprachigen Denkmal in "China" (Dulimbai Gurun) aufgenommen wurde. Die Qing legten ihre Ideologie dar, um ihrem Staat die Idee der "Vereinigung" der verschiedenen Völker zu vermitteln. Menschen in Xinjiang durften unter dem Qing nicht als Ausländer (yi) bezeichnet werden.

Der Qianlong-Kaiser wies die Ansichten von Han-Beamten zurück, die sagten, Xinjiang sei kein Teil Chinas und er sollte es nicht erobern, und vertrat die Ansicht, dass China multiethnisch sei und sich nicht nur auf Han bezog. Die Han-Migration nach Xinjiang wurde vom Mandschu-Qianlong-Kaiser erlaubt, der auch Städten chinesische Namen gab, um ihre mongolischen Namen zu ersetzen, öffentliche Dienstprüfungen in der Region einführte und das Verwaltungssystem des Kreises und der Präfektur im chinesischen Stil einführte und die Han-Migration nach Xinjiang . förderte zur Festigung der Qing-Kontrolle wurde von zahlreichen Mandschu-Beamten unter Qianlong unterstützt. Im Imperial Gazetteer of the Western Regions (Xiyu tuzhi) wurde ein Vorschlag verfasst , staatlich finanzierte Schulen zu nutzen, um den Konfuzianismus unter Muslimen in Xinjiang von Fuheng und seinem Team von Mandschu-Beamten und dem Qianlong-Kaiser zu fördern. Konfuzianische Namen wurden den Städten in Xinjiang vom Qianlong-Kaiser gegeben, wie "Dihua" für Urumqi im Jahr 1760 und Changji, Fengqing, Fukang, Huifu und Suilai für andere Städte in Xinjiang Landkreise in einem Teil der Region.

Qianlong verglich seine Leistungen mit denen der Han- und Tang-Unternehmen in Zentralasien. Qianlongs Eroberung von Xinjiang wurde durch seine Achtsamkeit auf die Beispiele der Han- und Tang-Qing-Gelehrten angetrieben, die das offizielle kaiserliche Qing-Gazette für Xinjiang verfassten und häufig auf die Namen der Han- und Tang-Ära der Region Bezug nahmen. Der Qing-Eroberer von Xinjiang, Zhao Hui, wird für seine Leistungen mit dem Tang-Dynastie-General Gao Xianzhi und den Han-Dynastie-Generälen Ban Chao und Li Guangli gereiht . Beide Aspekte der Han- und Tang-Modelle für die Herrschaft in Xinjiang wurden von den Qing übernommen und das Qing-System ähnelte auch oberflächlich dem von Nomadenmächten wie dem Qara Khitay, aber in Wirklichkeit unterschied sich das Qing-System von dem der Nomaden, sowohl in Bezug auf geographisch eroberten Territorien und ihr zentralisiertes Verwaltungssystem, das einem westlichen (europäischen und russischen) Herrschaftssystem ähnelt. Die Qing stellten ihre Eroberung von Xinjiang in offiziellen Werken als Fortsetzung und Wiederherstellung der Errungenschaften der Han und Tang in der Region dar und erwähnten die früheren Errungenschaften dieser Dynastien. Die Qing begründeten ihre Eroberung mit der Behauptung, dass die Grenzen der Han- und Tang-Ära wiederhergestellt würden, und identifizierten die Größe und Autorität der Han und Tang mit den Qing. Viele mandschu- und mongolische Qing-Schriftsteller, die über Xinjiang schrieben, taten dies aus kulturell-chinesischer Sicht in chinesischer Sprache. Geschichten aus der Han- und Tang-Ära über Xinjiang wurden erzählt und alte chinesische Ortsnamen wurden wiederverwendet und in Umlauf gebracht. Aufzeichnungen und Berichte aus der Han- und Tang-Ära über Xinjiang waren die einzigen Schriften über die Region, die den Chinesen der Qing-Ära im 18. Jahrhundert zur Verfügung standen, und mussten von den Literaten durch aktualisierte Berichte ersetzt werden.

Das Qing-Reich ca. 1820, mit Provinzen in Gelb, Militärgouvernements und Protektoraten in Grün, Nebenstaaten in Orange.

Verwaltung

Xinjiang existierte zu dieser Zeit nicht als eine Einheit. Es bestand aus den beiden getrennten politischen Einheiten Dzungaria und dem Tarim-Becken (Ostturkestan). Es gab die Zhunbu (Dzungar-Region) und Huibu (muslimische Region). Dzungaria oder Ili hieß Zhunbu (準部, Dzungar-Region) Tianshan Beilu (天山北路, Nordmark), „Xinjiang“ (新疆, Neue Grenze), Dzongarie, Djoongaria, Soungaria oder „Kalmykia“ (La Kalmouquie auf Französisch) . Es war früher das Gebiet des Dzungar-Khanats , das Land der Dzungar-Oirat-Mongolen . Das Tarim-Becken war bekannt als "Tianshan Nanlu" (天山南路, südliche März), Huibu (回部, muslimische Region), Huijiang (回疆, muslimische Grenze), Chinesisch-Turkestan, Kashgaria, Little Bukharia, Ostturkestan" und die Der traditionelle uigurische Name dafür war Altishahr ( Uigurisch : التى شهر , romanisiert :  Altä-shähär ). Es war früher das Gebiet des östlichen Chagatai-Khanats oder Moghulistan , das Land der Uiguren, bevor es von den Dzungaren erobert wurde „Weder die Eingeborenen noch die Chinesen scheinen einen allgemeinen Namen zu haben, um die mohammedanischen Kolonien zu bezeichnen. Sie werden von Ausländern Kashgar, Bokhára, Chinesisch-Turkestan usw. genannt, von denen keines sehr passend zu sein scheint. Sie wurden auch Jagatai genannt, nach einem Sohn von Dschingis Khan, dem dieses Land nach dem Tod seines Vaters als sein Teil zufiel, und umfassten alle acht mohammedanischen Städte mit einigen der umliegenden Länder in einem Königreich. Es soll mit einigen Unterbrechungen in dieser Familie geblieben sein, bis es 1683 von den Eleuthen von Soungaria erobert wurde.

Zwischen dem Westen von Jiayu Guan und dem Osten von Urumchi wurde ein Gebiet von Xinjiang auch als Tianshan Donglu (天山東路, Eastern March) bezeichnet. Die drei Routen, aus denen Xinjiang bestand, waren - Tarim-Becken (südliche Route), Dzungaria (nördliche Route) und das Turfan-Becken (östliche Route mit Turfan, Hami und Urumqi).

Dzungarias Alternativname ist 北疆 Beijiang (Nord-Xinjiang) und Altishahrs Alternativname ist 南疆 Nanjiang (Süd-Xinjiang).

Abwicklungspolitik

Nachdem die Qing-Dynastie die Dzungar-Oirat-Mongolen besiegt und sie im Völkermord aus ihrem Heimatland Dzungaria ausgerottet hatte, siedelten die Qing Han, Hui, Mandschus, Xibe und Taranchis (Uiguren) aus dem Tarim-Becken in Dzungaria an. Han-chinesische Kriminelle und politische Exilanten wurden nach Dzhungaria verbannt, wie Lin Zexu . Auch chinesische Hui-Muslime und Salar-Muslime, die verbotenen Sufi-Orden wie den Jahriyya angehörten, wurden ebenfalls nach Dzhungaria verbannt. Nach der Niederschlagung der Jahriyya-Rebellion von 1781 wurden Jahriyya-Anhänger verbannt.

Die Qing erließen für verschiedene Gebiete von Xinjiang unterschiedliche Richtlinien. Han- und Hui-Migranten wurden von der Qing-Regierung gedrängt, sich in Dzungaria im Norden Xinjiangs niederzulassen, während sie mit Ausnahme von Han- und Hui-Händlern in den Tarim-Becken-Oasen im Süden Xinjiangs nicht erlaubt waren. In Gebieten, in denen sich mehr Han-Chinesen niederließen, wie in Dzungaria, verwendeten die Qing ein Verwaltungssystem im chinesischen Stil.

Die Mandschu Qing ordnete nach 1760 die Ansiedlung Tausender Han-chinesischer Bauern in Xinijiang an Region dauerhaft und vollendete Tatsachen.

Taranchi war der Name für Turki (Uiguren) Landwirte, die von der Qing-Dynastie aus den Tarim-Becken-Oasen ("ostturkestanische Städte") nach Dzhungaria umgesiedelt wurden, zusammen mit Mandschus, Xibo (Xibe), Solons, Han und anderen ethnischen Gruppen in der Nachwirkungen der Zerstörung der Dzhunghars. Kulja (Ghulja) war ein Schlüsselgebiet, das der Ansiedlung dieser verschiedenen ethnischen Gruppen durch die Qing in Militärkolonien unterworfen war. Die Mandschu-Garnisonen wurden mit Getreide versorgt und unterstützt, das von den Han-Soldaten und Ostturkestanern (Uiguren) angebaut wurde, die in landwirtschaftlichen Kolonien in Dzungaria umgesiedelt wurden. Die Mandschu-Qing-Politik, chinesische Kolonisten und Taranchis aus dem Tarim-Becken auf dem ehemaligen Land der Kalmücken (Dzungar) anzusiedeln, wurde so beschrieben, dass das Land von den Siedlern „überschwemmt“ wurde. Die Zahl der Uiguren, die von den Qing aus Altä-shähär (Tarim-Becken) in das entvölkerte Dzungar-Land in Ili zogen, umfasste etwa 10.000 Familien. Die Zahl der Uiguren, die zu dieser Zeit von den Qing nach Jungharia (Dzungaria) verlegt wurden, wurde als "groß" bezeichnet. Die Qing ließen sich in Dzungaria noch mehr Turki-Taranchi (Uiguren) mit rund 12.000 Familien nieder, die nach der Invasion der Jahangir Khoja in den 1820er Jahren aus Kashgar stammten. Standard Uyghur basiert auf dem Taranchi-Dialekt, der von der chinesischen Regierung für diese Rolle ausgewählt wurde. Salar- Migranten aus Amdo ( Qinghai ) kamen, um die Region als religiöse Exilanten, Migranten und als Soldaten der chinesischen Armee zu besiedeln, um in Ili zu kämpfen, oft nach den Hui.

Nach einer Revolte der Xibe in Qiqihar im Jahr 1764 befahl der Qianlong-Kaiser einer 800 Mann starken Militäreskorte, 18.000 Xibe in das Ili-Tal von Dzungaria in Xinjiang zu überführen. In Ili errichteten die Xinjiang Xibe buddhistische Klöster und bauten Gemüse, Tabak und Mohn an . Eine Strafe für Bannermänner für ihre Missetaten bestand darin, dass sie nach Xinjiang verbannt wurden.

Im Jahr 1765 wurden 300.000 Ch'ing Land in Xinjiang in Militärkolonien umgewandelt, als sich die chinesische Siedlung ausdehnte, um mit Chinas Bevölkerungswachstum Schritt zu halten.

Die Qing griffen auf Anreize zurück, wie die Gewährung einer Subvention, die in einem Edikt von 1776 an Han gezahlt wurde, die bereit waren, in den Nordwesten nach Xinjiang auszuwandern. Während der Qing-Dynastie gab es in Urumqi nur sehr wenige Uiguren, Urumqi bestand hauptsächlich aus Han und Hui, und Han- und Hui-Siedler konzentrierten sich auf Nord-Xinjiang (Beilu alias Dzungaria). Ungefähr 155.000 Han und Hui lebten in Xinjiang, hauptsächlich in Dzungaria um 1803, und ungefähr 320.000 Uiguren, die hauptsächlich im südlichen Xinjiang (dem Tarim-Becken) lebten, da Han und Hui sich in Dzungaria niederlassen durften, aber verboten war, sich in den Tarim niederzulassen, während die geringe Zahl der in Dzungaria und Ürümqi lebenden Uiguren war unbedeutend. Hans war um 1800, zur Zeit der Qing-Dynastie, ungefähr ein Drittel der Bevölkerung von Xinjiang. Spirituosen (Alkohol) wurden während der Besiedlung des nördlichen Xinjiang durch Überschwemmungen von Han-Chinesen in das Gebiet eingeführt. Die Qing machten einen besonderen Fall, indem sie die Besiedlung des nördlichen Xinjiang durch Han erlaubten, da sie normalerweise nicht erlaubten, dass Grenzregionen von Han-Migranten besiedelt wurden. Diese Politik führte am Ende des 18. Jahrhunderts zu 200.000 Han- und Hui-Siedlern im Norden von Xinjiang, zusätzlich zu Militärkolonien, die von Han namens Bingtun besiedelt wurden.

James A. Millward, Professor für chinesische und zentralasiatische Geschichte an der Georgetown University, schrieb, dass Ausländer oft fälschlicherweise denken, dass Urumqi ursprünglich eine uigurische Stadt war und dass die Chinesen ihren uigurischen Charakter und ihre Kultur zerstört haben, aber Ürümqi wurde als chinesische Stadt von Han . gegründet und Hui (Tunganen), und es sind die Uiguren, die neu in der Stadt sind.

Delegationen der Nationen Kuche (庫車), Qarashahr (哈爾沙爾), Aksu (啊克蘇), Uqturpan (烏什), Ili (伊犁) und kasachisches Khanat (哈薩克) während des jährlichen Nebenbesuchs in Peking, wie abgebildet in der Qing-Dynastie Hofmalerei Wan Guo Lai Chao Tu (萬國來朝圖)

Während einige Leute versuchen, die historische Qing-Situation angesichts der gegenwärtigen Situation in Xinjiang mit der Han-Migration falsch darzustellen und behaupten, dass die Qing-Siedlungen und Staatsfarmen eine anti-uigurische Verschwörung waren, um sie in ihrem Land zu ersetzen, sagte Professor James A. Millward wies darauf hin, dass die landwirtschaftlichen Kolonien der Qing in Wirklichkeit nichts mit Uiguren und ihrem Land zu tun hatten, da die Qing die Ansiedlung von Han im uigurischen Tarim-Becken verboten und die Han-Siedler tatsächlich angewiesen haben, sich stattdessen im nicht-uigurischen Dzungaria niederzulassen und die neue Stadt Ürümqi, so dass die Staatsfarmen, die von 1760-1830 mit 155.000 Han-Chinesen besiedelt wurden, alle in Dzungaria und Ürümqi, wo es nur eine unbedeutende Zahl von Uiguren gab, statt in den Oasen des Tarimbeckens lagen.

Han- und Hui-Händler durften zunächst nur im Tarim-Becken handeln, während die Han- und Hui-Siedlung im Tarim-Becken verboten war, bis die Invasion von Muhammad Yusuf Khoja im Jahr 1830 die Händler für die Bekämpfung von Khoja belohnte, indem sie ihnen erlaubten, beruhigen. Robert Michell merkte an, dass ab 1870 viele Chinesen aller Berufe in Dzungaria lebten und in der Gegend gut angesiedelt waren, während es in Turkestan (Tarim-Becken) nur wenige chinesische Kaufleute und Soldaten in mehreren Garnisonen unter der muslimischen Bevölkerung gab .

Die Qing-Dynastie gab chinesischen Hui-Muslimen und Han-Chinesen, die sich in Dzungaria niederließen, große Mengen Land, während auch türkisch-muslimische Taranchis 1760 von Aqsu nach Dzungaria in der Ili-Region verlegt wurden, die Bevölkerung des Tarim-Beckens wuchs auf das Doppelte ihrer ursprünglichen Größe an Während der Qing-Herrschaft für 60 Jahre seit Beginn war keine dauerhafte Ansiedlung im Tarim-Becken erlaubt, nur Kaufleute und Soldaten durften vorübergehend bleiben, bis in die 1830er Jahre nach der Invasion von Jahangir und Altishahr war für Han-Chinesen und Hui (Tungan) geöffnet. Kolonisation, die Rebellionen des 19. Besucher auf die gesamte Bevölkerung der Region - Zu Beginn der Qing-Herrschaft konzentrierte sich die Bevölkerung mehr auf die westliche Region von Kucha mit rund 260.000 Einwohnern in Alti Shahr, mit 300.000 Einwohnern zu Beginn des 19.

Bevölkerung

In Kaschgarien lebten Ende des 19. Jahrhunderts laut Kuropatkin rund 1.200.000 Menschen, laut Forsyth 1.015.000 Menschen in Kaschgarien. 2,5 Millionen Einwohner schätzt Grennard.

Anfang des 19. Jahrhunderts, 40 Jahre nach der Qing-Rückeroberung, lebten im Norden Xinjiangs rund 155.000 Han- und Hui-Chinesen und im Süden Xinjiangs etwas mehr als doppelt so viele Uiguren. Eine Zählung von Xinjiang unter Qing Regel im frühen 19. Jahrhundert tabellarisch ethnische Aktien der Bevölkerung als 30% Han und 60% Türk , während es dramatisch zu 6% Han und 75% Uiguren in der 1953 Volkszählung verschoben, aber eine Situation ähnlich die Die Demographie der Qing-Ära mit einer großen Anzahl von Han wurde ab 2000 mit 40,57 % Han und 45,21 % Uiguren wiederhergestellt. Professor Stanley W. Toops stellte fest, dass die heutige demografische Situation der der frühen Qing-Zeit in Xinjiang ähnlich ist. Vor 1831 lebten nur wenige hundert chinesische Kaufleute in den Oasen im Süden von Xinjiang (Tarim-Becken) und nur wenige Uiguren im Norden von Xinjiang (Dzungaria).

Kalmücken Oirats Rückkehr

Die Oirat Mongol Kalmückisch Khanat wurde im 17. Jahrhundert mit dem tibetischen Buddhismus als Haupt Religion, nach der früheren Migration der gegründet Oiraten von Dsungarei durch Zentralasien in die Steppe um den Mund der Wolga . Im Laufe des 18. Jahrhunderts wurden sie vom Russischen Reich absorbiert, das sich dann nach Süden und Osten ausdehnte. Die russisch-orthodoxe Kirche hat viele Kalmücken unter Druck gesetzt , die Orthodoxie anzunehmen. Im Winter 1770-1771 machten sich etwa 300.000 Kalmücken auf, um nach China zurückzukehren. Ihr Ziel war es, die Kontrolle über Dzungaria von der chinesischen Qing-Dynastie zurückzuerobern . Auf dem Weg dorthin wurden viele von Kasachen und Kirgisen angegriffen und getötet , ihren historischen Feinden, die auf der Konkurrenz zwischen den Stämmen um Land beruhten, und viele weitere starben an Hunger und Krankheiten. Nach mehreren anstrengenden Reisemonaten erreichte nur ein Drittel der ursprünglichen Gruppe Dzungaria und hatte keine andere Wahl, als sich bei der Ankunft den Qing zu ergeben. Diese Kalmücken wurden als Oirat Torghut Mongolen bekannt. Nachdem sie sich im Qing-Territorium niedergelassen hatten, wurden die Torghuts von den Qing gezwungen, ihren nomadischen Lebensstil aufzugeben und stattdessen eine sesshafte Landwirtschaft zu betreiben, als Teil einer bewussten Politik der Qing, um sie zu schwächen. Sie erwiesen sich als inkompetente Bauern und wurden mittellos, verkauften ihre Kinder in die Sklaverei, engagierten sich in der Prostitution und stahlen, so die Mandschu Qi-yi-shi. Auf dem zentralasiatischen Sklavenmarkt waren Kindersklaven gefragt, und Torghut-Kinder wurden in diesen Sklavenhandel verkauft.

Ush-Rebellion

Die Usch-Rebellion im Jahr 1765 von Uiguren gegen die Mandschus ereignete sich, nachdem uigurische Frauen von den Dienern und dem Sohn des Mandschu-Beamten Su-cheng vergewaltigt wurden. Es wurde gesagt, dass die Usch-Muslime schon lange auf der Haut von [Sucheng und Sohn] schlafen und ihr Fleisch essen wollten. wegen der monatelangen Vergewaltigung uigurischer Musliminnen durch den Mandschu-Beamten Sucheng und seinen Sohn. Der Mandschu-Kaiser befahl, die uigurische Rebellenstadt zu massakrieren, die Qing-Truppen versklavten alle uigurischen Kinder und Frauen und schlachteten die uigurischen Männer ab. Mandschu-Soldaten und Mandschu-Beamte, die regelmäßig Sex mit uigurischen Frauen hatten oder sie vergewaltigten, verursachten bei den uigurischen Muslimen massiven Hass und Wut auf die Mandschu-Herrschaft. Der Invasion von Jahangir Khoja ging ein anderer Mandschu-Beamter, Binjing, voraus, der von 1818-1820 eine muslimische Tochter des Kokan aqsaqal vergewaltigte. Die Qing versuchten, die Vergewaltigung uigurischer Frauen durch die Mandschu zu vertuschen, um zu verhindern, dass sich die Wut gegen ihre Herrschaft unter den Uiguren ausbreitet.

Kokandi-Angriffe

Dungan-Revolte
Yaqub Bek, Amir von Kashgaria
Datum 1862-77 Standort Xinjiang Ergebnis Qing-Sieg
Kriegführende
Qing-Reich —— Hui-muslimische Loyalisten —— Khufiyya-Orden unter Ma Zhan'ao in Gansu (1872-77) —— Elf Gedimu-Bataillone von Shaanxi (1872-77) Cui Weis Bataillon (1872-1877) Bataillon von Hua Dacai (1872-1877)	Kashgaria (Kokandi usbekische Andijani unter Yaqub Beg) Unterstützt von : Osmanisches Reich —— Taranchi- türkische muslimische Rebellen in Ili	Hui muslimische Rebellen
Kommandanten und Führer
	Yaqub Beg Hsu Hsuehkung	T'o Ming (Tuo Ming, auch bekannt als Daud Khalifa)
Stärke
Qing-Truppen	Türkische muslimische Rebellen, usbekische Andijani-Truppen und afghanische Freiwillige, Han-Chinesen und Hui wurden gewaltsam in Yaqubs Armee eingezogen und spalteten Han-chinesische Milizen ab	Hui muslimische Rebellen

Die im Kokand Khanat lebenden Afaqi Khojas, die von Khoja Burhanuddin abstammen, versuchten, während der Afaqi Khoja-Revolten in Kashgar einzudringen und Altishahr von der Herrschaft der Qing-Dynastie zurückzuerobern .

Im Jahr 1827 wurde südlicher Teil von Xinjiang von Nachkommen ehemaligen Herrschers wieder eingenommen Jihangir Khojah; Chang-lung , der chinesische General von Hi, erlangte 1828 den Besitz von Kashgar und den anderen aufständischen Städten zurück. Ein Aufstand im Jahr 1829 unter Mohammed AH Khan und Yusuf, dem Bruder von Jahangir Khoja , war erfolgreicher und führte zur Konzession mehrerer wichtiger Handelsprivilegien für den Bezirk Alty Shahr (die "sechs Städte").

Hui-Händler kämpften 1826 für die Qing in Kashgar gegen türkisch-muslimische Rebellen, die von den Khoja Jahangir . angeführt wurden

Den muslimischen (Afaqi) Khojas und Kokands widersetzten sich sowohl die Qing-Armee als auch die Hui-Muslim (Tungan) Händler, die keine Probleme damit hatten, ihre Glaubensbrüder zu bekämpfen. Unter denen, die 1826 im Kampf gegen die Truppen von Jahangir Khoja starben, war der Hui Zhang Mingtang, der die Kaufmannsmiliz von Kashgar anführte.

Während der Invasion von 1826 nahmen die Truppen von Jahangir Khoja sechs Hui-Muslime als Sklaven, Nian Dengxi, Liu Qifeng, Wu Erqi, Ma Tianxi, Tian Guan und Li Shengzhao, und verkauften sie in Zentralasien, sie flohen und flohen über Russland nach China zurück .

Als die Khojas 1830 und 1826 Yarkand und Kashgar angriffen, kämpften Hui Muslim (Tungan) Händlermilizen gegen sie und Hui Muslime waren auch Teil der Qing Green Standard Army.

Die Anhänger der Ishaqi (Schwarzer Berg) Khoja halfen den Qing, sich der Afaqi (Weißer Berg) Khoja Fraktion von Jahangir Khoja zu widersetzen.

Die Khoja-Anhänger des Schwarzen Berges (Qarataghliks) unterstützten die Qing gegen die Khoja-Invasionen des Weißen Berges (Aqtaghlik). Die Allianz zwischen Qing und dem Schwarzen Berg Khoja trug dazu bei, Jahangir Khojas Herrschaft über den Weißen Berg zu Fall zu bringen.

Die chinesische Herrschaft in Xinjiang wurde von den türkischen Moslems des Schwarzen Berges Qarataghlik unterstützt und sie wurden "Khitai-parast" (China-Anbeter oder "Anhänger Chinas") genannt und hatten ihren Sitz in Artush, während die Weißen Berge Aqtaghlik Khojas gegen China waren genannt "sayyid parast" (sayyid-Anbeter oder "sayyid-anhänger") und lebten in Kucha, wurden vom "türkischen Nationalismus" geleitet, die Qarataghliks sagten keine Bismillah bevor sie Melonen zerschnitten und aßen, während die Aqtaghliks Bismillah vor dem Essen sagten und Melonen schneiden, und es gab keine Mischehen zwischen den beiden stark gegensätzlichen Parteien. Es gab keine Ehe zwischen Anhängern der in Artish ansässigen pro-chinesischen Schwarzen Berge und der in Kucha ansässigen Anti-China-Weißen-Berg-Sekten.

Ishaqi-Anhänger erhoben Widerstand gegen die von Kokandi unterstützten Kräfte von Jahangir Khoja, und die Ishaqis halfen den Qing-Loyalisten. Ishaqi-Anhänger begannen Widerstand gegen die "Ausschweifung" und "Plünderung", die durch die Afaqi-Herrschaft unter Jahangir Khoja verursacht wurden, und verbündeten sich mit Qing-Loyalisten, um sich Jahangir entgegenzustellen.

Bei der Invasion von Kokandi und Jahangir wurden die Qing von den "Black Hat Muslims" (der Ishaqiyya) gegen die Afaqiyya unterstützt.

Die Kokandis verbreiteten falsche Informationen, dass die lokalen türkischen Muslime mit ihnen die Invasion planten, und dies erreichte die Ohren der chinesischen Kaufleute in Kashgar.

Yarkand wurde von den Kokandis belagert, und die chinesischen Kaufleute und das Qing-Militär lehnten es ab, in der offenen Schlacht herauszukommen, stattdessen gingen sie in den Festungen in Deckung und schlachteten die Kokandi-Truppen mit Waffen und Kanonen ab, und die lokalen türkischen Muslime von Yarkand halfen den Qing, oder vertreiben die verbleibenden Kokandis, wobei einige der Gefangenen nach der Gefangennahme hingerichtet werden.

Der Aksakal war der in Kashgar stationierte Vertreter von Kokand, nachdem China und Kokand den Vertrag zur Beendigung des Konflikts unterzeichnet hatten.

Die Kokandi unterstützten Jahangir Khoja von der White Mountain-Fraktion erstmals 1825 mit seinem Angriff auf die Qing und schlachteten chinesische Zivilisten und die winzige chinesische Militärmacht ab, als er Kashgar angriff Kashgar im Jahr 1826. In Ili antworteten die Chinesen, indem sie eine riesige Armee von Nord- und Oststeppennomaden und Hui-Muslimen (Dongans) von 80.000 aufriefen, um Jahangir zu bekämpfen. Jahangir brachte seine 50.000 Mann starke Armee, um sie bei Maralbashi zu bekämpfen. Die beiden Armeen begannen den Kampf, indem sie andere zu einem Duell im "Einzelkampf" zwischen zwei Champions in ihren Armeen herausforderten. Ein Khokandi (Kokandi), der Gewehr und Schwert benutzte, war der Champion von Jahangir, während ein Calmac (Kalmyk)-Bogenschütze der Champion der Chinesen war Chinesische Armee schlachtet Jahangirs Armee ab, die versucht hat, vom Tatort zu fliehen. Jahangir drängte sich und versteckte sich, wurde aber von den Kirgisen an die Chinesen übergeben und gefoltert und hingerichtet. Yusuf, Jahangirs Bruder, fiel 1830 in die Qing ein und belagerte Kashgar. Der uigurische muslimische Sayyid und Naqshbandi Sufi- Rebell des Afaqi- Unterordens Jahangir Khoja wurde 1828 von den Mandschus zu Tode geschnitten (Lingchi), weil er eine Rebellion gegen die Qing angeführt hatte . Die Kokandis zogen sich zurück und zogen sich von der Belagerung zurück, während Turkis in der Stadt massakriert wurden. Die Chinesen setzten 3.000 Kriminelle ein, um den 1846 ausgebrochenen "Aufstand der sieben Khojas" niederzuschlagen, und die lokalen Turki-Muslime weigerten sich, den Khojas zu helfen, weil die Chinesen, die die Muslime unterstützten, ihre Töchter und Frauen von den Khojas entführen ließen. Wali Khan, der für seine Brutalität und Tyrannei bekannt war, ließ 185 eine Rebellion aus und begann mit einem Angriff auf Kashgar. Chinesen wurden massakriert und die Töchter und Ehefrauen der Untergebenen des loyalistischen turkischen Gouverneurs festgenommen. Adolphe Schlagintweit, ein Deutscher, wurde von Wali Khan durch Enthauptung hingerichtet und sein Kopf zur Schau gestellt. Wali Khan war berüchtigt für seine Grausamkeit und wenn Höflinge zu ihm "sahen", ermordete er sie, wenn ein Muezzin zum Gebet rief und seine Stimme zu laut war, wurde der Muezzin von Wali Khan ermordet. Eine 12.000 Mann starke chinesische Armee vernichtete und besiegte die 20.000 Mann starke Armee von Wali Khan in 77 Kampftagen. Wali Khan wurde wegen seiner Grausamkeit von seinen "Verbündeten" verlassen. Die Chinesen verhängten harte Repressalien gegen Wali Khans Truppen und ließen seinen Sohn und seinen Schwiegervater auf harte Weise hinrichten.

Bis 1846 genoss das Land Frieden unter der gerechten und liberalen Herrschaft von Zahir-ud-din , dem uigurischen Gouverneur, aber in diesem Jahr führte ein neuer Aufstand der Khojah unter Kath Tora dazu, dass er sich unter Umständen ungezügelter Lizenz und Unterdrückung. Seine Regierungszeit war jedoch nur von kurzer Dauer , denn am Ende von 75 Tagen floh er beim Herannahen der Chinesen unter dem Hohn der Einwohner nach Khokand zurück . Der letzte der Khojah-Revolten (1857) war von ungefähr gleicher Dauer wie der vorherige und fand unter Wali-Khan statt. Der große Aufstand der Tungani oder der Aufstand der chinesischen Muslime, der 1862 in Gansu ausbrach , breitete sich schnell auf Dzungaria und durch die Städte im Tarim-Becken aus . Die Tungani Truppen in Yarkand stiegen, und (10. August 1863) massakriert einige siebentausend Chinesen, während die Bewohner von Kashgar, die ihrerseits gegen ihre Herren steigen, die Hilfe aufgerufen Sadik Beg , einen kirgisischen Chefs, der von Buzurg Khan verstärkt wurde , dem Erben von Jahanghir, und Yakub Beg , seinem General, die auf Sadiks Bitte vom Herrscher von Khokand entsandt wurden , um so viel Truppen wie möglich aufzustellen , um den Muslimen in Kashgar zu helfen. Sadik Beg bereute bald, nach einem Khojah gefragt zu haben, und marschierte schließlich gegen Kashgar, das zu dieser Zeit Buzurg Khan und Yakub Beg erlegen war, aber besiegt und nach Khokand zurückgetrieben wurde. Buzurg Khan lieferte sich der Trägheit und Ausschweifung aus, aber Yakub Beg machte sich mit einzigartiger Energie und Beharrlichkeit zum Herrn von Yangi Shahr, Yangi-Hissar, Yarkand und anderen Städten und erklärte sich schließlich zum Amir von Kashgaria .

Yakub Beg regierte auf dem Höhepunkt der Ära des Großen Spiels , als die Briten , Russen und die Mandschu- Qing- Reiche um Einfluss in Zentralasien kämpften . Kashgaria erstreckte sich von der Hauptstadt Kashgar im Südwesten Xinjiangs bis Ürümqi, Turfan und Hami im mittleren und östlichen Xinjiang mehr als tausend Kilometer nordöstlich, darunter ein Großteil des damaligen Ostturkestan . Einige Gebiete rund um den Balchasch-See im Nordwesten von Xinjiang wurden bereits im Vertrag von Tarbagatai von 1864 von den Qing an die Russen abgetreten .

Kashgar und die anderen Städte des Tarim- Beckens blieben bis Dezember 1877 unter der Herrschaft von Yakub Beg , als die Qing den größten Teil Xinjiangs zurückeroberten. Yaqub Beg und seine türkisch-uigurischen Muslime erklärten auch einen Dschihad gegen chinesische Muslime in Xinjiang. Yaqub Beg ging sogar so weit, Han-Chinesen anzuwerben, um während der Schlacht von Ürümqi (1870) gegen die chinesischen muslimischen Streitkräfte zu kämpfen . Turkische Muslime massakrierten auch chinesische Muslime in Ili.

Qing-Rückeroberung von Xinjiang

Yakub Begs Herrschaft dauerte an, bis der Qing-General Zuo Zongtang (auch als General Tso bekannt) die Region 1877 für Qing China zurückeroberte . Die Qing eroberten Xinjiang mit Hilfe von Hui-Muslimen wie dem Khuffiya Sufi-Führer und Dungan ( Hui ) General Ma Anliang und den Gedimu-Führern Hua Dacai und Cui Wei zurück. Als Zuo Zongtang nach Xinjiang zog, um die muslimischen Rebellen unter Yaqub Beg zu vernichten, schlossen sich ihm Ma Anliang und seine Truppen an, die ausschließlich aus muslimischen Dunganen bestanden . Ma Anliang und seine Dungan-Truppen kämpften an der Seite von Zuo Zongtang, um die muslimischen Rebellentruppen anzugreifen. Die Armee von General Dong Fuxiang eroberte das Gebiet von Kashgaria und Khotan . Darüber hinaus hatte General Dong Fuxiang eine Armee aus Hans- und Dungan-Leuten, und seine Armee nahm Khotan ein . Schließlich eroberte Qing China die Region Gulja durch diplomatische Verhandlungen und den Vertrag von Sankt Petersburg im Jahr 1881 zurück.

Zuo Zongtang, zuvor General der Xiang-Armee , war der Oberbefehlshaber aller Qing-Truppen, die an dieser Aufstandsbekämpfung teilnehmen. Seine Untergebenen waren der Han-Chinese General Liu Jintang und Manchu Jin Shun. Liu Jintangs Armee verfügte über moderne deutsche Artillerie, die Jin Shuns Streitkräften fehlte, und auch Jins Vormarsch war nicht so schnell wie der von Liu. Nachdem Liu Ku-mu-ti bombardiert hatte, starben 6.000 muslimische Rebellen, während Bai Yanhu um sein Leben fliehen musste. Danach drangen Qing-Truppen ohne Widerstand in Ürümqi ein. Dabancheng wurde im April von Lius Truppen zerstört. Yaqubs Untergebene liefen zu den Qing über oder flohen, als seine Truppen zu zerfallen begannen. Die Oase fiel leicht an die Qing-Truppen. Toksun fiel am 26. April an Lius Armee.

Der Massenrückzug der Rebellenarmee schrumpfte ihren Herrschaftsbereich immer kleiner. Yaqub Beg verlor mehr als 20.000 Mann entweder durch Desertion oder durch den Feind. Bei Turfan war Yakub Beg zwischen zwei Armeen gefangen, die aus Urumqi und Pidjam vorrückten, und wenn er besiegt wurde, wäre seine Rückzugslinie einem unternehmungslustigen Feind stark ausgesetzt. Im Oktober nahm Jin Shun seine Vorwärtsbewegung wieder auf und stieß auf keinen ernsthaften Widerstand. Die Nordarmee unter dem unmittelbaren Kommando von Zuo Zongtang operierte in völliger Geheimhaltung. General Zuo erschien vor den Mauern von Aksu, dem Bollwerk von Kashgaria im Osten, und sein Kommandant verließ seinen Posten beim ersten Auftreten. Die Qing-Armee rückte dann auf Uqturpan vor , die sich ebenfalls ohne Schlag ergab. Anfang Dezember begannen alle Qing-Truppen ihren letzten Angriff auf die Hauptstadt des kaschgarischen Regimes, und am  17. Dezember unternahm die Qing-Armee einen tödlichen Angriff. Die Rebellentruppen wurden schließlich besiegt und die Resttruppen begannen sich nach Yarkant zurückzuziehen, von wo sie auf russisches Territorium flohen. Mit dem Fall von Kashgaria war Qings Rückeroberung von Xinjiang abgeschlossen. Es kam zu keiner weiteren Rebellion, und die wiederhergestellten Qing-Behörden begannen mit der Wiederherstellung und Reorganisation.

Provinz Xinjiang (1884 - 1911)

Das Qing-Reich im Jahr 1910 mit Provinzen in Dunkelgelb, Militärgouvernements und Protektoraten in Hellgelb.

Im Jahr 1884 benannte Qing China die eroberte Region um, etablierte Xinjiang ("neue Grenze") als Provinz und wendete formell das politische System Chinas darauf an . Zum ersten Mal ersetzte der Name "Xinjiang" alte historische Namen wie " Westliche Regionen ", "Chinesisches Turkestan", " Ostturkestan ", "Uyghuristan", "Kashgaria", "Uyghuria", "Alter Sheher" und "Yetti Sheher ".

Die beiden getrennten Regionen Dzungaria, bekannt als Zhunbu (準部, Dzungar-Region) oder Tianshan Beilu (天山北路, Nordmark), und das Tarim-Becken, das früher als Altishahr, Huibu (muslimische Region), Huijiang (muslimische -land) oder "Tianshan Nanlu (天山南路, südlicher März), wurden 1884 zu einer einzigen Provinz namens Xinjiang zusammengefasst. Vorher gab es nie eine Verwaltungseinheit, in der Nord-Xinjiang (Zhunbu) und Süd-Xinjiang (Huibu) waren zusammen integriert.

Viele der Han-Chinesen und chinesischen Hui-Muslime, die sich zuvor nach dem Qing-Völkermord an den Dzungaren im nördlichen Xinjiang (Dzungaria) niedergelassen hatten, waren während der Dungan-Revolte (1862-77) gestorben . Infolgedessen siedelten sich neue uigurische Kolonisten aus Süd-Xinjiang (dem Tarim-Becken) in den neu leeren Ländern an und verbreiteten sich über ganz Xinjiang.

Nachdem Xinjiang von den Qing in eine Provinz umgewandelt wurde, führten die von den Qing initiierten Provinzialisierungs- und Wiederaufbauprogramme dazu, dass die chinesische Regierung den Uiguren bei der Migration aus dem Süden Xinjiangs in andere Gebiete der Provinz half, wie das Gebiet zwischen Qitai und der ehemaligen Hauptstadt fast vollständig von Han-Chinesen bewohnt, und andere Gebiete wie Urumqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor und der Unterlauf des Tarim-Flusses. Während der Qing-Zeit wurden Uiguren in ganz Xinjiang besiedelt, von ihren ursprünglichen Heimatstädten im westlichen Tarim-Becken aus. Die Politik der Qing, nachdem sie Xinjiang durch die Vereinigung von Dzungaria und Altishahr (Tarim-Becken) geschaffen hatten, ließ die Uiguren glauben, dass die gesamte Provinz Xinjiang ihre Heimat sei, seit die Qing die Dzungaren vernichteten und das Ili-Tal mit Uiguren aus dem Tarim-Becken bevölkerten , die aus dem zuvor getrennten Dzungaria und dem Tarim-Becken eine politische Einheit mit einem einzigen Namen (Xinjiang) bildete, führte der Krieg von 1864-1878, der zur Ermordung eines Großteils der ursprünglichen Han-Chinesen und chinesischen Hui-Muslime in Xinjiang führte, zu Gebiete in Xinjiang, die zuvor eine unbedeutende Anzahl von Uiguren hatten, wie der Südosten, Osten und Norden, um dann von Uiguren besiedelt zu werden, die sich von ihrer ursprünglichen Heimat im Südwesten aus über ganz Xinjiang ausbreiteten. Es gab ein großes und schnelles Wachstum der uigurischen Bevölkerung, während die ursprüngliche Bevölkerung der Han-Chinesen und Hui-Muslime vor dem Krieg von 155.000 auf die viel niedrigere Bevölkerung von 33.114 Tunganen (Hui) und 66.000 Han zurückging.

Ein Nationalismus im regionalistischen Stil wurde von den Han-Chinesen gefördert, die Xinjiang nach seiner Umwandlung in eine Provinz durch die Qing regierten. Aus dieser Ideologie machten sich die späteren ostturkestanischen Nationalisten ihren Nationalismus bezogen auf Xinjiang als klar definierte geografische Region Gebiet.

Die britischen und russischen Konsuln führten während des Großen Spiels in Kashgar gegeneinander Spionageabwehr durch .

Liste der Gouverneure

• Liu Jintang (Liu Chin-t'ang) ( 1884-1889)
• Wei Guangtao Wei Kuang-tao魏光燾
• Wen Shilin 溫世霖wēn shì lin
• Yuan Dahua 袁大化(Nachfolge nach dem Ende der Qing-Dynastie von Yang Zengxin )

Die Gesellschaft

Ehe auf Zeit

Es gab Zeiten in der Geschichte von Xinjiang, in denen Mischehen üblich waren, "Laxheit", die auf uigurische Frauen ausgeübt wurde, veranlasste sie, chinesische Männer zu heiraten und den Schleier in der Zeit nach dem Ende der Herrschaft von Yaqub Beg nicht zu tragen. Uiguren glauben auch, dass einige Uiguren Han . haben Chinesische Vorfahren aus historischen Mischehen, wie sie in Turpan leben.

Obwohl es muslimischen Frauen nach islamischem Recht verboten ist, Nicht-Muslime zu heiraten, wurde es von 1880-1949 in Xinjiang häufig verletzt, da chinesische Männer muslimische Turki ( Uiguren ) heirateten , ein Grund, der von Ausländern vermutet wurde, dass die Frauen arm waren , während die Turki-Frauen, die Chinesen heirateten, von der Turki-Gemeinschaft als Huren bezeichnet wurden, diese Ehen nach islamischem Recht unehelich waren, aber die Frauen profitierten von der Heirat mit chinesischen Männern, da die Chinesen sie vor den islamischen Behörden verteidigten, so dass die Frauen nicht den Prostitutionssteuer und konnten ihr Einkommen für sich ansparen. Chinesische Männer gaben ihren Turki-Frauen Privilegien, die die Frauen von Turki-Männern nicht hatten, da die Frauen der Chinesen keinen Schleier tragen mussten und ein Chinese in Kashgar einmal einen Mullah schlug, der versuchte, seine Turki-Kashgari-Frau zur Verschleierung zu zwingen. Die Turki-Frauen profitierten auch darin, dass sie gegenüber ihren chinesischen Ehemännern keinerlei rechtliche Bindungen hatten, sodass sie von ihren chinesischen Ehemännern so viel Geld für ihre Verwandten und sich selbst erhalten konnten, wie sie es wollten, da die Frauen sonst einfach gehen konnten, und das Eigentum chinesischer Männer wurde nach ihrem Tod ihren turkischen Frauen überlassen. Turki-Frauen betrachteten Turki-Männer als minderwertige Ehemänner gegenüber Chinesen und Hindus. Da sie als "unrein" galten, war es auf islamischen Friedhöfen verboten, die türkischen Frauen chinesischer Männer darin zu begraben, die Turki-Frauen umgingen dieses Problem, indem sie Schreine spenden und in anderen Städten ein Grab kauften. Neben chinesischen Männern heirateten andere Männer wie Hindus, Armenier, Juden, Russen und Badakhshanis mit einheimischen Turki-Frauen. Die örtliche Gesellschaft akzeptierte die gemischten Nachkommen der türkischen Frauen und chinesischen Männer als ihr eigenes Volk, obwohl die Ehen gegen islamisches Recht verstießen. Turki-Frauen führten auch temporäre Ehen mit chinesischen Männern, wie zum Beispiel chinesische Soldaten, die vorübergehend als Soldaten für Diensteinsätze um sie herum stationiert waren, woraufhin die chinesischen Männer in ihre eigenen Städte zurückkehrten, wobei die chinesischen Männer ihre gemischten Töchter mit den Turki-Frauen an seine Kameraden verkauften , ihre Söhne mitnehmen, wenn sie es sich leisten konnten, aber sie ließen sie, wenn sie es nicht konnten, und verkauften ihre zeitweilige Turki-Frau an eine Kameradin oder ließen sie zurück. Die Grundformalitäten normaler Ehen wurden auch bei Ehen auf Zeit als Fassade beibehalten. Die Prostitution türkischer Frauen durch den Kauf von Töchtern aus verarmten Familien und geschiedenen Frauen wurde vom Schotten George Hunter aufgezeichnet. Mullahs führten befristete Ehen ein und sowohl die Scheidung als auch das Eheverfahren wurden von den Mullahs in derselben Zeremonie durchgeführt, wenn die Ehe nur für eine bestimmte vereinbarte Zeit bestehen sollte und es laut Nazaroff in Yangi Hissar einen temporären Ehebasar gab. Das islamische Gesetz wurde durch die befristeten Ehen verletzt, was insbesondere gegen den sunnitischen Islam verstieß.

Valikhanov behauptete, dass ausländische Kinder in Turkistan mit dem Namen çalğurt bezeichnet wurden . Turki-Frauen wurden von den tibetischen Ehemann-rassistischen Ansichten einer Kashgari-Turki-Frau über die ethnische Zugehörigkeit des anderen zwischen Partnern in interethnischen Ehen manchmal als negativer Charakter geschmäht. Es waren hauptsächlich türkische Frauen, die ausländische Männer heirateten, wobei in dieser Zeit einige Fälle des Gegenteils vorkamen.

Andijani (Kokandi) Türkische muslimische Kaufleute (aus dem modernen Usbekistan), die dieselbe Religion, eine ähnliche Kultur, Küche, Kleidung und Phänotypen wie die Altishahri-Uiguren teilten, heirateten häufig lokale Altishahri-Frauen und der Name "chalgurt" wurde auf ihre gemischten . angewendet Rassetöchter und -söhne, die Töchter wurden bei ihren uigurischen Altishahri-Müttern zurückgelassen, während die Söhne von den Kokandi-Vätern mitgenommen wurden, als sie in ihre Heimat zurückkehrten.

Die Qing verbot Khoqandi-Händlern, Kashgari-Frauen zu heiraten. Aufgrund von "Gruppeneifersucht" brachen Streitigkeiten aus, weil Chinesen und Turki sowohl religiöse und ethnische Unterschiede als auch Engagement und Sex überquerten. Turki-Einheimische betrachteten ihre türkisch-muslimischen Andijanis auch als Konkurrenten für ihre eigenen Frauen. Ein türkisches Sprichwort sagt: Lass keinen Mann aus Andischan in dein Haus .

Turki-Frauen konnten nach ihrem Tod das Eigentum ihrer chinesischen Ehemänner erben.

In Xinjiang war die zeitweilige Ehe eine der vorherrschenden Formen der Polygamie, die " ehe de convenance ", in Turki "Waqitliq-Spielzeug" genannt, " der Mulla, der gleichzeitig die Zeremonie durchführt, die die Scheidung arrangiert ", wobei Frauen und Männer für einen heirateten fester Zeitraum für mehrere Tage sind eine Woche. Während die befristete Ehe in Russisch-Turkestan verboten war, erlaubte das chinesisch regierte Xinjiang die befristete Ehe, wo sie weit verbreitet war.

Chinesische Kaufleute und Soldaten, Ausländer wie Russen, ausländische Muslime und andere türkische Kaufleute gingen alle befristete Ehen mit türkischen Frauen ein, da viele Ausländer in Yarkand lebten, florierte die befristete Ehe dort mehr als in Gebieten mit weniger Ausländern wie in Gebieten mit Kuchas Osten.

Kinderlose, verheiratete junge Frauen wurden in Turki "Chaucan" genannt, und Dr. Bellew, Teilnehmerin der Forsyth-Mission, sagte, dass "die Chaucan immer bereit waren, eine Allianz für eine lange oder kurze Zeit mit dem Händler oder Reisenden, der das Land besuchte, oder mit irgendjemandem einzugehen". sonst" . Henry Lansdell schrieb 1893 in seinem Buch Chinesisches Zentralasien einen Bericht über die befristete Ehe, die von einer türkisch-muslimischen Frau praktiziert wurde, die drei verschiedene chinesische Offiziere und einen muslimischen Beamten heiratete. Diesen muslimischen Frauen, die Sex mit chinesischen Männern hatten, wurde von der Gesellschaft die Stellung der Prostituierten eingeräumt.

Türkische Muslime in verschiedenen Gegenden von Xinjiang vertraten abfällige Ansichten voneinander und behaupteten, dass chinesische Männer von den losen Yamçi-Mädchen willkommen geheißen würden.

Mischehen und Schirmherrschaft von Prostituierten gehörten zu den Interaktionsformen zwischen den Turki in Xinjiang und besuchenden chinesischen Kaufleuten.

Le Coq berichtete, dass Turkis zu seiner Zeit den Tunganern (Hui-Muslimen) manchmal mehr misstrauten als den Han-Chinesen, so dass ein Tunganer von ihrem Vater niemals eine Turki-Frau zur Heirat bekommen würde, während ein (Han-)Chinese eine Turki-Frau bekommen konnte in der Ehe ihres Vaters.

Viele der jungen Kashgari-Frauen sahen sehr attraktiv aus, und einige der kleinen Mädchen waren sehr hübsch, ihre langen Haarzöpfe fielen unter einer feschen kleinen bestickten Mütze, ihre großen dunklen Augen, blitzenden Zähne und pikanten olivfarbenen Gesichter erinnerten mich an Italiener oder spanische Kinder. Ein wunderschöner Junge ist mir in Erinnerung geblieben. Er trug ein neues Hemd und eine Hose in Blumenrosa, seine karmesinrote Samtmütze war mit Gold bestickt, und während er lächelte und uns ansah, dachte ich, er sähe aus wie ein Märchenprinz. Die Frauen tragen ihr Haar in zwei oder fünf Zöpfen, die durch das Hinzufügen von Yakhaar stark verdickt und verlängert sind, die Kinder jedoch in mehreren winzigen Zöpfen.

Die Bauern sind ziemlich wohlhabend, da der Boden reich ist, die reichliche Wasserversorgung frei und die Besteuerung vergleichsweise gering ist. Es war immer interessant zu sehen, wie sie ihr Vieh auf den Markt brachten. Schafherden mit winzigen Lämmern, schwarz und weiß, liefen über die staubige Straße; hier folgte eine Ziege ihrem Herrn wie ein Hund und trottete hinter dem winzigen Esel, den der Bauer bestieg; oder Knaben, gekleidet in das weißbraune einheimische Tuch, die unter enormen Futterlasten fast unsichtbare Esel anschrien oder Hühner und Enten in Büscheln mit dem Kopf nach unten trugen, ein Anblick, der mich immer danach sehnte, den glücklosen Vögeln zu Hilfe zu kommen .

Es war angenehm zu sehen, wie die Frauen allein zu Pferd ritten und ihre Pferde perfekt beherrschten. Sie bildeten einen scharfen Kontrast zu ihren persischen Schwestern, die entweder hinter ihren Männern sitzen oder ihre Rosse am Zaumzeug führen lassen; und anstatt in der Öffentlichkeit zu schweigen, wie es für die verhüllten Frauen des Irans die Regel ist, feilschten und feilschten diese Bäuerinnen mit den Männern auf dem Basar vor der Stadt und wickelten Geschäfte mit zurückgeworfenem Schleier ab.

Gewiss tun die Mullas ihr Bestes, um das schöne Geschlecht an ihrem Platz zu halten, und haben die Angewohnheit, diejenigen zu schlagen, die im Großen Basar ihr Gesicht zeigen. Aber mir wurde gesagt, dass einem dieser Bewahrer des Gesetzes des Islam in letzter Zeit poetische Gerechtigkeit zuteil wurde, denn er hat aus Versehen eine mit einem Chinesen verheiratete Kaschgari-Frau gezüchtigt, woraufhin der wütende Ehemann mit einem großen Stock auf ihn losging und ihn geißelte solide.

Fast jeder Chinese in Yarkand, Soldat oder Zivilist, nimmt sich eine zeitweilige Frau und verzichtet ganz auf die Dienste des Klerus als überflüssig, und auch die meisten hohen Beamten weichen derselben liebenswürdigen Schwäche, da ihre Mätressen fast in der Nähe sind alle Fälle Eingeborene von Khotan, welche Stadt die nicht beneidenswerte Auszeichnung genießt, jede große Stadt in Turkestan mit Kurtisanen zu versorgen.

Wenn ein Chinese in seine Heimat im eigentlichen China zurückgerufen wird oder ein chinesischer Soldat seine Zeit in Turkestan abgesessen hat und in seine Heimatstadt Peking oder Shanghai zurückkehren muss, lässt er entweder seine zeitweilige Frau zurück, um für sich selbst umzuziehen, oder er verkauft sie an einen freund. Wenn er eine Familie hat, nimmt er die Jungs mit ~ – wenn er es sich leisten kann – andernfalls werden die Söhne allein und schutzlos im Kampf des Lebens gelassen, während er Töchter im Fall einer seiner Töchter verkauft ehemalige Weggefährten für eine geringe Summe.

Die Eingeborenen, obwohl alle Mahammadaner, haben eine starke Vorliebe für die Chinesen und scheinen ihre Manieren und Gebräuche zu mögen und scheinen dieses Verhalten ihrer Frau nie übel zu nehmen, da ihre eigenen Manieren, Gebräuche und Moral (?) lockerste Beschreibung.

Dass ein Muslim einen fremden Glauben zur Ehe nehmen sollte, wird nicht beanstandet; es wird eher als eine verdienstvolle Tat angesehen, einen Ungläubigen zur wahren Religion zu bringen. Die muslimische Frau hingegen darf nicht mit einem Nicht-Muslim verheiratet werden; eine solche Vereinigung gilt als die abscheulichste aller Sünden. In dieser Angelegenheit werden jedoch manchmal Kompromisse mit dem Himmel gemacht: Die Heirat einer turkischen Prinzessin mit dem Kaiser Ch'ien-lung wurde bereits erwähnt; und als der jetzige Schriftsteller 1902 durch Minjol (eine Tagesreise westlich von Kashgar) kam, wurde ihm ein Chinese mit einer Turki-Frau (? Konkubine) vorgestellt.

Er verschaffte mir einen chinesischen Dolmetscher, Fong Shi, einen sympathischen und sympathischen jungen Chinesen, der mit Leichtigkeit seine Muttersprache schrieb und fließend Jagatai Turki sprach und - kein Opium rauchte. Er ließ seine Frau und sein Kind in Khotan zurück, Liu Darin machte sich für ihren Unterhalt verantwortlich. Aber ich zahlte Fong Shi auch drei Monatsgehälter im Voraus, und das Geld gab er seiner Frau. Wann immer ich Muße fand, sollte er mir Chinesischunterricht geben, und wir begannen sofort, noch bevor wir Khotan verließen......... So der stolze Traum des jungen Chinesen, eines Tages durch die Tore von Peking und den Palast (Yamen) seines märchenhaft mächtigen Kaisers zu betrachten, sowie vielleicht auf meine Empfehlung hin einen lukrativen Posten zu ergattern und schließlich, wenn auch nicht zuletzt nach seiner Einschätzung, die zurückgelassene Turki-Frau auszutauschen in Khotan für eine chinesische Braut - dieser stolze Traum wurde am Fuße des Arka-tagh gestochen. Traurig und stumm stand er allein in der Wüste und blickte uns nach, als wir weiter auf das weit entfernte Ziel seines jugendlichen Ehrgeizes zusteuerten.

Uigurischen Prostituierten begegnete Carl Gustaf Emil Mannerheim, der schrieb, sie seien besonders in Khotan zu finden . Er kommentierte "Geschlechtskrankheiten".

Während uigurische muslimische Frauen unterdrückt wurden, waren Han-Chinesinnen im Vergleich dazu frei, und im Gegensatz zu uigurischen muslimischen Frauen machten sich nur wenige von ihnen die Mühe, Dienstmädchen zu werden. Der Mangel an Han-Chinesen führte dazu, dass uigurische muslimische Frauen Han-Chinesen heirateten. Diese Frauen wurden von ihren Familien und Leuten gehasst. Die uigurischen Muslime betrachteten alleinstehende unverheiratete Frauen als Prostituierte und missachteten sie extrem. Kinderehen für Mädchen waren weit verbreitet und die Uiguren nannten Mädchen "überreif", wenn sie nicht mit 15 oder 16 Jahren verheiratet waren. Vier Ehefrauen wurden zusammen mit einer beliebigen Anzahl von befristeten Ehen erlaubt, die von Mullahs geschlossen wurden, um für einen bestimmten Zeitraum "Frauen zu erfreuen". Einige hatten 60 und 35 Frauen. Scheidungen und Heiraten waren weit verbreitet, Ehen und Scheidungen wurden gleichzeitig von Mullahs durchgeführt und einige Männer heirateten Hunderte und konnten sich ohne Grund von Frauen scheiden lassen. Frauen wurden gezwungen, im Haus zu bleiben, mussten ihren Männern gehorchen und wurden danach beurteilt, wie viele Kinder sie gebären konnten. Unverheiratete muslimische Uiguren heirateten Nichtmuslime wie Chinesen, Hindus, Armenier, Juden und Russen, wenn sie keinen muslimischen Ehemann finden konnten, während sie Allah anriefen, ihnen die Ehe bei den Schreinen der Heiligen zu gewähren. Unverheiratete Frauen wurden als Huren angesehen und viele Kinder wurden deswegen mit Geschlechtskrankheiten geboren. Die Geburt eines Mädchens wurde von den lokalen uigurischen Muslimen als schreckliches Unglück angesehen und Jungen waren ihnen mehr wert. Der ständige Strom von Eheschließungen und Scheidungen führte dazu, dass Kinder von Stiefeltern misshandelt wurden. Ein schwedischer Missionar sagte: „Diese Mädchen waren sicherlich die ersten Mädchen in Ostturkestan, die vor der Heirat eine echte Jugend hatten. Die muslimische Frau hat keine Jugend. Direkt aus dem unbeschwerten Spiel ihrer Kindheit tritt sie in den bitteren Alltag des Lebens ein… Kind und Frau." Die Heirat der 9-jährigen Aisha mit dem Propheten Mohammed wurde von uigurischen Muslimen zitiert, um die Heirat von Mädchen zu rechtfertigen , die sie als bloßes Produkt betrachteten. Die Muslime griffen auch die schwedische christliche Mission und die in der Stadt lebenden Hindus an.

Frauen

Unter den Uiguren glaubte man, dass Gott Frauen dazu bestimmt hat, Not und Arbeit zu ertragen. Scheidung und Wiederverheiratung waren für die Frauen leicht Der moderne uigurische Dialekt in Turfan verwendet das arabische Wort für Unterdrückte, maẓlum, um sich auf "verheiratete alte Frau" zu beziehen und es als mäzim auszusprechen. Frauen wurden normalerweise als "unterdrückte Person" (mazlum-kishi) bezeichnet, 13 oder 12 Jahre war das Heiratsalter für Frauen in Khotan, Yarkand und Kashgar. Robert Barkley Shaw schrieb, dass * Mazlúm, lit. „Unterdrückte“ wird in Káshghar usw. anstelle des Wortes Frau verwendet.“ Die Robe einer Frau wurde als mazlúm-cha chappan bezeichnet. Frauen wurden für Fortpflanzung, Sex und Hausarbeit verwendet.

Es gab ein sehr geringes Heiratsalter für Frauen. Das Heiratsalter für Mädchen betrug 10 Jahre und für Jungen 12 Jahre. Vor der Pubertät wurden Kinderehen sowohl mit Jungen als auch mit Mädchen praktiziert. Cousinenehen wurden von den Reichen praktiziert. Es gab keine Ehe zwischen Anhängern der in Artish ansässigen pro-chinesischen Schwarzen Berge und der in Kucha ansässigen Anti-China-Weißen-Berg-Sekten. Das Etikett "überreif" wurde auf Mädchen zwischen 14 und 16 Jahren gelegt, so dass Mädchen viel jünger mit Mädchen im Alter von 8 Jahren verheiratet wurden, was die Zeit markierte, in der Ehemänner von den Eltern als geeignete Partner gesucht wurden. Die hohe Zahl von „Kinderehen“ in einem extrem jungen Alter führte zu hohen Scheidungsraten. Manchmal nahmen Männer im Alter von 50 oder 40 junge Mädchen als Bräute in von den Eltern gegründete Ehen auf, was von dem Uiguren Christian Nur Luke kritisiert wurde, der den Islam aufgab. Es wurde verlangt, dass verheiratete Mädchen im Haus bleiben. Ehen wurden aufgrund finanzieller und religiöser Verpflichtungen beider Parteien arrangiert und geschlichtet. Für Witwen und Geschiedene, die wieder heiraten wollten, wurden weniger komplizierte Vorkehrungen getroffen. Für Ehebrecher wurde eine öffentliche Beschämung arrangiert. Nach der Geburt eines Kindes wurden Zeremonien abgehalten.

Turki-Russische Auseinandersetzung von Qing . niedergeschlagen

Ein antirussischer Aufruhr brach aus, als russische Zollbeamte, drei Kosaken und ein russischer Kurier im Januar 1902 einheimische turkisch-muslimische Prostituierte zu einer Party in Kaschgar einluden . Dies führte zu einer massiven Schlägerei zwischen der entflammten lokalen turkisch-muslimischen Bevölkerung gegen die Russen unter dem Vorwand, muslimische Frauen zu schützen, weil die antirussische Stimmung anschwoll. Obwohl die Moral in Kaschgar nicht streng war, stießen die einheimischen Turki-Muslime heftig mit den Russen zusammen, bevor sie zerstreut wurden. Die Chinesen versuchten, die Spannungen zu beenden, um die Russen daran zu hindern, dies als Vorwand für eine Invasion zu verwenden.

Nach dem Aufstand schickten die Russen Truppen nach Sarikol in Taschkurghan und verlangten, dass die Sarikol-Postdienste unter russische Aufsicht gestellt werden. Die Einheimischen von Sarikol glaubten, dass die Russen den Chinesen den gesamten Bezirk entreißen und weitere Soldaten schicken würden, selbst nachdem die Russen versucht hatten, mit den Begs von Sarikol zu verhandeln und sie auf ihre Seite zu ziehen. Sie scheiterten, da die Sarikoli-Beamten und Behörden in einer Petition an den Amban von Yarkand verlangten, sie nach Yarkand zu evakuieren, um nicht von den Russen belästigt zu werden. Sie wandten sich auch gegen die russische Präsenz in Sarikol, da die Sarikolis den russischen Behauptungen, sie würden sie in Ruhe lassen, nicht glaubten und nur im Postdienst tätig waren.

Siehe auch

• Qing-Dynastie in Innerasien
• Mandschurei unter Qing-Herrschaft
• Mongolei unter Qing-Herrschaft
• Tibet unter Qing-Herrschaft
• Taiwan unter Qing-Herrschaft
• Geschichte von Xinjiang

Verweise

Quellen