Velvikudi-Inschrift - Velvikudi inscription

Velvikudi-Inschrift

Velvikudi-Inschrift

Die Velvikudi Inschrift ist ein 8. Jahrhundert zweisprachigen Kupfer-Platte Zuschuss aus dem Pandya Königreich von Südindien . Es ist in Sanskrit und Tamil eingeschrieben und dokumentiert die Erneuerung einer Gewährung des Dorfes Velvikudi an einen Brahmanen durch den Pandya-König Nedunjadaiyan Varaguna-varman I. alias Jatila Parantaka (rc 768-815 CE) in c. 769-770 CE.

Datum

Die Bewilligung erfolgte im dritten Regierungsjahr des Königs Nedunjadaiyan (auch als Neduncheliyan transkribiert), dessen Regierungszeit auf 765–815 n. Chr. datiert wird. Die in der Inschrift verzeichnete Bewilligung wurde wahrscheinlich 769-770 n. Chr. gemacht, aber es gibt einige Kontroversen über das tatsächliche Datum.

Physikalische Eigenschaften

• Die Schallplatte besteht aus zehn Kupferplatten mit den Maßen 27,5 x 8 cm.
• Die Platten werden von einem dünnen Kupferring ohne Dichtung zusammengehalten.
• British Museum ‚s Indian Charters auf Kupferplatten in der Abteilung für Orientalische Handschriften und gedruckte Bücher (1975) heißt es, dass diese Kupferplatten bei Madakulam gefunden wurden.

Sprache

Die Inschrift besteht aus den Sanskrit- Sprachteilen, die in der Grantha-Schrift (Zeilen 1-30 und 142-150) eingeschrieben sind, und der tamilischen Sprache, die in der Vatteluttu-Schrift eingeschrieben sind (Zeilen 31-141 und 151-155). Der tamilische Teil verwendet auch die Grantha-Schrift für Wörter Sanskrit-Ursprungs, die Schreibweise dieser Wörter wird manchmal von den Regeln der tamilischen Orthographie beeinflusst . Die fortlaufenden Nummern auf den Kupferplatten sind in der Grantha-Schrift eingeschrieben.

Der Sanskrit-Teil wurde von Varodayabhatta komponiert, der als „ein Darsteller aller Opfer“ ( Sarvakratuyajin ) beschrieben wird. Der tamilische Teil wurde von Senapati Enadi alias Chattan Chattan komponiert .

Die Inschrift enthält die Praśasti (Eloge) Teile, die sowohl in Sanskrit als auch in Tamil geschrieben sind. In den früheren Inschriften aus der tamilischsprachigen Region, die von den Pallavas herausgegeben wurden , ist der Praśasti- Teil nur in Sanskrit geschrieben, während die Verwendung von Tamil auf die Transaktionsteile beschränkt ist. Auch die späteren Inschriften der Cholas folgen dem Pallava-Modell. Die Velvikudi-Inschrift ist die früheste erhaltene Inschrift, die Praśasti- Teile sowohl in Sanskrit als auch in Tamil enthält, ein Modell, das auch in anderen Pandya-Inschriften wie der größeren Chinnamanur (Sinnamanur) Inschrift und der Dhalavaipuram (Dalavayapuram) Inschrift folgte. Dies scheint das Ergebnis der Pandya-Versuche zu sein, den Status der tamilischen Sprache zu erhöhen.

H. Krishna Sastri , der die Inschrift zuerst bearbeitete und übersetzte, schlug vor, dass der Sanskrit-Teil später hinzugefügt worden sein könnte, um der Inschrift ein "würdiges Aussehen" zu verleihen. Dies ist jedoch unwahrscheinlich, da ähnliche Sanskrit-Anteile auch in anderen nahezu zeitgenössischen Pandya-Inschriften vorkommen. Außerdem beginnt der tamilische Text der Velvikudi-Inschrift nicht auf einer neuen Kupferplatte, sondern in der Mitte der Rückseite der dritten Kupferplatte. Der Sanskrit-Text, der am Ende der Inschrift erscheint, beginnt auf der Rückseite der neunten Kupfertafel, gefolgt von tamilischem Text, der in der Mitte der letzten Kupfertafel beginnt.

Inhalt

Sanskrit-Teil: Mythische Genealogie

Velvikudi-Inschrift (1)

Die Inschrift beginnt mit einem Sanskrit-Teil, der den Gott Shiva anruft , und beschreibt die mythische Abstammung der Pandya-Könige, die den Weisen Agastya als ihren Familienpriester benennen . Es gibt auch den folgenden Bericht über die Herkunft der Dynastie:

Am Ende des vorherigen Kalpa (Zeitalters) regierte ein König namens Pandya die Küstenregion. Zu Beginn des gegenwärtigen Kalpa wurde dieser König als Budha , der Sohn des Mondes, wiedergeboren . Budhas Sohn Pururavas führte das Emblem der Dynastie ein – ein Fischpaar – und teilte seinen Thron und seine Steuern mit Indra . Pururavas' Nachkomme Maravarman war ein Förderer der Gelehrten, der mehrere Feinde besiegte und haufenweise Gold verschenkte.

Maravarmans Sohn Ranadhira war ein fähiger Herrscher wie seine Vorfahren, und Ranadhiras Sohn Maravarman (II) alias Rajasimha war ein mächtiger, wohlhabender, wahrhaftiger und gelehrter Herrscher. Der feindliche König Pallavamalla rannte vom Schlachtfeld weg, als er Rajasimha gegenüberstand, und fragte sich, ob der Pandya-König Shiva, Vishnu oder Indra war . Rajasimha verteilte seinen Reichtum großzügig unter den Brahmanen , Bettlern und Tempeln. Er heiratete die Tochter des Königs von Malava, und ihr Sohn war der nächste Herrscher, Jatila. (Sastri identifizierte Malava mit dem modernen Mala-nadu .) Jatila alias Parantaka war Skanda , dem Sohn von Shiva, fast gleich .

Tamilischer Teil: Historischer Kontext

Der tamilische Teil beginnt mit der Beschreibung eines vergangenen Ereignisses und beschreibt anschließend die Errungenschaften der Vorfahren des Emittentenkönigs:

Narkorran ( Tamil Lexicon : Naṟkoṟṟan), ein Brahmane und ein Häuptling von Korkai , vollbrachte ein vedisches Opfer in Velvikudi (Vēḷvikkuṭi), mit Unterstützung des Pandya-Königs Palyaga Mudukudimi Peurvaluti (Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti). Die Inschrift definiert die Grenzen des Dorfes Velvikudi in Bezug auf Sehenswürdigkeiten wie Vegetation, Teiche, Hügel und andere Dörfer wie Payal und Kulandai; jedoch ist die moderne Identität von Velvikudi unsicher. Sowohl Korkai als auch Velvikudi befanden sich in einer Unterteilung namens Paganur-kurram, die fruchtbare landwirtschaftliche Felder hatte. Aufgrund einer Bitte der Brahmanen des Paganur-Kurram verlieh der König Narkorran das Dorf.

Anschließend eroberte ein Kali- König namens Kalabhran (identifiziert mit den Kalabhras ) das gesamte Pandya-Land, einschließlich Velvikudi. Nach einiger Zeit eroberte der Pandya-König Kadungon sein angestammtes Territorium von den Feinden zurück. Kadungons Sohn war Avani Sulamani Maravarman , dessen Sohn Seliyan Vanavan Sendan war .

Der nächste König in der Reihe, Arikesari Asamasaman Maravarman , gewann eine Schlacht bei Pali, indem er in eine Herde Kriegselefanten trieb; besiegte die ozeanähnliche Armee von Vilveli bei Nelveli; zerstörte den Paravar, der nicht bei ihm Zuflucht suchte; vernichtete die Rasse des Volkes von Kurunadu; gewann eine Schlacht bei Sennilam, indem er in eine Herde Kriegselefanten trieb; besiegte den König von Kerala mehrmals in der stark befestigten Stadt Puliyur ; führte Hiranyagarbha- und Tulabhara- Geschenkzeremonien durch; und beschützte die Brahmanen und die Schwachen.

Seliyan Sendans Sohn Sadaiyan (Caṭaiyaṉ), der Herr von Konga , trug die Titel Tenna-Vanavan, Sembiyan, Solan und Madura-Karunatakan. Sadaiyan gewann eine Schlacht bei Marudur; besiegte Ayavel in den Schlachten bei Sengodi und Pudankodu; und zerstörte die Maharathis in Mangalapuram. Er stempelte die Symbole von Bogen, Tiger und Fisch auf den Mount Meru (dies sind die Symbole der Länder Chera, Chola und Pandya; daher deutet die Inschrift darauf hin, dass er die höchste Autorität über die Territorien Chera, Chola und Pandya hatte).

Sadaiyans Sohn Ter-Maran besiegte die Feinde bei Neduvayal, Kurumadai, Manni-Kurichchi, Tirumangai, Puvalur und Kodumbalur . Er besiegte den Pallava-König bei Kulumbur und fing die Elefanten und Pferde des Feindes ein. Er besiegte seine Feinde bei Peryalur, überquerte den Kaviri ( Kaveri-Fluss ) und unterwarf das Mala-Kongam-Land. Er erreichte Pandi-Kodumudi und verehrte Pashupati ( Shiva ). Er gründete eine eheliche Allianz mit den Gangaraja. Er führte die Geschenkzeremonien Gosahasra (Geschenk der Kühe), Hiranyagarbha und Tulabhara durch . Er linderte die Not derer, die die Veden studierten, und reparierte die Befestigungen bei Kudal, Vanji und Kozhi .

Ter Maran Sohn Parantaka Nedunjadaiyan (der Emittent König, auch bekannt als Jatila Parantaka) war ein angesehener, barmherzig und militärisch mächtiger König, der die erlernten Menschen geliebt ( pandita -vatsala ) und entsprach Manu . Er war für seine Feinde wie der Tod ( parantaka ), wie Partha im Bogenführen, wie Kinnara in der Musik. Er besiegte den Kadava- Herrscher bei Pennagadam und zwang den feindlichen König, in den Wald zu fliehen. Er gewann auch eine Schlacht gegen den Ay Vel- Häuptling.

Tamilischer Teil: Grant

Die Velvikudi-Inschrift liefert den frühesten erhaltenen Hinweis auf die Gründung eines Brahmadeya (einem Brahmanen Landbewilligung ) in der tamilischsprachigen Region. Es dokumentiert Nedunjadaiyans Erneuerung eines Stipendiums seines angeblichen Vorfahren, des alten Pandya-Königs Palyaga Mudukudimi Peurvaluti.

Die Inschrift besagt, dass während des dritten Regierungsjahres Nedunjadaiyans ein Mann in der Pandya-Hauptstadt Kudal (Kūṭal oder Madurai ) ankam und sich beschwerte, dass Velvikudi nach dem Ende des Kalabhra-Interregnums nicht an Narkorrans Nachkommen zurückgegeben worden sei. Der König forderte den Beschwerdeführer auf, das Alter des Stipendiums nachzuweisen, was der Beschwerdeführer auch tat. Der König verlieh daraufhin Kamakkani Narchingan (Kāmakaṇi Naṟchiṅgaṉ) alias Suvaran Singan, dem Häuptling von Korkai, das Dorf Velvikudi. Der Häuptling behielt ein Drittel des Dorfes für sich und verteilte den Rest unter fünfzig anderen Brahmanen.

Sanskrit-Teil: abfällige Verse

Der Sanskrit-Teil am Ende benennt Mangalaraja Madhuratara von Karavandapura als Vollstrecker ( ajnapti ) des Stipendiums. Es beschreibt ihn als Vaidyaka , einen Meister der Shastras , einen Dichter und einen Redner. Dieser Teil endet mit vier Vaishnavite- Versen (die diejenigen verfluchen, die gegen die Gewährungsurkunde verstoßen).

Tamilischer Teil: Kolophon

Der tamilische Teil am Ende besagt, dass die Inschrift auf Befehl des Königs selbst eingraviert wurde und nennt den Graveur Yuddhakesari (oder Chuttakesari) Perumbanaikkaran. Dem Graveur wurde ein Hausplatz, ein Nassfeld und ein Trockenfeld zugeteilt.

Geschichtlichkeit

Die mythischen Könige ignorierend, erwähnt der Sanskrit-Teil der Velvikudi-Inschrift drei unmittelbare Vorgänger des aktuellen Königs Jatila Parantaka (insgesamt vier Generationen). Der folgende tamilische Teil erwähnt sechs solcher Vorfahren (insgesamt sieben Generationen) und ignoriert die legendäre Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti. Diese Zahlen scheinen durch Konventionen festgelegt worden zu sein: Die anderen nahezu zeitgenössischen Inschriften aus der Region nennen entweder vier oder sieben Generationen von Königen.

Die Inschrift stellt den Emittentenkönig Nedunjadaiyan als Nachkomme von Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti dar, aber dies kann eine falsche Behauptung sein.

Die Inschrift ist bemerkenswert, weil sie eine der wenigen frühen Quellen ist, die die Kalabhras erwähnen .

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

• Velvikudi Grant of Nedunjadaiyan : Text und Übersetzung von H. Krishna Sastri, in Epigraphia Indica Band 17.