Vararuchi- Vararuchi

Vararuci (auch transkribiert als Vararuchi ) ( Devanagari : वररुचि) ist ein Name, der mit mehreren literarischen und wissenschaftlichen Texten in Sanskrit und auch mit verschiedenen Legenden in mehreren Teilen Indiens verbunden ist . Dieser Vararuci wird oft mit Kātyāyana identifiziert . Kātyāyana ist der Autor von Vārtikās , einer Ausarbeitung bestimmter sūtrās (Regeln oder Aphorismen) in Pāṇinis viel verehrter Abhandlung über die Sanskrit- Grammatik mit dem Titel Aṣṭādhyāyī. Es wird angenommen, dass Kātyāyana im 3. Jahrhundert v . Chr . blühte . Diese Identifizierung von Vararuci mit Kātyāyana wurde jedoch von Gelehrten nicht vollständig akzeptiert. Vararuci gilt als Autor von Prākrita Prakāśa, der ältesten Abhandlung über die Grammatik der Prākrit- Sprache. Vararucis Name erscheint in einem Vers, der die „neun Edelsteine“ ( navaratnas ) am Hofe eines Samrat Vikramaditya auflistet . Vararuci erscheint als prominente Figur in Kathasaritsagara ( „Ozean der Ströme von Geschichten“), einem berühmten 11. Jahrhundert Sammlung von indischen Legenden , Märchen und Volkserzählungen als nacherzählt von einem Saivite Brahmane namens Somadeva .Die Aithihyamala von Kottarathil Shankunni besagt , dass Vararuchi war der Sohn von Govinda Swami, dh Govinda Bhagavatpada. Es heißt auch, dass König Vikramaditya, Bhatti-Minister von König Vikramaditya und Bhartruhari seine Brüder waren.

Vararuci ist die Vaterfigur in einer Legende in Kerala, die im Volksmund als die Legende der zwölf Clans bezeichnet wird, die von einer Paria-Frau (Parayi petta panthirukulam) geboren wurden . Vararuci von Kerala Legende war auch ein kluger Astronom glaubte der Autor zu sein Chandravākyas ( Mond Sätze), eine Reihe von Zahlen , die die Angabe von Längen des Mondes in unterschiedlichen Zeitintervallen. Diese Zahlen werden in dem codierten katapayādi System von Numerierung und es wird angenommen , dass Vararuci selbst war der Erfinder dieses Zahlensystem . Der älteste Sohn von Vararuci der Kerala-Legende ist als Mezhathol Agnihothri bekannt und soll zwischen 343 und 378 n. Chr. gelebt haben.

Der Name Vararuchi ist mit mehr als einem Dutzend Werken in Sanskrit verbunden, und der Name Katyayana ist mit etwa sechzehn Werken verbunden. Es gibt ungefähr zehn Werke, die mit Astronomie und Mathematik verbunden sind, die mit dem Namen Vararuci verbunden sind.

Vararuci, der Astronom

Möglicherweise gibt es in der astronomischen Tradition Südindiens mindestens drei Personen namens Vararuci .

Vararuci (Kerala, 4. Jahrhundert n. Chr.)

Dieser Vararuchi ist die Vaterfigur in der astronomischen Tradition von Kerala . Er ist auch die Vaterfigur in der Legende von den zwölf Clans, die von der Paria-Frau geboren wurden . Der älteste Sohn dieses Vararuci, des Gründers des ersten der zwölf Clans, war ein Mezhatol Agnihotri und soll zwischen 343 und 378 n . Chr . gelebt haben . Demnach soll Vararuci in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts n. Chr. gelebt haben. Das Manuskript Tradition Kerala zuschreibt Vararuci die Urheberschaft Chandravākyās ( Mond Sätze) , die zum Berechnen der Position der Sonne und des Mondes ein Satz von 248 Zahlen. Dieses Werk ist auch unter dem Namen Vararuci-Vākyās bekannt. Vararuci gilt auch als der Urheber der Katapayadi-Notation zur Darstellung von Zahlen, die in der Formulierung von Chandravākyās verwendet wurde.

Vararuci (Tamil Nadu, 13. Jahrhundert n. Chr.)

Dieser Astronom ist der Autor des bekannten Vākyakaraṇa, das das Quellenbuch des Vākya Panchānga ist, das in Südindien , insbesondere in der tamilischen Region , beliebt ist . Dieser Vararuchi gehörte zur tamilischen Region, wie aus den einleitenden Versen des Werkes hervorgeht. Es hat sich gezeigt, dass diese Abhandlung ursprünglich um 1282 n. Chr. erstellt wurde , vermutlich in Kanchi in Tamil Nadu. Die Abhandlung ist auch als Vākyapañcādhyāyī bekannt und basiert auf den Werken von Haridatta (ca. 650 n . Chr. ) von Kerala. Sundararaja, ein Astronom aus Tamil Nadu, gleichzeitig mit Nilakantha Somayaji , hat einen Kommentar zu Vākyakarana verfasst und der Kommentar enthält mehrere Hinweise auf Vararuci. In fünf Kapiteln behandelt Vākyakaraṇa alle Aspekte der Astronomie, die für die Erstellung des hinduistischen Almanachs erforderlich sind. Kapitel I beschäftigt sich mit der Berechnung von Sonne, Mond und Mondknoten, Kapitel II mit der der Planeten. Kapitel III widmet sich Problemen, die Zeit, Position und Richtung betreffen, und anderen vorbereitenden Maßnahmen wie der Präzession der Tagundnachtgleichen. Kapitel IV befasst sich mit der Berechnung der Mond- und Sonnenfinsternisse. Kapitel V ist der Berechnung der Konjunktion der Planeten und der Planeten und Sterne gewidmet.

Vararuci (mehrere Personen)

Wir konnten viele Vararuci zugeschriebene Texte sehen, wie Kerala-Vararuchi-Vakya, Kerala-Vararuchi-proktha, Kerala-dvādaśa-bhāva-vākyāni, Vararuchi-Kerala, Bhārgava-pañcāṅga usw. Der Vararuchi, der Autor der obigen Werke ist auf Astrologie könnte mit Vararuchi von Kerala identisch sein, aber es ist nicht möglich zu behaupten, dass er mit dem Autor der Chandra-Vākyās identisch ist.

Vararuci, der Grammatiker

Der Autor von Vartikas

Im alten Indien war die Grammatik die erste und wichtigste aller Wissenschaften. Wenn man zuerst Grammatik studiert hatte, konnte man jede andere Wissenschaft erlernen. Diese historische Denkweise rechtfertigt den großen Respekt und das Prestige, das den alten Grammatikern Indiens wie Pāṇini und Patanjali zugeschrieben wird . Pāṇini war ein altindischer Sanskrit-Grammatiker aus Pushkalavati, Gandhara (fl. 4. Jahrhundert v . Chr. ). Er ist bekannt für seinen Sanskrit-Grammatiktext, der als Aṣṭādhyāyī bekannt ist (was „acht Kapitel“ bedeutet). Das Ashtadhyayi ist eine der frühesten bekannten Grammatiken des Sanskrit. Nach Pāṇini ist das Mahābhāṣya („großer Kommentar“) von Patañjali über das Ashtadhyayi eines der drei berühmtesten Werke der Sanskrit-Grammatik. Mit Patañjali erreichte die indische Sprachwissenschaft ihre endgültige Form. Kātyāyana (ca. 3. Jahrhundert v . Chr. ) war ein Sanskrit-Grammatiker, Mathematiker und vedischer Priester, der im alten Indien lebte. Er ist als Autor der Varttika bekannt , einer Ausarbeitung der Pāṇini- Grammatik. Zusammen mit dem Mahābhāsya von Patañjali wurde dieser Text zu einem Kernbestandteil des Vyākarana ( Grammatik ) -Kanons . (Ein vārttika ist definiert als eine einzelne Bemerkung oder ein ganzes Werk, das versucht, einen detaillierten Kommentar zu präsentieren.) In vielen Berichten wurde Katyayana als Vararuci bezeichnet. Katyayana ‚s Vārtikās berichtigen, ergänzen beseitigen unnötige oder die Regeln rechtfertigen Panini . In seinem Vajasaneyi Pratisakhya unterzog er etwa 1500 Sutras von Panini kritischen Beobachtungen.

Ein Prākṛt-Grammatiker

Der Begriff Prākṛt bezeichnet eine Vielzahl von Sprachen, die alle aus dem Sanskrit stammen . Sie gelten alle als aus dem Sanskrit abgeleitet und durch die Übernahme von Abweichungen und durch Korruption entwickelt. Dies ist eine Gruppe mittelindischer , indoarischer Sprachen , die von altindischen Dialekten abgeleitet sind . Es besteht keine vollständige Übereinstimmung darüber, welche Sprachen in diese Gruppe aufgenommen werden sollen. Prakrit ist auch eng mit der Entwicklung des buddhistischen und jaina- philosophischen Denkens verbunden .

Vararuci ist der Name des Autors der ältesten erhaltenen Grammatik des Prakrit mit dem Titel Prākṛt Prakāśa . In dieser Arbeit hat Vararuci vier verschiedene Dialekte betrachtet: Maharashtri, die ältere Form von Marathi , Sauraseni, die sich zur Braj-Sprache entwickelte , Magadhi, die frühere Form von Bihari , und Paisaci eine nicht mehr existierende Sprache. Das Buch ist in zwölf Kapitel unterteilt. Die ersten neun Kapitel mit insgesamt 424 Regeln sind Maharashtri gewidmet und von den restlichen drei Kapiteln ist jeweils eines Paisaci mit 14 Regeln, Māgadhi mit 17 Regeln und Sauraseni mit 32 Regeln gewidmet.

Der Autor von Prakrita Prakasa war auch unter dem Namen Katyayana bekannt , vielleicht der Gotra- Name von Vararuci. Dieser Gotra- Name wurde ihm von dem unbekannten Autor eines Kommentars von Prakrita Prakasa namens Prakritamanjari gegeben . In Somadeva 's Kathasaritsagara und Kshemendra ' s Brihatkathamanjari kann man sehen , dass Katyayana wurde Vararuci genannt. Der älteste Kommentator von Prakrita Prakasa war Bhamaha, ein Einwohner Kaschmirs, der auch Rhetor und Dichter war.

Vararuci ulbasūtras

Die Śulbasūtras sind Anhänge zu den Veden, die Regeln für den Bau von Altären enthalten . Sie sind die einzigen Wissensquellen der indischen Mathematik aus der vedischen Zeit . Es gibt mehrere Śulbasūtras . Die wichtigsten davon sind die Baudhayana Śulbasūtra etwa 800 geschrieben BCE , die Apastamba Śulbasūtra etwa 600 geschrieben BCE , Manava Śulbasūtra etwa 750 geschrieben BCE und der Katyayana Śulbasūtra etwa 200 geschrieben BCE . Da Katyayana mit einem Vararuci identifiziert wurde, möglicherweise dem Autor der Vartikas, wird Katyayana Śulbasūtra auch als Vararuci Śulbasūtra bezeichnet .

Vararuci, der littérateur

Vararuci war auch eine legendäre Figur in der indischen Literaturtradition.

Autor von Ubhayabhisarika

Obwohl der Litérateur Vararuci mehrere Kavyas komponiert hat, ist derzeit nur ein vollständiges Werk erhalten. Dies ist ein satirischer Monolog mit dem Titel Ubhayabhisarika . Das Werk mit dem Titel Ubhayabhisarika (Die gemeinsame Flucht) erscheint in einer Sammlung von vier Monologen mit dem Titel Chaturbhani , die anderen Monologe in der Sammlung sind Padma-prabhritaka (Das Lotusgeschenk ) von Shudraka, Dhurta-vita-samvada (Schurke und Zuhälter) von Isvaradatta und Padataditaka (Der Tritt) von Shyamalika. Die Sammlung wurde zusammen mit einer englischen Übersetzung in der Clay Sanskrit Library unter dem Titel The Quartet of Causeries veröffentlicht . Ubhayabhisarika spielt in Pataliputra und wird irgendwo zwischen dem 1. Jahrhundert v . Chr. und dem 2. Jahrhundert n . Chr . datiert . Es könnte das früheste erhaltene indische Stück sein. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass das Werk im 5. Jahrhundert n . Chr . verfasst wurde.

Andere Arbeiten

Er soll auch zwei Kavyas mit den Namen Kanthabharana (Die Halskette) und Charumati geschrieben haben . Es gibt mehrere Verse, die Vararuci zugeschrieben werden, die in verschiedenen literarischen Werken erscheinen. Andere Werke, die Vararuci zugeschrieben werden, sind: Nitiratna , ein Buch mit didaktischen Inhalten; Niruktasamuccaya , ein Kommentar zum Nirukta von Yaska; Pushpasutra , ein Pratishkhya des Samaveda; ein Lexikon; und ein Alamkara-Werk.

Vararuci, ein „Juwel“ am Hof ​​von Samrat Vikramaditya

Vararucis Name erscheint in einem Sanskrit- Vers, der die Namen der „neun Edelsteine“ ( navaratnas ) am Hof ​​des legendären Samrat Vikramaditya angibt, der 57 v . Chr . die Vikrama-Ära begründet haben soll . Dieser Vers erscheint in Jyotirvidabharana , das ein Werk des großen Kalidasa sein soll, aber tatsächlich eine späte Fälschung ist. Dieser Vers erscheint im letzten Kapitel (Sloka 20: Kapitel XXII) von Jyotirvidabharana . Dass der große Kalidasa der Autor von Jyotirvidabharana ist, ist schwer zu glauben, denn Varahamihira , einer der neun in dem Vers aufgeführten Edelsteine, bezieht sich in seinem Pancasiddhantika auf Aryabhata , der 476 n . Chr. Geboren wurde und seine Aryabhatiya 499 n. Chr. oder etwas später schrieb . Jyotirvidabharana ist ein späteres Werk aus dem 12. Jahrhundert n . Chr . . Es mag einen sehr angesehenen Vararuci am Hof ​​eines Königs Vikrama gegeben haben, aber die Identität des bestimmten Vararuci und des Königs Vikrama ist ungewiss.

Die Namen der neun Edelsteine ​​finden sich im folgenden Sanskrit-Vers:

Die Namen der neun Edelsteine ​​und ihr traditioneller Ruhmesanspruch lauten wie folgt:

• Dhanvantari (ein Arzt), Kshapanaka (wahrscheinlich Siddhasena, ein Jain-Mönch, Autor von Dvatrishatikas), Amarasimha (Autor von Amarakosha , ein Thesaurus des Sanskrit ), Sanku (wenig bekannt), Vetalabhatta (ein Maga Brahmane, der als Autor des sechzehn Strophen Niti-pradeepa (die Lampe des Verhaltens) zu Ehren von Vikramaditya ), Ghatakarpara (Autor von Ghatakarpara-kavya (in dem eine Frau eine Nachricht sendet, Rückseite von Meghaduta )), Kalidasa (ein bekannter klassischer Sanskrit- Schriftsteller, weithin als der größte Dichter und Dramatiker der Sanskrit- Sprache), Varahamihira ( Astrologe und Astronom ) und Vararuchi (Dichter und Grammatiker ).

Vararuci von Kerala Legenden

Es gibt mehrere Versionen dieser Legenden.

Eine dieser Versionen wird in Kasten und Stämmen Südindiens von Edgar Thurston gegeben . Dieses siebenbändige Werk ist eine systematische und detaillierte Darstellung von mehr als 300 Kasten und Stämmen in der ehemaligen Präsidentschaft von Madras und den Bundesstaaten Travancore und Cochin . Es wurde ursprünglich 1909 veröffentlicht. Die Vararuci-Legende wird in Band 1 (S. 120 – 125) in der Diskussion über die Paraiyan- Kaste vorgestellt. Thurston hat aufgezeichnet, dass die Diskussion auf einer Notiz basiert, die von LK Anantha Krishna Aiyar erstellt wurde.

Eine leichte Variante der Legende ist in Aithihyamala von Kottarathil Sankunny (1855–1937) zu sehen. Dieses Werk, das ursprünglich in Malayalam verfasst und in den Jahren 1909 – 1934 als eine Reihe von Broschüren veröffentlicht wurde, ist eine definitive Quelle für Mythen und Legenden von Kerala . (Eine englischsprachige Übersetzung des Werkes wurde kürzlich unter dem Titel Lore and Legends of Kerala veröffentlicht .) Die Geschichte von Vararuci wird in der Erzählung der Legende von Parayi Petta Panthirukulam erzählt .

Legende nach Kasten und Stämmen Südindiens

In diesen Legenden wurde Vararuchi, ein Sohn eines Brahmanen namens Chandragupta und seiner Brahmanenfrau, die eine scharfsinnige Astrologin war , König von Avanti und regierte, bis Vikramāditya , Sohn von Chandragupta, durch seine Kṣatriya- Frau volljährig wurde und der König zu seinen Gunsten abdankte. Als er einmal unter einem aśvastha (ficus religiosa) Baum ruhte, hörte er zufällig eine Unterhaltung zwischen zwei Gandharvs auf dem Baum, die besagte, dass er ein bestimmtes, gerade erst geborenes Paraiya-Mädchen heiraten würde. Dies versuchte er zu verhindern, indem er mit Hilfe des Königs veranlasste, das Mädchen in eine Kiste einschließen und mit einem Nagel in den Kopf einen Fluss hinuntertreiben zu lassen.

Nachdem sie über eine lange Strecke flussabwärts geschwommen war, gelangte die Kiste in die Hände eines im Fluss badenden Brāhman. Als er ein schönes und charmantes kleines Mädchen in der Schachtel fand und es als göttliches Geschenk annahm, adoptierte er sie als seine eigene Tochter und half ihr, sich entsprechend zu pflegen. Vararuci kam auf seinen Reisen zufällig am Haus dieses Brhmans vorbei und der Brhman lud ihn ein, mit ihm zu Mittag zu essen. Vararuci nahm die Einladung unter der Bedingung an, dass der Brāhman achtzehn Currys zubereiten musste und ihm den Rest geben würde, nachdem er hundert andere Brāhmans gefüttert hatte. Der Gastgeber war verwirrt. Aber seine Adoptivtochter war unbeeindruckt. Sie legte ein langes Kochbananenblatt vor Vararuci und servierte eine Zubereitung aus Ingwer (symbolisch achtzehn Currys) und etwas Reis, das bei der Vaishvadeva-Zeremonie als Opfergabe verwendet worden war (symbolisch gleichbedeutend mit dem Füttern von hundert Brāhmans). Da er wusste, dass dies das Werk der Tochter des Gastgebers war und von ihrem überlegenen Intellekt überzeugt war, drückte Vararuci seinen Wunsch aus, sie zu heiraten. Dem Wunsch wurde vom Brāhman nachgekommen.

Tage vergingen. Als er sich eines Tages mit seiner Frau über ihre früheren Leben unterhielt, sah er aus Versehen einen Nagel in ihrem Kopf stecken und wusste sofort, dass sie das Mädchen war, das er einen Fluss hinuntertreiben ließ. Er erkannte die Unmöglichkeit, sein Schicksal zu ändern, und beschloss, mit seiner Frau auf eine Pilgerfahrt zu gehen, in Flüssen zu baden und in Tempeln anzubeten.

Am Ende dieser Pilgerreisen erreichten sie Kerala, und während sie in Kerala war , gebar ihm die Frau zwölf Kinder. Alle diese Kinder, bis auf eines, wurden am Wegesrand ausgesetzt und wurden von Angehörigen verschiedener Kasten abgeholt und nach den Bräuchen und Traditionen dieser Kasten erzogen . Sie alle waren bemerkenswert für ihre Weisheit, begabt mit der Kraft, Wunder zu vollbringen, und alle wurden den Inkarnationen von Viṣṇu geglaubt . Diese Kinder sind unter den Namen bekannt:

Statue von Nārānat Bhrāntan (Der Verrückte von Nārāṇatt), einem der zwölf Kinder von Vararuci der Legenden von Kerala.

• Mezhathol Agnihotri (ein Brahmane ,Yajñam oder durchgeführt hatte Yāgam neunundneunzig mal), Pākkanār (a Paraiya , Bambuskorb Hersteller von Beruf), Perumtaccan (ein Tischlermeister und Experte in Vasthu ), Rajakan (ein Weiser und ein gelehrter Mann angehoben von einem Wäscher), Vallon (ein Paraiya , manchmal identifiziert mit dem tamilischen Heiligen Thiruvalluvar, der Thirukkural verfasste ), Vaduthala Nair (ein Kshathriya , ein Experte in Kampfkünsten), Uppukootan (ein Muslim , ein Händler mit Salz und Baumwolle), Akavūr Cāttan (ein Vysya , ein Manager von Akavur Mana), Kārakkal Amma ( Kṣatriya- Frau, das einzige Mädchen der zwölf Kinder), Pānanār (ein Pānan, ein Sänger in Thiruvarangu), Nārānat Bhrāntan (ein Brahman, der Verrückte von Nārāṇatt) und Vāyillākunnilappan (von niemandem angenommen, vergöttert als Gott der Stille, geheiligt auf der Spitze eines Hügels).

Es gibt mehrere Legenden über diese Kinder von Vararuci. In einer solchen Legende versucht Pākkanār, eine Gruppe von Brāhmanen, die beschlossen hatte, nach Benares zu gehen, davon abzubringen, indem er ihnen sagt, dass die Reise in die heilige Stadt nicht zur Erlösung führen würde. Um die Fruchtlosigkeit der Reise zu beweisen, pflückte er eine Lotusblume aus einem stehenden Teich und gab sie den Brāhmanen und wies sie an, sie einer Hand zu geben, die aus dem Ganges aufsteigen würde, und zu sagen, dass es ein Geschenk für die Göttin Ganga von . war Pākkanār. Sie taten wie angewiesen und kehrten mit der Nachricht von dem Wunder zurück. Pākkanār führte sie dann zu einem stehenden Teich und sagte: "Bitte gib die Lotusblume zurück, Oh! Ganga!". Der Legende nach erschien sofort dieselbe Lotusblume in seiner Hand.

Legende nach Aithihyamala

Es gibt eine andere Legende über die Umstände, die zu Vararucis Ankunft in Kerala führten. In dieser Legende erscheint Vararuci als sehr gelehrter Gelehrter am Hof ​​von Vikramaditya. Einmal bat König Vikramaditya Vararuci, ihm die wichtigsten Verse in Valmikis Ramayana zu erzählen. Da Vararuci keine sofortige Antwort geben konnte, gewährte ihm der König 40 Tage, um dies herauszufinden und sich dem König zu melden. Wenn er die richtige Antwort nicht finden konnte, musste er das Gericht verlassen. Vararuci verließ den Hof auf der Suche nach einer Antwort und während seiner Wanderungen, in der letzten Nacht des festgelegten Zeitraums, ruhte Vararuci zufällig unter einem Baum. Während er halb wach und halb schlief, hörte Vararuci zufällig ein Gespräch der auf dem Baum ruhenden Vanadevatas über das Schicksal eines neugeborenen Paraiah-Mädchens und sie erzählten sich, dass der arme Brāhman, der nicht weiß, dass die Verse mit "māṃ viddhi.." ist der wichtigste Vers im Ramayana, der sie heiraten würde. Vararuci war sehr zufrieden mit seiner Entdeckung, kehrte an den Hof zurück und teilte dem König die überraschende Antwort mit. Der König war sehr erfreut und Vararuci überredete Vikramiditya, alle neugeborenen Paria-Mädchen zu vernichten, die in einem bestimmten Ort geboren wurden. Das Mädchen wurde nicht getötet, sondern wurde mit einem Nagel durch den Kopf einen Fluss hinuntergetrieben. Der Rest der Legende ist wie in der ersten Version der Legende beschrieben.

Vararuci von Kathasaritsagara

Kathasaritsagara ( „Ozean des Stromes von Geschichten“) ist eine berühmte 11.es Jahrhundert Sammlung von indischen Legenden , Märchen und Volkserzählungen als nacherzählt von einem Saivite Brahmane namens Somadeva . Über den Autor ist nichts bekannt, außer dass der Name seines Vaters Ramadevabatta war. Das Werk wurde zur Unterhaltung der Königin Suryamati, der Frau von König Anantadeva von Kaschmir (reg. 1063–81), zusammengestellt. Es besteht aus 18 Büchern mit 124 Kapiteln und mehr als 21.000 Versen sowie Prosaabschnitten. Vararuchis Geschichte wird in den ersten vier Kapiteln dieser großartigen Geschichtensammlung sehr detailliert erzählt. Das Folgende ist ein sehr kurzer Bericht über einige der wichtigsten Ereignisse im Leben von Vararuchi, wie sie in diesem Klassiker erzählt werden. Es betont die göttliche Abstammung und die magischen Kräfte von Vararuchi.

Sobald Parvati mit plädierte Shiva ihr eine Geschichte niemand zu sagen hatte zuvor gehört. Nach vielen Überzeugungen stimmte Shiva zu und erzählte die Geschichte von Vidyadharas. Um sicherzustellen, dass niemand sonst die Geschichte hört, hatte Parvati angeordnet, dass niemand den Ort betreten darf, an dem sie sich befanden, und Nandi (Das Fahrzeug von Lord Shiva ) hielt Wache vor der Tür. Während Shiva so privat mit seiner Gemahlin sprach, erschien Pushpadanta, einer von Shivas vertrauten Dienern, ein Mitglied seiner Gana, an der Tür. Nachdem Pushpadanta den Zutritt verweigert und von Neugier überwunden hatte, rief er seine besonderen Kräfte auf, um sich ungesehen zu bewegen, betrat die Kammer von Shiva und belauschte die gesamte Geschichte, die von Shiva erzählt wurde. Pushpadanta erzählte dann die ganze Geschichte seiner Frau Jaya und Jaya erzählte dasselbe an Parvati! Parvati wurde wütend und sagte Shiva: "Du hast mir keine außergewöhnliche Geschichte erzählt, denn Jaya weiß es auch." Shiva wusste aufgrund seiner meditativen Kräfte sofort die Wahrheit und erzählte Parvati von der Rolle von Pushpadanta bei der Weitergabe der Geschichte an Jaya. Als Parvati dies hörte, wurde er äußerst wütend und verfluchte Pushpadanta als sterblich. Dann fiel er zusammen mit Jaya zu Parvatis Füßen und flehte sie an zu sagen, wann der Fluch enden würde. „Ein Yaksha namens Supratîka, der durch den Fluch von Kuvera zu einem Pisacha gemacht wurde , wohnt im Vindhya- Wald unter dem Namen Kāṇabhūti soll von diesem Fluch befreit werden."

Pushpadanta wurde als Sterblicher unter dem Namen Vararuchi in der Stadt Kausāṃbi geboren. Somadatta, ein Brāhman, war sein Vater und Vasudatta seine Mutter. Vararuchi war auch als Kātyāyana bekannt. Zum Zeitpunkt seiner Geburt gab es eine himmlische Ankündigung, dass er wegen seines Interesses (ruchi) an den besten (vara) Dingen als Varauchi bekannt sein würde. Es wurde auch verkündet, dass er eine weltbekannte Autorität auf dem Gebiet der Grammatik sein würde. Vararuchi war mit einer besonderen Gabe von Gott gesegnet: Wer konnte alles auswendig lernen, wenn er nur einmal hörte. Im Laufe der Zeit wurde Vararuchi zusammen mit Indradatta und Vyādi ein Schüler von Varsha. Obwohl Vararuchi von Pāṇini in einem Gelehrtentest besiegt wurde, übertraf Vararuchi durch harte Arbeit Pāṇini in Grammatik . Später wurde Vararuchi Minister von König Yogananda von Pāṭaliputra .

Einmal besuchte er den Schrein von Durgā. Göttin Durga war mit seiner Strenge zufrieden und befahl ihm im Traum, in die Wälder des Vindhya zu gehen, um Kāṇābhūti zu sehen. Als er nach Vindhya ging, sah er, umgeben von Hunderten von Piśāchas, diesen Paiśācha Kāṇābhūti in der Statur wie ein śāla-Baum. Als Kāṇābhūti ihn gesehen und respektvoll seine Füße gefaltet hatte, sprach Kātyāyana, die sich setzte, sofort zu ihm: "Du bist ein Beobachter der guten Sitte, wie bist du in diesen Zustand gekommen?" Als Kāṇābhūti seine Geschichte beendet hatte, erinnerte sich Vararuchi an seine Herkunft und rief wie aus dem Schlaf erwacht: "Ich bin genau dieser Pushpadanta, höre diese Geschichte von mir." und Vararuchi erzählte seine ganze Geschichte seit seiner Geburt in voller Länge.

Vararuchi ging dann zum ruhigen Ort der Einsiedelei von Badarî. In dem Wunsch, seinen sterblichen Zustand aufzuheben, griff er zur Meditation mit intensiver Hingabe an diese Göttin, und sie, die ihm ihre wahre Form offenbarte, erzählte ihm das Geheimnis dieser Meditation, die aus dem Feuer entsteht, um ihm zu helfen, den Körper abzulegen . Dann erreichte Vararuchi, nachdem er seinen Körper durch diese Form der Meditation verzehrt hatte, sein eigenes himmlisches Zuhause.

Vararuci in Pancatantra

Die Charaktere in einer der mehreren Geschichten in Pancatantra sind König Nanda und Vararuci. Diese Geschichte erscheint als fünfte Geschichte mit dem Titel A Three in One Story in Strategy Four: Loss of Gains .

Es war einmal ein sehr angesehener Volkskönig namens Nanda. Er hatte einen Minister namens Vararuchi. Er war ein sehr gelehrter Mann, der sich mit Philosophie und Staatskunst auskannte.

Vararuchis Frau ärgerte sich eines Tages über ihren Mann und hielt sich von ihm fern. Der Pfarrer, der seine Frau sehr liebte, versuchte jede erdenkliche Taktik, um ihr zu gefallen. Jede Methode ist fehlgeschlagen. Schließlich flehte er sie an: "Sag mir, was ich tun kann, um dich glücklich zu machen." Die Frau sagte sarkastisch: "Scher dir den Kopf sauber und lege dich vor mich nieder, dann werde ich glücklich sein." Die Pfarrerin kam ihrem Wunsch demütig nach und konnte ihre Gesellschaft und Liebe zurückgewinnen.

Die Königin von König Nanda inszenierte auch das gleiche Drama, seine Gesellschaft zu meiden. Nanda versuchte jeden Trick, den er kannte, um ihre Zuneigung zu gewinnen. Auch King scheiterte mit seinen Bemühungen. Da fiel der König auf ihre Füße und betete: "Mein Liebling, ich kann nicht einmal eine Weile ohne dich leben. Sag mir, was soll ich tun, um deine Liebe zurückzugewinnen?" Die Königin sagte: „Ich freue mich, wenn Sie sich als Pferd ausgeben, sich zügeln lassen und mich reiten lassen. Während des Rennens müssen Sie wie ein Pferd wiehern. „Ja“, sagte der König und tat, was seine Frau verlangte.

Am nächsten Tag sah der König Vararuchi mit rasiertem Kopf und fragte ihn: "Vararuchi, warum hast du dir plötzlich den Kopf rasiert?" Vararuchi antwortete: "O König, gibt es etwas, was eine Frau nicht verlangt und ein Mann nicht bereitwillig nachgibt? Er würde alles tun, sich den Kopf rasieren oder wie ein Pferd wiehern."

Raktamukha, der Affe, sagte dann Karalamukha, dem Krokodil: „Du böses Krokodil, du bist ein Sklave deiner Frau wie Nanda und Vararuchi. Deshalb haben die Gelehrten gesagt:

Siehe auch

• Chanravakyas

Verweise