Orma (Clan) - Orma (clan)
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Die Orma sind einer der Oromo-Clans am Horn von Afrika, die überwiegend im Tana River County im Norden Kenias , Äthiopien, leben . sie teilen mit den Oromo-Clans eine gemeinsame Sprache und ein gemeinsames kulturelles Erbe . In erster Linie sind sie Hirten und fast alle, wenn nicht alle, sind Muslime. Im Jahr 2019 zählte die Orma 158.993.
Terminologie
Die Literatur über Orma, Oromo, Warra Daya, Wardey (Wardai, Waridei und Wardeh) zeigt, dass die Terminologie äußerst verwirrend ist. Daher zunächst einige Anmerkungen zur Terminologie. In der ältesten Literatur wurden die kuschitisch sprechenden Menschen, die heute als Orma und Oromo sprechende Menschen identifiziert werden, Warra Daya genannt. Dieser Name wurde von den Somaliern für die in Jubaland lebenden Oromo oder Südlichen Galla verwendet. In der Kolonialliteratur werden diese Leute Galla genannt. Die Oromo nannten sich selbst nie Galla, da sie den Namen als anstößig empfanden. In der Mitte des 20. Jahrhunderts wurde der Name Galla nach dem Prinzip, dass der Name eines Volkes für sich selbst für den offiziellen und wissenschaftlichen Gebrauch übernommen werden soll, langsam durch Oromo ersetzt. Es gibt keine einheitliche Etymologie für diesen Namen und sowohl Orma als auch Oromo werden verwendet, obwohl die Schreibweise Oromo seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts bevorzugt wird. Für die hier besprochene Personengruppe wird der Name Orma verwendet, da dies ihr selbstgewählter Name ist. Der Name Orma bildet genug Kontrast zu anderen Stämmen in der Gegend, aber wenn wir sie von anderen Orma und Oromo unterscheiden und Verwechslungen vermeiden wollen, sollten wir sie als Tana Orma angeben.
Die Somalier nennen die Tana Orma Wardey oder Warra-Daya immer noch. Die Tana Orma beschränken den Namen Wardey jedoch auf Rückwanderer, die als Leibeigene unter den Somali gelebt hatten und Nachkommen von Orma-Gefangenen waren.
Geschichte
Überblick
Die Warra Daya wurden erstmals im 15. Jahrhundert in einer arabischen Quelle erwähnt. Laut Turnton wanderten sie im 16. Jahrhundert in das Gebiet von Juba ein. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren sie auf dem Höhepunkt ihrer Macht, als sie fast ganz Jubaland (ungefähr Nord- und Ostkenia und Westsomalia) bewohnten. Im 19. Jahrhundert drangen die Darod Somali, insbesondere Ogaden, nach Süden über den Juba-Fluss vor . Ein erster Versuch im Jahr 1842 scheiterte, aber 1844 versuchten sie es erneut und durften als Kunden (shegats) einreisen. Die übliche Methode, um Darod in ein neues Gebiet einzudringen, bestand darin, eine Kundenbeziehung mit den bereits dort ansässigen Personen einzugehen. In der Praxis bedeutete dies, dass sie zu Hirtenjungen wurden, die einige Tiere selbst halten durften. Dann konsolidierten diese Klienten langsam ihre Zahl, bis sie die Gleichheit oder sogar Überlegenheit gegenüber den Ureinwohnern erreicht hatten. Um 1865, als eine kleine Pocken-Epidemie die Warra Daya schwächte, wurden sie von Darod aus dem Norden und in geringerem Maße von den Kamba aus dem Westen und den Masai aus dem Süden angegriffen. Die Darod-Kunden schlossen sich dem Konflikt an, und dies erklärte die Schwere des Konflikts und die schweren Niederlagen der Warra Daya. Im Jahr 1867 luden die Somalier die Ältesten der Warra Daya zu einem großen Friedensangebot ein, das von den Warra Daya angenommen wurde. Das Fest stellte sich jedoch als Hinterhalt heraus und Tausende von Warra Daya wurden abgeschlachtet. Dem Angebot folgten umfangreiche somalische Razzien. Die meisten der verbliebenen Warra Daya mussten den Fluss Tana überqueren und suchten Zuflucht am Süd- und Ostufer des Tana-Flusses . Besonders die Orma-Männer wurden in großer Zahl getötet und schätzungsweise 8.000 Frauen und Kinder gefangen genommen. Diese Frauen und Kinder wurden entweder von den Somaliern klientiert oder als Sklaven verkauft. Da es unter den Somali einen Frauenmangel gab, nahmen sie Orma-Frauen als Konkubinen und einige von ihnen wurden sogar von den Somali geheiratet. Um die verbliebenen freien Warra Daya am Ostufer der Tana vor den Somali zu schützen, wurden 1909 die wenigen verbliebenen Warra Daya am Ostufer der Tana von den Briten an das Westufer verlegt. Diese Warra Daya am Westufer wurden als Tana Orma bekannt. Die Dezimierung der Tana Orma hatte auch zur Folge, dass sie zu einer isolierten ethnischen Gruppe geworden waren, die keine Grenze mehr mit anderen Oromo-sprechenden Menschen teilte.
Somali-Oromo-Abkommen und die Wardey
Bereits im 19. Jahrhundert gab es regelmäßig Diskussionen, ob die Briten die Sklaverei im Raum Juba ignorieren oder dagegen vorgehen sollten. Theoretisch waren die Briten gegen jede Form der Sklaverei, aber in der Praxis duldeten sie sie, auch weil sie kein Abkommen mit den Somaliern durchsetzen könnten, wenn die Abschaffung der Sklaverei eine Voraussetzung wäre. Als Kenia britisches Protektorat wurde, kam diese Diskussion wieder auf, da es als beschämend angesehen wurde, Sklaverei im britischen Empire zu haben. Im Tana River District und der Nordostprovinz konzentrierte sich diese Diskussion auf die Position der klientierten Orma in der somalischen Gemeinschaft. Es war klar, dass die Orma-Kunden nicht aus freien Stücken zu Kunden geworden waren, sondern Leibeigene waren und Somali nicht verlassen konnten. Denn diesen Orma-Klienten war es oft erlaubt, in ihren eigenen Dörfern zu leben und Vieh zu halten, solange sie Tribut zahlen und "symbolische" Unterwerfung hielten. Ein Aspekt der „symbolischen“ Unterwerfung war, dass Orma-Mädchen immer ihren ersten Geschlechtsverkehr mit einem Somali haben sollten. Die Kinder dieser Frauen galten oft als Somali und bereicherten den Ogaden mit einer gemischten Bevölkerung. Auf Druck der Briten stimmten die Somalier dem Somali-oromo-Abkommen zu, das besagte, dass die Orma zu ihren Brüdern am rechten Ufer des Tana zurückkehren könnten, vorausgesetzt, sie ließen die Hälfte ihres Viehbestandes bei den Somaliern. Diese Vereinbarung implizierte auch klar, dass die Somali am linken Ufer der Tana bleiben sollten. Ein großer Teil der versklavten Orma kehrte zurück, aber da die Briten nur über begrenzte militärische Macht verfügten, waren sie nicht in der Lage, die Rückkehr aller Orma, die den Fluss überqueren wollten, zu garantieren. Anfangs wurden diese Rückwanderer Wardey genannt, auch geschrieben als Waridei Wardeh und Wardei usw. 1939 widerlegten die Somali das Somali-oromo-Abkommen und kein klientisierter Orma überquerte den Tana bis nach der Unabhängigkeit.
Die Unabhängigkeit
Nach der Unabhängigkeit Kenias (1963) kehrten viele der verbliebenen klientierten Orma zurück und dies erklärt den enormen Bevölkerungszuwachs der Orma. 1971 begrüßte Präsident Kenyatta die Wardey offiziell. Heutzutage wird der Begriff Wardey hauptsächlich für die Kunden verwendet, die nach der Unabhängigkeit zurückgekehrt sind. Die meisten von ihnen sprechen kein Orma. Diejenigen, die während der Kolonialzeit zurückgewandert sind, werden Orma genannt.
Bevölkerungszahlen
Die frühen Bevölkerungszahlen der Tana Orma sind spärlich. Die Kolonialregierung schätzte die Zahl 1926 auf 2.394. 1932 wurden sie auf 5.000 geschätzt. Dieser Anstieg war auf die Rückkehr von Wardey zurückzuführen. Die erste vollständige Zählung der Orma fand 1962 statt. Ihre Zahl wurde auf 15.985 gezählt, von denen 96% im Tana River District, 2% in anderen Küstenbezirken und 1,5% in Garissa lebten. Die restlichen 0,5% lebten verstreut über Kenia. 1979 wurden sie auf 32.000 geschätzt. Zwischen 1969 und 1979 betrug ihr Anstieg 96%, während andere ethnische Gruppen wie die Pokomo im Tana River County nur einen Bevölkerungszuwachs von 12% aufwiesen. Dieser große Anstieg war wiederum auf die Rückwanderung und die als Wardey verkleidete Somalierin zurückzuführen. Diese „Rückwanderung“ hat sich seitdem fortgesetzt. Im Jahr 2009 wurden die Orma mit 74.146 gezählt. 2019 waren es 158.993. Erstmals war die Kategorie Wardey unter der Hauptkategorie Orma verfügbar und 65.965 der Orma kategorisierten sich als Wardey.
Religion
Die Tana Orma konvertierten vor relativ kurzer Zeit zum Islam und vor allem nach den 1920er Jahren und massenhaft in den 1930er und 1940er Jahren und seitdem sind fast alle islamisch.
Kultur
Beide Geschlechter sind beschnitten und die Tana Orma halten sich strikt daran, außerhalb ihrer Gruppierung zu heiraten, ein allgemein praktizierter Brauch aller Oromo sprechenden Menschen.
Lebensunterhalt
Obwohl die Orma ursprünglich Hirten waren, haben sie sich heute zunehmend sesshaft gemacht und wirtschaftlich diversifiziert. Die Mehrheit ist jedoch immer noch Hirten. Das Orma-Muster der saisonalen Viehbewegung basiert auf der abwechselnden Nutzung von Flussauen in der Trockenzeit und trockeneren Weiden mit verstreuten Brunnen und Teichen in der Regenzeit.
Konflikte zwischen den Tana Orma und anderen ethnischen Gruppen
Vor allem seit dem Zusammenbruch des somalischen Staates in den neunziger Jahren kam es im Tana River County regelmäßig zu Konflikten zwischen den Orma, Wardey und Somali. In den Jahren 2012-13 brachen zwischen den Pokomo und Orma schwere Konflikte aus, die fast 200 Tote forderten. Die Ursache der Konflikte waren Orma-Leute, die in das landwirtschaftliche Gebiet von Pokomo vordrangen. Zwei Faktoren haben dazu beigetragen, dass sich die früher ziemlich harmonische Beziehung der beiden in sehr antagonistische Konflikte verwandelt hat. Erstens hat die Bevölkerungszunahme Druck auf die begrenzten Ressourcen ausgeübt. Zweitens wurden die Orma von Wardey und Somali nach Süden gedrängt. Da diese Gruppen oft besser bewaffnet sind, blieb den Orma keine andere Wahl, als sich nach Süden zu bewegen, was sie in Konflikt mit den Pokomo brachte.
Verweise
Literaturverzeichnis
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