Mohammed -Muhammad


Mohammed
مُحَمَّد
Inschrift, die Mohammed als Gesandten Gottes verkündet
"Mohammed, der Gesandte Gottes."
an den Toren der Moschee des Propheten in Medina eingeschrieben
persönlich
Geboren c. 570 n . Chr. (53 BH )
Gestorben ( 632-06-08 )8. Juni 632 (11 AH ) (61–62 Jahre)
Medina , Hedschas, Arabien
Ruheplatz
Grüne Kuppel bei al-Masjid an-Nabawi , Medina, Arabien

24°28'03″N 39°36'41″E / 24,46750°N 39,61139°O / 24.46750; 39.61139 ( Grüne Kuppel )
Ehepartner Siehe Mohammeds Frauen
Kinder Siehe Mohammeds Kinder
Eltern Abdullah ibn Abd al-Muttalib (Vater)
Amina bint Wahb (Mutter)
Bekannt für Islam gründen
Andere Namen
Verwandtschaft Stammbaum von Muhammad , Ahl al-Bayt   ("Familie des Hauses")
Arabischer Name
Persönlich ( Ism ) Muḥammad
Patronym ( Nasab ) Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭālib ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn Quṣayy ibn Kilāb
Teknonym ( Kunya ) ʾAbu al-Qāsim
Epitheton ( Laqab ) Ḵhātam an-Nabiyyīn (Siegel der Propheten)

Muhammad ibn Abdullah ( Arabisch : مُحَمَّد ٱبن عَبْد ٱللَّٰه , romanisiertMuḥammad ibn ʿAbd Allāh , klassische arabische Aussprache: [muˈħammad] ; c.  570 – 8. Juni 632 CE) war ein arabischer religiöser, sozialer und politischer Führer und der Gründer der Weltreligion des Islam . Gemäß der islamischen Lehre war er ein Prophet , der von Gott inspiriert wurde, die monotheistischen Lehren von Adam , Abraham , Moses , Jesus und anderen Propheten zu predigen und zu bestätigen. Es wird angenommen, dass er das Siegel der Propheten im Islam ist. Mohammed vereinte Arabien zu einem einzigen muslimischen Gemeinwesen , wobei der Koran sowie seine Lehren und Praktiken die Grundlage des islamischen religiösen Glaubens bildeten.

Muhammad wurde ungefähr 570  n. Chr. in Mekka geboren . Er war der Sohn von Abdullah ibn Abd al-Muttalib und Amina bint Wahb . Sein Vater Abdullah war der Sohn des Stammesführers der Quraysh , Abd al-Muttalib ibn Hashim , und er starb einige Monate vor Mohammeds Geburt. Seine Mutter Amina starb, als er sechs Jahre alt war, und hinterließ Muhammad eine Waise. Er wuchs unter der Obhut seines Großvaters Abd al-Muttalib und seines Onkels väterlicherseits Abu Talib auf . In späteren Jahren zog er sich regelmäßig für mehrere Gebetsnächte in eine Berghöhle namens Hira zurück. Als er 40 war, berichtete Muhammad, dass er von Gabriel in der Höhle besucht wurde und seine erste Offenbarung von Gott erhielt. Im Jahr 613 begann Mohammed , diese Offenbarungen öffentlich zu predigen und verkündete, dass „ Gott eins ist “, dass die vollständige „Unterwerfung“ ( islām ) unter Gott die richtige Lebensweise ( dīn ) ist und dass er ein Prophet und Gesandter Gottes war, ähnlich zu den anderen Propheten im Islam .

Mohammeds Anhänger waren anfangs nur wenige und wurden 13 Jahre lang von mekkanischen Polytheisten angefeindet . Um der anhaltenden Verfolgung zu entgehen, schickte er 615 einige seiner Anhänger nach Abessinien , bevor er später im Jahr 622 mit seinen Anhängern von Mekka nach Medina (damals bekannt als Yathrib) auswanderte. Dieses Ereignis, die Hijra , markiert den Beginn des islamischen Kalenders . auch als Hijri-Kalender bekannt. In Medina vereinigte Mohammed die Stämme unter der Verfassung von Medina . Im Dezember 629, nach acht Jahren zeitweiliger Kämpfe mit mekkanischen Stämmen, versammelte Mohammed eine Armee von 10.000 muslimischen Konvertiten und marschierte auf die Stadt Mekka . Die Eroberung verlief weitgehend unbestritten und Mohammed eroberte die Stadt mit wenig Blutvergießen. 632, wenige Monate nach der Rückkehr von der Abschiedswallfahrt , erkrankte er und starb. Zum Zeitpunkt seines Todes war der größte Teil der arabischen Halbinsel zum Islam konvertiert .

Die Offenbarungen (jeweils bekannt als Ayah  – wörtlich „Zeichen [Gottes]“), die Mohammed bis zu seinem Tod erhalten hat, bilden die Verse des Korans, die von Muslimen als das wörtliche „Wort Gottes“ angesehen werden, auf dem die Religion basiert. Neben dem Koran werden auch Mohammeds Lehren und Praktiken ( Sunnah ), die in der Hadith- und Sira- Literatur (Biografie) zu finden sind, hochgehalten und als Quellen des islamischen Rechts verwendet (siehe Scharia ).

Koranische Namen und Bezeichnungen

„Muhammad“ geschrieben in Thuluth , einer Schriftvariante der islamischen Kalligrafie

Der Name Muhammad ( / m ʊ ˈ h æ m ə d , - ˈ h ɑː m ə d / ) bedeutet „lobenswert“ und erscheint viermal im Koran. Der Koran spricht Mohammed auch in der zweiten Person mit verschiedenen Bezeichnungen an; Prophet , Bote , Diener Gottes (' abd ), Verkünder ( bashir ), Zeuge ( shahid ), Überbringer guter Botschaft ( mubaschshir ), Warner ( nathir ), Mahner ( mudhakkir ), jemand, der [zu Gott] ruft ( dā' ī ), das personifizierte Licht ( noor ) und die lichtspendende Lampe ( siraj munir ).

Quellen biografischer Informationen

Koran

Ein Folio aus einem frühen Koran , geschrieben in kufischer Schrift ( Zeit der Abbasiden , 8.–9. Jahrhundert)

Der Koran ist der zentrale religiöse Text des Islam . Muslime glauben, dass es die Worte Gottes darstellt , die der Erzengel Gabriel Mohammed offenbart hat. Der Koran bietet jedoch nur minimale Unterstützung für Mohammeds chronologische Biographie; Die meisten Koranverse bieten keinen signifikanten historischen Kontext.

Frühe Biographien

Wichtige Quellen zu Mohammeds Leben finden sich in den historischen Werken von Schriftstellern des 2. und 3. Jahrhunderts der muslimischen Ära (AH – 8. und 9. Jahrhundert n. Chr.). Dazu gehören traditionelle muslimische Biografien Mohammeds, die zusätzliche Informationen über Mohammeds Leben liefern.

Die früheste geschriebene Sira (Biographien von Muhammad und Zitate, die ihm zugeschrieben werden) ist Ibn Ishaqs Leben des Gesandten Gottes, geschrieben c. 767 n. Chr. (150 AH). Obwohl das Originalwerk verloren ging, überlebt diese Sira als umfangreiche Auszüge in Werken von Ibn Hisham und in geringerem Maße von Al-Tabari . Ibn Hisham schrieb jedoch im Vorwort zu seiner Biographie von Muhammad, dass er Dinge aus Ibn Ishaqs Biographie ausließ, die "bestimmte Menschen beunruhigen würden". Eine weitere frühgeschichtliche Quelle ist die Geschichte von Mohammeds Feldzügen durch al-Waqidi (Tod 207 n.H.) und die Arbeit von Waqidis Sekretär Ibn Sa'd al-Baghdadi (Tod 230 n.H.).

Viele Gelehrte akzeptieren diese frühen Biografien als authentisch, obwohl ihre Genauigkeit nicht feststellbar ist. Jüngste Studien haben Wissenschaftler dazu veranlasst, zwischen Traditionen, die Rechtsfragen berühren, und rein historischen Ereignissen zu unterscheiden. In der juristischen Gruppe könnten Traditionen erfunden worden sein, während historische Ereignisse, von Ausnahmefällen abgesehen, nur einer "tendenziellen Gestaltung" unterworfen gewesen sein können.

Hadith

Andere wichtige Quellen sind die Hadith- Sammlungen, Berichte über verbale und physische Lehren und Überlieferungen, die Mohammed zugeschrieben werden. Hadithe wurden mehrere Generationen nach seinem Tod von Muslimen zusammengestellt, darunter Muhammad al-Bukhari , Muslim ibn al-Hajjaj , Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi , Abd ar-Rahman al-Nasai , Abu Dawood , Ibn Majah , Malik ibn Anas , al-Daraqutni .

Einige westliche Akademiker betrachten die Hadith-Sammlungen vorsichtig als genaue historische Quellen. Gelehrte wie Madelung lehnen die später entstandenen Erzählungen nicht ab, sondern beurteilen sie im Kontext der Geschichte und nach ihrer Vereinbarkeit mit den Ereignissen und Figuren. Andererseits legen muslimische Gelehrte typischerweise mehr Wert auf die Hadith-Literatur als auf die biografische Literatur, da die Hadithen eine traditionelle Überlieferungskette ( isnad ) aufrechterhalten; das Fehlen einer solchen Kette für die biographische Literatur macht sie in ihren Augen nicht überprüfbar.

Vorislamisches Arabien

Hauptstämme und Siedlungen Arabiens zu Mohammeds Lebzeiten

Die Arabische Halbinsel war und ist noch weitgehend trocken mit vulkanischem Boden, was die Landwirtschaft schwierig machte, außer in der Nähe von Oasen oder Quellen. Städte und Gemeinden prägten die Landschaft, zwei der bekanntesten waren Mekka und Medina . Medina war eine große blühende landwirtschaftliche Siedlung, während Mekka ein wichtiges Finanzzentrum für viele umliegende Stämme war. Das Gemeinschaftsleben war für das Überleben unter den Wüstenbedingungen unerlässlich und unterstützte die indigenen Stämme gegen die raue Umwelt und den Lebensstil. Die Stammeszugehörigkeit, sei es auf der Grundlage von Verwandtschaft oder Bündnissen, war eine wichtige Quelle des sozialen Zusammenhalts. Einheimische Araber waren entweder Nomaden oder sesshaft . Nomadengruppen reisten ständig auf der Suche nach Wasser und Weide für ihre Herden, während die Sesshaften sich niederließen und sich auf Handel und Landwirtschaft konzentrierten. Das Überleben der Nomaden hing auch davon ab, Karawanen oder Oasen zu überfallen; Nomaden betrachteten dies nicht als Verbrechen.

Im vorislamischen Arabien wurden Götter oder Göttinnen als Beschützer einzelner Stämme angesehen, ihre Geister wurden mit heiligen Bäumen, Steinen , Quellen und Brunnen in Verbindung gebracht. Der Kaaba -Schrein in Mekka war nicht nur der Ort einer jährlichen Wallfahrt, sondern beherbergte auch 360 Idole von Stammes-Schutzgottheiten. Drei Göttinnen wurden an manchen Orten als Töchter Allahs verehrt: Allāt , Manāt und al-'Uzzá . In Arabien gab es monotheistische Gemeinschaften, darunter Christen und Juden . Hanifs – einheimische vorislamische Araber, die „sich zu einem starren Monotheismus bekannten“ – werden manchmal auch neben Juden und Christen im vorislamischen Arabien aufgeführt, obwohl Gelehrte ihre Historizität bestreiten . Nach muslimischer Tradition war Mohammed selbst ein Hanif und einer der Nachkommen von Ismael , dem Sohn Abrahams . Nach einem Jahrhundert erschöpfender archäologischer Untersuchungen wurden keine Beweise für einen historischen Abraham oder Ismael gefunden.

Die zweite Hälfte des sechsten Jahrhunderts war eine Zeit der politischen Unordnung in Arabien und die Kommunikationswege waren nicht mehr sicher. Religiöse Spaltungen waren eine wichtige Ursache der Krise. Das Judentum wurde zur dominierenden Religion im Jemen , während das Christentum im Gebiet des Persischen Golfs Fuß fasste . Im Einklang mit breiteren Trends der antiken Welt erlebte die Region einen Rückgang der Ausübung polytheistischer Kulte und ein wachsendes Interesse an einer spirituelleren Form der Religion. Während viele zögerten, zu einem fremden Glauben zu konvertieren, boten diese Glaubensrichtungen intellektuelle und spirituelle Bezugspunkte.

In den frühen Lebensjahren Mohammeds wurde der Stamm der Quraisch , dem er angehörte, zu einer dominierenden Kraft in Westarabien. Sie bildeten den Kultverein der Hums , der Angehörige vieler Stämme Westarabiens an die Kaaba verband und das Ansehen des mekkanischen Heiligtums stärkte. Um den Auswirkungen der Anarchie entgegenzuwirken, behielten die Quraysh die Institution heiliger Monate bei, in denen jegliche Gewalt verboten war und es möglich war, gefahrlos an Pilgerfahrten und Jahrmärkten teilzunehmen. Obwohl der Verein der Brummen also in erster Linie religiöser Natur war, hatte er auch wichtige wirtschaftliche Folgen für die Stadt.

Leben

Kindheit und frühes Leben

Zeitleiste von Mohammeds Leben
Wichtige Daten und Orte im Leben Mohammeds
Datum Das Alter Vorfall
c.  570 Tod seines Vaters Abdullah
c. 570 0 Mögliches Geburtsdatum: 12 oder 17 Rabi al Awal: in Mekka , Arabien
c. 577 6 Tod seiner Mutter Amina
c. 583 12–13 Sein Großvater versetzt ihn nach Syrien
c. 595 24–25 Lernt Khadijah kennen und heiratet sie
c. 599 28–29 Geburt von Zainab , seiner ersten Tochter, gefolgt von: Ruqayyah , Umm Kulthum und Fatima Zahra
610 40 Die koranische Offenbarung beginnt in der Höhle von Hira auf dem Jabal an-Nour , dem „Berg des Lichts“ in der Nähe von Mekka. Im Alter von 40 Jahren soll Angel Jebreel (Gabriel) Mohammed auf dem Berg erschienen sein und ihn „den Propheten Allahs“ genannt haben.
Beginnt heimlich, Anhänger in Mekka zu sammeln
c. 613 43 Beginnt, die Botschaft des Islam öffentlich an alle Mekkaner zu verbreiten
c. 614 43–44 Schwere Verfolgung von Muslimen beginnt
c. 615 44–45 Auswanderung einer Gruppe von Muslimen nach Äthiopien
c. 616 45–46 Der Boykott des Banu Hashim Clans beginnt
619 49 Der Boykott des Banu Hashim-Clans endet
Das Jahr der Sorgen: Khadija (seine Frau) und Abu Talib (sein Onkel) sterben
c. 620 49–50 Isra und Mi'raj (berichtete Himmelfahrt, um Gott zu treffen)
622 51–52 Hijra , Auswanderung nach Medina (genannt Yathrib)
624 53–54 Schlacht von Badr
625 54–55 Schlacht von Uhud
627 56–57 Grabenschlacht (auch als Belagerung von Medina bekannt)
628 57–58 Der mekkanische Stamm der Quraysh und die muslimische Gemeinde in Medina unterzeichnen einen 10-jährigen Waffenstillstand, den Vertrag von Hudaybiyyah
630 59–60 Eroberung von Mekka
632 61–62 Abschiedswallfahrt, Ereignis von Ghadir Khumm und Tod im heutigen Saudi-Arabien

Abu al-Qasim Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim wurde um das Jahr 570 in Mekka geboren und es wird angenommen, dass sein Geburtstag im Monat Rabi' al-awwal liegt . Er gehörte dem Clan der Banu Hashim an, einem Teil des Quraysh-Stammes , der eine von Mekkas prominenten Familien war, obwohl er zu Mohammeds frühen Lebzeiten weniger wohlhabend zu sein schien. Die Überlieferung ordnet das Geburtsjahr Mohammeds dem Jahr des Elefanten zu, das nach der gescheiterten Zerstörung Mekkas in jenem Jahr durch Abraha , den König des Jemen, benannt wurde, der seine Armee mit Elefanten ergänzte. Alternativ haben einige Gelehrte des 20. Jahrhunderts andere Jahreszahlen wie 568 oder 569 vorgeschlagen.

Miniatur aus Rashid-al-Din Hamadanis Jami al - Tawarikh , c.  1315 , illustriert die Geschichte von Mohammeds Rolle bei der Neueinstellung des Schwarzen Steins im Jahr 605. ( Ilkhanate - Zeit)

Muhammads Vater, Abdullah , starb fast sechs Monate vor seiner Geburt. Nach islamischer Tradition wurde er kurz nach der Geburt zu einer Beduinenfamilie in die Wüste geschickt, da das Leben in der Wüste als gesünder für Säuglinge galt; Einige westliche Gelehrte lehnen die Geschichtlichkeit dieser Tradition ab. Muhammad blieb bei seiner Pflegemutter Halimah bint Abi Dhuayb und ihrem Mann, bis er zwei Jahre alt war. Im Alter von sechs Jahren verlor Muhammad seine leibliche Mutter Amina durch eine Krankheit und wurde Waise. Für die nächsten zwei Jahre, bis er acht Jahre alt war, stand Muhammad bis zu seinem Tod unter der Vormundschaft seines Großvaters väterlicherseits , Abd al-Muttalib , aus dem Banu Hashim-Clan. Er kam dann unter die Obhut seines Onkels Abu Talib , des neuen Anführers der Banu Hashim. Laut dem islamischen Historiker William Montgomery Watt gab es im 6. Jahrhundert eine allgemeine Missachtung durch die Wächter bei der Betreuung schwächerer Mitglieder der Stämme in Mekka mehr für ihn, zumal das Vermögen des Clans von Hashim zu dieser Zeit anscheinend rückläufig war.

Als Teenager begleitete Muhammad seinen Onkel auf syrischen Handelsreisen, um Erfahrungen im kommerziellen Handel zu sammeln. Die islamische Tradition besagt, dass Mohammed im Alter von neun oder zwölf Jahren, als er die Karawane der Mekkaner nach Syrien begleitete, einen christlichen Mönch oder Einsiedler namens Bahira traf , der Mohammeds Karriere als Prophet Gottes vorausgesehen haben soll.

Über Mohammed ist in seiner späteren Jugend wenig bekannt, da die verfügbaren Informationen fragmentiert sind, was es schwierig macht, Geschichte von Legende zu trennen. Es ist bekannt, dass er Kaufmann wurde und „am Handel zwischen dem Indischen Ozean und dem Mittelmeer beteiligt war “. Aufgrund seines aufrechten Charakters erhielt er den Spitznamen „ al-Amin “ (arabisch: الامين), was „treu, vertrauenswürdig“ und „al-Sadiq“ bedeutet, was „wahrhaftig“ bedeutet, und wurde als unparteiischer Schiedsrichter gesucht. Sein Ruf zog 595 einen Vorschlag von Khadijah an, einer erfolgreichen Geschäftsfrau. Muhammad stimmte der Ehe zu, die allem Anschein nach glücklich war.

Einige Jahre später war Mohammed laut einer vom Historiker Ibn Ishaq gesammelten Erzählung an einer bekannten Geschichte beteiligt, in der es darum ging, den Schwarzen Stein im Jahr 605 n. Chr. In die Wand der Kaaba zu setzen. Der Schwarze Stein, ein heiliges Objekt, wurde während der Renovierung der Kaaba entfernt. Die mekkanischen Führer konnten sich nicht einigen, welcher Clan den Schwarzen Stein an seinen Platz zurückbringen sollte. Sie beschlossen, den nächsten Mann, der durch das Tor kam, um diese Entscheidung zu bitten; dieser Mann war der 35-jährige Muhammad. Dieses Ereignis geschah fünf Jahre vor der ersten Offenbarung von Gabriel an ihn. Er bat um ein Tuch und legte den Schwarzen Stein in seine Mitte. Die Klanführer hielten die Ecken des Tuches fest und trugen gemeinsam den Schwarzen Stein an die richtige Stelle, dann legte Muhammad den Stein und befriedigte damit die Ehre aller.

Anfänge des Korans

Rezitiere im Namen deines Herrn, der den Menschen aus einer anhaftenden Substanz erschaffen hat. Rezitiere, und dein Herr ist der Großzügigste – der mit der Feder lehrte – den Menschen lehrte, was er nicht wusste.

Koran 96:1–5

Muhammad begann jedes Jahr mehrere Wochen lang allein in einer Höhle namens Hira auf dem Berg Jabal al-Nour in der Nähe von Mekka zu beten. Die islamische Tradition besagt, dass ihm während eines seiner Besuche in dieser Höhle im Jahr 610 der Engel Gabriel erschien und Mohammed befahl, Verse zu rezitieren, die in den Koran aufgenommen würden. Es besteht Einigkeit darüber, dass die ersten offenbarten Koranworte der Anfang von Koran 96:1 waren . Muhammad war zutiefst erschüttert, als er seine ersten Offenbarungen erhielt. Nach seiner Rückkehr nach Hause wurde Muhammad von Khadijah und ihrem christlichen Cousin Waraqah ibn Nawfal getröstet und beruhigt . Er befürchtete auch, dass andere seine Ansprüche als besessen abtun würden. Die schiitische Tradition besagt, dass Mohammed bei Gabriels Erscheinen nicht überrascht oder verängstigt war; vielmehr begrüßte er den Engel, als ob er erwartet würde. Auf die anfängliche Offenbarung folgte eine dreijährige Pause (eine Periode, die als Fatra bekannt ist ), während der sich Mohammed deprimiert fühlte und sich weiterhin Gebeten und spirituellen Übungen widmete . Als die Offenbarungen wieder aufgenommen wurden, wurde er beruhigt und ihm wurde befohlen, mit dem Predigen zu beginnen: „Dein Herr, dein Beschützer, hat dich nicht verlassen, noch ist es ihm missfallen.“

Die Höhle Hira im Berg Jabal al-Nour , wo nach muslimischem Glauben Mohammed seine erste Offenbarung erhielt
Mohammed erhält seine erste Offenbarung von Gabriel in Jami 'al-tawarikh von Rashīd al-Dīn Ṭabīb (1307)

Sahih Bukhari erzählt, dass Mohammed seine Offenbarungen als "manchmal ist es (offenbart) wie das Läuten einer Glocke" beschreibt. Aisha berichtete: „Ich sah, wie der Prophet an einem sehr kalten Tag göttlich inspiriert wurde und bemerkte, wie der Schweiß von seiner Stirn tropfte (als die Inspiration vorbei war)“. Laut Welch können diese Beschreibungen als echt angesehen werden, da sie wahrscheinlich nicht von späteren Muslimen gefälscht wurden. Muhammad war zuversichtlich, dass er seine eigenen Gedanken von diesen Botschaften unterscheiden konnte. Laut Koran besteht eine der Hauptaufgaben Mohammeds darin, die Ungläubigen vor ihrer endzeitlichen Bestrafung zu warnen ( Koran 38:70 , Koran 6:19 ). Gelegentlich bezieht sich der Koran nicht ausdrücklich auf den Jüngsten Tag, sondern liefert Beispiele aus der Geschichte ausgestorbener Gemeinschaften und warnt Mohammeds Zeitgenossen vor ähnlichen Katastrophen ( Koran 41:13–16 ). Mohammed warnte nicht nur diejenigen, die Gottes Offenbarung ablehnten, sondern verteilte auch gute Nachrichten für diejenigen, die das Böse aufgegeben, auf die göttlichen Worte gehört und Gott gedient haben. Mohammeds Mission beinhaltet auch das Predigen des Monotheismus: Der Koran befiehlt Mohammed, den Namen seines Herrn zu verkünden und zu preisen, und weist ihn an, keine Götzen anzubeten oder Gott andere Gottheiten beizugesellen.

Zu den Schlüsselthemen der frühen Koranverse gehörte die Verantwortung des Menschen gegenüber seinem Schöpfer; die Auferstehung der Toten, Gottes endgültiges Gericht, gefolgt von lebhaften Beschreibungen der Qualen in der Hölle und der Freuden im Paradies und den Zeichen Gottes in allen Aspekten des Lebens. Religiöse Pflichten, die von den Gläubigen zu dieser Zeit verlangt wurden, waren nur wenige: Glaube an Gott, Bitte um Vergebung der Sünden, häufiges Gebet, Hilfe für andere, besonders Bedürftige, Ablehnung von Betrug und die Liebe zum Reichtum (die im Geschäftsleben von Mekka), keusch zu sein und keinen weiblichen Kindsmord zu begehen .

Opposition

Der letzte Vers von An-Najm : "So verbeuge dich vor Allah und bete an." Mohammeds Botschaft des Monotheismus stellte die traditionelle Ordnung in Frage

Nach muslimischer Tradition war Mohammeds Frau Khadija die erste, die glaubte, er sei ein Prophet. Ihr folgten Mohammeds zehnjähriger Cousin Ali ibn Abi Talib , sein enger Freund Abu Bakr und sein Adoptivsohn Zaid . Um 613 begann Mohammed, der Öffentlichkeit zu predigen ( Koran 26:214 ). Die meisten Mekkaner ignorierten und verspotteten ihn, obwohl einige seine Anhänger wurden. Es gab drei Hauptgruppen von frühen Konvertiten zum Islam: jüngere Brüder und Söhne großer Kaufleute; Menschen, die in ihrem Stamm aus dem ersten Rang herausgefallen waren oder ihn nicht erreichten; und die schwachen, meist ungeschützten Ausländer.

Laut Ibn Saad begann die Opposition in Mekka, als Mohammed Verse überbrachte, die die Götzenanbetung und den von den mekkanischen Vorfahren praktizierten Polytheismus verurteilten. Die Koranexegese behauptet jedoch, dass sie begann, als Mohammed begann, öffentlich zu predigen. Als seine Anhänger zunahmen, wurde Mohammed zu einer Bedrohung für die lokalen Stämme und Herrscher der Stadt, deren Reichtum auf der Kaaba ruhte, dem Mittelpunkt des religiösen Lebens in Mekka, den Mohammed zu stürzen drohte. Mohammeds Anprangerung der traditionellen mekkanischen Religion war besonders beleidigend für seinen eigenen Stamm, die Quraysh , da sie die Wächter der Kaaba waren. Mächtige Kaufleute versuchten, Mohammed davon zu überzeugen, seine Predigten aufzugeben; Ihm wurde die Aufnahme in den engeren Kreis der Kaufleute sowie eine vorteilhafte Ehe angeboten. Beide Angebote lehnte er ab.

Haben Wir ihm nicht zwei Augen gemacht? Und eine Zunge und zwei Lippen? Und haben ihm die beiden Wege gezeigt? Aber er hat den schwierigen Pass nicht durchbrochen. Und was kann Sie wissen lassen, was der schwierige Pass ist? Es ist die Befreiung eines Sklaven. Oder an einem Tag mit starkem Hunger füttern; ein Waisenkind aus naher Beziehung oder eine bedürftige Person im Elend. Und dann unter denen zu sein, die glaubten und einander zur Geduld rieten und einander zur Barmherzigkeit rieten.

— Koran (90:8–17)

Die Überlieferung berichtet ausführlich über die Verfolgung und Misshandlung Mohammeds und seiner Anhänger. Sumayyah bint Khayyat , ein Sklave eines prominenten mekkanischen Führers , Abu Jahl , ist berühmt als der erste Märtyrer des Islam; von ihrem Meister mit einem Speer getötet, als sie sich weigerte, ihren Glauben aufzugeben. Bilal , ein weiterer muslimischer Sklave, wurde von Umayyah ibn Khalaf gefoltert , der ihm einen schweren Stein auf die Brust legte, um seine Bekehrung zu erzwingen.

615 wanderten einige von Mohammeds Anhängern in das äthiopische Königreich Aksum aus und gründeten eine kleine Kolonie unter dem Schutz des christlichen äthiopischen Kaisers Aṣḥama ibn Abjar . Ibn Sa'ad erwähnt zwei getrennte Wanderungen. Ihm zufolge kehrten die meisten Muslime vor der Hijra nach Mekka zurück , während eine zweite Gruppe in Medina zu ihnen zurückkehrte. Ibn Hisham und Tabari sprechen jedoch nur von einer Migration nach Äthiopien. Diese Berichte stimmen darin überein, dass die mekkanische Verfolgung eine wichtige Rolle bei Mohammeds Entscheidung spielte, vorzuschlagen, dass einige seiner Anhänger Zuflucht bei den Christen in Abessinien suchen. Gemäß dem berühmten Brief von ʿUrwa , der in al-Tabari aufbewahrt wird, kehrte die Mehrheit der Muslime in ihre Heimatstadt zurück, als der Islam an Stärke gewann und hochrangige Mekkaner, wie Umar und Hamzah , konvertierten.

Es gibt jedoch eine ganz andere Geschichte über den Grund, warum die Muslime von Äthiopien nach Mekka zurückkehrten. Gemäß diesem Bericht – der ursprünglich von Al-Waqidi erwähnt und dann von Ibn Sa’ad und Tabari aufbereitet wurde , aber nicht von Ibn Hisham und nicht von Ibn Ishaq – sprach Mohammed, der verzweifelt auf eine Übereinkunft mit seinem Stamm hoffte, einen Vers aus, in dem er die Existenz von drei mekkanische Göttinnen, die als Töchter Allahs gelten. Mohammed zog die Verse am nächsten Tag auf Geheiß von Gabriel zurück und behauptete, dass die Verse vom Teufel selbst geflüstert worden seien. Stattdessen wurde ein Spott über diese Götter angeboten. Diese Folge, bekannt als „Die Geschichte der Kraniche“, ist auch als „ Satanische Verse “ bekannt. Der Geschichte zufolge führte dies zu einer allgemeinen Versöhnung zwischen Mohammed und den Mekkanern, und die abessinischen Muslime begannen, nach Hause zurückzukehren. Als sie ankamen, hatte Gabriel Muhammad darüber informiert, dass die beiden Verse nicht Teil der Offenbarung seien, sondern von Satan eingefügt worden seien. Namhafte Gelehrte argumentierten damals aus verschiedenen Gründen gegen die historische Authentizität dieser Verse und der Geschichte selbst. Al-Waqidi wurde von islamischen Gelehrten wie Malik ibn Anas , al-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal , Al-Nasa'i , al-Bukhari , Abu Dawud , Al-Nawawi und anderen heftig als Lügner und Fälscher kritisiert. Später wurde der Vorfall von bestimmten Gruppen akzeptiert, obwohl starke Einwände dagegen über das zehnte Jahrhundert hinaus anhielten. Die Einwände gingen weiter, bis diese Verse abgelehnt wurden und die Geschichte selbst schließlich zur einzig akzeptablen orthodoxen muslimischen Position wurde.

Im Jahr 616 (oder 617) erklärten die Anführer von Makhzum und Banu Abd-Shams , zwei wichtigen Quraysh-Clans, einen öffentlichen Boykott gegen Banu Hashim, ihren kommerziellen Rivalen, um sie dazu zu drängen, ihren Schutz Mohammeds zu entziehen. Der Boykott dauerte drei Jahre, brach aber schließlich zusammen, da er sein Ziel verfehlte. Während dieser Zeit konnte Mohammed nur während der heiligen Pilgermonate predigen, in denen alle Feindseligkeiten zwischen Arabern ausgesetzt waren.

Isra und Mi'raj

Die Masjid Al-Aqsa in Jerusalem , auch bekannt als Haram asch-Scharif oder Tempelberg, hat ihren Namen von der „entferntesten Moschee“, die in Sure 17 beschrieben wird und die Mohammed auf seiner Nachtreise bereiste.

Die islamische Tradition besagt, dass Mohammed im Jahr 620 die Isra und Mi'raj erlebte , eine wundersame, nächtelange Reise, die angeblich mit dem Engel Gabriel stattfand . Am Anfang der Reise, der Isra , soll er von Mekka auf einem geflügelten Ross zur „entferntesten Moschee“ gereist sein. Später, während des Mi'raj , soll Muhammad Himmel und Hölle bereist und mit früheren Propheten wie Abraham , Moses und Jesus gesprochen haben . Ibn Ishaq , Autor der ersten Biografie Mohammeds , stellt das Ereignis als spirituelle Erfahrung dar; Spätere Historiker wie Al-Tabari und Ibn Kathir stellen es als eine physische Reise dar.

Einige westliche Gelehrte sind der Meinung, dass die Reise von Isra und Mi'raj durch den Himmel von der heiligen Umfriedung in Mekka zum himmlischen al-Baytu l-Maʿmur (himmlischer Prototyp der Kaaba) führte; spätere Überlieferungen weisen darauf hin, dass Mohammeds Reise von Mekka nach Jerusalem verlief.

Letzte Jahre vor Hijra

Koranische Inschriften auf dem Felsendom . Es markiert die Stelle, von der Muslime glauben, dass Mohammed in den Himmel aufgefahren ist .

Mohammeds Frau Khadijah und Onkel Abu Talib starben beide im Jahr 619, das Jahr ist daher als „ Jahr der Trauer “ bekannt. Mit dem Tod von Abu Talib ging die Führung des Banu Hashim-Clans an Abu Lahab über , einen hartnäckigen Feind Mohammeds. Bald darauf zog Abu Lahab den Schutz des Clans über Muhammad zurück. Dies brachte Mohammed in Gefahr; Der Entzug des Clanschutzes implizierte, dass keine Blutrache für seine Tötung gefordert würde. Muhammad besuchte dann Ta'if , eine andere wichtige Stadt in Arabien, und versuchte, einen Beschützer zu finden, aber seine Bemühungen schlugen fehl und brachten ihn weiter in körperliche Gefahr. Mohammed musste nach Mekka zurückkehren. Ein Mekkaner namens Mut'im ibn Adi (und der Schutz des Stammes der Banu Nawfal ) ermöglichten es ihm, sicher in seine Heimatstadt zurückzukehren.

Viele Menschen besuchten Mekka geschäftlich oder als Pilger zur Kaaba . Mohammed nutzte diese Gelegenheit, um für sich und seine Anhänger ein neues Zuhause zu suchen. Nach mehreren erfolglosen Verhandlungen fand er bei einigen Männern aus Yathrib (später Medina genannt) Hoffnung. Die arabische Bevölkerung von Yathrib war mit dem Monotheismus vertraut und auf das Erscheinen eines Propheten vorbereitet, weil dort eine jüdische Gemeinde existierte. Sie hofften auch, durch Mohammed und den neuen Glauben die Vorherrschaft über Mekka zu erlangen; die Yathrib waren eifersüchtig auf ihre Bedeutung als Wallfahrtsort. Konvertiten zum Islam kamen von fast allen arabischen Stämmen in Medina; im Juni des folgenden Jahres kamen 75 Muslime nach Mekka, um zu pilgern und Mohammed zu treffen. Als sie ihn nachts heimlich trafen, machte die Gruppe das, was als „ Zweites Versprechen von al-'Aqaba “ bekannt ist, oder nach Ansicht der Orientalisten das „ Versprechen des Krieges “. Nach den Gelübden in Aqabah ermutigte Muhammad seine Anhänger, nach Yathrib auszuwandern . Wie bei der Migration nach Abessinien versuchten die Quraysh, die Auswanderung zu stoppen. Allerdings gelang es fast allen Muslimen zu gehen.

Hijra

Die Hijra ist die Wanderung Mohammeds und seiner Anhänger von Mekka nach Medina im Jahr 622 n. Chr. Im Juni 622, vor einer Verschwörung zu seiner Ermordung gewarnt, schlüpfte Mohammed heimlich aus Mekka und verlegte seine Anhänger nach Medina, 450 Kilometer (280 Meilen) nördlich von Mekka.

Migration nach Medina

Zeitleiste von Mohammed in Medina
624 53–54 Invasion von Sawiq
Al-Kudr-Invasion
Überfall auf Dhu Amarr , Muhammad überfällt Ghatafan-Stämme
625 54–55 Schlacht von Uhud : Mekkaner besiegen Muslime
Die Invasion von Hamra al-Asad versetzt den Feind erfolgreich in Angst, um einen Rückzug zu bewirken
Ermordung von Khaled b. Sufjan
Tragödie von al Raji und Bir Maona
Banu Nadir wurde nach der Invasion vertrieben
626 55–56 Expedition von Badr al-Maw'id , Dhat al-Riqa und Dumat al-Jandal
627 56–57 Kampf um den Graben
Invasion von Banu Qurayza , erfolgreiche Belagerung
628 57–58 Vertrag von Hudaybiyyah , erhält Zugang zur Kaaba
Eroberung der Khaybar- Oase
629 58–59 Erste Hadsch- Pilgerfahrt
Angriff auf das Byzantinische Reich schlägt fehl: Schlacht von Mu'tah
630 59–60 Unblutige Eroberung Mekkas
Schlacht von Hunain
Belagerung von Ta'if
Angriff auf das Byzantinische Reich erfolgreich: Expedition von Tabuk
631 60–61 Regiert den größten Teil der arabischen Halbinsel
632 61–62 Abschied Hadsch Pilgerfahrt
Tod am 8. Juni in Medina

Eine Delegation, bestehend aus den Vertretern der zwölf wichtigen Clans von Medina, lud Muhammad ein, als oberster Schiedsrichter für die gesamte Gemeinde zu fungieren; aufgrund seines Status als neutraler Außenseiter. In Yathrib wurde gekämpft: Der Streit betraf hauptsächlich seine arabischen und jüdischen Einwohner und dauerte schätzungsweise vor 620 etwa hundert Jahre. Die wiederkehrenden Schlachten und Meinungsverschiedenheiten über die daraus resultierenden Ansprüche, insbesondere nach der Schlacht von Bu'ath , in der alle Clans beteiligt waren, machten ihnen klar, dass das Stammeskonzept der Blutfehde und Auge um Auge nicht mehr praktikabel war, es sei denn, es gab einen Mann mit der Autorität, in strittigen Fällen zu entscheiden. Die Delegation aus Medina verpflichtete sich und ihre Mitbürger, Mohammed in ihre Gemeinschaft aufzunehmen und ihn als einen von ihnen körperlich zu schützen.

Mohammed wies seine Anhänger an, nach Medina auszuwandern, bis fast alle seine Anhänger Mekka verließen. Beunruhigt über die Abreise planten die Mekkaner der Überlieferung zufolge, Mohammed zu ermorden. Mit der Hilfe von Ali täuschte Muhammad die Mekkaner, die ihn beobachteten, und schlüpfte heimlich mit Abu Bakr aus der Stadt. Um 622 wanderte Mohammed nach Medina aus, einer großen landwirtschaftlichen Oase . Diejenigen, die zusammen mit Mohammed aus Mekka auswanderten, wurden als Muhajirun (Auswanderer) bekannt.

Gründung eines neuen Gemeinwesens

Zu den ersten Dingen, die Mohammed tat, um die langjährigen Beschwerden unter den Stämmen von Medina zu lindern, gehörte die Ausarbeitung eines Dokuments, das als Verfassung von Medina bekannt ist und „eine Art Allianz oder Föderation“ zwischen den acht Medina-Stämmen und muslimischen Auswanderern aus Mekka begründet; diese spezifizierten Rechte und Pflichten aller Bürger und das Verhältnis der verschiedenen Gemeinschaften in Medina (einschließlich der muslimischen Gemeinschaft zu anderen Gemeinschaften, insbesondere den Juden und anderen „ Völkern des Buches “). Die in der Verfassung von Medina definierte Gemeinschaft Umma war religiös, auch von praktischen Erwägungen geprägt und bewahrte im Wesentlichen die Rechtsformen der alten arabischen Stämme.

Die erste Gruppe von Konvertiten zum Islam in Medina waren die Clans ohne große Führer; Diese Clans waren von feindlichen Anführern von außen unterworfen worden. Darauf folgte mit einigen Ausnahmen die allgemeine Akzeptanz des Islam durch die heidnische Bevölkerung von Medina. Laut Ibn Ishaq wurde dies durch die Bekehrung von Sa'd ibn Mu'adh (einem prominenten Führer aus Medina) zum Islam beeinflusst. Medinaner, die zum Islam konvertierten und den muslimischen Emigranten halfen, Schutz zu finden, wurden als Ansar (Unterstützer) bekannt. Dann führte Mohammed eine Bruderschaft zwischen den Auswanderern und den Unterstützern ein und er wählte Ali zu seinem eigenen Bruder.

Beginn des bewaffneten Konflikts

Nach der Auswanderung beschlagnahmten die Menschen in Mekka das Eigentum muslimischer Auswanderer nach Medina. Später brach ein Krieg zwischen den Menschen in Mekka und den Muslimen aus. Muhammad übermittelte Koranverse, die es den Muslimen erlaubten, gegen die Mekkaner zu kämpfen (siehe Sure Al-Hajj , Koran 22:39-40 ). Gemäß dem traditionellen Bericht erhielt Mohammed am 11. Februar 624, während er in der Masjid al-Qiblatayn in Medina betete, Offenbarungen von Gott, dass er während des Gebets nach Mekka und nicht nach Jerusalem blicken sollte. Muhammad passte sich der neuen Richtung an, und seine Gefährten, die mit ihm beteten, folgten seinem Beispiel und begannen die Tradition, während des Gebets nach Mekka zu schauen.

Die Erlaubnis wurde denen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht getan wurde. Und wahrlich, Allah ist kompetent, ihnen den Sieg zu geben. Diejenigen, die ohne Recht aus ihren Häusern vertrieben wurden – nur weil sie sagen: „Unser Herr ist Allah.“ Und wenn Allah die Menschen nicht kontrollieren würde, einige durch andere, wären Klöster , Kirchen , Synagogen und Moscheen zerstört worden, in denen der Name Allahs viel erwähnt wird. Und Allah wird sicherlich diejenigen unterstützen, die Ihn unterstützen. Wahrlich, Allah ist mächtig und erhaben an Macht.

— Koran (22:39–40)

Muhammad befahl eine Reihe von Überfällen, um mekkanische Karawanen zu erobern, aber nur der 8. von ihnen, der Überfall von Nakhla, führte zu tatsächlichen Kämpfen und der Gefangennahme von Beute und Gefangenen. Im März 624 führte Mohammed etwa dreihundert Krieger bei einem Überfall auf eine mekkanische Handelskarawane an. Die Muslime legten der Karawane in Badr einen Hinterhalt. Die mekkanische Karawane war sich des Plans bewusst und entzog sich den Muslimen. Eine mekkanische Truppe wurde entsandt, um die Karawane zu schützen, und ging weiter, um die Muslime zu konfrontieren, nachdem sie die Nachricht erhalten hatten, dass die Karawane sicher sei. Die Schlacht von Badr begann. Obwohl die Muslime mehr als drei zu eins unterlegen waren, gewannen sie die Schlacht und töteten mindestens fünfundvierzig Mekkaner mit vierzehn toten Muslimen. Es gelang ihnen auch, viele mekkanische Führer zu töten, einschließlich Abu Jahl . Siebzig Gefangene waren erworben worden, von denen viele freigekauft wurden. Mohammed und seine Anhänger sahen den Sieg als Bestätigung ihres Glaubens und Mohammed schrieb den Sieg der Hilfe eines unsichtbaren Heeres von Engeln zu. Anders als die mekkanischen Verse befassten sich die Koranverse dieser Zeit mit praktischen Regierungsproblemen und Themen wie der Verteilung der Beute.

Der Sieg stärkte Mohammeds Position in Medina und zerstreute frühere Zweifel unter seinen Anhängern. Infolgedessen wurde die Opposition gegen ihn weniger lautstark. Heiden, die noch nicht konvertiert waren, waren sehr verbittert über das Vordringen des Islam. Zwei Heiden, Asma bint Marwan vom Stamm der Aws Manat und Abu 'Afak von den 'Amr b. 'Awf-Stamm, hatte Verse verfasst, die die Muslime verspotteten und beleidigten. Sie wurden von Leuten getötet, die zu ihrem eigenen oder verwandten Clans gehörten, und Mohammed missbilligte die Morde nicht. Dieser Bericht wird jedoch von einigen als Fälschung angesehen. Die meisten Mitglieder dieser Stämme konvertierten zum Islam, und es blieb wenig heidnische Opposition.

Mohammed vertrieb aus Medina die Banu Qaynuqa , einen der drei wichtigsten jüdischen Stämme, aber einige Historiker behaupten, dass die Vertreibung nach Mohammeds Tod erfolgte. Laut al-Waqidi verzichtete Muhammad , nachdem Abd-Allah ibn Ubaiy für sie gesprochen hatte, auf ihre Hinrichtung und befahl, sie aus Medina zu vertreiben. Nach der Schlacht von Badr schloss Muhammad auch Bündnisse zur gegenseitigen Hilfe mit einer Reihe von Beduinenstämmen, um seine Gemeinde vor Angriffen aus dem nördlichen Teil des Hedschas zu schützen .

Konflikt mit Mekka

„Der Prophet Muhammad und die muslimische Armee in der Schlacht von Uhud “, aus einer 1595er Ausgabe des Mamluk - Turkic Siyer -i Nebi

Die Mekkaner waren bestrebt, ihre Niederlage zu rächen. Um den wirtschaftlichen Wohlstand aufrechtzuerhalten, mussten die Mekkaner ihr Prestige wiederherstellen, das in Badr geschwächt worden war. In den folgenden Monaten schickten die Mekkaner Hinterhaltstrupps nach Medina, während Muhammad Expeditionen gegen mit Mekka verbündete Stämme leitete und Angreifer auf eine mekkanische Karawane schickte. Abu Sufyan stellte eine Armee von 3000 Mann zusammen und machte sich auf den Weg zu einem Angriff auf Medina.

Ein Späher machte Mohammed einen Tag später auf die Anwesenheit und Anzahl der mekkanischen Armee aufmerksam. Am nächsten Morgen entbrannte bei der muslimischen Kriegskonferenz ein Streit darüber, wie man die Mekkaner am besten abwehrt. Muhammad und viele hochrangige Persönlichkeiten schlugen vor, dass es sicherer wäre, in Medina zu kämpfen und die stark befestigten Festungen auszunutzen. Jüngere Muslime argumentierten, dass die Mekkaner Ernten vernichteten und das Zusammenkauern in den Festungen das Ansehen der Muslime zerstören würde. Mohammed räumte schließlich gegenüber den jüngeren Muslimen ein und bereitete die muslimische Streitmacht für den Kampf vor. Muhammad führte seine Streitkräfte nach draußen zum Berg Uhud (dem Standort des mekkanischen Lagers) und kämpfte am 23. März 625 in der Schlacht von Uhud . Obwohl die muslimische Armee bei frühen Begegnungen im Vorteil war, fehlte es an Disziplin seitens strategisch platzierter Bogenschützen führte zu einer muslimischen Niederlage; 75 Muslime wurden getötet, darunter Hamza , Mohammeds Onkel, der einer der bekanntesten Märtyrer in der muslimischen Tradition wurde . Die Mekkaner verfolgten die Muslime nicht; Stattdessen marschierten sie zurück nach Mekka und erklärten den Sieg. Die Ankündigung erfolgt wahrscheinlich, weil Mohammed verwundet und für tot gehalten wurde. Als sie entdeckten, dass Mohammed lebte, kehrten die Mekkaner aufgrund falscher Informationen über neue Kräfte, die ihm zu Hilfe kamen, nicht zurück. Der Angriff hatte ihr Ziel, die Muslime vollständig zu vernichten, nicht erreicht. Die Muslime begruben die Toten und kehrten am Abend nach Medina zurück. Fragen zu den Gründen für den Verlust häuften sich; Muhammad überbrachte Koranverse 3:152 , die darauf hinweisen, dass die Niederlage zweifach war: teilweise eine Bestrafung für Ungehorsam, teilweise ein Test für Standhaftigkeit.

Abu Sufyan richtete seine Bemühungen auf einen weiteren Angriff auf Medina. Unterstützung erhielt er von den Nomadenstämmen nördlich und östlich von Medina; mit Propaganda über Mohammeds Schwäche, Beuteversprechungen, Erinnerungen an das Prestige der Quraysh und durch Bestechung. Mohammeds neue Politik bestand darin, Bündnisse gegen ihn zu verhindern. Wann immer Allianzen gegen Medina gebildet wurden, sandte er Expeditionen aus, um sie aufzulösen. Muhammad hörte von Männern, die sich mit feindlichen Absichten gegen Medina versammelten, und reagierte auf eine strenge Weise. Ein Beispiel ist die Ermordung von Ka'b ibn al-Ashraf , einem Häuptling des jüdischen Stammes Banu Nadir . Al-Ashraf ging nach Mekka und schrieb Gedichte, die den Kummer, die Wut und den Wunsch nach Rache der Mekkaner nach der Schlacht von Badr weckten. Etwa ein Jahr später vertrieb Mohammed die Banu Nadir aus Medina und erzwang ihre Auswanderung nach Syrien; Er erlaubte ihnen, einige Besitztümer zu nehmen, da er die Banu Nadir in ihren Festungen nicht unterwerfen konnte. Der Rest ihres Eigentums wurde von Muhammad im Namen Gottes beansprucht, da es nicht durch Blutvergießen erworben wurde. Mohammed überraschte verschiedene arabische Stämme einzeln mit überwältigender Kraft und veranlasste seine Feinde, sich zu vereinen, um ihn zu vernichten. Mohammeds Versuche, eine Konföderation gegen ihn zu verhindern, waren erfolglos, obwohl er in der Lage war, seine eigenen Streitkräfte zu verstärken und viele potenzielle Stämme davon abzuhalten, sich seinen Feinden anzuschließen.

Kampf um den Graben

Die Masjid al-Qiblatayn , wo Mohammed die neue Qibla oder Gebetsrichtung etablierte

Mit Hilfe der im Exil lebenden Banu Nadir stellte der Militärführer der Quraysh, Abu Sufyan , eine Streitmacht von 10.000 Mann auf. Muhammad stellte eine Streitmacht von etwa 3.000 Mann auf und übernahm eine Verteidigungsform, die zu dieser Zeit in Arabien unbekannt war. Die Muslime gruben überall dort einen Graben, wo Medina für Kavallerieangriffe offen war. Die Idee wird einem zum Islam konvertierten Perser, Salman dem Perser , zugeschrieben . Die Belagerung von Medina begann am 31. März 627 und dauerte zwei Wochen. Abu Sufyans Truppen waren auf die Befestigungen nicht vorbereitet, und nach einer wirkungslosen Belagerung beschloss die Koalition, nach Hause zurückzukehren. Der Koran behandelt diesen Kampf in der Sure Al-Ahzab in den Versen 33:9–27 . Während der Schlacht nahm der jüdische Stamm der Banu Qurayza , der sich südlich von Medina befindet, Verhandlungen mit mekkanischen Streitkräften auf, um gegen Mohammed zu rebellieren. Obwohl die mekkanischen Streitkräfte von Vorschlägen beeinflusst wurden, dass Mohammed mit Sicherheit überwältigt werden würde, wünschten sie sich Zusicherung, falls die Konföderation ihn nicht zerstören könnte. Nach langwierigen Verhandlungen wurde keine Einigung erzielt, teilweise aufgrund von Sabotageversuchen von Mohammeds Spähern. Nach dem Rückzug der Koalition beschuldigten die Muslime die Banu Qurayza des Verrats und belagerten sie 25 Tage lang in ihren Festungen. Die Banu Qurayza ergaben sich schließlich; Laut Ibn Ishaq wurden alle Männer mit Ausnahme einiger Konvertiten zum Islam enthauptet, während die Frauen und Kinder versklavt wurden. Walid N. Arafat und Barakat Ahmad haben die Genauigkeit von Ibn Ishaqs Erzählung bestritten. Arafat glaubt, dass die jüdischen Quellen von Ibn Ishaq, die über 100 Jahre nach dem Ereignis sprachen, diesen Bericht mit Erinnerungen an frühere Massaker in der jüdischen Geschichte vermischten; er stellt fest, dass Ibn Ishaq von seinem Zeitgenossen Malik ibn Anas als unzuverlässiger Historiker und vom späteren Ibn Hajar als Übermittler „seltsamer Geschichten“ angesehen wurde . Ahmad argumentiert, dass nur ein Teil des Stammes getötet wurde, während einige der Kämpfer lediglich versklavt wurden. Watt findet Arafats Argumente „nicht ganz überzeugend“, während Meir J. Kister den Argumenten von Arafat und Ahmad widersprochen hat.

Bei der Belagerung von Medina nutzten die Mekkaner die verfügbare Kraft, um die muslimische Gemeinschaft zu zerstören. Das Scheitern führte zu einem erheblichen Prestigeverlust; ihr Handel mit Syrien verschwand. Nach der Grabenschlacht unternahm Muhammad zwei Expeditionen nach Norden, die beide ohne Kampf endeten. Als sie von einer dieser Reisen zurückkehrte (oder nach anderen frühen Berichten einige Jahre zuvor), wurde Aischa , Mohammeds Frau , des Ehebruchs beschuldigt. Aisha wurde von den Anschuldigungen freigesprochen, als Muhammad bekannt gab, dass er eine Offenbarung erhalten hatte, die Aishas Unschuld bestätigte und anordnete, dass Anklagen wegen Ehebruchs von vier Augenzeugen unterstützt werden (Sure 24, An-Nur ).

Waffenstillstand von Hudaybiyyah

„In deinem Namen, o Gott!
Dies ist der Friedensvertrag zwischen Muhammad Ibn Abdullah und Suhayl Ibn Amr. Sie haben zugestimmt, ihre Waffen zehn Jahre lang ruhen zu lassen. Während dieser Zeit soll jede Partei sicher sein und keiner darf ihnen schaden anderen; kein geheimer Schaden soll zugefügt werden, aber Ehrlichkeit und Ehre sollen zwischen ihnen herrschen. Jeder in Arabien, der einen Vertrag oder Bund mit Muhammad eingehen möchte, kann dies tun, und jeder, der einen Vertrag oder Bund mit den Quraysh eingehen möchte, kann dies tun So. Und wenn ein Qurayshite ohne die Erlaubnis seines Vormunds zu Muhammad kommt, wird er den Quraysh ausgeliefert, aber wenn andererseits einer von Muhammads Leuten zu den Quraysh kommt, wird er nicht Muhammad ausgeliefert . In diesem Jahr muss sich Muhammad mit seinen Gefährten aus Mekka zurückziehen, aber nächstes Jahr kann er nach Mekka kommen und drei Tage bleiben, jedoch ohne ihre Waffen, außer denen eines Reisenden; die Schwerter bleiben in ihren Scheiden.“

– Die Erklärung des Vertrags von Hudaybiyyah

Obwohl Muhammad Koranverse überbracht hatte, die den Hajj befahlen , hatten die Muslime ihn aufgrund der Feindschaft der Quraysh nicht durchgeführt. Im Monat Shawwal 628 befahl Mohammed seinen Anhängern, Opfertiere zu beschaffen und sich auf eine Pilgerreise ( umrah ) nach Mekka vorzubereiten, wobei er sagte, dass Gott ihm die Erfüllung dieses Ziels in einer Vision versprochen habe, als er sich nach Vollendung den Kopf rasierte der Hajj. Als die Quraysh von den sich nähernden 1.400 Muslimen hörten, entsandten sie 200 Kavalleristen, um sie aufzuhalten. Muhammad wich ihnen aus, indem er einen schwierigeren Weg einschlug und es seinen Anhängern ermöglichte, al-Hudaybiyya außerhalb von Mekka zu erreichen. Obwohl Mohammeds Entscheidung, die Pilgerreise zu unternehmen, auf seinem Traum beruhte, demonstrierte er laut Watt den heidnischen Mekkanern auch, dass der Islam das Ansehen der Heiligtümer nicht bedrohe, dass der Islam eine arabische Religion sei.

Die Kaaba in Mekka spielte lange Zeit eine wichtige wirtschaftliche und religiöse Rolle für die Region. Siebzehn Monate nach Mohammeds Ankunft in Medina wurde daraus die muslimische Qibla oder Gebetsrichtung ( Salat ). Die Kaaba wurde mehrmals umgebaut; Das heutige Gebäude aus dem Jahr 1629 ist eine Rekonstruktion eines früheren Gebäudes aus dem Jahr 683.

Die Verhandlungen begannen mit Abgesandten, die von und nach Mekka reisten. Während diese weitergingen, verbreiteten sich Gerüchte, dass einer der muslimischen Unterhändler, Uthman bin al-Affan , von den Quraysh getötet worden sei. Muhammad forderte die Pilger auf, ein Versprechen abzugeben, nicht zu fliehen (oder sich an Muhammad zu halten, welche Entscheidung auch immer er traf), wenn die Situation zu einem Krieg mit Mekka führen sollte. Dieses Versprechen wurde als „Versprechen der Annahme“ oder „ Versprechen unter dem Baum “ bekannt. Die Nachricht von Uthmans Sicherheit ermöglichte die Fortsetzung der Verhandlungen, und schließlich wurde ein auf zehn Jahre angelegter Vertrag zwischen den Muslimen und den Quraysh unterzeichnet. Zu den Hauptpunkten des Vertrags gehörten: Einstellung der Feindseligkeiten, Verschiebung von Mohammeds Pilgerreise auf das folgende Jahr und die Zustimmung, jeden Mekkaner, der ohne Erlaubnis ihres Beschützers nach Medina ausgewandert war, zurückzuschicken.

Viele Muslime waren mit dem Vertrag nicht zufrieden. Die koranische Sure „ Al-Fath “ (Der Sieg) (Quran Quran 48:1–29 ) versicherte ihnen jedoch, dass die Expedition als siegreich betrachtet werden muss. Später erkannten Mohammeds Anhänger den Nutzen hinter dem Vertrag. Zu diesen Vorteilen gehörten die Forderung der Mekkaner, Muhammad als gleichwertig zu identifizieren, die Einstellung militärischer Aktivitäten, die es Medina ermöglichte, an Stärke zu gewinnen, und die Bewunderung der Mekkaner, die von den Pilgerritualen beeindruckt waren.

Nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands stellte Mohammed eine Expedition gegen die jüdische Oase Khaybar zusammen , die als Schlacht von Khaybar bekannt ist . Dies war möglicherweise auf die Unterbringung der Banu Nadir zurückzuführen, die Feindseligkeiten gegen Mohammed anstachelten, oder um das Ansehen zurückzugewinnen, was als nicht schlüssiges Ergebnis des Waffenstillstands von Hudaybiyya erschien. Nach muslimischer Tradition sandte Mohammed auch Briefe an viele Herrscher, in denen er sie aufforderte, zum Islam zu konvertieren (das genaue Datum wird in den Quellen unterschiedlich angegeben). Er sandte Boten (mit Briefen) an Heraclius aus dem Byzantinischen Reich (Oströmisches Reich), Khosrau aus Persien , den Häuptling des Jemen und an einige andere. In den Jahren nach dem Waffenstillstand von Hudaybiyya richtete Muhammad seine Streitkräfte in der Schlacht von Mu'tah gegen die Araber auf transjordanischem byzantinischem Boden .

Letzte Jahre

Eroberung von Mekka

Eine Darstellung von Mohammed (mit verschleiertem Gesicht), der nach Mekka vordringt, aus Siyer-i Nebi , einem osmanischen Manuskript aus dem 16. Jahrhundert . Auch die Engel Gabriel, Michael, Israfil und Azrail werden gezeigt.

Der Waffenstillstand von Hudaybiyyah wurde für zwei Jahre durchgesetzt. Der Stamm der Banu Khuza'a hatte gute Beziehungen zu Muhammad, während sich ihre Feinde, die Banu Bakr , mit den Mekkanern verbündet hatten. Ein Klan der Bakr unternahm einen nächtlichen Überfall auf die Khuza'a und tötete einige von ihnen. Die Mekkaner halfen den Banu Bakr mit Waffen und einigen Quellen zufolge nahmen auch einige Mekkaner an den Kämpfen teil. Nach diesem Ereignis schickte Muhammad eine Nachricht mit drei Bedingungen nach Mekka und bat sie, eine davon anzunehmen. Diese waren: Entweder würden die Mekkaner Blutgeld für die Erschlagenen unter dem Khuza'ah-Stamm zahlen, sie verleugnen sich von den Banu Bakr, oder sie sollten den Waffenstillstand von Hudaybiyyah für null erklären.

Die Mekkaner antworteten, dass sie die letzte Bedingung akzeptierten. Bald erkannten sie ihren Fehler und schickten Abu Sufyan , um den Hudaybiyyah-Vertrag zu erneuern, eine Bitte, die von Muhammad abgelehnt wurde.

Muhammad begann, sich auf einen Feldzug vorzubereiten. Im Jahr 630 marschierte Mohammed mit 10.000 muslimischen Konvertiten nach Mekka. Mit minimalen Verlusten übernahm Muhammad die Kontrolle über Mekka. Er sprach eine Amnestie für vergangene Straftaten aus, mit Ausnahme von zehn Männern und Frauen, die „des Mordes oder anderer Straftaten schuldig waren oder den Krieg entfacht und den Frieden gestört hatten“. Einige von ihnen wurden später begnadigt. Die meisten Mekkaner konvertierten zum Islam und Mohammed zerstörte alle Statuen arabischer Götter in und um die Kaaba. Laut Berichten von Ibn Ishaq und al-Azraqi verschonte Mohammed persönlich Gemälde oder Fresken von Maria und Jesus, aber andere Überlieferungen legen nahe, dass alle Bilder gelöscht wurden. Der Koran behandelt die Eroberung Mekkas.

Eroberung Arabiens

Eroberungen Mohammeds (grüne Linien) und der Rashidun-Kalifen (schwarze Linien). Dargestellt: Byzantinisches Reich (Norden und Westen) & Sassaniden-Persisches Reich (Nordosten).

Nach der Eroberung von Mekka wurde Muhammad durch eine militärische Bedrohung durch die konföderierten Stämme von Hawazin alarmiert , die eine Armee aufstellten, die doppelt so groß war wie die von Muhammad. Die Banu Hawazin waren alte Feinde der Mekkaner. Ihnen schlossen sich die Banu Thaqif (die in der Stadt Ta'if leben) an, die aufgrund des Rückgangs des Ansehens der Mekkaner eine anti-mekkanische Politik verfolgten. Mohammed besiegte die Hawazin- und Thaqif-Stämme in der Schlacht von Hunayn .

Im selben Jahr organisierte Mohammed einen Angriff gegen Nordarabien wegen ihrer vorherigen Niederlage in der Schlacht von Mu'tah und Berichten über Feindseligkeiten gegen Muslime. Mit großer Mühe versammelte er 30.000 Mann; Die Hälfte von ihnen kehrte am zweiten Tag mit Abd-Allah ibn Ubayy zurück , unbeeindruckt von den vernichtenden Versen, die Mohammed ihnen entgegenschleuderte. Obwohl Muhammad in Tabuk nicht mit feindlichen Kräften zusammenarbeitete, erhielt er die Unterwerfung einiger lokaler Häuptlinge der Region.

Er befahl auch die Zerstörung aller verbleibenden heidnischen Idole in Ostarabien. Die letzte Stadt, die sich den Muslimen in Westarabien entgegenstellte, war Taif . Muhammad weigerte sich, die Kapitulation der Stadt zu akzeptieren, bis sie sich bereit erklärten, zum Islam zu konvertieren, und den Männern erlaubte, die Statue ihrer Göttin Al-Lat zu zerstören .

Ein Jahr nach der Schlacht von Tabuk schickten die Banu Thaqif Abgesandte, um sich Mohammed zu ergeben und den Islam anzunehmen. Viele Beduinen unterwarfen sich Mohammed, um sich vor seinen Angriffen zu schützen und von der Kriegsbeute zu profitieren. Die Beduinen waren jedoch dem System des Islam fremd und wollten ihre Unabhängigkeit bewahren: nämlich ihren Tugendkodex und ihre angestammten Traditionen. Mohammed verlangte eine militärische und politische Vereinbarung, wonach sie „die Oberhoheit von Medina anerkennen, von Angriffen auf die Muslime und ihre Verbündeten Abstand nehmen und die Zakat , die religiöse Abgabe der Muslime, zahlen“.

Abschiedswallfahrt

Anonyme Illustration von al-Bīrūnīs The Remaining Signs of Past Centuries , die Mohammed darstellt , der Nasī' während der Abschiedspilgerfahrt verbietet , osmanische Kopie aus dem 17 .

Im Jahr 632, am Ende des zehnten Jahres nach seiner Auswanderung nach Medina, vollendete Mohammed seine erste wahre islamische Pilgerreise und schuf damit einen Präzedenzfall für die jährliche Große Pilgerreise, bekannt als Hajj . Am 9. Dhu al-Hijjah hielt Muhammad seine Abschiedspredigt auf dem Berg Arafat östlich von Mekka. In dieser Predigt riet Mohammed seinen Anhängern, bestimmten vorislamischen Bräuchen nicht zu folgen. Zum Beispiel sagte er, ein Weißer habe keine Überlegenheit über einen Schwarzen, noch ein Schwarzer eine Überlegenheit über einen Weißen, außer durch Frömmigkeit und gute Taten. Er schaffte alte Blutfehden und Streitigkeiten auf der Grundlage des früheren Stammessystems ab und forderte die Rückgabe alter Versprechen als Folge der Gründung der neuen islamischen Gemeinschaft. Als er die Verwundbarkeit von Frauen in seiner Gesellschaft kommentierte, forderte Muhammad seine männlichen Anhänger auf, „gut zu Frauen zu sein, denn sie sind machtlose Gefangene ( awan ) in euren Haushalten. Ihr habt sie in Gottes Vertrauen genommen und eure sexuellen Beziehungen mit dem Wort Gottes legitimiert Gott, kommt also zur Besinnung, Leute, und hört meine Worte …“ Er sagte ihnen, dass sie das Recht hätten, ihre Frauen zu disziplinieren, dies aber mit Freundlichkeit tun sollten. Er adressierte die Erbschaftsfrage, indem er falsche Behauptungen über die Vaterschaft oder ein Mandatsverhältnis zum Verstorbenen verbot und seinen Anhängern verbot, ihr Vermögen einem testamentarischen Erben zu hinterlassen. Er hielt auch die Heiligkeit von vier Mondmonaten in jedem Jahr aufrecht. Laut sunnitischem Tafsir wurde während dieses Ereignisses der folgende Koranvers überliefert: „Heute habe ich deine Religion vervollkommnet und meine Gunst für dich vervollständigt und den Islam als Religion für dich gewählt“ (Quran Quran 5:3 ). Laut schiitischem Tafsir bezieht es sich auf die Ernennung von Ali ibn Abi Talib am Teich von Khumm als Mohammeds Nachfolger , die einige Tage später stattfand, als Muslime von Mekka nach Medina zurückkehrten.

Tod und Grab

Wenige Monate nach der Abschiedswallfahrt erkrankte Mohammed und litt mehrere Tage lang unter Fieber, Kopfschmerzen und Schwäche. Er starb am Montag, dem 8. Juni 632, in Medina im Alter von 62 oder 63 Jahren im Haus seiner Frau Aisha. Mit seinem Kopf auf Aishas Schoß bat er sie, seine letzten weltlichen Güter (sieben Münzen) zu entsorgen, und sprach dann seine letzten Worte:

O Allah, zu Ar-Rafiq Al-A'la (erhabener Freund, höchster Freund oder der oberste, höchste Freund im Himmel).

—  Mohammed

Gemäß der Encyclopaedia of Islam kann angenommen werden, dass Mohammeds Tod durch Medinan-Fieber verursacht wurde, das durch körperliche und geistige Erschöpfung verschlimmert wurde. Die Akademiker Reşit Haylamaz und Fatih Harpci sagen, dass sich Ar-Rafiq Al-A'la auf Gott bezieht.

Muhammad wurde dort begraben, wo er in Aishas Haus starb. Während der Herrschaft des umayyadischen Kalifen al-Walid I. wurde al-Masjid an-Nabawi (die Moschee des Propheten) erweitert, um den Ort von Mohammeds Grab einzuschließen. Die grüne Kuppel über dem Grab wurde im 13. Jahrhundert vom Mamluk - Sultan Al Mansur Qalawun erbaut, obwohl die grüne Farbe im 16. Jahrhundert unter der Herrschaft des osmanischen Sultans Suleiman dem Prächtigen hinzugefügt wurde . Unter den Gräbern neben dem von Mohammed befinden sich die seiner Gefährten ( Sahabah ), der ersten beiden muslimischen Kalifen Abu Bakr und Umar , und ein leeres Grab, von dem die Muslime glauben, dass es auf Jesus wartet .

Als Saud bin Abdul-Aziz 1805 Medina einnahm, wurde Mohammeds Grab seiner Gold- und Juwelenverzierung beraubt. Anhänger des Wahhabismus , Sauds Anhänger, zerstörten fast jede Grabkuppel in Medina, um ihre Verehrung zu verhindern, und die von Mohammed soll nur knapp entkommen sein. Ähnliche Ereignisse ereigneten sich 1925, als die saudischen Milizen die Stadt zurückeroberten – und dieses Mal schafften, sie zu halten. In der wahhabitischen Interpretation des Islam soll die Beisetzung in nicht gekennzeichneten Gräbern erfolgen. Obwohl die Praxis bei den Saudis verpönt ist, praktizieren viele Pilger weiterhin eine Ziyarat – einen rituellen Besuch – am Grab.

Al-Masjid an-Nabawi ("die Moschee des Propheten") in Medina , Saudi-Arabien, mit der grünen Kuppel , die über Mohammeds Grab in der Mitte errichtet wurde

Nach Mohammed

Erweiterung des Kalifats, 622–750 n. Chr.
   Mohammed, 622–632 n. Chr.
   Rashidun-Kalifat, 632–661 n. Chr.
   Kalifat der Umayyaden, 661–750 n. Chr.

Mohammed vereinte in den letzten Jahren seines Lebens mehrere Stämme Arabiens zu einem einzigen arabisch-muslimischen Religionsstaat. Mit Mohammeds Tod kam es zu Meinungsverschiedenheiten darüber, wer sein Nachfolger sein würde. Umar ibn al-Khattab , ein prominenter Gefährte Mohammeds, ernannte Abu Bakr , Mohammeds Freund und Mitarbeiter. Mit zusätzlicher Unterstützung wurde Abu Bakr als erster Kalif bestätigt . Diese Wahl wurde von einigen Gefährten Muhammads bestritten, die der Ansicht waren, dass Ali ibn Abi Talib, sein Cousin und Schwiegersohn, von Muhammad in Ghadir Khumm zum Nachfolger bestimmt worden war . Abu Bakr zog wegen der vorherigen Niederlage sofort zum Streik gegen die byzantinischen (oder oströmischen ) Streitkräfte, obwohl er zuerst eine Rebellion arabischer Stämme niederschlagen musste, bei einem Ereignis, das muslimische Historiker später als die Ridda-Kriege bezeichneten, oder „ Kriege des Abfalls".

Der vorislamische Nahe Osten wurde von den byzantinischen und sassanianischen Reichen dominiert. Die römisch-persischen Kriege zwischen den beiden hatten die Region verwüstet und die Reiche bei den lokalen Stämmen unbeliebt gemacht. Darüber hinaus waren in den Ländern, die von Muslimen erobert werden sollten, viele Christen ( Nestorianer , Monophysiten , Jakobiten und Kopten ) von der östlichen orthodoxen Kirche , die sie für Ketzer hielt, unzufrieden . Innerhalb eines Jahrzehnts eroberten die Muslime Mesopotamien , das byzantinische Syrien , das byzantinische Ägypten , große Teile Persiens und errichteten das Rashidun-Kalifat .

Islamische Sozialreformen

Laut William Montgomery Watt war Religion für Mohammed keine private und individuelle Angelegenheit, sondern „die Gesamtreaktion seiner Persönlichkeit auf die Gesamtsituation, in der er sich befand. Er reagierte [nicht nur] … auf die religiösen und intellektuellen Aspekte der Situation, sondern auch dem wirtschaftlichen, sozialen und politischen Druck, dem das zeitgenössische Mekka ausgesetzt war." Bernard Lewis sagt, dass es im Islam zwei wichtige politische Traditionen gibt – Mohammed als Staatsmann in Medina und Mohammed als Rebell in Mekka. Seiner Ansicht nach ist der Islam eine große Veränderung, ähnlich einer Revolution, wenn er in neue Gesellschaften eingeführt wird.

Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass islamische soziale Veränderungen in Bereichen wie soziale Sicherheit , Familienstruktur, Sklaverei und die Rechte von Frauen und Kindern den Status quo der arabischen Gesellschaft verbessert haben. Zum Beispiel hat der Islam laut Lewis "von Anfang an das aristokratische Privileg angeprangert, die Hierarchie abgelehnt und eine Karriereformel angenommen, die den Talenten offen steht". Mohammeds Botschaft veränderte die Gesellschaft und die moralischen Lebensordnungen auf der arabischen Halbinsel; Die Gesellschaft konzentrierte sich auf die Veränderungen der wahrgenommenen Identität, der Weltanschauung und der Wertehierarchie. Wirtschaftsreformen befassten sich mit der Notlage der Armen, die im vorislamischen Mekka zu einem Problem wurde. Der Koran verlangt die Zahlung einer Almosensteuer ( Zakat ) zugunsten der Armen; Als Mohammeds Macht wuchs, forderte er, dass Stämme, die sich mit ihm verbünden wollten, insbesondere die Zakat einführten.

Aussehen

Eine Hilya mit einer Beschreibung Mohammeds des osmanischen Kalligraphen Hâfiz Osman (1642–1698)

In Muhammad al-Bukharis Buch Sahih al-Bukhari , in Kapitel 61, Hadith 57 & Hadith 60, wird Muhammad von zwei seiner Gefährten folgendermaßen dargestellt:

Der Gesandte Gottes war weder sehr groß noch klein, weder absolut weiß noch tiefbraun. Sein Haar war weder lockig noch glatt. Gott sandte ihn (als Gesandten), als er vierzig Jahre alt war. Danach lebte er zehn Jahre in Mekka und weitere zehn Jahre in Medina. Als Gott ihn zu sich nahm, waren kaum zwanzig weiße Haare auf seinem Kopf und Bart.

—  Anas

Der Prophet war von mittlerer Größe und hatte breite Schultern (langes) Haar, das seine Ohrläppchen erreichte. Einmal sah ich ihn in einem roten Umhang, und ich hatte noch nie jemanden gesehen, der schöner war als er.

—  Al-Bara

Die Beschreibung in Muhammad ibn Isa at-Tirmidhis Buch Shama'il al-Mustafa , das Ali ibn Abi Talib und Hind ibn Abi Hala zugeschrieben wird, lautet wie folgt:

Muhammad war mittelgroß, hatte weder glattes noch strähniges Haar, war nicht dick, hatte ein weißes rundes Gesicht, große schwarze Augen und lange Wimpern. Wenn er ging, ging er, als würde er einen Abhang hinabsteigen . Er hatte das "Siegel der Prophezeiung" zwischen seinen Schulterblättern ... Er war massig. Sein Gesicht leuchtete wie der Mond. Er war größer als mittelgroß, aber kleiner als auffallend groß. Er hatte dichtes, lockiges Haar. Die Zöpfe seines Haares waren gescheitelt. Sein Haar reichte über das Ohrläppchen hinaus. Sein Teint war azhar [hell, strahlend]. Muhammad hatte eine breite Stirn und feine, lange, gewölbte Augenbrauen, die sich nicht trafen. Zwischen seinen Augenbrauen war eine Ader, die sich ausdehnte, wenn er wütend war. Der obere Teil seiner Nase war krumm; Er hatte einen dichten Bart, glatte Wangen, einen kräftigen Mund, und seine Zähne standen weit auseinander. Er hatte dünnes Haar auf seiner Brust. Sein Hals war wie der Hals einer Elfenbeinstatue, mit der Reinheit von Silber. Muhammad war verhältnismäßig, kräftig, fest im Griff, sogar von Bauch und Brust, breitbrüstig und breitschultrig.

Das „Siegel der Prophezeiung“ zwischen Mohammeds Schultern wird allgemein als eine Art erhabener Maulwurf von der Größe eines Taubeneis beschrieben. Eine weitere Beschreibung Mohammeds stammt von Umm Ma'bad , einer Frau, die er auf seiner Reise nach Medina getroffen hat:

Ich sah einen Mann, rein und sauber, mit einem hübschen Gesicht und einer schönen Figur. Er war nicht durch einen mageren Körper beeinträchtigt, noch war er an Kopf und Hals übermäßig klein. Er war anmutig und elegant, mit intensiv schwarzen Augen und dichten Wimpern. Seine Stimme war heiser, und sein Hals war lang. Sein Bart war dicht, und seine Augenbrauen waren fein gewölbt und zusammengewachsen. Wenn er schwieg, war er ernst und würdevoll, und wenn er sprach, erhob sich Herrlichkeit und überkam ihn. Aus der Ferne war er der Schönste und Herrlichste unter den Männern, und aus der Nähe war er der Lieblichste und Lieblichste. Er sprach süß und artikuliert, aber nicht kleinlich oder unbedeutend. Seine Rede war eine Kette herabstürzender Perlen, so bemessen, dass niemand an ihrer Länge verzweifelte und ihn kein Auge wegen der Kürze herausforderte. In Gesellschaft ist er wie ein Zweig zwischen zwei anderen Zweigen, aber er ist der blühendste der drei im Aussehen und der lieblichste in der Kraft. Er hat Freunde um sich herum, die seinen Worten lauschen. Wenn er befiehlt, gehorchen sie bedingungslos, mit Eifer und Eile, ohne Stirnrunzeln oder Klagen.

Beschreibungen wie diese wurden oft in kalligrafischen Tafeln (türkisch: hilye ) wiedergegeben, die sich im 17. Jahrhundert im Osmanischen Reich zu einer eigenen Kunstform entwickelten .

Haushalt

Das Grab von Muhammad befindet sich im Quartier seiner dritten Frau Aisha . ( Al-Masjid an-Nabawi , Medina )

Mohammeds Leben wird traditionell in zwei Perioden unterteilt: Prä-Hijra (Auswanderung) in Mekka (von 570 bis 622) und Post-Hijra in Medina (von 622 bis 632). Mohammed soll insgesamt dreizehn Frauen gehabt haben (obwohl zwei zweideutige Berichte haben, Rayhana bint Zayd und Maria al-Qibtiyya , als Ehefrau oder Konkubine). Elf der dreizehn Ehen fanden nach der Migration nach Medina statt .

Im Alter von 25 Jahren heiratete Muhammad den wohlhabenden Khadijah bint Khuwaylid , der 40 Jahre alt war. Die Ehe dauerte 25 Jahre und war glücklich. Mohammed ging während dieser Ehe keine Ehe mit einer anderen Frau ein. Nach Khadijahs Tod schlug Khawla bint Hakim Mohammed vor, er solle Sawda bint Zama , eine muslimische Witwe, oder Aisha , die Tochter von Um Ruman und Abu Bakr aus Mekka , heiraten . Muhammad soll um Vereinbarungen gebeten haben, um beide zu heiraten. Mohammeds Ehen nach dem Tod von Khadijah wurden hauptsächlich aus politischen oder humanitären Gründen geschlossen. Die Frauen waren entweder Witwen von Muslimen, die im Kampf gefallen und ohne Beschützer zurückgelassen worden waren, oder sie gehörten wichtigen Familien oder Clans an, mit denen es notwendig war, Allianzen zu ehren und zu festigen.

Nach traditionellen Quellen war Aisha sechs oder sieben Jahre alt, als sie sich mit Mohammed verlobte, wobei die Ehe erst im Alter von neun oder zehn Jahren vollzogen wurde. Sie war daher bei der Eheschließung Jungfrau. Moderne muslimische Autoren, die Aishas Alter auf der Grundlage anderer Informationsquellen berechnen, wie z. B. einem Hadith über den Altersunterschied zwischen Aisha und ihrer Schwester Asma, schätzen, dass sie zum Zeitpunkt ihrer Heirat über dreizehn und vielleicht in den späten Teenagerjahren war.

Nach der Migration nach Medina heiratete Muhammad, der damals in den Fünfzigern war, mehrere weitere Frauen.

Mohammed erledigte Hausarbeiten wie das Zubereiten von Speisen, das Nähen von Kleidung und das Reparieren von Schuhen. Er soll auch seine Frauen an den Dialog gewöhnt haben; er hörte auf ihren Rat, und die Ehefrauen diskutierten und stritten sogar mit ihm.

Khadijah soll mit Muhammad vier Töchter ( Ruqayyah bint Muhammad , Umm Kulthum bint Muhammad , Zainab bint Muhammad , Fatimah Zahra ) und zwei Söhne ( Abd-Allah ibn Muhammad und Qasim ibn Muhammad , die beide im Kindesalter starben) gehabt haben. Alle bis auf eine seiner Töchter, Fatimah, starben vor ihm. Einige schiitische Gelehrte behaupten, Fatimah sei Mohammeds einzige Tochter gewesen. Maria al-Qibtiyya gebar ihm einen Sohn namens Ibrahim ibn Muhammad , aber das Kind starb, als es zwei Jahre alt war.

Neun von Mohammeds Frauen überlebten ihn. Aisha, die in der sunnitischen Tradition als Mohammeds Lieblingsfrau bekannt wurde, überlebte ihn um Jahrzehnte und war maßgeblich daran beteiligt, die verstreuten Aussprüche Mohammeds zusammenzustellen, die die Hadith-Literatur für den sunnitischen Zweig des Islam bilden.

Mohammeds Nachkommen durch Fatimah sind als Sharifs , Syeds oder Sayyids bekannt . Dies sind arabische Ehrentitel , wobei Sharif „edel“ bedeutet und Sayed oder Sayyid „Herr“ oder „Herr“ bedeuten. Als einzige Nachkommen Mohammeds werden sie sowohl von Sunniten als auch von Schiiten respektiert, obwohl die Schiiten viel mehr Wert auf ihre Unterscheidung legen.

Zayd ibn Haritha war ein Sklave, den Mohammed kaufte, befreite und dann als seinen Sohn adoptierte. Er hatte auch eine Amme . Laut einer BBC-Zusammenfassung „hat der Prophet Muhammad nicht versucht, die Sklaverei abzuschaffen, und er hat selbst Sklaven gekauft, verkauft, gefangen genommen und besessen. Aber er bestand darauf, dass Sklavenhalter ihre Sklaven gut behandeln und betonte die Tugend, Sklaven zu befreien. Muhammad behandelte Sklaven als Menschen und genossen offensichtlich einige in höchstem Ansehen".

Erbe

Islamische Überlieferung

Nach der Bezeugung der Einheit Gottes ist der Glaube an Mohammeds Prophetenschaft der Hauptaspekt des islamischen Glaubens . Jeder Muslim verkündet in der Shahadah : „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad ein Gesandter Gottes ist.“ Die Shahadah ist das grundlegende Glaubensbekenntnis oder der Grundsatz des Islam . Der islamische Glaube ist, dass die Shahadah idealerweise die ersten Worte sind, die ein Neugeborenes hört; Kindern wird es sofort beigebracht und es wird nach dem Tod rezitiert. Muslime wiederholen die Schahada im Gebetsruf ( Adhan ) und im Gebet selbst. Nicht-Muslime, die zum Islam konvertieren wollen, müssen das Glaubensbekenntnis rezitieren.

Im islamischen Glauben gilt Mohammed als der letzte von Gott gesandte Prophet. Quran 10:37 sagt aus, dass „... er (der Quran) eine Bestätigung von (Offenbarungen) ist, die ihm vorausgingen, und eine vollständigere Erklärung des Buches – worin es keinen Zweifel gibt – vom Herrn der Welten .“ In ähnlicher Weise heißt es in Koran 46:12 : "... Und davor war das Buch Mose als Leitfaden und Barmherzigkeit. Und dieses Buch bestätigt (es) ...", während Koran 2:136 den Gläubigen des Islam befiehlt „Sprich: Wir glauben an Gott und das, was uns offenbart wurde, und das, was Abraham und Ismael und Isaak und Jakob und den Stämmen offenbart wurde, und das, was Mose und Jesus empfingen, und was die Propheten von ihrem Herrn empfingen. Wir macht keinen Unterschied zwischen ihnen, und Ihm haben wir uns ergeben.“

Das muslimische Glaubensbekenntnis , die Shahadah , veranschaulicht die muslimische Vorstellung von der Rolle Mohammeds: „Es gibt keinen Gott außer dem Gott ; Muhammad ist der Gesandte Gottes .“ im Topkapı-Palast , Istanbul , Türkei

Die muslimische Tradition schreibt Mohammed mehrere Wunder oder übernatürliche Ereignisse zu . Zum Beispiel haben viele muslimische Kommentatoren und einige westliche Gelehrte die Sure Quran 54: 1–2 so interpretiert, dass sie sich auf Mohammed bezieht, der den Mond im Hinblick auf die Quraysh spaltete, als sie begannen, seine Anhänger zu verfolgen. Der westliche Islamhistoriker Denis Gril glaubt, dass der Koran nicht offen beschreibt, wie Mohammed Wunder vollbringt , und dass das größte Wunder Mohammeds mit dem Koran selbst identifiziert wird .

Nach islamischer Überlieferung wurde Mohammed von den Einwohnern von Ta'if angegriffen und schwer verletzt. Die Tradition beschreibt auch einen Engel, der ihm erscheint und Vergeltung gegen die Angreifer anbietet. Es wird gesagt, dass Muhammad das Angebot abgelehnt und um die Führung der Menschen von Ta'if gebetet hat.

Kalligraphische Wiedergabe von "möge Gott ihn ehren und ihm Frieden gewähren", üblicherweise nach Mohammeds Namen hinzugefügt, als Ligatur am Unicode -Codepunkt U + FDFA codiert . .

Die Sunna stellt Handlungen und Aussagen Mohammeds dar (überliefert in Berichten, die als Hadith bekannt sind) und deckt eine breite Palette von Aktivitäten und Überzeugungen ab, die von religiösen Ritualen, persönlicher Hygiene und Bestattung der Toten bis zu den mystischen Fragen rund um die Liebe zwischen Menschen und Gott reichen. Die Sunna gilt als Vorbild für fromme Muslime und hat die muslimische Kultur in hohem Maße beeinflusst. Der Gruß, den Mohammed den Muslimen beibrachte, „Friede sei mit euch“ (arabisch: as-salamu 'alaykum ) wird von Muslimen auf der ganzen Welt verwendet. Viele Details zu wichtigen islamischen Ritualen wie den täglichen Gebeten, dem Fasten und der jährlichen Wallfahrt finden sich nur in der Sunnah und nicht im Koran.

Muslime haben traditionell ihre Liebe und Verehrung für Mohammed zum Ausdruck gebracht. Geschichten über Mohammeds Leben, seine Fürbitte und seine Wunder haben das populäre muslimische Denken und die Poesie durchdrungen . Unter den arabischen Oden an Mohammed ist Qasidat al-Burda („Gedicht des Mantels“) des ägyptischen Sufi al-Busiri (1211–1294) besonders bekannt und wird allgemein als heilende, spirituelle Kraft angesehen. Der Koran bezeichnet Muhammad als „eine Barmherzigkeit ( rahmat ) für die Welten“ (Koran Koran 21:107 ). Die Assoziation von Regen mit Barmherzigkeit in orientalischen Ländern hat dazu geführt, sich Mohammed als eine Regenwolke vorzustellen, die Segen spendet und sich über Länder erstreckt und die toten Herzen wiederbelebt, so wie Regen die scheinbar tote Erde wiederbelebt (siehe zum Beispiel das Sindhi-Gedicht von Shah ʿAbd al-Latif). Mohammeds Geburtstag wird in der gesamten islamischen Welt als großes Fest gefeiert , mit Ausnahme des wahhabitisch dominierten Saudi-Arabiens, wo von diesen öffentlichen Feiern abgeraten wird. Wenn Muslime den Namen Muhammad sagen oder schreiben, folgen sie ihm normalerweise mit dem arabischen Ausdruck ṣallā llahu ʿalayhi wa-sallam ( möge Gott ihn ehren und ihm Frieden gewähren ) oder dem englischen Ausdruck Friede sei mit ihm . In der Umgangssprache werden manchmal die Abkürzungen SAW (für die arabische Phrase) oder PBUH (für die englische Phrase) verwendet; in Drucksachen wird üblicherweise eine kleine kalligraphische Wiedergabe verwendet ( ).

Sufismus

Die Sunnah trug viel zur Entwicklung des islamischen Rechts bei, insbesondere seit dem Ende des ersten islamischen Jahrhunderts. Muslimische Mystiker, bekannt als Sufis , die nach der inneren Bedeutung des Korans und der inneren Natur Mohammeds suchten, betrachteten den Propheten des Islam nicht nur als einen Propheten, sondern auch als einen vollkommenen Menschen. Alle Sufi-Orden führen ihre spirituelle Abstammungskette auf Mohammed zurück.

Darstellungen

In Übereinstimmung mit dem Verbot der Ahadith, Bilder von fühlenden Lebewesen zu schaffen , das in Bezug auf Gott und Mohammed besonders streng eingehalten wird, konzentriert sich die islamische religiöse Kunst auf das Wort. Muslime vermeiden im Allgemeinen Darstellungen von Mohammed , und Moscheen sind mit Kalligraphie und koranischen Inschriften oder geometrischen Mustern geschmückt, nicht mit Bildern oder Skulpturen. Heute wird das Verbot von Bildern von Mohammed – das dazu bestimmt ist, die Anbetung Mohammeds statt Gottes zu verhindern – im sunnitischen Islam (85–90 % der Muslime) und im Ahmadiyya - Islam (1 %) viel strenger eingehalten als unter Schiiten (10 % -fünfzehn%). Während sowohl Sunniten als auch Schiiten in der Vergangenheit Bilder von Mohammed geschaffen haben, sind islamische Darstellungen von Mohammed selten. Sie beschränkten sich meist auf das Privat- und Elitemedium der Miniatur, und seit etwa 1500 zeigen die meisten Darstellungen Mohammed mit verschleiertem Gesicht oder stellen ihn symbolisch als Flamme dar.

Mohammeds Einzug in Mekka und die Zerstörung von Götzen. Mohammed wird in diesem Manuskript als Flamme dargestellt. Gefunden in Bazils Hamla-i Haydari , Jammu und Kaschmir , Indien, 1808.

Die frühesten erhaltenen Darstellungen stammen aus persischen Miniaturen der anatolischen Seldschuken und Ilkhaniden aus dem 13. Jahrhundert , typischerweise in literarischen Genres, die das Leben und die Taten Mohammeds beschreiben. Während der Ilkhanidenzeit, als die mongolischen Herrscher Persiens zum Islam konvertierten, verwendeten konkurrierende sunnitische und schiitische Gruppen visuelle Bilder, einschließlich Bilder von Mohammed, um ihre besondere Interpretation der Schlüsselereignisse des Islam zu fördern. Beeinflusst von der buddhistischen Tradition repräsentativer religiöser Kunst vor der Bekehrung der mongolischen Elite, war diese Innovation in der islamischen Welt beispiellos und begleitet von einer „breiteren Verschiebung der islamischen Kunstkultur weg von der Abstraktion hin zur Repräsentation“ in „Moscheen, auf Wandteppichen, Seide, Keramik, Glas- und Metallverarbeitung" neben Büchern. In den persischen Ländern dauerte diese Tradition realistischer Darstellungen durch die Timuriden-Dynastie , bis die Safawiden im frühen 16. Jahrhundert die Macht übernahmen. Die Safavaiden, die den schiitischen Islam zur Staatsreligion machten, leiteten eine Abkehr vom traditionellen ilchanidischen und timuridischen Kunststil ein, indem sie Mohammeds Gesicht mit einem Schleier bedeckten, um seine Gesichtszüge zu verdecken und gleichzeitig seine leuchtende Essenz darzustellen. Gleichzeitig wurden einige der enthüllten Bilder aus früheren Perioden unkenntlich gemacht. Spätere Bilder wurden in der osmanischen Türkei und anderswo hergestellt, aber Moscheen wurden nie mit Bildern von Mohammed geschmückt. Illustrierte Berichte über die Nachtreise ( mi'raj ) waren von der Zeit der Ilkhaniden bis zur Zeit der Safawiden besonders beliebt. Während des 19. Jahrhunderts erlebte der Iran einen Boom von gedruckten und illustrierten Mi'raj- Büchern mit verschleiertem Gesicht Mohammeds, die sich in der Art von Graphic Novels insbesondere an Analphabeten und Kinder richteten . Durch Lithografie reproduziert , waren dies im Wesentlichen „gedruckte Manuskripte“. Heute sind Millionen historischer Reproduktionen und moderner Bilder in einigen mehrheitlich muslimischen Ländern, insbesondere in der Türkei und im Iran, auf Postern, Postkarten und sogar in Bildbänden erhältlich, aber in den meisten anderen Teilen der islamischen Welt ist unbekannt, und wann Muslimen aus anderen Ländern begegnen, können sie erhebliche Bestürzung und Anstoß erregen.

Europäische Wertschätzung

Muhammad in La vie de Mahomet von M. Prideaux (1699). Er hält ein Schwert und einen Halbmond, während er auf einem Globus , einem Kreuz und den Zehn Geboten herumtrampelt .

Nach der Reformation wurde Mohammed oft in ähnlicher Weise dargestellt. Guillaume Postel war einer der ersten, der eine positivere Sicht auf Mohammed vertrat, als er argumentierte, dass Mohammed von Christen als gültiger Prophet geschätzt werden sollte. Gottfried Leibniz lobte Mohammed, weil „er nicht von der natürlichen Religion abgewichen ist“. Henri de Boulainvilliers beschrieb Mohammed in seinem 1730 postum veröffentlichten Vie de Mahomed als einen begabten politischen Führer und einen gerechten Gesetzgeber. Er präsentiert ihn als einen göttlich inspirierten Boten, den Gott eingesetzt hat, um die zänkischen orientalischen Christen zu verwirren, den Orient von der despotischen Herrschaft der Römer und Perser zu befreien und das Wissen um die Einheit Gottes von Indien bis nach Spanien zu verbreiten. Voltaire hatte eine etwas gemischte Meinung über Mohammed: In seinem Stück Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète verleumdet er Mohammed als Symbol des Fanatismus, und in einem 1748 veröffentlichten Aufsatz nennt er ihn "einen erhabenen und herzlichen Scharlatan", aber in seiner Geschichte Überblick über Essai sur les mœurs , er stellt ihn als Gesetzgeber und Eroberer dar und nennt ihn einen „Enthusiasten“. Jean-Jacques Rousseau stellt in seinem Gesellschaftsvertrag (1762) „feindselige Legenden über Mohammed als Betrüger und Betrüger beiseite und präsentiert ihn als einen weisen Gesetzgeber, der weise religiöse und politische Kräfte verschmolzen hat“. Emmanuel Pastoret veröffentlichte 1787 seinen Zoroaster, Confucius and Muhammad , in dem er das Leben dieser drei „großen Männer“, „der größten Gesetzgeber des Universums“, darstellt und ihre Karrieren als religiöse Reformer und Gesetzgeber vergleicht. Er weist die allgemeine Ansicht zurück, dass Mohammed ein Betrüger ist, und argumentiert, dass der Koran „die erhabensten Wahrheiten des Kultes und der Moral“ darbietet; es definiert die Einheit Gottes mit „bewunderungswürdiger Prägnanz“. Pastoret schreibt, dass die gängigen Vorwürfe seiner Unmoral unbegründet seien: Im Gegenteil, sein Gesetz gebiete seinen Anhängern Nüchternheit, Großzügigkeit und Mitgefühl: Der „Gesetzgeber von Arabien“ sei „ein großer Mann“. Napoleon Bonaparte bewunderte Mohammed und den Islam und beschrieb ihn als vorbildlichen Gesetzgeber und großen Mann. Thomas Carlyle beschreibt in seinem Buch On Heroes, Hero-Worship , & the Heroic in History (1841) „Mahomet“ als „eine stille große Seele ; Carlyles Interpretation wurde von muslimischen Gelehrten häufig als Beweis dafür zitiert, dass die westliche Wissenschaft Mohammeds Status als großen Mann der Geschichte bestätigt.

Ian Almond sagt, dass deutsche Schriftsteller der Romantik im Allgemeinen ein positives Bild von Mohammed hatten: „ Goethes ‚außergewöhnlicher‘ Dichter-Prophet, Herders Nation-Builder (…) Schlegels Bewunderung für den Islam als ästhetisches Produkt, beneidenswert authentisch, strahlend Ganzheitlichkeit, spielte in seiner Sicht auf Mohammed als vorbildlichen Weltgestalter eine so zentrale Rolle, dass er sie sogar als Maßstab für das Klassische verwendete (der Dithyrambus, so sagt man uns, muss reine Schönheit ausstrahlen, wenn er ähneln soll ' ein Koran der Poesie')." Nachdem er Heinrich Heine zitiert hat, der in einem Brief an einen Freund sagte: „Ich muss zugeben, dass Sie, großer Prophet von Mekka, der größte Dichter sind und dass Ihr Koran … meiner Erinnerung nicht so leicht entgehen wird“, fährt John Tolan fort zeigen, wie insbesondere Juden in Europa nuanciertere Ansichten über Mohammed und den Islam hatten, da sie sich als ethnisch -religiöse Minderheit diskriminiert fühlten, lobten sie ausdrücklich Al-Andalus , und so „war das Schreiben über den Islam für Juden eine Möglichkeit, sich einer weit entfernten Fantasiewelt hinzugeben vor der Verfolgung und den Pogromen im Europa des 19. Jahrhunderts, wo Juden in Harmonie mit ihren nichtjüdischen Nachbarn leben konnten."

Neuere Autoren wie William Montgomery Watt und Richard Bell weisen die Idee zurück, dass Mohammed seine Anhänger absichtlich getäuscht habe, und argumentieren, dass Mohammed „absolut aufrichtig war und in vollkommenem Glauben handelte“ und Mohammeds Bereitschaft, Härten für seine Sache zu ertragen, mit dem, was nein zu sein schien rationale Grundlage für Hoffnung, zeigt seine Aufrichtigkeit. Watt sagt jedoch, dass Aufrichtigkeit nicht direkt Korrektheit impliziert: Aus heutiger Sicht könnte Mohammed sein Unterbewusstsein mit göttlicher Offenbarung verwechselt haben. Watt und Bernard Lewis argumentieren, dass es unmöglich ist, die Entwicklung des Islam zu verstehen, wenn man Mohammed als einen selbstsüchtigen Hochstapler betrachtet. Alford T. Welch ist der Ansicht, dass Mohammed aufgrund seines festen Glaubens an seine Berufung so einflussreich und erfolgreich sein konnte.

Andere Religionen

Anhänger des Baháʼí-Glaubens verehren Mohammed als einen von mehreren Propheten oder „ Manifestationen Gottes “. Es wird angenommen, dass er die letzte Manifestation oder das Siegel des adamischen Zyklus ist, aber betrachten Sie seine Lehren als überholt durch die von Bahá'u'lláh , dem Gründer des Baháʼí-Glaubens, und die erste Manifestation des gegenwärtigen Zyklus.

Die drusische Tradition ehrt mehrere „Mentoren“ und „Propheten“, und Mohammed gilt im drusischen Glauben als wichtiger Prophet Gottes , da er zu den sieben Propheten gehört, die in verschiedenen Epochen der Geschichte erschienen sind.

Kritik

Kritik an Mohammed gibt es seit dem 7. Jahrhundert, als Mohammed von seinen nicht-muslimischen arabischen Zeitgenossen wegen der Predigt des Monotheismus und von den jüdischen Stämmen Arabiens wegen seiner angeblichen Aneignung biblischer Erzählungen und Figuren und seiner Selbstverkündigung als „ Siegel von “ verunglimpft wurde die Propheten “.

Während des Mittelalters kritisierten verschiedene westliche und byzantinische christliche Denker Mohammeds Moral und bezeichneten ihn als falschen Propheten oder sogar als Antichristen , und er wurde in der Christenheit häufig entweder als Ketzer oder als von Dämonen besessen dargestellt .

Die moderne religiöse und säkulare Kritik am Islam hat sich mit Mohammeds Aufrichtigkeit bei der Behauptung, ein Prophet zu sein, seiner Moral, seinen Ehen , seinem Besitz von Sklaven , seiner Behandlung seiner Feinde, seinem Umgang mit Lehrangelegenheiten und seinem psychologischen Zustand befasst.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Externe Links