Tocharianer - Tocharians
 Tocharische Königsfamilie des Oasen-Stadtstaates Kucha (König, Königin und blonde junge Prinzen), Höhle 17 , Kizil-Höhlen . Um 500 n. Chr., Eremitage .
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Tarim-Becken im 1. Jahrtausend n. Chr. (modernes Xinjiang , China ) | |
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| Tocharische Sprachen | |
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| Buddhismus und andere | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Afanasievo-Kultur |
| Teil einer Serie über |
| Indogermanische Themen |
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Die Tocharians oder Tocharer ( US : / t oʊ k ɛər i ə n / oder / t oʊ k ɑːr i ə n / ; UK : / t ɒ k ɑːr i ə n / ), waren Sprecher Tocharian Sprachen , Indoeuropäische Sprachen bekannt aus etwa 7600 Dokumenten von etwa 400 bis 1200 n. Chr., gefunden am Nordrand des Tarim-Beckens (heute Xinjiang , China ). Der Name "Tocharian" wurde diesen Sprachen im frühen 20. Jahrhundert von Gelehrten gegeben, die ihre Sprecher mit einem Volk identifizierten, das in antiken griechischen Quellen als die Tókharoi (lateinisch Tochari ) bekannt ist und das Baktrien ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. bewohnte . Diese Identifizierung wird im Allgemeinen als falsch angesehen, aber der Name "Tocharian" bleibt der gebräuchlichste Begriff für die Sprachen und ihre Sprecher. Ihr tatsächlicher ethnischer Name ist unbekannt, obwohl sie haben sie bezeichnet als Agni , Kuci und Krorän oder Agniya , Kuchiya wie aus bekannten Sanskrit Texten.
In den Oasen des nördlichen Tarim traten um 2000 v. Chr. erstmals landwirtschaftliche Gemeinschaften auf. Einige Gelehrte haben diese Gemeinschaften mit der Afanasievo-Kultur in Verbindung gebracht, die früher (ca. 3500–2500 v. Chr.) in Sibirien, nördlich der Tarim- oder zentralasiatischen BMAC- Kultur, gefunden wurde. Die frühesten Tarim-Mumien , die nicht mit den Tochariern in Verbindung gebracht werden können, stammen aus dem Jahr c. 1800 v. Chr.
Im 2. Jahrhundert v. Chr. hatten sich diese Siedlungen zu Stadtstaaten entwickelt , die von Nomadenvölkern im Norden und chinesischen Reichen im Osten überschattet wurden. Diese Städte, von denen die größte Kucha war , dienten auch als Zwischenstationen auf dem Zweig der Seidenstraße , der am Nordrand der Taklamakan-Wüste verlief .
Mehrere Jahrhunderte lang wurde das Tarim-Becken von der Xiongnu , der Han-Dynastie , dem tibetischen Reich und der Tang-Dynastie regiert . Ab dem 8. Jahrhundert n. Chr. ließen sich die Uiguren – Sprecher einer türkischen Sprache – in der Region nieder und gründeten das Königreich Qocho , das das Tarim-Becken regierte. Die Völker der Tarim-Stadtstaaten vermischten sich mit den Uiguren, deren altuigurische Sprache sich in der Region verbreitete. Es wird angenommen, dass die tocharischen Sprachen im 9. Jahrhundert ausgestorben sind.
Namen
Um den Anfang des 20. Jahrhunderts erholte sich die Archäologen eine Reihe von Handschriften aus Oasen in der in zwei schriftlichen Tarimbeckens eng miteinander verwandt , aber bisher unbekannte indoeuropäischen Sprachen , die leicht zu lesen waren , weil sie verwendet eine enge Variation des bereits entziffert indischen Mittel -Brahmi-Schrift . Diese Sprachen wurden in ähnlicher Weise von ihren geografischen Nachbarn bezeichnet:
- Ein buddhistisches Werk in Alttürkisch ( Uigurisch ) enthielt ein Kolophon , das besagte , dass der Text aus dem Sanskrit über toxrï tyly ( Tωγry tyly , „Die Sprache der Togari“) übersetzt worden sei.
- Manichäische Texte in mehreren Sprachen benachbarter Regionen verwendeten den Ausdruck „das Land der vier Toghar“ ( Toγar ~ Toχar , geschrieben Twγr ), um das Gebiet „von Kucha und Karashar bis Qocho und Beshbalik“ zu bezeichnen .
| Geschichte von Xinjiang |
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Friedrich WK Müller schlug als erster eine Charakterisierung für die neu entdeckten Sprachen vor. Müller nannte die Sprachen „ Tocharisch “ (deutsch Tocharisch ), wobei er dieses toxrï (Tωγry, „Togari“) mit dem Ethnonym Tókharoi ( altgriechisch : Τόχαροι ) verknüpfte, das Strabo auf einen der „ skythischen “ Stämme „aus dem Land “ anwendete Seite der Iaxartes "dass overran der griechisch-Bactrian Königreich (heute Afghanistan - Pakistan ) in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts vor Christus. Dieser Begriff kommt auch in indo-iranischen Sprachen vor ( Sanskrit Tushara / Tukhāra , altpersisch tuxāri- , Khotanese ttahvāra ) und wurde zur Quelle des Begriffs " Tokharistan ", der sich normalerweise auf das 1. Jahrtausend Baktrien sowie die Provinz Takhar in Afghanistan bezieht . Die Tókharoi werden von modernen Gelehrten oft mit den Yuezhi der chinesischen historischen Berichte identifiziert , die das Kushan-Reich gründeten .
Müllers Identifizierung wurde eine Minderheitsposition unter den Gelehrten als sich herausstellte , dass die Leute von Tocharistan ( Baktrien ) sprach Baktrische , eine Ost - iranische Sprache , die von den Tocharian Sprachen ganz verschieden ist. Dennoch blieb "Tocharian" der Standardbegriff für die Sprachen der Manuskripte des Tarim-Beckens und für die Menschen, die sie verfassten. Einige Gelehrte argumentieren, dass die Yuezhi ursprünglich Tocharianisch waren, die später die baktrische Sprache übernahmen.
Der Name von Kucha in Tocharian B war Kuśi , mit der Adjektivform kuśiññe . Das Wort kann von Proto-Indo-European *keuk "shining, white" abgeleitet werden. Das tocharische B-Wort akeññe hat sich möglicherweise auf die Menschen von Agni bezogen, mit einer Ableitung, die "Grenzgänger, Marschierer" bedeutet. Einer der tocharischen A-Texte hat ārśi-käntwā als Namen für ihre eigene Sprache, so dass ārśi "Agnean" bedeutet haben könnte, obwohl "Mönch" auch möglich ist.
Tocharische Könige gaben sich anscheinend den Titel Ñäktemts soy (in Tocharian B), ein Äquivalent zum Titel Devaputra ("Sohn Gottes") der Kushans .
Sprachen
Die tocharischen Sprachen sind aus rund 7600 Dokumenten aus der Zeit zwischen 400 und 1200 n. Chr. bekannt, die an 30 Orten im nordöstlichen Tarim-Gebiet gefunden wurden. Die Manuskripte sind in zwei verschiedenen, aber eng verwandten indoeuropäischen Sprachen verfasst , die konventionell als Tocharian A und Tocharian B bekannt sind.
Tocharian A (Agnean oder East Tocharian) wurde in den nordöstlichen Oasen gefunden, die den Tocharianern als Ārśi bekannt waren , später Agni (dh chinesisches Yanqi; modernes Karasahr) und Turpan (einschließlich Khocho oder Qočo; im Chinesischen als Gaochang bekannt). Etwa 500 Manuskripte wurden im Detail studiert, die meisten stammen aus buddhistischen Klöstern. Viele Autoren nehmen dies so, dass Tocharian A zur Zeit der Manuskripte eine rein literarische und liturgische Sprache geworden war, aber es kann sein, dass die erhaltenen Dokumente nicht repräsentativ sind.
Tocharian B (Kuchean oder West-Tocharian) wurde an allen Tocharian A-Standorten und auch an mehreren Stellen weiter westlich gefunden, darunter Kuchi (später Kucha). Es scheint zu dieser Zeit noch im täglichen Leben im Einsatz gewesen zu sein. Über 3200 Manuskripte wurden im Detail untersucht.
Die Sprachen wiesen erhebliche Unterschiede in Phonologie, Morphologie und Wortschatz auf, was sie gegenseitig "mindestens so sehr wie moderne germanische oder romanische Sprachen" unverständlich machte. Tocharian A zeigt Neuerungen in den Vokalen und nominellen Flexionen, während Tocharian B Veränderungen in den Konsonanten und der verbalen Flexion aufweist. Viele der Unterschiede im Wortschatz zwischen den Sprachen betreffen buddhistische Konzepte, was darauf hindeuten könnte, dass sie mit verschiedenen buddhistischen Traditionen in Verbindung gebracht wurden.
Die Unterschiede deuten darauf hin, dass sie zwischen 500 und 1000 Jahren vor den frühesten Dokumenten, also irgendwann im 1. Jahrtausend v. Chr., von einem gemeinsamen Vorfahren abwichen. Gemeinsames indoeuropäisches Vokabular, das im Tocharischen beibehalten wird, umfasst Wörter für Hüten, Rinder, Schafe, Schweine, Hunde, Pferde, Textilien, Landwirtschaft, Weizen, Gold, Silber und Radfahrzeuge.
Prakrit- Dokumente aus dem 3. Jahrhundert Krorän , Andir und Niya am südöstlichen Rand des Tarim-Beckens enthalten etwa 100 Lehnwörter und 1000 Eigennamen, die nicht auf eine indische oder iranische Quelle zurückgeführt werden können. Thomas Burrow schlug vor, dass sie aus einer Vielzahl von Tocharian stammen, die als Tocharian C oder Kroränian bezeichnet werden und von zumindest einem Teil der lokalen Bevölkerung gesprochen worden sein könnten. Burrows Theorie wird weithin akzeptiert, aber die Beweise sind dürftig und nicht schlüssig, und einige Gelehrte bevorzugen alternative Erklärungen.
Ursprünge
JP Mallory und Victor H. Mair schrieben, dass der Tarim zuerst von Proto-Tocharian- Sprechern aus einem östlichen Ableger der Afanasevo- Kultur nach Norden besiedelt wurde, die nach Süden wanderten und die nördlichen und östlichen Ränder des Tarim-Beckens besetzten . Die Afanasevo-Kultur selbst entstand aus einem östlichen Ableger der Yamnaya-Kultur , die ursprünglich in der pontischen Steppe nördlich des Kaukasus beheimatet war . Die Afanasevo-Kultur (ca. 3500–2500 v. Chr.) weist kulturelle und genetische Verbindungen zu den indoeuropäisch-assoziierten Kulturen der zentralasiatischen Steppe auf, geht jedoch der spezifisch indo-iranisch- assoziierten Andronovo-Kultur (ca. 2000–900 v. Chr.) voraus. Die frühe Osterweiterung der Yamnaya Kultur circa 3300 BC ist genug , um Konto für die Isolierung der Tocharian Sprachen von indoiranischen sprachlichen Innovationen wie satemization . Michaël Peyrot argumentiert, dass einige der auffälligsten typologischen Besonderheiten des Tocharischen in einem längeren Kontakt proto-tocharisch sprechender Afanasievans mit Sprechern einer frühen Phase des Proto-Samoyedic in Südsibirien verwurzelt sind . Dies könnte unter anderem die Verschmelzung aller drei Stoppreihen (zB *t, *d, *dʰ > *t), die zu einer großen Menge an Homonymen geführt haben muss , sowie die Entwicklung eines agglutinativen Fallsystems erklären .
Besiedlung des Tarim-Beckens
Die Taklamakan-Wüste ist ungefähr oval, etwa 1.000 km lang und 400 km breit, an drei Seiten von hohen Bergen umgeben. Der größte Teil der Wüste ist sandig, umgeben von einem Gürtel aus Kieswüste. Die Wüste ist völlig karg, aber im späten Frühjahr speist die Schneeschmelze der umliegenden Berge Bäche, die durch menschliche Aktivitäten zu Oasen mit mildem Mikroklima und intensiver Landwirtschaft verändert wurden. Am Nordrand des Beckens treten diese Oasen in kleinen Tälern vor den Kiesen auf. Am Südrand treten sie in Schwemmfächern am Rand der Sandzone auf. Auch in den Kieswüsten der Turpan-Senke östlich des Taklamakan kommen vereinzelte alluviale Fächeroasen vor. Ab etwa 2000 v. Chr. unterstützten diese Oasen bronzezeitlich sesshafte landwirtschaftliche Gemeinschaften von stetig wachsender Kultiviertheit.
Die notwendige Bewässerungstechnologie wurde erstmals im 3. Jahrtausend v. Chr. im Baktrien-Margiana-Archäologischen Komplex (BMAC) westlich des Pamir-Gebirges entwickelt , aber es ist unklar, wie sie den Tarim erreichte. Auch die Grundnahrungsmittel Weizen und Gerste stammen aus dem Westen.
Tarim-Mumien
Die ältesten der Tarim-Mumien , Körper, die durch die Wüstenbedingungen erhalten wurden, stammen aus dem Jahr 2000 v. Chr. Und wurden am östlichen Rand des Tarim-Beckens gefunden. Sie scheinen kaukasische Typen mit hellem Haar zu sein . Eine genetische Untersuchung der Überreste der ältesten Schicht des Xiaohe-Friedhofs ergab, dass die mütterlichen Abstammungslinien eine Mischung aus ost- und westeurasischen Typen waren, während alle väterlichen Abstammungslinien vom westeurasischen Typ waren. Es ist nicht bekannt, ob sie mit den mehr als zwei Jahrtausenden später an tocharischen Stätten gemalten Fresken in Verbindung stehen, die auch helle Augen und Haarfarbe zeigen.
Die Mumien wurden mit karierten gewebten Wandteppichen gefunden, die dem Webmuster des "Tartan"-Stils der Hallstattkultur Mitteleuropas, der mit Kelten in Verbindung gebracht wird , bemerkenswert ähnlich sind ; die für die Wandteppiche verwendete Wolle stammt von Schafen europäischer Abstammung.
Später zogen Gruppen nomadischer Hirten aus der Steppe in das Grasland nördlich und nordöstlich des Tarim. Sie waren die Vorfahren von Völkern, die chinesischen Autoren später als Wusun und Yuezhi bekannt waren . Es wird angenommen, dass zumindest einige von ihnen iranische Sprachen sprachen , aber eine Minderheit von Gelehrten vermuten, dass die Yuezhi Tocharisch sprechen.
Im 1. Jahrtausend v. Chr. kam eine weitere Einwanderungswelle, die iranischsprachigen Saka , aus dem Westen und siedelten sich am südlichen Rand des Tarim an. Es wird angenommen, dass sie die Quelle iranischer Lehnwörter in tocharischen Sprachen sind, insbesondere im Zusammenhang mit Handel und Kriegsführung.
Religion
Die meisten der tocharischen Inschriften basieren auf buddhistischen klösterlichen Texten, was darauf hindeutet, dass die Tocharianer den Buddhismus weitgehend angenommen haben . Der vorbuddhistische Glaube der Tocharianer ist weitgehend unbekannt, aber mehrere chinesische Göttinnen ähneln der spekulierten proto-indoeuropäischen Sonnengöttin und der Morgengöttin , was impliziert, dass die Chinesen den vorbuddhistischen Glauben der Tocharianer beeinflusst haben, als sie reisten auf Handelsrouten, die sich in tocharischen Gebieten befanden. Tocharian B hat ein Substantiv swāñco, das vom Namen der proto-indoeuropäischen Sonnengöttin abgeleitet ist, während Tocharian A koṃ hat , ein Lehnwort, das etymologisch mit der türkischen Sonnengöttin Gun Ana verbunden ist . Außerdem könnten sie auch eine Mondgottheit ( meñ- ) und eine Erdengottheit ( keṃ- ) verehrt haben .
Die im Tarim-Becken gefundenen Wandgemälde , insbesondere die der Kizil-Höhlen , zeigen hauptsächlich Jataka- Geschichten, Avadanas und Legenden des Buddha und sind eine künstlerische Darstellung in der Tradition der Hinayana- Schule der Sarvastivadas . Als der chinesische Mönch Xuanzang 630 n. Chr. Kucha besuchte , erhielt er die Gunst des tocharischen Königs Suvarnadeva, des Sohnes und Nachfolgers von Suvarnapushpa , den er als Gläubigen des Hinayana- Buddhismus bezeichnete. In dem Bericht über seine Reise nach Kucha (屈支国) sagte er: „Es gibt ungefähr hundert Klöster (saṅghārāmas) in diesem Land mit fünftausend und mehr Schülern. Diese gehören zum Kleinen Fahrzeug der Schule der Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Ihre Doktrin (Lehre der Sūtras) und ihre Regeln der Disziplin (Prinzipien des Vinaya) sind denen Indiens ähnlich, und diejenigen, die sie lesen, verwenden dieselben (Originale).“
Oasenstaaten
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Die erste Erwähnung der Oasenstaaten findet sich in der chinesischen Geschichte. Das Buch Han listet 36 Kleinstaaten im Tarim-Becken in den letzten zwei Jahrhunderten v. Chr. auf. Diese Oasen dienten als Zwischenstationen auf den Handelsrouten, die einen Teil der Seidenstraße bildeten, die entlang der nördlichen und südlichen Ränder der Taklamakan-Wüste führte. Zhang Qian reiste im 2. Jahrhundert v. Chr. durch das Gebiet nach Westen, um Zentralasien zu besuchen.
Die größten waren Kucha mit 81.000 Einwohnern und Agni (Yanqi oder Karashar) mit 32.000. Chinesische Geschichten geben keine Hinweise auf ethnische Veränderungen in diesen Städten zwischen dieser Zeit und der Zeit der tocharischen Manuskripte von diesen Stätten. Am nördlichen Rand des Tarim gelegen, wurden diese kleinen städtischen Gesellschaften von Nomadenvölkern im Norden und chinesischen Reichen im Osten überschattet . Sie räumten bei Bedarf tributpflichtige Beziehungen zu den größeren Mächten ein und handelten unabhängig, wenn sie konnten.
Xiongnu- und Han-Imperien
Im Jahr 177 v. Chr. vertrieben die Xiongnu die Yuezhi aus dem westlichen Gansu, wodurch die meisten von ihnen nach Westen in das Ili-Tal und dann nach Baktrien flohen . Die Xiongnu überwanden dann die Tarim-Staaten, die zu einem wichtigen Teil ihres Reiches wurden. Die chinesische Han-Dynastie war entschlossen, ihre Xiongnu-Feinde zu schwächen, indem sie ihnen dieses Gebiet entzog. Dies wurde in einer Reihe von Feldzügen erreicht, die 108 v. Chr. begannen und in der Errichtung des Protektorats der Westlichen Regionen im Jahr 60 v . Chr. unter Zheng Ji gipfelten . Die Han - Regierung verwendet eine Reihe von Taktiken, einschließlich Plots der Rest lokalen Machthabern, direkte Angriffe auf einigen Staaten (zB Kucha in 65 BC) zu Kuh zu töten, und das Massaker an der gesamten Bevölkerung von Luntai (80 km östlich von Kucha) als sie sich wehrten.
Während des Späteren Han (25-220 n. Chr.) wurde das gesamte Tarim-Becken wieder zu einem Brennpunkt der Rivalität zwischen den Xiong-nu im Norden und den Chinesen im Osten. Im Jahr 74 n. Chr. begannen chinesische Truppen mit der Eroberung von Turfan die Kontrolle über das Tarim-Becken zu übernehmen . Während des 1. Jahrhunderts n. Chr. widerstand Kucha der chinesischen Invasion und verbündete sich mit den Xiong-nu und den Yuezhi gegen den chinesischen General Ban Chao . Sogar das Kushan-Reich von Kujula Kadphises schickte eine Armee in das Tarim-Becken, um Kucha zu unterstützen, aber sie zogen sich nach kleineren Begegnungen zurück.
124 unterwarf sich Kucha offiziell dem chinesischen Hof, und bis 127 hatte China das gesamte Tarim-Becken erobert. Chinas Kontrolle der Seidenstraße erleichterte den Austausch von Kunst und die Verbreitung des Buddhismus aus Zentralasien. Die römische Maes Titianus ist bekannt , das Gebiet im 2. Jahrhundert AD besucht haben, wie zahlreiche große buddhistische Missionare wie das tat Parther Ein Shigao , die Yuezhis Lokaksema und Zhi Qian , oder der indischen Chu Sho-fu (竺朔佛). Die Han kontrollierten die Tarim-Staaten bis zu ihrem endgültigen Rückzug im Jahr 150 n. Chr.
Kushan-Reich (2. Jahrhundert n. Chr.)
Das Kushan-Reich expandierte im 2. Jahrhundert n. Chr. in die Tarim und brachte Buddhismus , Kushan-Kunst, Sanskrit als liturgische Sprache und Prakrit als Verwaltungssprache (in den südlichen Tarim-Staaten). Mit diesen indischen Sprachen kamen Schriften, darunter die Brahmi-Schrift (später angepasst, um Tocharisch zu schreiben) und die Kharosthi- Schrift.
Ab dem 3. Jahrhundert wurde Kucha zu einem Zentrum buddhistischer Studien. Buddhistische Texte wurden von Kuchean-Mönchen ins Chinesische übersetzt, von denen Kumārajīva (344-412/5) der berühmteste war . Kumārajīva wurde 384 von Lü Guang des Späteren Liang bei einem Angriff auf Kucha gefangen genommen und lernte während seiner Gefangenschaft in Gansu Chinesisch. Im Jahr 401 wurde er in die spätere Qin- Hauptstadt Chang'an gebracht , wo er bis zu seinem Tod 413 als Leiter eines Übersetzungsbüros blieb.
Die Kizil-Höhlen liegen 65 km westlich von Kucha und enthalten über 236 buddhistische Tempel. Ihre Wandmalereien stammen aus dem 3. bis 8. Jahrhundert. Viele dieser Wandmalereien wurden Anfang des 20. Jahrhunderts von Albert von Le Coq und anderen europäischen Archäologen entfernt und befinden sich heute in europäischen Museen, andere bleiben jedoch an ihren ursprünglichen Standorten.
Ein zunehmend trockenes Klima im 4. und 5. Jahrhundert führte zur Aufgabe mehrerer südlicher Städte, darunter Niya und Krorän, mit einer konsequenten Verlagerung des Handels von der Südroute auf die Nordroute. Auch Konföderationen von Nomadenstämmen begannen, um die Vorherrschaft zu ringen. Die nördlichen Oasenstaaten wurden im späten 5. Jahrhundert von Rouran erobert , wobei die lokalen Führer an Ort und Stelle blieben.
Aufblühen der Oasenstaaten
Kucha, die größte der Oasenstädte, wurde von königlichen Familien manchmal autonom und manchmal als Vasallen externer Mächte regiert. Die Chinesen nannten diese Kuchean-Könige, indem sie das Präfix Bai (白) hinzufügten , was "Weiß" bedeutet und wahrscheinlich auf die helle Hautfarbe der Kucheaner hinweist. Die Regierung umfasste etwa 30 benannte Posten unter dem König, wobei alle außer den höchstrangigen Titeln in Paaren von links und rechts auftreten. Andere Staaten hatten ähnliche Strukturen, wenn auch in kleinerem Maßstab. Das Buch Jin sagt über die Stadt:
Sie haben eine ummauerte Stadt und Vororte. Die Wände sind dreigeteilt. Darin befinden sich tausend buddhistische Tempel und Stupas. Die Menschen sind in der Landwirtschaft und Viehzucht tätig. Die Männer und Frauen schneiden sich die Haare und tragen sie im Nacken. Der Palast des Prinzen ist großartig und imposant und glitzert wie ein Wohnsitz der Götter.
— Buch Jin , Kapitel 97
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Die Einwohner bauten Rothirse , Weizen, Reis, Hülsenfrüchte, Hanf, Weintrauben und Granatäpfel an und züchteten Pferde, Rinder, Schafe und Kamele.
Sie förderten auch eine Vielzahl von Metallen und Mineralien aus den umliegenden Bergen. Das Kunsthandwerk umfasste Lederwaren, feine Filze und Teppiche.
In den Kizil-Höhlen erscheinen Porträts königlicher Familien, bestehend aus dem König, der Königin und dem jungen Prinzen. Sie werden von Mönchen und Männern im Kaftan begleitet. Laut dem Kunsthistoriker Benjamin Rowland zeigen diese Porträts, "dass die Tocharianer eher europäisch als mongolisch waren, mit hellem Teint, blauen Augen und blonden oder rötlichen Haaren, und die Kostüme der Ritter und ihrer Damen haben eindringliche Andeutungen der" Ritterzeit des Westens".
Das chinesische Gericht besucht haben Kucha Botschafter sind dafür bekannt , Kaiser Yuan von Liang in seiner Hauptstadt Jingzhou in 516-520 AD, an oder um die gleiche Zeit wie die Hepthalite Botschaften gibt. Ein Botschafter aus Kucha ist in Portraits of Periodical Offering of Liang abgebildet, die 526–539 n. Chr. gemalt wurden und von denen eine Song-Kopie aus dem 11.
Eroberung durch Hephthalit (ca. 480–550 n. Chr.)
Im späten 5. Jahrhundert n. Chr. dehnten sich die Hephthaliten mit Sitz in Tokharistan ( Baktrien ) nach Osten durch das Pamir-Gebirge aus , das wie die Kushans vor ihnen vergleichsweise leicht zu durchqueren ist, da es bequeme Plateaus zwischen hohen Gipfeln gab. Sie besetzten das westliche Tarim-Becken ( Kashgar und Khotan ) und übernahmen die Kontrolle über das Gebiet von den Ruanruans , die schwere Tribute von den Oasenstädten gesammelt hatten, aber jetzt unter den Angriffen der chinesischen Wei-Dynastie geschwächt wurden . Im Jahr 479 nahmen sie das östliche Ende des Tarim-Beckens ein, um die Region Turfan herum . 497–509 drängten sie nördlich von Turfan in die Region Urumchi . In den frühen Jahren des 6. Jahrhunderts schickten sie Botschaften aus ihren Herrschaftsgebieten im Tarim-Becken an die Wei-Dynastie . Die Hephthaliten besetzten das Tarim-Becken bis zum Ende ihres Reiches um 560 n. Chr. weiter.
Als sich die von den Hephthaliten beherrschten Gebiete nach Zentralasien und dem Tarim-Becken ausdehnten, wurde die Kunst der Hephthaliten mit charakteristischer Kleidung und Frisuren auch in den von ihnen regierten Gebieten wie Sogdiana , Bamiyan oder Kucha im Tarim-Becken verwendet ( Kizil-Höhlen , Kumtura-Höhlen , Subashi-Reliquiar ). In diesen Bereichen erscheinen Würdenträger mit Kaftanen mit einem dreieckigen Kragen auf der rechten Seite, Kronen mit drei Halbmonden, einige Kronen mit Flügeln und einer einzigartigen Frisur. Ein weiterer Marker ist das Zweipunkt-Aufhängungssystem für Schwerter, das eine Hephthalit-Innovation gewesen zu sein scheint und von ihnen in den von ihnen kontrollierten Gebieten eingeführt wurde. Die Gemälde aus der Kucha- Region, insbesondere die Schwertkämpfer in den Kizil-Höhlen , scheinen während der Hephthaliten-Herrschaft in der Region um 480–550 n. Chr. entstanden zu sein. Der Einfluss der Kunst von Gandhara in einigen der frühesten Gemälde in den Kizil-Höhlen , die auf ca. 500 n. Chr. datiert werden, wird als Folge der politischen Vereinigung des Gebiets zwischen Baktrien und Kucha unter den Hephthaliten angesehen.
Göktürks Oberherrschaft (560 n. Chr.)
Die frühen Türken des Ersten türkische Khaganate nahmen dann die Kontrolle über die Turfan und Kucha Flächen von rund 560 AD, und im Bund mit dem Sassanidenreich , wurden im Herbst des Hepthalite Reiches instrumental.
Die Türken dann aufgeteilt in West und Ost Khaganates von 580 AD. Tocharische Königsfamilien regierten weiterhin Kucha als Vasallen der Westtürken , denen sie Tribut und Truppen zur Verfügung stellten. Viele überlieferte Texte in Tocharian stammen aus dieser Zeit und behandeln eine Vielzahl von administrativen, religiösen und alltäglichen Themen. Dazu gehören auch Fahrausweise, kleine Pappelholzstreifen , die die Größe der erlaubten Wohnwagen für die Beamten an der nächsten Station entlang der Straße angeben.
Im Jahr 618 schickte König Suvarnapushpa von Kucha eine Gesandtschaft an den Hof der Tang-Dynastie , in der er die Vasallenschaft anerkannte.
Der chinesische Mönch Xuanzang besuchte 630 n. Chr. die Städte des Tarim-Beckens und beschrieb in vielen Details die Merkmale von Kucha (屈支国, in "大唐西域记" "Tang Dynasty Account of the Western Regions"):
1) " Der Schreibstil ist indisch, mit einigen Unterschieden."
2) "Sie kleiden sich mit dekorativen Gewändern aus Seide und Stickereien. Sie schneiden sich die Haare und tragen eine fließende Bedeckung (über dem Kopf)"
3) "Der König ist von Kuchean-Rasse"
4) "Es gibt ungefähr hundert Klöster (saṅghārāmas) in diesem Land mit fünftausend und mehr Schülern. Diese gehören zum Kleinen Fahrzeug der Schule der Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Ihre Lehre ( Lehren der Sūtras) und ihre Regeln der Disziplin (Prinzipien des Vinaya) sind denen Indiens ähnlich, und diejenigen, die sie lesen, verwenden dieselben (Originale).
5) "Etwa 40 li nördlich dieser Wüstenstadt liegen zwei Klöster dicht beieinander am Hang eines Berges".
Tang-Eroberung und Folgen
Im 7. Jahrhundert, Kaiser Taizong von Tang China , nachdem sie überwinden die Osttürken , schickte seine Armeen Westen der Westtürken und die Oase Staaten angreifen. Die erste fallende Oase war Turfan , die 630 eingenommen und als Teil Chinas annektiert wurde.
Im Westen lag die Stadt Agni, die seit 632 ein Nebenfluss der Tang war. Durch die nahen chinesischen Armeen alarmiert, hörte Agni auf, Tribute nach China zu senden und bildete ein Bündnis mit den Westtürken. Sie wurden von Kucha unterstützt, der auch keine Tribute mehr schickte. Die Tang eroberten Agni 644, besiegten eine westtürkische Hilfstruppe und zwangen den König, den Tribut wieder aufzunehmen. Als dieser König 648 von einem Verwandten abgesetzt wurde, schickten die Tang eine Armee unter dem türkischen General Ashina She'er, um ein gefälliges Mitglied der örtlichen königlichen Familie einzusetzen. Ashina She'er nahm Kucha weiterhin gefangen und machte es zum Hauptquartier des Tang- Protektorats-Generals, um den Westen zu befrieden . Kuchean Truppen eroberten die Stadt zurück und töteten den Beschützer-General Guo Xiaoke, aber es fiel wieder an Ashina She'er, die 11.000 Einwohner als Vergeltung für die Ermordung von Guo hinrichten ließ. Die tocharischen Städte erholten sich nie von der Tang-Eroberung.
Die Tang verloren das Tarim-Becken im Jahr 670 an das tibetische Reich , gewannen es aber im Jahr 692 wieder zurück und regierten dort weiter, bis es 792 von den Tibetern zurückerobert wurde. Die herrschende Familie Bai von Kucha wird zuletzt 787 in chinesischen Quellen erwähnt wird die Region in chinesischen Quellen für das 9. und 10. Jahrhundert kaum erwähnt.
Das uigurische Khaganat übernahm 803 die Kontrolle über den nördlichen Tarim. Nachdem ihre Hauptstadt in der Mongolei 840 von den Jenissei-Kirgisen geplündert wurde , gründeten sie 866 einen neuen Staat, das Königreich Qocho mit seiner Hauptstadt Gaochang (in der Nähe von Turfan). Über Jahrhunderte von Kontakten und Mischehen vermischten sich die Kulturen und Bevölkerungen der Hirten und ihrer landwirtschaftlichen Untertanen. Die Uiguren gaben ihre Staatsreligion des Manichäismus zugunsten des Buddhismus auf und übernahmen die landwirtschaftliche Lebensweise und viele Bräuche der Oasenbewohner. Die tocharische Sprache verschwand allmählich, als die städtische Bevölkerung zur altuigurischen Sprache wechselte .
Epigraphie
Die meisten der von den Tocharianern bekannten Texte sind religiös, mit Ausnahme eines bekannten Liebesgedichts in Tocharian B (Manuskript B-496, gefunden in Kizil ):
| Übersetzung (Englisch) |
Transliteration | Inschrift ( Tocharische Schrift ) |
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Tocharian B Love Poem, Manuskript B496 (eines von zwei Fragmenten).
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Siehe auch
- Liste der tocharischen (Agnean-Kuchean) Völker
- Bezeklik Tausend Buddha-Höhlen
- Sogdia
- Provinz Takhar ( Afghanistan )
Anmerkungen
Verweise
zitierte Werke
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Weiterlesen
Anmerkung: Jüngste Entdeckungen haben einige von René Groussets Klassiker Das Reich der Steppen: Eine Geschichte Zentralasiens aus dem Jahr 1939 obsolet gemacht , der jedoch immer noch einen breiten Hintergrund für die Beurteilung modernerer detaillierter Studien bietet.
- Baldi, Philipp . 1983. Eine Einführung in die indoeuropäischen Sprachen. Carbondale. Southern Illinois University Press.
- Friseur, Elizabeth Wayland. 1999. Die Mumien von Ürümchi . London. Pan Bücher.
- Beekes, Robert . 1995. Vergleichende indogermanische Linguistik: Eine Einführung. Philadelphia. John Benjamins.
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- Lane, George S. 1966. "On the Interrelationship of the Tocharian Dialects", in Ancient Indo-European Dialects , eds. Henrik Birnbaum und Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
- Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang und Yinqiu Cui. „Alte Genome enthüllen Yamnaya-bezogene Vorfahren und eine potenzielle Quelle indoeuropäischer Sprecher im eisenzeitlichen Tianshan“. In: Aktuelle Biologie 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Walter, Mariko Namba 1998 "Tocharischer Buddhismus in Kucha: Buddhismus der indoeuropäischen Centum-Sprecher in Chinesisch-Turkestan vor dem 10. Jahrhundert n. Chr." Chinesisch-platonische Schriften 85 .
- Xu, Wenkan 1995 "Die Entdeckung der Mumien von Xinjiang und Studien über den Ursprung der Tocharianer" The Journal of Indo-European Studies , Vol. 23, Nummer 3 & 4, Herbst/Winter 1995, S. 357–369.
- Xu, Wenkan 1996 "The Tokharians and Buddhism" In: Studies in Central and East Asian Religions 9, S. 1–17. [1]
Externe Links
- Tocharisches Alphabet auf omniglot.com
- Tocharisches Alphabet
- Moderne Studien entwickeln ein tocharisches Wörterbuch.
- Mark Dickens, 'Alles, was Sie schon immer über Tocharian wissen wollten'.
- A Dictionary of Tocharian B by Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 S., Rodopi: Amsterdam – Atlanta, 1999. [2]
- hivko Voynikov (Bulgarien). EINIGE ALTE CHINESISCHE NAMEN IN OSTTURKESTAN UND ZENTRALASIEN UND DIE TOCHARIANISCHE FRAGE [3]