Majma-ul-Bahrain -Majma-ul-Bahrain
 Majma-ul-Bahrain im Victoria-Denkmal in Kalkutta .
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| Autor | Dara Shukoh |
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| Originaler Titel | مجمع البحرین |
| Sprache | Klassisches Persisch |
| Gegenstand | Vergleichende Religion |
| Veröffentlicht | c. 1655 |
Majma-ul-Bahrain ( Persisch : مجمع البحرین , „Der Zusammenfluss der beiden Meere“ oder „Die Vermischung der beiden Ozeane“) ist ein Buch über vergleichende Religionswissenschaft, verfasst von Mughal Shahzada Dara Shukoh als kurze Abhandlung in Persisch , c . 1655. Es war einer Offenbarung der mystischen und pluralistischen Affinitäten zwischen sufischer und vedantischer Spekulation gewidmet. Es war eines der frühesten Werke, das sowohl die Vielfalt der Religionen als auch eine Einheit von Islam und Hinduismus und anderen Religionenerforschte. Seine Hindi- Version heißt Samudra Sangam Grantha und eine Urdu- Übersetzung mit dem Titel Nūr-i-Ain wurde 1872 lithographiert.
Hintergrund
Während des 16. Jahrhunderts trug das Maktab Khana (Übersetzungsbüro des Kaisers Akbar, wörtlich übersetzt Haus der Übersetzung ) stark dazu bei, die muslimische Wahrnehmung des Hinduismus zu verändern, indem es Werke wie das Mahabharata ins Razmnāma übersetzte ( Persisch : رزم نامہ, lit. Book of ist ), die Ramayana und das Yoga Vashishta aus dem alten Sanskrit ins persische, wie der Kaiser Akbar gesucht „für eine gemeinsame Suche nach der Wahrheit eine Basis bilden“ und „ermöglichen es die Menschen , den wahren Geist ihrer Religion zu verstehen“. Akbars Bemühungen Ṣulḥ-i-Kul (wörtlich „Frieden mit allen“, „universeller Friede“ oder „absoluter Frieden“, inspiriert von den mystischen Prinzipien der Sufis) in seinem ganzen Reich zu kultivieren, setzte er im Geiste mit seinem Nachkommen Shahzada Dara Shukoh fort.
Mit einer beständigen Weltanschauung, die Kabir und seinem Mogul-Vorfahren Kaiser Akbar ähnelte, versuchte Dara Shukoh, die Ähnlichkeiten zwischen den Religionen des Landes um ihn herum zu verstehen. Nach seiner Zeit als Schüler von Mian Mir (er war Zeuge von Ereignissen wie der Gründung des Goldenen Tempels von Amritsar ), begann Dara Shukoh, seine spirituellen und mystischen Erkenntnisse in einer Reihe von Büchern zusammenzustellen, die zwischen 1640 und 1653 geschrieben wurden. Das Lernen, das zu Majma-ul-Bahrain führte, fand während dieser Zeit statt und umfasste insbesondere neun Jahre Forschung und Studium des Brahmavidya und des Korans . Dara Shukohs Lernen veranlasste ihn, 14.000 km des indischen Subkontinents zu durchreisen, um an Orten wie Ajmer , Delhi , Agra , Allahabad , Varanasi , Kaschmir und Gujarat nach mystischem Wissen zu suchen . Der Shahzada schrieb die Majma-ul-Bahrain, als er 42 Jahre alt war, und es war der letzte Text, den er vor dem Kampf um die Nachfolge schrieb, der einige Jahre später zu seiner Niederlage, Demütigung und seinem Tod führte .
Inhalt
Das Hauptaugenmerk der Abhandlung liegt darin, eine Exegese darüber zu geben, was zwischen Sanatana Dharma und dem Islam gemeinsam ist , insbesondere in Bezug auf die vedantische und sufische Mystik und die zahlreichen Konzepte darin. Dara Shukoh verwendet viele Begriffe aus beiden Religionszweigen, um die Ähnlichkeiten zwischen den beiden zu beleuchten, obwohl sie eine gründlichere Kenntnis der sufischen Terminologie zeigt, um die Vedantische zu beleuchten. Im elften Abschnitt werden viele Sufi-Heilige erwähnt, darunter al-Ghazali , Bayazid al-Bastami , Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī und Ibn al-'Arabi . Der Text beginnt mit einem einleitenden Abschnitt und enthält zwanzig Abschnitte mit folgenden Überschriften:
- Die Elemente
- Die Sinne
- Die religiösen Übungen
- Die Attribute
- Der Wind
- Die vier Welten
- Das Feuer
- Das Licht
- Das Anschauen Gottes
- Die Namen Gottes, des Allerhöchsten
- Das Apostelamt und das Prophetentum
- Der Barhmand
- Die Richtungen
- Die Himmel
- Die Erden
- Die Teilungen der Erde
- Die Barzakh
- Die große Auferstehung
- Die Mukt
- Die Nacht und der Tag
Nachwirkungen
Es gab keinen anderen wichtigen Text, der gleichzeitig mit dem Majma-ul-Bahrain zum Thema vergleichende Religionen und universelle Wahrheit geschrieben wurde . Laut der Siya-ul-Mutakherin des Historikers Ghulam Husain Salim hat die Majma-ul-Bahrain den Tod ihres eigenen Autors herbeigeführt, als sie der kaiserlichen Ulama vorgelegt wurde , die das Werk für blasphemisch erklärte und den Tod von Shahzada Dara . anordnete Shukoh, ein Befehl, den sein Bruder Shahzada Aurangzeb während des Erbfolgekriegs gerne ausführte . Nachdem er nach Delhi gebracht worden war , wurde Dara Shukoh in Ketten gelegt und auf einem unreinen Elefanten durch die Straßen der Hauptstadt geführt . In der offiziellen Geschichte von Aurangzib, dem Maathir-i-Alamgiri , wird die offizielle Anklage gegen Dara Shukoh wie folgt erklärt:
"Die Säulen des kanonischen Rechts und des Glaubens nahmen viele Arten von Störungen aus seinem Leben wahr. So hielt es der Kaiser [zB Aurangzid], sowohl aus Notwendigkeit zum Schutz des Heiligen Gesetzes , als auch aus staatlichen Gründen für unrechtmäßig, Dara zu erlauben, als Zerstörer des öffentlichen Friedens nicht länger am Leben bleiben."
Am 10. August 1659 wurde Shahzada Dara Shukoh wegen Apostasie enthauptet und sein Kopf an seinen Vater Shah Jahan geschickt . Als Aurangzeb den kaiserlichen Thron bestieg, richtete er weiterhin andere aus politischen Gründen hin (z. B. seinen Bruder Murad Baksh und seinen Neffen Sulaiman Shikoh ) und verfolgte Bewohner seines Reiches aus Gründen der Ketzerei, einschließlich der Enthauptung des armenischen Sufi-Mystikers Sarmad Kashani wegen des antinomischen Atheismus und des neunten Sikh-Guru , Guru Tegh Bahadur , wegen seiner Weigerung , zum Islam zu konvertieren , was die Ermordung seines Bruders Dara Shukoh zur ersten in einer langen Reihe von Hinrichtungen machte .