Altes Malayalam - Old Malayalam

Altes Malayalam
പഴയ മലയാളം
Jüdische Kupferplatten von Cochin - (Platte I, Seite I) (frühes 11. Jahrhundert n. Chr.).jpg
Altes Malayalam (Vattezhuthu-Schrift)
Aussprache Paḻaya Malayāḷam
Region Kerala
Epoche Entwickelt in Middle Malayalam von c. 13. Jahrhundert
Vatteluttu-Schrift (mit Pallava/Southern Grantha- Zeichen)
Sprachcodes
ISO 639-3
Glottologie Keiner

Old Malayalam , Inschriftensprache in Kerala von c gefunden. 9. bis c. 13. Jahrhundert n. Chr., ist die früheste bezeugte Form von Malayalam . Die Sprache wurde in mehreren offiziellen Aufzeichnungen und Transaktionen verwendet (auf der Ebene der Chera Perumal- Könige sowie der Dorftempel der oberen Kaste ). Old Malayalam wurde hauptsächlich in Vatteluttu-Schrift geschrieben (mit Pallava/Southern Grantha- Zeichen). Die meisten Inschriften stammen aus den nördlichen Distrikten Keralas , die an Tulu Nadu angrenzen . Der Ursprung des Malayalam-Kalenders geht auf das Jahr 825 n. Chr. zurück.

Die Existenz des alten Malayalam wird manchmal von Gelehrten bestritten. Sie betrachten die Inschriftensprache Chera Perumal als einen divergierenden Dialekt oder eine Varietät des zeitgenössischen Tamil.

Geschichte

Der Beginn der Entwicklung von Old Malayalam aus einem westlichen Dialekt des zeitgenössischen Tamil kann auf c datiert werden. 7. - 8. Jahrhundert n. Chr.. Es blieb ein Westküsten-Dialekt bis c. 9. Jahrhundert n. Chr. oder etwas später.

Die Bildung der Sprache ist vor allem auf geographische Trennung von Kerala aus dem tamilischen Land und den Einfluss der Einwanderer zurückzuführen Tulu - Canarese Brahmanen in Kerala (wer wußte auch Sanskrit und Prakrit ). Das alte Malayalam wurde von den Menschen in Südindien viele Jahrhunderte lang "Tamil" genannt.

Die spätere Entwicklung von Old Malayalam ist in den Inschriften aus dem Jahr c. 9. bis c. 12. Jahrhundert n. Chr.

Unterschiede zum heutigen Tamil

Obwohl Old Malayalam dem zeitgenössischen Tamil sehr ähnelt, weist es auch charakteristische neue Merkmale auf. Hauptunterschiede zwischen Old Malayalam (der Chera Perumal Inschriftensprache) und dem zeitgenössischen inschriftlichen/literarischen Tamil des tamilischen Landes sind

  • Nasalisierung angrenzender Geräusche
  • Zahnklang durch Gaumengeräusche ersetzen
  • Kontraktion von Vokalen
  • Ablehnung von Geschlechtsverben

Das alte Malayalam wurde von Gelehrten zunächst fälschlicherweise als "Tamil" bezeichnet, dann als "der westliche Dialekt des Tamil" oder "mala-nattu Tamil" (ein "desya-bhasa").

Literarische Kompositionen

Es gibt keine alten Malayalam Literatur aus dieser Zeit bewahrt (c . 9. bis c. 12. Jahrhundert). Einige der frühesten literarischen Kompositionen Malayalams erscheinen nach dieser Zeit.

Dazu gehören die Bhasa Kautiliya, die Ramacaritam und die Thirunizhalmala . Die Bhasa Kautiliya wird im Allgemeinen auf eine Zeit nach dem 11. Jahrhundert n. Chr. datiert. Ramacaritam , das von einem gewissen Ciramakavi geschrieben wurde,der laut dem Dichter Ulloor SP Iyer Sri Virarama Varman war. Die Behauptung, dass es in Süd-Kerala geschrieben wurde, ist jedoch aufgrund moderner Entdeckungen erloschen. Andere Experten wie Chirakkal T Balakrishnan Nair, Dr. KM George, MM Purushothaman Nair und PV Krishnan Nair geben an, dass der Ursprung des Buches im Bezirk Kasaragod in derRegion Nord-Malabar liegt. Sie zitieren die Verwendung bestimmter Wörter in dem Buch und auch die Tatsache, dass das Manuskript des Buches aus Nileshwaram in Nord-Malabar geborgen wurde. Der Einfluss von Ramacharitam wird hauptsächlich in den zeitgenössischen literarischen Werken Nordkeralas gesehen. Die Wortedie in Ramacharitam wie Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) sind Besonderheiten des Dialekts in Wort Nord Malabar ( Kasaragod - Kannur Region). Darüber hinaus ist dasin Ramacharitham erwähnte Thiruvananthapuram nicht das Thiruvananthapuram in Süd-Kerala. Aber es ist der Ananthapura-See-Tempel von Kumbla im nördlichsten Bezirk Kasaragod von Kerala. Das Wort Thiru wird nur mit der Bedeutung Geehrt verwendet . Heute wird allgemein angenommen, dass Ramacharitham irgendwo in Nord-Malabar (höchstwahrscheinlich in der Nähe von Kasaragod ) geschrieben wurde. Ramacaritam gilt als „das erste literarische Werk in Malayalam“. Laut Hermann Gundert , der das erste Wörterbuch der Malayalam-Sprache erstellte,zeigt Ramacaritam den "alten Stil" der Malayalam-Sprache.

Volkslieder

Für die ersten 600 Jahre des Malayalam-Kalenders blieb die Malayalam-Literatur in einer Vorstufe. In dieser Zeit bestand die Malayalam-Literatur hauptsächlich aus Liedern verschiedener Genres ( Pattu ). Volkslieder sind die älteste literarische Form in Malayalam. Es waren nur mündliche Lieder. Viele von ihnen wurden auf landwirtschaftliche Aktivitäten, einschließlich Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu usw. Andere Ballads of Folk Song - Zeit gehören die Vadakkan Pattukal (Northern Songs) in Nord Malabar Region und der Thekkan Pattukal (Southern Lieder) im südlichen Travancore . Einige der frühesten Mappila-Lieder (muslimische Lieder) waren auch Volkslieder.

Alte Malayalam-Inschriften

Old Malayalam war eine Inschriftensprache. Bislang wurden keine literarischen Werke in Old Malayalam gefunden, mit möglichen Ausnahmen wie Ramacharitam und Thirunizhalmala . Einige der entdeckten Inschriften in Old Malayalam sind nachfolgend in ihrer erwarteten chronologischen Reihenfolge aufgeführt, einschließlich ihrer Standorte und wichtigsten Inhalte. Die meisten von ihnen sind in einer Mischung aus Vatteluttu- und Grantha- Schriften geschrieben.

Inschrift Standort Anmerkungen
Quilon Syrische Kupferplatten - in der Nähe von Kollam (849/850 CE)
Vazhappally-Kupferplatte Inschrift - in der Nähe von Vazhappally (882/883 CE)
  • Die Inschrift wurde von V. Srinivasa Sastri aus Talamana Illam in der Nähe von Changanassery entdeckt .
  • Die Platte ist im Besitz von Muvidathu Madham, Thiruvalla .
  • König Rajasekhara wird als „Sri, Raja Rajadhiraja, Parameswara Bhattaraka, Rajashekhara Deva“ und „der Perumal Atikal“ beschrieben.
  • Auch die Geldstrafen für diejenigen, die die tägliche Anbetung im Tempel behindern, sind vorgeschrieben.
  • Erwähnt auch eine Münze namens "Dinara".
Sukapuram- Inschrift - in der Nähe von Ponani (9./10. Jahrhundert n. Chr.)
  • Sukapuram Dakshinamoorthy-Tempel
Chokkur-Inschrift (Chokoor, Dorf Puthur) - in der Nähe von Koduvally (920 n. Chr.)
  • Einzelne Granitplatte im Innenhof des Chokkur-Tempels.
  • Eine Person, die als Karkottupurathu Kadamba Kumara bekannt ist, errichtet den "Kumara-Narayana-Pura-Tempel" durch eine Landbewilligung.
  • Früheste Aufzeichnung, die sich auf das 'Abkommen von Muzhikkulam' bezieht.
Nedumpuram Thali-Inschrift, Thichoor Wadakkanchery (922 CE)
  • Thali-Inschriften des Staates Cochin - zwei Granitplatten, die in der halben Wand im Eingangskorridor auf der linken Seite von Nedumpuram Thali befestigt sind.
  • Datiert im Kali-Jahr 4030 (=929/30 n. Chr.)
  • Zwei Hälften der Aufzeichnungen auf zwei separaten Platten (eine mit dem Regierungsjahr und die andere mit dem Datum in der Kali-Ära) wurden zunächst getrennt registriert.
  • Rat ist der Häuptling von Vembanadu ( Alappuzha ) namens Goda Ravi .
  • Erwähnt die Nangaimar ( Tänzerinnen ) des Nedumpuram Thali.
Avittatur- Inschrift (925 n. Chr.)
  • Einzelne Granitplatte im Innenhof des Avittathur-Tempels in der Nähe der Sopana.
  • Erwähnt den Cheraman Maha Devi (die Chera-Königin) - einzige Aufzeichnung, die eine Chera-Königin aus Kerala erwähnt.
  • Der Rat wird vom Häuptling von Valluvanad (der Rayira Ravar) besucht.
Ramanthali/Ezhimala-Narayankannur-Inschrift (Tafel I - 929 CE und Tafel II - 1075 CE)
  • Ramanthali , in der Nähe von Ezhimala.
  • Eine einzelne Granitplatte im Innenhof des Narayankannur-Tempels.
  • Erwähnt Mushika Validhara Vikrama Rama.
  • Das sogenannte Abkommen von Muzhikkulam wird im Protokoll zitiert.
  • Händlergilde manigramam als Hüterin des Narayankannur Tempel ernannt.
  • Erwähnt den König Kunda Alupa, den Herrscher der Alupa-Dynastie von Mangalore .
Triprangode- Inschrift (932 n. Chr.)
  • Erwähnt die Vereinbarung von Thavanur .
  • Der Rat wird von Ala-koyil (einem Chera-Prinz) besucht.
Poranghattiri-Inschrift ( Chaliyar ) (932 CE)
  • Einzelne Granitplatte im Innenhof des Poranghattiri-Tempels.
  • Zitiert das Abkommen von Muzhikkulam.
  • Der Rat wird von den Koyil und Ala-koyil (Mitgliedern der königlichen Familie Chera) besucht.
Indianur-Inschrift ( Kottakkal ) (932 CE)
  • Ursprünglich im Indianur-Tempel - jetzt am Institut für Geschichte der Calicut University .
  • Eine Platte mit Inschriften zwei separate Chera-Perumals auf beiden Seiten.
  • Der Rat wird vom Koyil (einem Chera-Prinz) besucht.
Thrippunithura- Inschrift (935 n. Chr.)
  • Ursprünglich aus dem Tempel Santhana Gopalakrishna, Thrippunithura - jetzt im Archäologischen Museum, Trichur .
  • Letztes Regierungsjahr Kota Ravi in ​​den Inschriften erwähnt.
  • An dem Rat nehmen Ravi Aditya, ein Minister und ein Chera-Prinz teil.
  • Kota Ravi wurde ursprünglich als Schwager von Jatavarman Kulasekhara Deva identifiziert.
Panthalayani Kollam- Inschrift (973 n. Chr.)
  • Einzelne Steinplatte im oberen Rahmen des Srikoyil-Eingangs (zentraler Schrein) im Tali-Tempel.
  • Der Name des Königs – wahrscheinlich Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.) – wird durch das heutige Bauwerk überbaut.
Mampalli-Kupferplatteninschrift (974 n. Chr.)
Inschrift der Koyilandy Jumu'ah Moschee (10. Jahrhundert n. Chr.)
  • Ein selten erhaltenes Dokument, das die Schirmherrschaft eines Hindu- Königs (Bhaskara Ravi) (961-1021 n. Chr.) an die Mappila- Muslime von Kerala festhält . Es erwähnt auch eine Kaufmannsgilde.
Eramam- Inschrift (1020 n. Chr.)
  • Eramam , in der Nähe von Payyanur .
  • Eine einzelne Platte an der Stelle des zerstörten Chalappuram-Tempels.
Pullur Kodavalam-Inschrift (1020 n. Chr.)
  • Auf einer einzigen Steinplatte im Innenhof des Pullur Kodavalam Vishnu Tempels eingraviert
  • Erwähnt Chera/ Perumaler König Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.).
  • Identifizierte König Manukuladitya mit König Bhaskara Ravi.
Tiruvadur-Inschrift (um 1020 n. Chr.)
  • Teilweise im Innenhof des Tempels zu beiden Seiten der Sopana.
  • Teilweise im Allerheiligsten des Tempels.
  • Gründung und Stiftung einer grama (Brahminen-Siedlung) mit Mitgliedern, die aus einigen alten grama-Siedlungen aus Zentralkerala ( Vaikom , Paravur , Avittathoor, Irinjalakuda und Peruvanam) ausgewählt wurden.
  • Der Graveur wird als Rama Jayamani, der "königliche Goldschmied des Mushika-Königs [Jayamani]" erwähnt.
Trichambaram- Inschrift

(ca. 1040 n. Chr.)

  • Drei Granitblöcke auf der Basis des zentralen Schreins des Tempels.
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Raja Raja (ca. 1036–1089 n. Chr.).
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.) und Iramakuta Muvar Kantan Karivarman (Srikantha Kartha) (um 1020 n. Chr.).
  • Erwähnt die Händlergilden von Valanchiyar und Nanadeyar.
  • Mentions Rajendra Chola Samaya Senapati von Katappa Palli.
Maniyur- Inschrift

(ca. 11. Jahrhundert)

  • Einzelne Steinplatte außerhalb der Prakara (Außenwand) des Tempels.
  • Bestätigt die Ausweitung des sogenannten Abkommens von Muzhikkulam auf das Land Mushika.
Kinalur-Inschrift

(ca. 1083 n. Chr.)

  • Beide Seiten einer einzigen Granitplatte an der Stelle des zerstörten (jetzt verlorenen) Kinalur-Jain-Tempels in der Nähe von Kozhikode .
  • Die Estampage kann im Government Epigraphist's Office, Mysore, gefunden werden .
  • Erwähnt Arappan Kunchi, den Häuptling von Kurumbranad .
  • Arappan Kunchi, der Häuptling von Kurumbranad , schenkte Kunavaynallur ( Jain- Tempel) Land und verpachtete es an Chathan Arukkadi von Tiruvanchikkalam sowie Kuntan Chirunankai und Chathan Chirukanthan.
  • Manukulai-chekara-nallur ( Jain- Tempel) wird erwähnt.
  • Munnutruvar, die Dreihundert (wahrscheinlich die zweiten Hundert von Kurumbranad ) und Muvayiravar (die Dreitausend) werden erwähnt.
Panthalayani Kollam-Inschrift

(ca. 1089 n. Chr.)

  • Einzelne Granitplatte im Innenhof des Tempels Panthalayani Kollam Bhagavati.
  • Die Aufzeichnung wurde vernichtet.
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Rama Kulasekhara (1089-1122 n. Chr.).
  • Der Standort wird als "Kollahu Panthalayani" angegeben.
Tiruvalla Kupferplatten

(Huzur-Schatzkammerplatten) (10.-11. Jahrhundert n. Chr.)

Kannapuram- Inschrift

(Anfang des 12. Jahrhunderts)

  • Einzelne Steinplatte, die auf einer Plattform außerhalb der Prakara (Außenwand) des Kannapuram-Tempels befestigt ist.
  • Ramakuta Muvar Udaya Varma wird erwähnt.
Inschrift der Muchundi-Moschee ( Kozhikode )

(Anfang des 13. Jahrhunderts)

  • Die stark beschädigte, abgenutzte und fragmentarische Schenkungsinschrift ist auf einer Granitsteinplatte eingraviert (die Platte ist an der Wand der Moschee Muchundi befestigt).
  • Geschrieben in einer Mischung aus Old Malayalam ( Vattezhuthu- und Grantha- Schriften) und arabischer Sprache .
  • Der alte Malayalam-Teil der Inschrift beschreibt die Abtretung von Einnahmen aus bestimmten Ländern für die Ausgaben der Muchundi-Moschee.
  • Erwähnt zwei lokale Ortsnamen, " Kunnamangalam und "Pulikkizhu".
  • Die zweite Hälfte, der arabische Teil, beginnt mit dem Eröffnungsgebet aus dem Koran .
  • Die Inschrift sagt, dass ein gewisser Shahab al-din Raihan das Stück Land kaufte und darauf die Moschee baute und für seinen Imam und Mua'dhdhin Vorsorge traf .
Viraraghava-Kupferplatten- Inschrift

(1225 n. Chr.)

Alte epigraphische Aufzeichnungen aus Malayalam

Verweise

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