Hebräische Sprache -Hebrew language

hebräisch
עִבְרִית , Ivrit
Schriftrolle des Tempels.png
Teil der Tempelrolle , eine der längsten Schriftrollen vom Toten Meer , die in Qumran entdeckt wurde .
Aussprache Modern : [ivˈʁit] Tiberisch
: [ʕivˈriθ]
Biblisch : [ʕibˈrit]
Heimisch Israel
Region Land Israel
Ethnizität Israeliten ; Juden und Samariter
Ausgestorben Mischnaisches Hebräisch starb im 5. Jahrhundert n. Chr. Als gesprochene Sprache aus und überlebte als liturgische Sprache zusammen mit dem biblischen Hebräisch für das Judentum
Wiederbelebung Wiederbelebt im späten 19. Jahrhundert n . Chr. . 9 Millionen Sprecher des modernen Hebräisch , davon 5 Millionen Muttersprachler (2017)
Frühe Formen
Standardformen
Hebräisches Alphabet
Hebräische Blindenschrift
Paläo-Hebräisches Alphabet ( archaisch-biblisches Hebräisch )
kaiserliche aramäische Schrift ( spätbiblisches Hebräisch )
samaritanische Schrift ( samaritanisches biblisches Hebräisch )
Signiertes Hebräisch (mündliches Hebräisch begleitet von Zeichen)
Offizieller Status
Amtssprache im
Israel (als modernes Hebräisch )
Anerkannte Minderheitensprache
in
Reguliert von Akademie der hebräischen Sprache
האקדמיה ללשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
Sprachcodes
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Unterschiedlich:
heb –  Modernes Hebräisch
hbo  –  Klassisches Hebräisch (liturgisch)
smp –  Samaritanisches Hebräisch (liturgisch)
obm –  Moabiter (ausgestorben)
xdm –  Edomiter (ausgestorben)
Glottolog hebr1246
Linguasphäre 12-AAB-a
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Das Wort HEBRÄISCH in moderner hebräischer Sprache (oben) und in paläo-hebräischem Alphabet (unten)

Hebräisch ( hebräisches Alphabet : עִבְרִית , ʿĪvrīt , IPA:  [ivˈʁit] bzw [ʕivˈɾit] ; Samaritische Schrift : ࠏࠁࠓࠉࠕ ; Paläo-Hebräische Schrift : 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 ) ist eine nordwestsemitische Sprache der afroasiatischen Sprachfamilie . Historisch gesehen ist es eine der gesprochenen Sprachen der Israeliten und ihrer am längsten überlebenden Nachkommen, der Juden und Samariter . Es wurde im Laufe der Geschichte weitgehend als die wichtigste liturgische Sprache des Judentums (seit der Zeit des Zweiten Tempels ) und des Samaritertums bewahrt . Hebräisch ist die einzige kanaanäische Sprache , die heute noch gesprochen wird, und dient als das einzige wirklich erfolgreiche Beispiel einer toten Sprache , die wiederbelebt wurde . Es ist auch eine von nur zwei nordwestsemitischen Sprachen, die noch verwendet werden, wobei die andere das Aramäische ist .

Die frühesten Beispiele für geschriebenes Paläo-Hebräisch gehen auf das 10. Jahrhundert v. Chr. zurück. Nahezu die gesamte hebräische Bibel ist in biblischem Hebräisch geschrieben , wobei ein Großteil ihrer heutigen Form in dem Dialekt vorliegt, von dem Gelehrte glauben, dass er um das 6. Jahrhundert v. Chr. Während der Zeit der babylonischen Gefangenschaft blühte . Aus diesem Grund wird Hebräisch seit der Antike von Juden als Lashon Hakodesh ( לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ , wörtlich „die heilige Zunge“ oder „die Zunge [der] Heiligkeit“) bezeichnet. Die Sprache wurde in der Bibel nicht mit dem Namen Hebräisch bezeichnet , sondern als Yehudit ( übersetzt  „die Sprache Judas ) oder Səpaṯ Kəna'an ( übersetzt  „die Sprache Kanaans ). Mischnah Gittin 9:8 bezieht sich auf die Sprache als Ivrit , was Hebräisch bedeutet; Mischnah Megillah bezeichnet die Sprache jedoch als Ashurit , was Assyrisch bedeutet , was vom Namen des verwendeten Alphabets abgeleitet ist , im Gegensatz zu Ivrit , was das paläo-hebräische Alphabet bedeutet .

Hebräisch hörte irgendwann zwischen 200 und 400 n. Chr. auf, eine reguläre gesprochene Sprache zu sein, und ging nach der erfolglosen Bar-Kochba-Revolte , die von den Juden Judäas gegen das Römische Reich durchgeführt wurde, zurück . Aramäisch und in geringerem Maße Griechisch wurden bereits als internationale Sprachen verwendet, insbesondere unter gesellschaftlichen Eliten und Einwanderern. Hebräisch überlebte bis ins Mittelalter als Sprache der jüdischen Liturgie , der rabbinischen Literatur , des innerjüdischen Handels und der jüdischen poetischen Literatur .

Das erste datierte Buch, das auf Hebräisch gedruckt wurde , wurde 1475 von Abraham Garton in Reggio ( Kalabrien , Italien) veröffentlicht. Mit dem Aufstieg des Zionismus im 19. Jahrhundert erlebte die hebräische Sprache eine umfassende Wiederbelebung als gesprochene und literarische Sprache, danach es wurde die Hauptsprache des Yishuv in Palästina und später die Verkehrssprache des Staates Israel mit offiziellem Status. Laut Ethnologue wurde Hebräisch 1998 weltweit von fünf Millionen Menschen gesprochen; 2013 wurde es weltweit von über neun Millionen Menschen gesprochen. Nach Israel haben die Vereinigten Staaten die zweitgrößte hebräischsprachige Bevölkerung mit etwa 220.000 fließend sprechenden Personen (siehe israelische Amerikaner und jüdische Amerikaner ).

Modernes Hebräisch ist die offizielle Sprache des Staates Israel, während Formen des Hebräischen aus der Zeit vor der Wiederbelebung heute in jüdischen und samaritanischen Gemeinden auf der ganzen Welt zum Gebet oder zum Studium verwendet werden; die letztere Gruppe verwendet den samaritanischen Dialekt als ihre liturgische Sprache. Als Nicht - Muttersprache wird es hauptsächlich von nicht-israelischen Juden und Studenten in Israel, von Archäologen und Linguisten , die sich auf den Nahen Osten und seine Zivilisationen spezialisiert haben, und von Theologen in christlichen Seminaren studiert .

Etymologie

Das moderne englische Wort „Hebräisch“ leitet sich vom altfranzösischen Ebrau ab , über das Lateinische vom Altgriechischen Ἑβραῖος ( hebraîos ) und dem aramäischen 'ibrāy , alle letztlich abgeleitet vom biblischen Hebräisch Ivri ( עברי ), einer von mehreren Namen für den Israeliten ( jüdisch und Samariter ) Volk ( Hebräer ). Es wird traditionell als ein Adjektiv verstanden, das auf dem Namen von Abrahams Vorfahren Eber basiert , der in 1. Mose 10:21 erwähnt wird . Es wird angenommen, dass der Name auf der semitischen Wurzel ʕ-br ( עבר ) basiert, was „jenseits“, „andere Seite“, „über“ bedeutet; Interpretationen des Begriffs „Hebräisch“ geben seine Bedeutung im Allgemeinen als ungefähr „von der anderen Seite [des Flusses/der Wüste]“ wieder – dh ein Exonym für die Bewohner des Landes Israel und Juda , vielleicht aus der Perspektive Mesopotamiens , Phöniziens oder Transjordanien (wobei der genannte Fluss vielleicht Euphrat , Jordan oder Litani ist ; oder vielleicht die nördliche Arabische Wüste zwischen Babylonien und Kanaan ). Vergleichen Sie das Wort Habiru oder das verwandte assyrische Ebru mit identischer Bedeutung.

Einer der frühesten Hinweise auf den Namen der Sprache als "Ivrit" findet sich im Prolog des Buches Ben Sira aus dem 2. Jahrhundert v. Die hebräische Bibel verwendet den Begriff „Hebräisch“ nicht in Bezug auf die Sprache des hebräischen Volkes ; seine spätere Geschichtsschreibung, im Buch der Könige , bezeichnet es als ‏יְהוּדִית YehuditJudahite (Sprache)“.

Geschichte

Hebräisch gehört zur Gruppe der kanaanäischen Sprachen . Kanaanitische Sprachen sind ein Zweig der nordwestsemitischen Sprachfamilie.

Laut Avraham Ben-Yosef blühte Hebräisch als gesprochene Sprache in den Königreichen Israel und Juda in der Zeit von etwa 1200 bis 586 v. Wissenschaftler diskutieren darüber, inwieweit Hebräisch in der Antike nach dem babylonischen Exil , als die vorherrschende internationale Sprache in der Region Alt-Aramäisch war, eine gesprochene Umgangssprache war .

Hebräisch war als Umgangssprache in der Spätantike ausgestorben , wurde aber weiterhin als Literatursprache verwendet, insbesondere in Spanien, als Handelssprache zwischen Juden verschiedener Muttersprachen und als liturgische Sprache des Judentums, wobei sich verschiedene Dialekte entwickelten literarisches mittelalterliches Hebräisch bis zu seiner Wiederbelebung als gesprochene Sprache im späten 19. Jahrhundert.

Älteste hebräische Inschriften

Die Shebna-Inschrift aus dem Grab eines königlichen Verwalters, der in Siloam gefunden wurde , stammt aus dem 7. Jahrhundert v.

Im Juli 2008 entdeckte der israelische Archäologe Yossi Garfinkel in Khirbet Qeiyafa eine Keramikscherbe , von der er behauptete, dass sie die früheste bisher entdeckte hebräische Schrift sein könnte, die etwa 3.000 Jahre alt ist. Der Archäologe der Hebräischen Universität , Amihai Mazar , sagte, die Inschrift sei „proto-kanaanitisch“, warnte jedoch davor, dass „die Unterscheidung zwischen den Schriften und zwischen den Sprachen selbst in dieser Zeit unklar bleibt“, und schlug vor, dass die Bezeichnung des Textes als Hebräisch zu weit gehen könnte .

Der Gezer-Kalender geht ebenfalls auf das 10. Jahrhundert v. Chr. zu Beginn der Monarchie zurück , der traditionellen Zeit der Herrschaft von David und Salomo . Als archaisches biblisches Hebräisch klassifiziert , enthält der Kalender eine Liste der Jahreszeiten und verwandter landwirtschaftlicher Aktivitäten. Der Gezer -Kalender (benannt nach der Stadt, in deren Nähe er gefunden wurde) ist in einer alten semitischen Schrift geschrieben, ähnlich der phönizischen , die später durch die Griechen und Etrusker zur römischen Schrift wurde . Der Gezer-Kalender ist ohne Vokale geschrieben und verwendet keine Konsonanten, um Vokale zu implizieren, selbst an den Stellen, an denen die spätere hebräische Schreibweise sie erfordert.

In der Region wurden zahlreiche ältere Tafeln mit ähnlichen Schriften in anderen semitischen Sprachen gefunden, zum Beispiel Protosinaitisch . Es wird angenommen, dass die ursprünglichen Formen der Schrift auf ägyptische Hieroglyphen zurückgehen , obwohl die phonetischen Werte stattdessen vom akrophonischen Prinzip inspiriert sind. Der gemeinsame Vorfahre von Hebräisch und Phönizisch heißt Kanaaniter und war der erste, der ein semitisches Alphabet verwendete, das sich von dem ägyptischen unterschied. Ein altes Dokument ist der berühmte Moabiterstein , geschrieben im Moabiterdialekt; Die Siloah-Inschrift , die in der Nähe von Jerusalem gefunden wurde, ist ein frühes Beispiel für Hebräisch. Zu den weniger alten Proben des archaischen Hebräisch gehören die in der Nähe von Lachisch gefundenen Ostraka , die Ereignisse beschreiben, die der endgültigen Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar und der babylonischen Gefangenschaft von 586 v.

Klassisches Hebräisch

Biblisches Hebräisch

Im weitesten Sinne bezieht sich biblisches Hebräisch auf die gesprochene Sprache des alten Israel, die zwischen dem 10. Jahrhundert v. Chr. Und der Wende zum 4. Jahrhundert n . Chr. Aufblühte . Es umfasst mehrere sich entwickelnde und sich überschneidende Dialekte. Die Phasen des klassischen Hebräisch werden oft nach wichtigen literarischen Werken benannt, die mit ihnen verbunden sind.

  • Archaisches biblisches Hebräisch vom 10. bis 6. Jahrhundert v. Chr., das der Monarchie bis zum babylonischen Exil entspricht und durch bestimmte Texte in der hebräischen Bibel ( Tanach ) repräsentiert wird, insbesondere das Lied des Mose (Exodus 15) und das Lied der Deborah (Richter 5). Auch Althebräisch oder Paläo-Hebräisch genannt. Es wurde im paläo-hebräischen Alphabet geschrieben . Eine davon abstammende Schrift, das Samariter-Alphabet , wird noch heute von den Samaritern verwendet .
  • Hebräische Schrift, die zum Schreiben einer Tora-Rolle verwendet wird . Beachten Sie die dekorativen „ Kronen “ auf bestimmten Buchstaben.
    Biblisches Standardhebräisch um das 8. bis 6. Jahrhundert v. Chr., entsprechend der späten Monarchie und dem babylonischen Exil. Es wird durch den Großteil der hebräischen Bibel repräsentiert, die um diese Zeit einen Großteil ihrer heutigen Form annimmt. Auch biblisches Hebräisch, frühes biblisches Hebräisch, klassisches biblisches Hebräisch oder klassisches Hebräisch (im engeren Sinne) genannt.
  • Spätes biblisches Hebräisch , vom 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr., entspricht der persischen Zeit und wird durch bestimmte Texte in der hebräischen Bibel repräsentiert , insbesondere durch die Bücher Esra und Nehemia. Im Wesentlichen ähnlich dem klassischen biblischen Hebräisch, abgesehen von einigen Fremdwörtern, die hauptsächlich für Regierungsbegriffe verwendet wurden, und einigen syntaktischen Neuerungen wie der Verwendung des Partikels she- (Alternative von „asher“, was „das, was, wer“ bedeutet). Es übernahm die kaiserliche aramäische Schrift (von der die moderne hebräische Schrift abstammt).
  • Israelisches Hebräisch ist ein vorgeschlagener nördlicher Dialekt des biblischen Hebräisch, von dem angenommen wird, dass er in allen Epochen der Sprache existiert hat und in einigen Fällen mit dem späten biblischen Hebräisch als Erklärung für nicht standardmäßige sprachliche Merkmale biblischer Texte konkurrierte.

Frühes nachbiblisches Hebräisch

  • Schriftrollen vom Toten Meer Hebräisch vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr., Entspricht der hellenistischen und römischen Zeit vor der Zerstörung des Tempels in Jerusalem und wird durch die Qumran-Schriftrollen repräsentiert, die die meisten (aber nicht alle) Schriftrollen vom Toten Meer bilden . Allgemein als DSS-Hebräisch abgekürzt, auch Qumran-Hebräisch genannt. Die kaiserliche aramäische Schrift der früheren Schriftrollen im 3. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich zur hebräischen quadratischen Schrift der späteren Schriftrollen im 1. Jahrhundert n. Chr., auch bekannt als ketav Ashuri (assyrische Schrift), die noch heute verwendet wird.
  • Mischnaisches Hebräisch vom 1. bis 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr., Entspricht der Römerzeit nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem und wird durch den Großteil der Mischna und Tosefta im Talmud und durch die Schriftrollen vom Toten Meer, insbesondere die Bar Kochba , repräsentiert Briefe und die Kupferrolle . Auch tannaitisches Hebräisch oder frühes rabbinisches Hebräisch genannt.

Manchmal werden die oben genannten Phasen des gesprochenen klassischen Hebräisch zu „biblischem Hebräisch“ (einschließlich mehrerer Dialekte aus dem 10 bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. und in bestimmten anderen Schriftrollen vom Toten Meer vorhanden). Heute jedoch klassifizieren die meisten hebräischen Linguisten das Hebräisch vom Toten Meer als eine Reihe von Dialekten, die sich aus dem spätbiblischen Hebräisch in das mischnaische Hebräisch entwickeln und somit Elemente aus beiden enthalten, sich aber von beiden unterscheiden.

Zu Beginn der byzantinischen Periode im 4. Jahrhundert n. Chr. hörte das klassische Hebräisch als regelmäßig gesprochene Sprache auf, etwa ein Jahrhundert nach der Veröffentlichung der Mischna, und ging offenbar seit den Folgen des katastrophalen Bar-Kochba-Aufstands um 135 n. Chr. zurück.

Verdrängung durch Aramäisch

Ein silberner Streichholzschachtelhalter mit hebräischer Inschrift

Im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. eroberte das neubabylonische Reich das alte Königreich Juda , zerstörte einen Großteil Jerusalems und verbannte seine Bevölkerung weit in den Osten nach Babylon . Während der babylonischen Gefangenschaft lernten viele Israeliten Aramäisch, die eng verwandte semitische Sprache ihrer Entführer. So wurde die jüdische Elite für einen bedeutenden Zeitraum vom Aramäischen beeinflusst.

Nachdem Cyrus der Große Babylon erobert hatte, erlaubte er dem jüdischen Volk, aus der Gefangenschaft zurückzukehren. Infolgedessen wurde in Israel neben Hebräisch eine lokale Version von Aramäisch gesprochen. Zu Beginn der Zeitrechnung war Aramäisch die primäre Umgangssprache der samarischen , babylonischen und galiläischen Juden, und westliche und intellektuelle Juden sprachen Griechisch , aber eine Form des sogenannten rabbinischen Hebräisch wurde bis dahin weiterhin als Umgangssprache in Judäa verwendet wurde wahrscheinlich im 3. Jahrhundert n. Chr. Vom Aramäischen verdrängt. Bestimmte Sadduzäer- , Pharisäer- , Schreiber- , Einsiedler-, Zeloten- und Priesterklassen beharrten auf Hebräisch, und alle Juden behielten ihre Identität mit hebräischen Liedern und einfachen Zitaten aus hebräischen Texten bei.

Während es keinen Zweifel gibt, dass Hebräisch zu einem bestimmten Zeitpunkt als die gesprochene Alltagssprache der meisten Juden verdrängt wurde und dass sein Hauptnachfolger im Nahen Osten die eng verwandte aramäische Sprache war, dann Griechisch , gibt es wissenschaftliche Meinungen über die genaue Datierung dieser Sprache Schicht haben sich sehr verändert. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts folgten die meisten Gelehrten Geiger und Dalman in der Annahme, dass Aramäisch bereits zu Beginn der hellenistischen Periode Israels im 4. Jahrhundert v. Chr. Eine gesprochene Sprache im Land Israel wurde und dass Hebräisch als Folge davon aufhörte gleichzeitig als gesprochene Sprache zu fungieren. Segal , Klausner und Ben Yehuda sind bemerkenswerte Ausnahmen von dieser Ansicht. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben die Anhäufung archäologischer Beweise und insbesondere die sprachliche Analyse der Schriftrollen vom Toten Meer diese Ansicht widerlegt. Die Schriftrollen vom Toten Meer, die 1946–1948 in der Nähe von Qumran entdeckt wurden, enthüllten alte jüdische Texte überwiegend auf Hebräisch, nicht auf Aramäisch.

Die Schriftrollen von Qumran weisen darauf hin, dass hebräische Texte für den durchschnittlichen Israeliten leicht verständlich waren und dass sich die Sprache seit biblischen Zeiten wie gesprochene Sprachen entwickelt hatte. Jüngste Forschungsergebnisse erkennen an, dass Berichte über Juden, die Aramäisch sprechen, auf eine mehrsprachige Gesellschaft hinweisen, die nicht unbedingt die gesprochene Hauptsprache ist. Neben Aramäisch existierte Hebräisch in Israel als gesprochene Sprache. Die meisten Gelehrten datieren den Untergang des Hebräischen als gesprochene Sprache auf das Ende der Römerzeit oder etwa 200 n. Chr. Es setzte sich als literarische Sprache durch die byzantinische Zeit ab dem 4. Jahrhundert n. Chr. fort.

Die genauen Rollen von Aramäisch und Hebräisch bleiben heiß diskutiert. Für das Land Israel wurde ein dreisprachiges Szenario vorgeschlagen. Hebräisch fungierte als lokale Muttersprache mit starken Verbindungen zu Israels Geschichte, Ursprüngen und goldenem Zeitalter und als Sprache der israelischen Religion; Aramäisch fungierte als internationale Sprache mit dem Rest des Nahen Ostens; und schließlich fungierte Griechisch als eine weitere internationale Sprache mit den östlichen Gebieten des Römischen Reiches. William Schniedewind argumentiert, dass die religiöse Bedeutung des Hebräischen nach dem Abnehmen in der persischen Zeit in der hellenistischen und römischen Zeit zunahm, und führt epigraphische Beweise dafür an, dass Hebräisch als Umgangssprache überlebt hat – obwohl sowohl seine Grammatik als auch sein Schriftsystem wesentlich vom Aramäischen beeinflusst worden waren . Einer anderen Zusammenfassung zufolge war Griechisch die Regierungssprache, Hebräisch die Sprache des Gebets, des Studiums und der religiösen Texte und Aramäisch die Sprache der Rechtsverträge und des Handels. Es gab auch ein geografisches Muster: Laut Spolsky wurde zu Beginn der Zeitrechnung „ Jüdisch-Aramäisch hauptsächlich in Galiläa im Norden verwendet, Griechisch konzentrierte sich auf die ehemaligen Kolonien und um Regierungszentren herum, und die hebräische Einsprachigkeit setzte sich hauptsächlich in Galiläa fort die südlichen Dörfer von Judäa." Mit anderen Worten: „In Bezug auf die Dialektgeographie konnte Palästina zur Zeit des Tannaim in die aramäischsprachigen Regionen Galiläa und Samaria und ein kleineres Gebiet, Judäa, unterteilt werden, in dem rabbinisches Hebräisch unter den Nachkommen der zurückkehrenden Exilanten verwendet wurde ." Darüber hinaus wurde vermutet, dass Koine-Griechisch das wichtigste Kommunikationsmittel in Küstenstädten und in der Oberschicht Jerusalems war, während Aramäisch in der Unterschicht Jerusalems vorherrschend war, jedoch nicht in der umliegenden Landschaft. Nach der Unterdrückung des Bar-Kochba-Aufstands im 2. Jahrhundert n. Chr. waren die Juden gezwungen, sich zu zerstreuen. Viele zogen nach Galiläa, sodass die meisten verbliebenen Muttersprachler des Hebräischen in dieser letzten Phase im Norden zu finden waren.

Das christliche Neue Testament enthält einige semitische Ortsnamen und Zitate. Die Sprache solcher semitischer Glossen (und im Allgemeinen die Sprache, die von Juden in Szenen aus dem Neuen Testament gesprochen wird) wird im Text oft als „Hebräisch“ bezeichnet, obwohl dieser Begriff oft als Bezugnahme auf Aramäisch umgedeutet und wiedergegeben wird entsprechend in neueren Übersetzungen. Dennoch können diese Glossen auch als hebräisch interpretiert werden. Es wurde argumentiert, dass Hebräisch und nicht Aramäisch oder Koine-Griechisch hinter der Komposition des Matthäus -Evangeliums steckte . ( Weitere Einzelheiten zu Hebräisch und Aramäisch in den Evangelien finden Sie in der Hypothese des hebräischen Evangeliums oder in der Sprache Jesu .)

Mischna und Talmud

Der Begriff „mischnaisches Hebräisch“ bezieht sich im Allgemeinen auf die hebräischen Dialekte, die im Talmud zu finden sind, mit Ausnahme von Zitaten aus der hebräischen Bibel. Die Dialekte gliedern sich in Mischnaisches Hebräisch (auch Tannaitisches Hebräisch , Frührabbinisches Hebräisch oder Mischnaisches Hebräisch I genannt), das eine gesprochene Sprache war, und Amoraisches Hebräisch (auch Spätrabbinisches Hebräisch oder Mischnaisches Hebräisch II genannt), das eine Literatursprache war . Der frühere Abschnitt des Talmud ist die Mischna , die um 200 n. Chr. veröffentlicht wurde, obwohl viele der Geschichten viel früher spielen und im früheren Mischna-Dialekt geschrieben wurden. Der Dialekt findet sich auch in bestimmten Schriftrollen vom Toten Meer. Mischnaisches Hebräisch gilt als einer der Dialekte des klassischen Hebräisch, die im Land Israel als lebendige Sprache fungierten. Eine Übergangsform der Sprache tritt in den anderen Werken der tannaitischen Literatur auf, die aus dem Jahrhundert stammen, das mit der Vollendung der Mischna beginnt. Dazu gehören die halachischen Midrashim ( Sifra , Sifre , Mechilta usw.) und die erweiterte Sammlung von Mischna-bezogenem Material, bekannt als Tosefta . Der Talmud enthält Auszüge aus diesen Werken sowie weiteres tannaitisches Material, das an anderer Stelle nicht bezeugt ist; der Oberbegriff für diese Passagen ist Baraitot . Der Dialekt all dieser Werke ist dem mischnaischen Hebräisch sehr ähnlich.

Ungefähr ein Jahrhundert nach der Veröffentlichung der Mischna geriet das mischnaische Hebräisch als gesprochene Sprache in Vergessenheit. Der spätere Abschnitt des Talmud, die Gemara , kommentiert die Mischna und das Baraitot im Allgemeinen in zwei Formen des Aramäischen. Dennoch überlebte Hebräisch als liturgische und literarische Sprache in Form des späteren Amoraischen Hebräisch, das manchmal im Text der Gemara vorkommt.

Hebräisch wurde immer als die Sprache der Religion, Geschichte und des Nationalstolzes Israels angesehen, und nachdem es als gesprochene Sprache verschwand, wurde es weiterhin als Lingua Franca unter Gelehrten und Juden verwendet, die in fremde Länder reisten. Nach dem 2. Jahrhundert n. Chr., als das Römische Reich nach der Bar-Kokhba-Revolte den größten Teil der jüdischen Bevölkerung Jerusalems ins Exil verbannte , passten sie sich den Gesellschaften an, in denen sie sich befanden, jedoch Briefe, Verträge, Handel, Wissenschaft, Philosophie, Medizin, Poesie und Gesetze wurde weiterhin hauptsächlich auf Hebräisch geschrieben, das sich durch Ausleihen und Erfinden von Begriffen anpasste.

Mittelalterliches Hebräisch

Aleppo Codex : Hebräische Bibel aus dem 10. Jahrhundert mit masoretischem Hinweis (Josua 1:1).
Die Kochangadi-Synagoge in Kochi , Indien, datiert auf das Jahr 1344.

Nach dem Talmud entwickelten sich verschiedene regionale literarische Dialekte des mittelalterlichen Hebräisch . Das wichtigste ist das tiberische Hebräisch oder masoretisches Hebräisch, ein lokaler Dialekt von Tiberias in Galiläa , der zum Standard für die Vokalisierung der hebräischen Bibel wurde und daher immer noch alle anderen regionalen Dialekte des Hebräischen beeinflusst. Dieses tiberische Hebräisch aus dem 7. bis 10. Jahrhundert n. Chr. wird manchmal als „biblisches Hebräisch“ bezeichnet, weil es verwendet wird, um die hebräische Bibel auszusprechen; es sollte jedoch richtig vom historischen biblischen Hebräisch des 6. Jahrhunderts v. Chr. Abgegrenzt werden, dessen ursprüngliche Aussprache rekonstruiert werden muss. Das tiberische Hebräisch beinhaltet die bemerkenswerte Gelehrsamkeit der Masoreten (von masoret , was „Tradition“ bedeutet), die den hebräischen Buchstaben Vokalpunkte und Grammatikpunkte hinzufügten , um viel frühere Merkmale des Hebräischen für die Verwendung beim Singen der hebräischen Bibel zu bewahren. Die Masoreten erbten einen biblischen Text, dessen Buchstaben als zu heilig galten, um verändert zu werden, daher zeigten ihre Markierungen in und um die Buchstaben herum. Das syrische Alphabet , Vorläufer des arabischen Alphabets , entwickelte um diese Zeit auch Vokalzeigesysteme. Der Aleppo-Kodex , eine hebräische Bibel mit masoretischer Ausrichtung, wurde im 10. Jahrhundert geschrieben, wahrscheinlich in Tiberias , und ist bis heute erhalten. Es ist vielleicht das wichtigste existierende hebräische Manuskript.

Während des Goldenen Zeitalters der jüdischen Kultur in Spanien leisteten Grammatiker wichtige Arbeit bei der Erklärung der Grammatik und des Vokabulars des biblischen Hebräisch; Vieles davon basierte auf der Arbeit der Grammatiker des klassischen Arabisch . Wichtige hebräische Grammatiker waren Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra und später (in der Provence ) David Kimhi . Viele Gedichte wurden von Dichtern wie Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra und Abraham ibn Ezra in einem „gereinigten“ Hebräisch geschrieben, das auf der Arbeit dieser Grammatiker und auf Arabisch basiert quantitative oder strophische Meter. Dieses literarische Hebräisch wurde später von italienisch-jüdischen Dichtern verwendet.

Die Notwendigkeit, wissenschaftliche und philosophische Konzepte aus dem klassischen Griechisch und dem mittelalterlichen Arabisch auszudrücken, motivierte das mittelalterliche Hebräisch, Terminologie und Grammatik aus diesen anderen Sprachen zu übernehmen oder äquivalente Begriffe aus bestehenden hebräischen Wurzeln zu prägen, was zu einem eigenen Stil des philosophischen Hebräisch führte. Dies wird in den Übersetzungen der Familie Ibn Tibbon verwendet . (Ursprüngliche jüdische philosophische Werke wurden gewöhnlich auf Arabisch geschrieben.) Ein weiterer wichtiger Einfluss war Maimonides , der einen einfachen Stil auf der Grundlage des mischnaischen Hebräisch entwickelte , um ihn in seinem Gesetzbuch, der Mischne Torah , zu verwenden . Nachfolgende rabbinische Literatur ist in einer Mischung aus diesem Stil und dem aramäisierten rabbinischen Hebräisch des Talmud geschrieben.

Hebräisch blieb durch die Jahrhunderte die Hauptsprache für schriftliche Zwecke aller jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt für eine Vielzahl von Anwendungen – nicht nur für die Liturgie, sondern auch für Poesie, Philosophie, Wissenschaft und Medizin, Handel, tägliche Korrespondenz und Verträge. Es gab viele Abweichungen von dieser Verallgemeinerung, wie zum Beispiel die Briefe von Bar Kochba an seine Leutnants, die hauptsächlich auf Aramäisch waren, und die Schriften von Maimonides , die hauptsächlich auf Arabisch waren ; aber insgesamt hörte Hebräisch nicht auf, für solche Zwecke verwendet zu werden. Beispielsweise produzierte die erste Druckerei des Nahen Ostens in Safed (dem heutigen Israel) 1577 eine kleine Anzahl von Büchern auf Hebräisch, die dann an die nahe gelegene jüdische Welt verkauft wurden. Dies bedeutete nicht nur, dass gut ausgebildete Juden in allen Teilen der Welt in einer für beide Seiten verständlichen Sprache korrespondieren konnten und dass Bücher und juristische Dokumente, die in jedem Teil der Welt veröffentlicht oder geschrieben wurden, von Juden in allen anderen Teilen gelesen werden konnten, sondern auch das ein gebildeter Jude konnte reisen und sich mit Juden an entfernten Orten unterhalten, so wie sich Priester und andere gebildete Christen auf Latein unterhalten konnten. Zum Beispiel schrieb Rabbi Avraham Danzig den Chayei Adam auf Hebräisch, im Gegensatz zu Jiddisch , als Leitfaden zur Halacha für den „ durchschnittlichen 17-Jährigen“ (ebd. Einleitung 1). In ähnlicher Weise war es das Ziel von Rabbi Yisrael Meir Kagan , die Mishna Berurah zu schreiben , „ein Werk zu erstellen, das täglich studiert werden kann, damit die Juden die richtigen Verfahren kennen, die sie Minute für Minute befolgen müssen“. Das Werk wurde dennoch in talmudischem Hebräisch und Aramäisch geschrieben, da „der gewöhnliche Jude [Osteuropas] vor einem Jahrhundert diese Sprache fließend genug beherrschte, um der Mischna Berura ohne Schwierigkeiten folgen zu können“.

Wiederbelebung

Hebräisch wurde mehrmals als Literatursprache wiederbelebt , vor allem durch die Haskalah -Bewegung (Aufklärung) im Deutschland des frühen und mittleren 19. Jahrhunderts. Im frühen 19. Jahrhundert war auf den Märkten Jerusalems eine Form des gesprochenen Hebräisch zwischen Juden unterschiedlicher sprachlicher Herkunft entstanden, um zu kommerziellen Zwecken zu kommunizieren. Dieser hebräische Dialekt war gewissermaßen ein Pidgin . Gegen Ende dieses Jahrhunderts begann der jüdische Aktivist Eliezer Ben-Yehuda aufgrund der Ideologie der nationalen Wiederbelebung ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, später Zionismus ) Hebräisch als moderne gesprochene Sprache wiederzubeleben. Als Ergebnis der von ihm geschaffenen lokalen Bewegung, aber noch wichtiger als Ergebnis der neuen Gruppen von Einwanderern, die unter dem Namen der Zweiten Aliyah bekannt sind, ersetzte sie schließlich ein Dutzend Sprachen, die damals von Juden gesprochen wurden. Diese Sprachen waren jüdische Dialekte lokaler Sprachen, einschließlich Judäo-Spanisch (auch „Judezmo“ und „Ladino“ genannt), Jiddisch , Judäo-Arabisch und Bukhori (Tadschiki), oder lokale Sprachen, die in der jüdischen Diaspora gesprochen werden, wie Russisch , Persisch und Arabisch .

Das Hauptergebnis der literarischen Arbeit der hebräischen Intellektuellen im 19. Jahrhundert war eine lexikalische Modernisierung des Hebräischen. Neue Wörter und Ausdrücke wurden als Neologismen aus dem großen Korpus hebräischer Schriften seit der hebräischen Bibel adaptiert oder aus dem Arabischen (hauptsächlich von Eliezer Ben-Yehuda) und älterem Aramäisch und Latein entlehnt. Viele neue Wörter wurden entweder aus europäischen Sprachen entlehnt oder nach ihnen geprägt, insbesondere Englisch, Russisch, Deutsch und Französisch. Modernes Hebräisch wurde 1921 eine offizielle Sprache im britisch regierten Palästina (zusammen mit Englisch und Arabisch) und wurde dann 1948 eine offizielle Sprache des neu erklärten Staates Israel . Hebräisch ist heute die am weitesten verbreitete Sprache in Israel.

In der Neuzeit, ab dem 19. Jahrhundert, wurde die literarische hebräische Tradition als die gesprochene Sprache des modernen Israel wiederbelebt, die unterschiedlich als israelisches Hebräisch , modernes israelisches Hebräisch , modernes Hebräisch , neues Hebräisch , israelisches Standardhebräisch , Standardhebräisch und so weiter bezeichnet wird. Das israelische Hebräisch weist einige Merkmale des sephardischen Hebräisch aus seiner lokalen Jerusalemitischen Tradition auf, passt es jedoch mit zahlreichen Neologismen, entlehnten Begriffen (oft technisch) aus europäischen Sprachen und übernommenen Begriffen (oft umgangssprachlich) aus dem Arabischen an.

Eliezer Ben-Yehuda

Der literarische und narrative Gebrauch des Hebräischen wurde beginnend mit der Haskalah-Bewegung wiederbelebt. Die erste weltliche Zeitschrift in hebräischer Sprache, HaMe'assef (Der Sammler), wurde ab 1783 von maskilim in Königsberg (dem heutigen Kaliningrad ) herausgegeben. Mitte des 19. Jahrhunderts vermehrten sich die Veröffentlichungen mehrerer osteuropäischer hebräischsprachiger Zeitungen (z. B. Hamagid , gegründet 1856 in Ełk ). Prominente Dichter waren Hayim Nahman Bialik und Shaul Tchernichovsky ; Es wurden auch Romane in der Sprache geschrieben.

Die Wiederbelebung der hebräischen Sprache als Muttersprache wurde im späten 19. Jahrhundert durch die Bemühungen von Eliezer Ben-Yehuda initiiert. Er schloss sich der jüdischen Nationalbewegung an und wanderte 1881 nach Palästina aus, damals ein Teil des Osmanischen Reiches . Motiviert durch die ihn umgebenden Ideale der Erneuerung und Ablehnung des „ shtetl “-Lebensstils der Diaspora machte sich Ben-Yehuda daran, Werkzeuge zu entwickeln, um die literarische und liturgische Sprache zu einer gesprochenen Alltagssprache zu machen . Seine Art des Hebräischen folgte jedoch Normen, die in Osteuropa durch eine andere Grammatik und einen anderen Stil in den Schriften von Leuten wie Ahad Ha'am und anderen ersetzt worden waren. Seine organisatorischen Bemühungen und sein Engagement bei der Einrichtung von Schulen und dem Schreiben von Lehrbüchern trieben die Aktivität der Vernakularisierung in eine allmählich akzeptierte Bewegung. Es dauerte jedoch bis zur Zweiten Aliyah von 1904–1914 , dass das Hebräische im osmanischen Palästina mit den besser organisierten Unternehmen, die von der neuen Gruppe von Einwanderern gegründet wurden, wirklich in Schwung kam. Als das britische Mandat Palästina 1922 Hebräisch als eine der drei Amtssprachen des Landes anerkannte (Englisch, Arabisch und Hebräisch), trug sein neuer formaler Status zu seiner Verbreitung bei. Eine konstruierte moderne Sprache mit einem wahrhaft semitischen Vokabular und geschriebenem Aussehen, obwohl oft europäisch in der Phonologie , sollte ihren Platz unter den gegenwärtigen Sprachen der Nationen einnehmen.

Während viele seine Arbeit als phantasievoll oder sogar blasphemisch betrachteten (weil Hebräisch die heilige Sprache der Thora war und einige daher dachten, dass es nicht verwendet werden sollte, um alltägliche Angelegenheiten zu diskutieren), verstanden viele bald die Notwendigkeit einer gemeinsamen Sprache unter den Juden der Briten Mandatare, die um die Wende des 20. Jahrhunderts in großer Zahl aus verschiedenen Ländern anreisten und verschiedene Sprachen sprachen. Ein Komitee der hebräischen Sprache wurde gegründet. Nach der Gründung Israels wurde sie zur Akademie der hebräischen Sprache . Die Ergebnisse von Ben-Yehudas lexikographischer Arbeit wurden in einem Wörterbuch veröffentlicht ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew , Ben-Yehuda Dictionary  [ he ] ). Die Saat von Ben-Yehudas Arbeit fiel auf fruchtbaren Boden, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war Hebräisch auf dem besten Weg, die Hauptsprache der jüdischen Bevölkerung sowohl im osmanischen als auch im britischen Palästina zu werden. Zu dieser Zeit weigerten sich die Mitglieder des Alten Yishuv und einige wenige chassidische Sekten, vor allem diejenigen unter der Schirmherrschaft von Satmar , Hebräisch zu sprechen und sprachen nur Jiddisch.

In der Sowjetunion wurde der Gebrauch des Hebräischen zusammen mit anderen jüdischen kulturellen und religiösen Aktivitäten unterdrückt. Die sowjetischen Behörden betrachteten die Verwendung des Hebräischen als „reaktionär“, da es mit dem Zionismus in Verbindung gebracht wurde, und der Unterricht in Hebräisch an Grund- und weiterführenden Schulen wurde bereits 1919 vom Volkskommissariat für Bildung als Teil einer allgemeinen Agenda zur Säkularisierung offiziell verboten Bildung (die Sprache selbst hörte nicht auf, an Universitäten für historische und sprachliche Zwecke studiert zu werden). Die offizielle Verordnung besagte, dass Jiddisch als gesprochene Sprache der russischen Juden als einzige Landessprache behandelt werden sollte, während Hebräisch als Fremdsprache behandelt werden sollte. Hebräische Bücher und Zeitschriften wurden nicht mehr veröffentlicht und aus den Bibliotheken beschlagnahmt, obwohl liturgische Texte noch bis in die 1930er Jahre veröffentlicht wurden. Trotz zahlreicher Proteste wurde ab den 1930er Jahren eine Politik der Unterdrückung des Hebräischunterrichts betrieben. Später in den 1980er Jahren tauchten Hebräischstudien in der UdSSR wieder auf, weil Menschen darum kämpften, nach Israel gehen zu dürfen ( Verweigerer ). Mehrere der Lehrer wurden inhaftiert, zB Yosef Begun , Ephraim Cholmyansky , Yevgeny Korostyshevsky und andere, die für ein hebräisches Lernnetzwerk verantwortlich waren, das viele Städte der UdSSR verbindet.

Modernes Hebräisch

Hebräische, arabische und englische mehrsprachige Schilder auf einer israelischen Autobahn
Zweisprachige hebräische und englische Tastatur

Standard-Hebräisch, wie es von Eliezer Ben-Yehuda entwickelt wurde, basierte auf der mishnaischen Rechtschreibung und der sephardischen hebräischen Aussprache. Die frühesten Sprecher des modernen Hebräisch hatten jedoch Jiddisch als Muttersprache und führten häufig Calques aus dem Jiddischen und phonosemantische Übereinstimmungen internationaler Wörter ein.

Trotz der Verwendung der sephardischen hebräischen Aussprache als primäre Grundlage hat sich das moderne israelische Hebräisch in einigen Punkten an die aschkenasische hebräische Phonologie angepasst, hauptsächlich in folgender Hinsicht:

  • die Eliminierung der pharyngealen Artikulation in den Buchstaben chet ( ח ) und ayin ( ע ) durch die meisten hebräischen Sprecher. 
  • die Umwandlung von ( ר ‎ ) / r / von einem Alveolarlappen [ɾ] in einen stimmhaften Uvular-Frikativ [ʁ] oder Uvular-Triller [ʀ] , durch die meisten Sprecher, wie in den meisten Varianten von Standarddeutsch oder Jiddisch. siehe Guttural R
  • die Aussprache (von vielen Sprechern) von tzere ֵ als [ eɪ] in einigen Kontexten ( sifréj und téjša anstelle von sifré und tésha sephardisch )
  • die teilweise Eliminierung des vokalen Shva ְ ( zmán statt sephardisch zĕman )
  • im Volksmund vorletzte Betonung in Eigennamen ( Dvóra statt Dĕvorá ; Yehúda statt Yĕhudá ) und einige andere Wörter
  • ähnlich in der Volkssprache vorletzte Betonung in Verbformen mit einem Suffix der zweiten Person Plural ( katávtem „du schriebst“ anstelle von kĕtavtém ).

Der Wortschatz des israelischen Hebräisch ist viel größer als der früherer Perioden. Laut Ghil’ad Zuckermann :

Die Zahl der bezeugten biblisch-hebräischen Wörter beträgt 8198, von denen etwa 2000 Hapax-Legomena sind (die Zahl der biblisch-hebräischen Wurzeln, auf denen viele dieser Wörter basieren, beträgt 2099). Die Zahl der bezeugten rabbinischen hebräischen Wörter beträgt weniger als 20.000, von denen (i) 7879 rabbinische Wörter par excellence sind, dh sie tauchten nicht im Alten Testament auf (die Zahl der neuen rabbinischen hebräischen Wurzeln beträgt 805); (ii) etwa 6000 sind eine Teilmenge des biblischen Hebräisch; und (iii) mehrere Tausend sind aramäische Wörter, die eine hebräische Form haben können. Das mittelalterliche Hebräisch fügte dem (modernen) Hebräisch 6421 Wörter hinzu. Die ungefähre Anzahl neuer lexikalischer Elemente in Israel beträgt 17.000 (vgl. 14.762 in Even-Shoshan 1970 [...]). Mit Einbeziehung von Fremd- und Fachbegriffen [...] beträgt die Gesamtzahl israelischer Wörter, einschließlich Wörter biblischer, rabbinischer und mittelalterlicher Abstammung, mehr als 60.000.

In Israel wird modernes Hebräisch derzeit in Institutionen namens Ulpanim (Singular: Ulpan) unterrichtet. Es gibt sowohl staatliche als auch private Ulpanim, die Online-Kurse und Präsenzprogramme anbieten.

Aktueller Status

Modernes Hebräisch ist die primäre Amtssprache des Staates Israel. Ab 2013 gibt es weltweit etwa 9 Millionen Hebräischsprecher, von denen 7 Millionen es fließend sprechen.

Gegenwärtig beherrschen 90 % der israelischen Juden Hebräisch und 70 % sind sehr bewandert. Etwa 60 % der israelischen Araber beherrschen auch Hebräisch, und 30 % geben an, Hebräisch besser zu beherrschen als Arabisch. Insgesamt sprechen etwa 53 % der israelischen Bevölkerung Hebräisch als Muttersprache, während die meisten anderen es fließend sprechen. 2013 war Hebräisch die Muttersprache von 49 % der Israelis über 20, wobei Russisch , Arabisch , Französisch , Englisch , Jiddisch und Ladino die Muttersprachen der meisten anderen waren. Etwa 26 % der Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion und 12 % der Araber gaben an, schlecht oder gar nicht Hebräisch zu sprechen.

Es wurden Schritte unternommen, um Hebräisch als Hauptsprache beizubehalten und eine groß angelegte Aufnahme englischer Wörter in das hebräische Vokabular zu verhindern. Die Academy of the Hebrew Language der Hebrew University of Jerusalem erfindet derzeit jedes Jahr etwa 2.000 neue hebräische Wörter für moderne Wörter, indem sie ein originales hebräisches Wort findet, das die Bedeutung erfasst, als Alternative zur Aufnahme weiterer englischer Wörter in den hebräischen Wortschatz. Die Stadtverwaltung von Haifa hat Beamten verboten, englische Wörter in offiziellen Dokumenten zu verwenden, und kämpft darum, Unternehmen daran zu hindern, nur englische Zeichen zu verwenden, um ihre Dienstleistungen zu vermarkten. Im Jahr 2012 wurde ein Gesetzentwurf der Knesset zur Erhaltung der hebräischen Sprache vorgeschlagen, der die Bestimmung enthält, dass alle Schilder in Israel in erster Linie auf Hebräisch sein müssen, wie bei allen Reden israelischer Beamter im Ausland. Der Autor des Gesetzentwurfs, MK Akram Hasson , erklärte, dass der Gesetzentwurf als Reaktion darauf vorgeschlagen wurde, dass Hebräisch „sein Prestige verliert“ und dass Kinder mehr englische Wörter in ihren Wortschatz aufnehmen.

Hebräisch ist eine von mehreren Sprachen, deren Verwendung für religiöse Zwecke gemäß der Verfassung Südafrikas respektiert werden muss. Außerdem ist Hebräisch seit dem 6. Januar 2005 eine offizielle nationale Minderheitensprache in Polen .

Phonologie

Das biblische Hebräisch hatte ein typisch semitisches Konsonanteninventar, mit pharyngeal /ʕ ħ/, einer Reihe von "nachdrücklichen" Konsonanten (möglicherweise Ejektiv , aber dies wird diskutiert), lateralem Frikativ /ɬ/ und in seinen älteren Stadien auch uvular /χ ʁ/ . /χ ʁ/ verschmolz in /ħ ʕ/ im späteren biblischen Hebräisch, und /b ɡ dkpt/ wurde allophon spirantisiert zu [v ɣ ð xf θ] (bekannt als begadkefat ). Das früheste biblische hebräische Vokalsystem enthielt die protosemitischen Vokale /a aː i iː u uː/ sowie /oː/, aber dieses System änderte sich im Laufe der Zeit dramatisch.

Zur Zeit der Schriftrollen vom Toten Meer hatte sich /ɬ/ in den jüdischen Traditionen zu /s/ verschoben, obwohl es für die Samariter stattdessen mit /ʃ/ verschmolzen wurde. Die tiberische Lesetradition des Mittelalters hatte das Vokalsystem /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/, obwohl andere mittelalterliche Lesetraditionen weniger Vokale hatten.

Im liturgischen Gebrauch haben sich eine Reihe von Lesetraditionen erhalten. In orientalischen ( Sephardi und Mizrahi ) jüdischen Lesetraditionen werden die betonten Konsonanten als pharyngealisiert realisiert, während die aschkenasischen (nord- und osteuropäischen) Traditionen Emphatik und Pharyngeal verloren haben (obwohl nach aschkenasischem Gesetz die pharyngeale Artikulation der uvularen oder glottalen Artikulation vorgezogen wird bei der Vertretung der Gemeinde im Gottesdienst wie Gebet und Tora-Lesen ) und zeigen die Verschiebung von /w/ zu /v/. Die samaritanische Tradition hat ein komplexes Vokalsystem, das den tiberischen Systemen nicht genau entspricht.

Die moderne hebräische Aussprache entwickelte sich aus einer Mischung der verschiedenen jüdischen Lesetraditionen und tendierte im Allgemeinen zur Vereinfachung. In Übereinstimmung mit der hebräischen Aussprache von Sephardi haben sich betonte Konsonanten zu ihren gewöhnlichen Gegenstücken verschoben, / w / zu / v /, und [ɣ ð θ] sind nicht vorhanden. Die meisten Israelis verschmelzen heute auch /ʕ ħ / mit /ʔ χ / , haben keine kontrastive Gemination und sprechen / r / aufgrund von Ashkenazi eher als Uvular-Frikativ [ʁ] oder als stimmhaften Velar-Frikativ [ɣ] als als Alveolartriller aus Hebräische Einflüsse. Die Konsonanten /tʃ/ und /dʒ/ sind aufgrund von Lehnwörtern phonemisch geworden, und /w/ wurde ebenfalls wieder eingeführt.

Konsonanten

Ursemitisch
_
IPA hebräisch Beispiel
geschrieben Biblisch Tiberisch Modern Wort Bedeutung
*b [ b ] 3 _ / b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ ב ית Haus
*d [ d ] 3 _ / d /d/ /ð/, /d/ /d/ ד ב Bär
*g [ ɡ ] 3 _ / g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ ג מל Kamel
*p [ p ] 3 _ / p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פ חם Kohle
*t [ t ] 3 _ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ת מר Palme
*k [ k ] 3 _ / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כ ב Stern
*t [ t’ ] ט t /t/ /t/ /t/ ט בח Koch
*q [ ] . q /kˤ/ /q/ /k/ ק בר Grab
*d [ ð ] / [ d͡ð ] 2 _ z /z/ /z/ /z/ ז כר männlich
*z [ z ] / [ d͡z ] ז רק warf
*s [ s ] / [ t͡s ] ס s /s/ /s/ /s/ ס וכר Zucker
*s [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 s /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁ מים Himmel
*t [ θ ] / [ t͡θ ] שׁ מונה acht
*s [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 s /ɬ/ /s/ /s/ שׂ מאל links
*t [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ s /s/ /s/ /ts/ צ ל Schatten
*s [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח schrie
*s [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק lachte
*g [ ɣ ] ~ [ ʁ ] . ʻ /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - ע ורב Rabe
[ ʕ ] /ʕ/ ע שׂר zehn
*’ [ ʔ ] א /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - א ב Vater
*h [ x ] ~ [ χ ] 2 _ h /χ/ /h/ /χ/ ח משׁ fünf
*h [ ] _ /h/ ח בל Seil
*h [ Std .] ä h /h/ /h/ /h/, - ה גר ausgewandert
*m [ m ] מ m /m/ /m/ /m/ מ ים Wasser
*n [ n ] נ n /n/ /n/ /n/ נ ביא Prophet
*r [ ɾ ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ ר גל Bein
*l [ l ] ל l /l/ /l/ /l/ ל שׁון Zunge
*y [ j ] é j /j/ /j/ /j/ י ד Hand
*w [ w ] ä w /w/ /w/ /v/ ו רד Rose
Proto-semitisch IPA hebräisch Biblisch Tiberisch Modern Beispiel

Anmerkungen:

  1. Das protosemitische wurde im biblischen Hebräisch immer noch als [ ɬ ] ausgesprochen , aber im phönizischen Alphabet war kein Buchstabe verfügbar, sodass der Buchstabe ש ‎ eine doppelte Aufgabe erfüllte /ʃ/ als auch /ɬ/ repräsentierte . Später verschmolz jedoch /ɬ/ mit /s/ , aber die alte Schreibweise wurde weitgehend beibehalten, und die beiden Aussprachen von ש ‎ wurden im Tiberischen Hebräisch grafisch unterschieden als שׁ ‎ / ʃ/ vs. שׂ ‎ / s/ < / ɬ/ .
  2. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. unterschied das biblische Hebräisch offensichtlich noch die Phoneme ġ versus ʻ und versus , wie Transkriptionen in der Septuaginta bezeugen . Wie im Fall von /ɬ/ waren keine Buchstaben verfügbar, um diese Laute darzustellen, und vorhandene Buchstaben erfüllten eine doppelte Aufgabe: ח ‎ für /χ/ und /ħ/ und ע ‎ für /ʁ/ und /ʕ/ . In all diesen Fällen verschmolzen jedoch die durch denselben Buchstaben repräsentierten Laute schließlich und hinterließen keine Beweise (außer frühen Transkriptionen) der früheren Unterscheidungen.
  3. Hebräisch und Aramäisch wurden an einem bestimmten Punkt einer Begadkefat-Spirantisierung unterzogen, wodurch die Stopplaute /b ɡ dkpt/ zu den entsprechenden Frikativen [v ɣ ð xf θ] (geschrieben ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) abgeschwächt wurden, wenn sie nach einem Vokal auftraten und nicht geminiert wurden . Diese Änderung erfolgte wahrscheinlich, nachdem die ursprünglichen altaramäischen Phoneme /θ, ð/ im 7. Jahrhundert v. Chr. Verschwanden, und trat höchstwahrscheinlich nach dem Verlust des hebräischen /χ, ʁ/ c auf. 200 v. Chr. Es ist bekannt, dass es im 2. Jahrhundert auf Hebräisch aufgetreten ist. Ab einem gewissen Punkt wurde dieser Wechsel in Wortmitte und Endstellung kontrastiv (allerdings mit geringer funktioneller Belastung ), aber in Wortanfangsstellung blieben sie allophon. Im modernen Hebräisch hat die Unterscheidung durch den Verlust der Gemination eine höhere funktionale Belastung, obwohl nur noch die drei Frikative /v χ f/ erhalten sind (der Frikativ /x/ wird im modernen Hebräisch /χ/ ausgesprochen ). (Die anderen werden wie die entsprechenden Stopps ausgesprochen, da die moderne hebräische Aussprache auf der sephardischen Aussprache basierte, die die Unterscheidung verlor.)

Grammatik

Die hebräische Grammatik ist teilweise analytisch und drückt solche Formen wie Dativ , Ablativ und Akkusativ aus, indem sie Präpositionalpartikel anstelle von grammatikalischen Fällen verwendet . Die Flexion spielt jedoch eine entscheidende Rolle bei der Bildung von Verben und Substantiven. Zum Beispiel haben Substantive einen Konstruktzustand , der "smikhut" genannt wird, um die Beziehung von "Zugehörigkeit zu" zu bezeichnen: Dies ist die Umkehrung des Genitivs von stärker gebeugten Sprachen. Wörter in Smikhut werden oft mit Bindestrichen kombiniert . In der modernen Sprache ist die Verwendung des Konstrukts manchmal austauschbar mit der Präposition "shel", was "von" bedeutet. Es gibt jedoch viele Fälle, in denen ältere deklinierte Formen beibehalten werden (insbesondere in idiomatischen Ausdrücken und dergleichen), und "Person" -Enklitika werden häufig verwendet, um Präpositionen zu "deklinieren".

Morphologie

Wie alle semitischen Sprachen weist die hebräische Sprache ein Muster von Stämmen auf, das typischerweise aus „ triliteralen “ oder 3-konsonanten Konsonantenwurzeln besteht, aus denen Substantive, Adjektive und Verben auf verschiedene Weise gebildet werden: z. B. durch Einfügen von Vokalen, Verdoppeln von Konsonanten, Verlängern Vokale und/oder Hinzufügen von Präfixen, Suffixen oder Infixen . 4-Konsonanten-Wurzeln existieren ebenfalls und wurden in der modernen Sprache häufiger, da Verben aus Substantiven geprägt wurden, die selbst aus 3-Konsonanten-Verben aufgebaut sind. Einige triliterale Wurzeln verlieren in den meisten Formen einen ihrer Konsonanten und werden "Nakhim" (Ruhe) genannt.

Hebräisch verwendet eine Reihe von Präfixen aus einem Buchstaben , die Wörtern für verschiedene Zwecke hinzugefügt werden. Diese werden als untrennbare Präpositionen oder „Letters of Use“ (Hebräisch: אותיות השימוש , romanisiert:  Otiyot HaShimush ) bezeichnet. Zu diesen Elementen gehören: der bestimmte Artikel ha- ( /ha/ ) (= "das"); Präpositionen be- ( /be/ ) (= "in"), le- ( /le/ ) (= "to"; eine verkürzte Version der Präposition el ), mi- ( /mi/ ) (= "from"; eine verkürzte Version der Präposition min ); Konjunktionen ve- ( /ve/ ) (= „und“), she- ( /ʃe/ ) (= „das“; eine verkürzte Version der biblischen Konjunktion asher ), ke- ( /ke/ ) (= „als“ , „like“; eine verkürzte Version der Konjunktion kmo ).

Das hebräische Wort für „Hebräisch“ (עברית) in seiner kursiven Form .

Der Vokal, der jeden dieser Buchstaben begleitet, kann sich von den oben aufgeführten unterscheiden, abhängig vom ersten Buchstaben oder Vokal, der darauf folgt. Die Regeln für diese Änderungen werden in der Umgangssprache kaum beachtet, da die meisten Sprecher dazu neigen, die reguläre Form zu verwenden. Sie können jedoch unter formelleren Umständen angehört werden. Wenn beispielsweise eine Präposition vor ein Wort gestellt wird, das mit einem bewegten Shva beginnt , dann nimmt die Präposition den Vokal /i/ (und der Anfangskonsonant kann abgeschwächt werden): umgangssprachlich entspricht be-kfar (= „in einem Dorf“) zum formelleren bi-khfar .

Der bestimmte Artikel kann zwischen einer Präposition oder Konjunktion und dem Wort, auf das er sich bezieht, eingefügt werden, wodurch zusammengesetzte Wörter wie mé-ha-kfar (= "aus dem Dorf") entstehen. Letzteres zeigt auch die Veränderung des Vokals von mi- . Bei be , le und ke wird der bestimmte Artikel in die Vorsilbe aufgenommen, die dann zu ba , la oder ka wird . So wird * be-ha-matos zu ba-matos (= „in der Ebene“). Beachten Sie, dass dies mé nicht passiert ( die Form von "min" oder "mi-", die vor dem Buchstaben "he" verwendet wird), daher ist mé-ha-matos eine gültige Form, was "aus dem Flugzeug" bedeutet.

* gibt an, dass das angegebene Beispiel grammatikalisch nicht dem Standard entspricht .

Syntax

Wie die meisten anderen Sprachen ist auch der Wortschatz der hebräischen Sprache in Verben, Substantive, Adjektive usw. unterteilt, und seine Satzstruktur kann anhand von Begriffen wie Objekt, Subjekt usw. analysiert werden.

  • Obwohl das frühe biblische Hebräisch eine Verb-Subjekt-Objekt-Ordnung hatte, ging diese allmählich in eine Subjekt-Verb-Objekt-Ordnung über. Viele hebräische Sätze haben mehrere korrekte Wortfolgen.
  • Im Hebräischen gibt es keinen unbestimmten Artikel .
  • Hebräische Sätze müssen keine Verben enthalten; die Kopula im Präsens wird weggelassen. Zum Beispiel hat der Satz „Ich bin hier“ ( אני פה ani po ) nur zwei Wörter; eine für ich ( אני ) und eine für hier ( פה ). In dem Satz „Ich bin diese Person“ ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) entspricht das Wort für „bin“ dem Wort für „er“ ( הוא ). Darauf wird jedoch in der Regel verzichtet. Daher wird der Satz ( אני האדם הזה ) häufiger verwendet und bedeutet dasselbe.
  • Verneinungs- und Fragesätze haben die gleiche Reihenfolge wie der reguläre Aussagesatz. Eine Frage, die eine Ja/Nein-Antwort hat, beginnt mit „האם“ ( ha'im , eine Frageform von „wenn“), wird aber in der informellen Sprache weitgehend weggelassen.
  • Im Hebräischen gibt es eine spezifische Präposition ( את et ) für direkte Objekte, die im Deutschen keinen Präpositionsmarker haben würden. Der englische Ausdruck "er aß den Kuchen" wäre auf Hebräisch הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (wörtlich: "Er aß את den Kuchen"). Das Wort את kann jedoch weggelassen werden, was הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("Er aß den Kuchen") ergibt. Der frühere israelische Premierminister David Ben-Gurion war überzeugt, dass את niemals verwendet werden sollte, da es den Satz verlängert, ohne Bedeutung hinzuzufügen.
  • Im gesprochenen Hebräisch wird ‏ את ה- ‏ et ha- auch oft zu ‏ -תַ ' ‏ ta- zusammengezogen , z . Dieses Phänomen wurde auch von Forschern in den Bar-Kochba-Dokumenten gefunden  : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגליכם , תללו statt את הלל und so weiter ו schreibend.

Schreibsystem

Benutzer der Sprache schreiben modernes Hebräisch von rechts nach links unter Verwendung des hebräischen Alphabets – einer „unreinen“ Abjad- oder Konsonantenschrift mit 22 Buchstaben. Das alte paläo-hebräische Alphabet ähnelt denen, die für Kanaaniter und Phönizier verwendet werden . Moderne Schriften leiten sich von der „quadratischen“ Buchstabenform ab, bekannt als Ashurit (Assyrisch), die sich aus der aramäischen Schrift entwickelt hat . In der Handschrift wird eine kursive hebräische Schrift verwendet: Die Buchstaben erscheinen eher kreisförmig, wenn sie in Kursivschrift geschrieben sind, und weichen manchmal deutlich von ihren gedruckten Entsprechungen ab. Die mittelalterliche Version der Kursivschrift bildet die Grundlage eines anderen Stils, der als Rashi-Schrift bekannt ist . Bei Bedarf werden Vokale durch diakritische Zeichen über oder unter dem Buchstaben, der den Silbenbeginn darstellt, oder durch die Verwendung von matres lectionis , das sind Konsonantenbuchstaben, die als Vokale verwendet werden, angezeigt. Weitere diakritische Zeichen können dazu dienen, Variationen in der Aussprache der Konsonanten anzuzeigen (z. B. bet / vet , shin / sin ); und in einigen Kontexten, um die Interpunktion, Betonung und musikalische Wiedergabe biblischer Texte anzuzeigen (siehe hebräische Kantillation ).

Liturgischer Gebrauch im Judentum

Hebräisch wurde immer als Sprache des Gebets und des Studiums verwendet, und die folgenden Aussprachesysteme werden gefunden.

Aschkenasisches Hebräisch , das seinen Ursprung in Mittel- und Osteuropa hat, wird immer noch häufig in aschkenasischen jüdischen Gottesdiensten und Studien in Israel und im Ausland verwendet, insbesondere in den Haredi und anderen orthodoxen Gemeinden. Es wurde von der jiddischen Aussprache beeinflusst.

Sephardisches Hebräisch ist die traditionelle Aussprache der spanischen und portugiesischen Juden und sephardischen Juden in den Ländern des ehemaligen Osmanischen Reiches , mit Ausnahme des jemenitischen Hebräisch . Diese Aussprache, in der von der Jerusalemer sephardischen Gemeinde verwendeten Form, ist die Grundlage der hebräischen Phonologie israelischer Muttersprachler. Es wurde von der ladinischen Aussprache beeinflusst.

Mizrahi (orientalisches) Hebräisch ist eigentlich eine Sammlung von Dialekten, die von Juden in verschiedenen Teilen der arabischen und islamischen Welt liturgisch gesprochen werden. Es wurde von der alten arabischen Sprache abgeleitet und in einigen Fällen vom sephardischen Hebräisch beeinflusst . Das jemenitische Hebräisch oder Temanit unterscheidet sich von anderen Mizrahi-Dialekten durch ein radikal anderes Vokalsystem und die Unterscheidung zwischen verschiedenen diakritisch markierten Konsonanten, die in anderen Dialekten identisch ausgesprochen werden (z. B. Gimel und "Ghimel").

Diese Aussprachen werden immer noch in Synagogenritualen und religiösen Studien in Israel und anderswo verwendet, hauptsächlich von Menschen, die keine hebräischen Muttersprachler sind. Einige traditionalistische Israelis verwenden jedoch liturgische Aussprachen im Gebet.

Viele Synagogen in der Diaspora, obwohl aschkenasisch nach Ritus und ethnischer Zusammensetzung, haben die "sephardische" Aussprache in Anlehnung an das israelische Hebräisch übernommen. In vielen britischen und amerikanischen Schulen und Synagogen behält diese Aussprache jedoch mehrere Elemente ihres aschkenasischen Substrats bei, insbesondere die Unterscheidung zwischen tsere und segol .

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Externe Links

Regierung

Allgemeine Information

Tutorials, Kurse und Wörterbücher