Ibas von Edessa - Ibas of Edessa

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Ibas
Titel Bischof
persönlich
Geboren
Syrien
Ist gestorben 28. Oktober 457
Parthia
Religion Christentum
Senior Posting
Vorgänger Rabbula
Nachfolger Nonnus

IBAS ( Altsyrisch : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba oder Hiba ; d . 28. Oktober 457) war Bischof von Edessa ( c.  435 und wurde in geboren -457) Syria . Sein Name ist das syrische Äquivalent von "Donatus". Er wird häufig mit dem Wachstum des Nestorianismus in Verbindung gebracht , obwohl diese Behauptung umstritten ist und abgelehnt wurde.

Biografie

Presbyter in Edessa

Er tritt zuerst als Presbyter der Kirche von Edessa während des Episkopats von Rabbula auf und tritt herzlich für die theologischen Ansichten ein, denen sein Bischof kompromisslos widersprach. Er bewunderte die Schriften von Theodore von Mopsuestia , die er ins Syrische übersetzte und fleißig im Osten verbreitete.

Die berühmte theologische Schule von Edessa, deren Leiter Ibas nach einigen Berichten war und zu der die christliche Jugend aus Persien und angrenzenden Ländern zur Bildung kam, bot viele Möglichkeiten, Theodores Überzeugungen zu verbreiten. Die wachsende Popularität von Lehren, die eindeutig ketzerisch erschienen, alarmierte Rabbula, und er bemühte sich, Theodores Werke anathematisiert und verbrannt zu bekommen. Die Kirche von Edessa war jedoch im Allgemeinen für Theodores Lehre günstig und unterstützte Ibas gegen ihren Bischof.

Ibas nahm 431 als Presbyter am Ersten Konzil von Ephesus teil, war sich des autokratischen Verhaltens von Kyrill von Alexandrien bewusst und schrieb 433 den Brief an einen Mann, der als "Maris, Bischof von Hardaschir (oder Adashir) in Persien" bekannt wurde. , ein Brief, der später eines der drei Kapitel wurde . Der Name könnte eine missverstandene Bezeichnungsformel für den Bischof von Seleucia- Ctesiphon sein , einer Stadt, die während der Sassanidenzeit als Adashir bekannt war und zu diesem Zeitpunkt ein gewisser Katholikus Dadyeshu (421-56) war, Chef der Nestorianer in Persien. "Maris" war vor der nestorianischen Kontroverse in Edessa gewesen, und Ibas schrieb ihm, was seit seinem Besuch geschehen war. Obwohl es offensichtlich unter großer Verzweiflung geschrieben wurde, zeigt es Ibas als einen Mann mit unabhängigem Urteilsvermögen und frei von Parteilichkeit. In dem Brief wird Nestorius streng zensiert, weil er der Jungfrau Maria den Titel Theotokos verweigert hat , und Ibas beschuldigt Cyril des Apollinarianismus und prangert die Häresie seiner 12 Kapitel an, indem er ihn beschuldigt, die perfekte Identität der Männlichkeit und Gottheit in Christus zu bewahren, und die katholische Lehre von der Vereinigung zweier Naturen in einer Person zu leugnen.

Wahl zum Bischof und Vorwürfe

Als Rabbula 435 oder 436 starb, wurde Ibas zu seinem Nachfolger gewählt. Dies war für diejenigen unangenehm, die die starken anti-nestorianischen Ansichten ihres verstorbenen Bischofs vertraten, und sie planten schnell, seine Absetzung zu sichern, indem sie Anklage gegen ihn erhoben, ketzerische Lehren offen zu predigen. Die Anschuldigungen erreichten bald die Ohren von Theodosius II. Und Erzbischof Proclus von Konstantinopel . Für Proclus schien die Angelegenheit so ernst zu sein, dass er gegen Ende des Jahres 437 an Johannes I. von Antiochien als führenden Prälaten des Ostens schrieb und ihn bat, Ibas, wenn auch unschuldig, davon zu überzeugen, den Skandal zu beseitigen, indem er öffentlich bestimmte Vorschläge verurteilte, die hauptsächlich aus Theodores stammten Schriften gegen die Fehler von Nestorius. Die gleiche Forderung stellte Proclus an alle östlichen Bischöfe; aber Ibas und die anderen Bischöfe weigerten sich im Allgemeinen, Theodores Vorschläge zu verurteilen.

Obwohl bisher blockiert, arbeiteten die Unzufriedenen in Edessa weiter gegen ihren Bischof. Ihre Führer waren vier Presbyter, Samuel, Cyrus, Eulogius und Maras, die auf Betreiben eines von Ibas 'eigenen Suffraganen, Uranius , Bischof von Himeria , einem ausgesprochenen Eutychianer, handelten . Während Domnus II. , Der 442 die Nachfolge seines Onkels Johannes I. von Antiochien als Patriarch von Antiochien angetreten hatte , Hierapolis Bambyce besuchte, um den neuen Bischof Stephen zu thronen, wählten die Gegner von Ibas diesen Moment zum Handeln. Cyrus und Eulogius legten Domnus offiziell den Vorwurf gegen Ibas vor, der von etwa 17 Geistlichen von Edessa unterzeichnet und von 30 unterstützt wurde. Ibas, der seine Reise nach Hierapolis Bambyce antrat, um Domnus seinen Respekt zu erweisen, erfuhr von dem Vorwurf und rief sofort seinen Klerus vor , ausgesprochene Exkommunikation über Cyrus und Eulogius als Verleumder, und drohte allen, die an ihren Verfahren teilnahmen, die gleiche Behandlung.

Prozesse in Antiochia und Beirut

445 wurde Ibas von Domnus zur Synode in Antiochia in Bezug auf Athanasius von Perrha gerufen , aber er entschuldigte sich per Brief. Domnus unterstützte Ibas, und er zeigte keine Bereitschaft, die gegen ihn erhobenen Anklagen zu unterhalten. Schließlich legten die vier Hauptbeschuldigten in der Fastenzeit 448 ihre Anklage vor Domnus und dem Rat des Ostens auf eine Weise vor, die zu förmlich war, um vernachlässigt zu werden. Domnus forderte daraufhin Ibas auf, nach Ostern vor ihm zu erscheinen, um die Anklage zu beantworten. Der Rat fand in Antiochia statt und wurde nur von neun Bischöfen besucht. Ibas persönlich beantwortete die 18 Ladungen, meist aus einem frivolen Charakter und mittellos Beweis, zum Beispiel , dass er einen juweleneignet hatte Kelch zu seinem eigenen Gebrauch; dass der Wein bei der Eucharistie in Qualität und Quantität minderwertig war; die Missachtung von Beträgen, die für das Lösegeld von Gefangenen gegeben wurden; simoniacal Ordinationen und die Aufnahme von ungeeigneten Personen in das Ministerium und das Episkopat, insbesondere sein Neffe Daniel, den er zum Bischof von Harran ernannt hatte . Die schwerwiegendsten Anschuldigungen waren, dass er Cyril anathematisiert und ihn der Häresie beschuldigt hatte; dass er ein Nestorianer war; und besonders, dass er zu Ostern 445 in Gegenwart seines Klerus die blasphemischen Worte gesprochen hatte: "Ich beneide Christus nicht, Gott zu werden, denn ich kann nicht weniger Gott werden als er." und "Dies ist der Tag, an dem Jesus Christus Gott wurde". Die erste Anklage gab er zu, die anderen lehnte er empört als Basisverleumdungen ab. Nur zwei der Ankläger erschienen. Samuel und Cyrus waren trotz der Bedingungen, unter denen die Exkommunikation aufgehoben worden war, nach Konstantinopel gegangen, um ihre Beschwerde vor dem Kaiser und dem Patriarchen von Konstantinopel einzureichen und zu entscheiden, dass eine Anhörung von Domnus offensichtlich auf Ibas ausgerichtet sein würde. Domnus und der Rat lehnten es ab, in Abwesenheit der Hauptzeugen fortzufahren, und der Fall schien auf unbestimmte Zeit verschoben zu werden.

Eulogius und Maras beeilten sich dann, sich ihren Gefährten in Konstantinopel anzuschließen, wo sie eine mächtige Partei fanden, die den östlichen Bischöfen, insbesondere Theodoret, stark feindlich gegenüberstand . Ihre Fraktion wurde bald durch die Ankunft von Uranius und einem halben Dutzend weiterer Edessene-Geistlicher gestärkt. Der Kaiser und Flavian , die Proclus als Erzbischof abgelöst hatten, hörten auf ihre Beschwerden, lehnten es jedoch ab, sie offiziell anzuhören. Der Fall wurde nach Osten zurückverwiesen, und von einer kaiserlichen Kommission vom 26. Oktober 448 wurden Uranius von Himeria, Eustathius von Beirut und Photius von Tyrus , der am 9. September 448 aufgrund der Absetzung von Irenäus gewählt wurde, zur Anhörung abgesetzt es, und Damaskius, die Tribüne und Staatssekretär, wurde als kaiserlicher Kommissar entsandt. Das ganze Verfahren widersprach dem Kanon, dass Bischöfe aufgrund eines kaiserlichen Dekrets dem Urteil anderer Bischöfe unterworfen werden sollten, von denen zwei einer anderen Provinz angehören. Niemand protestierte jedoch: Die imperiale Macht wurde als absolut angesehen. Das Tribunal war auch grob unfair. Einer der drei Richter, Uranius, war Rädelsführer der Bewegung gegen Ibas, während die anderen beiden mit seiner Hilfe ihre Sehkraft erlangt hatten.

Reifen wurde als Gerichtsort benannt, aber die Anhörung wurde in die bischöfliche Residenz in Beirut verlegt , um Störungen zu vermeiden. Als Reaktion auf die Anklage legte Ibas seinen Richtern ein von vielen seiner Geistlichen unterzeichnetes Denkmal vor und bestritt, jemals die angeblichen Gotteslästerungen ausgesprochen zu haben. Nur drei Zeugen unterstützten den Vorwurf und brachten eine Kopie des umstrittenen Briefes an "Maris". Später wurde von Ibas 'Feinden während des Zweiten Rates von Ephesus und des Rates von Chalcedon behauptet, dass Ibas zugegeben habe, den Brief an Maris geschrieben zu haben, und dass das Protokoll des Rates von Beirut nicht gefälscht worden sei. Die Behauptung von Justinian , Ibas habe den Brief an Maris in Beirut als in seinem Namen gefälscht abgelehnt , wird von Facundus bestritten . Vorwürfe wegen Fälschungen des Protokolls des Rates von Beirut entlarvten, dass Ibas entweder zugab, den Brief geschrieben und dann abgelehnt zu haben, indem Partisanen das oben genannte Protokoll fälschten, oder dass er das Schreiben des Briefes verweigerte und seine Ankläger zwang, das Protokoll im selben Protokoll zu fälschen Sektion.

Auf jeden Fall haben die Kommissare unter Vermeidung jeglicher Gerichtsentscheidung eine freundschaftliche Vereinbarung getroffen. Seine Feinde stimmten zu, ihre Anschuldigungen gegen Ibas zurückzuziehen und zu versprechen, dass er die Vergangenheit vergessen, seine Ankläger als seine Kinder betrachten und jede neue Schwierigkeit für die Beilegung an Domnus zurückverweisen würde; und dass, um den Verdacht eines Missbrauchs zu vermeiden, die kirchlichen Einnahmen von Edessa wie die von Antiochia von oeconomi verwaltet werden sollten . Ibas war in theologischen Punkten gleichermaßen zufrieden. Er verpflichtete sich, Nestorius und alle, die bei seiner Rückkehr mit ihm dachten, öffentlich zu entmutigen, und erklärte die Identität seiner Lehre mit der von Johannes und Kyrill vereinbarten und erklärte, dass er die Dekrete von Ephesus ebenso wie die von Nicäa aufgrund der Inspiration akzeptierte des Heiligen Geistes. Das Konkordat wurde unterzeichnet, Uranius allein widersprach am 25. Februar 449.

Ablagerung in Ephesus

Der Waffenstillstand wurde innerhalb weniger Wochen gebrochen. Die Eutychianische Partei wurde durch die Intrigen von Chrysaphius, Dioscorus von Alexandria und ihren Partisanen unterstützt, um ein Edikt zu erhalten, mit dem ein weiterer Generalrat in Ephesus für den 1. August 449 einberufen wurde. Obwohl der Rat den Ruf von Eutyches wiederherstellen sollte, diente er als Waffe auch gegen Ibas. Berichte, die in Edessa während seiner Abwesenheit von Ibas ' Heterodoxy fleißig verbreitet wurden, machten seinen Empfang so feindselig, dass er gezwungen war, die Stadt zu verlassen und das Magister Militum um eine Wache zu bitten , um ihn zu schützen. Er stellte bald fest, dass jeder Appell an die Zivilmacht vergeblich war. Der Graf Chaereas war Gouverneur von Osrhoene , hatte jedoch geheime Anweisungen von Chrysaphius und Eutyches, ihn zu verhaften, einzusperren und die Klage erneut zu eröffnen. Als Chaereas am 12. April 449 in Edessa einmarschierte, um den Prozess zu beginnen, wurde er von einer Menge Äbte und Mönche und deren Partisanen getroffen, die nach der sofortigen Vertreibung und Verurteilung von Ibas und seinen Anhängern riefen. Zwei Tage später begann die Untersuchung mit Ibas Abwesenheit und einem Mob, der wegen seiner Verurteilung aufgeregt war. Alle Edessa wussten, dass Chaereas nur gekommen war, um eine bereits verhängte Verurteilung anzukündigen.

Chaereas bewegte sich jedoch zu langsam für ihren Hass, und am Sonntag, dem 17. April, war die Aufregung in der Kirche so heftig, dass der Graf versprechen musste, das Urteil der Synode von Beirut zu überprüfen und eine neue Untersuchung einzuleiten. Dies begann am nächsten Tag; Alle alten Anschuldigungen wurden von denselben Anklägern reproduziert, inmitten wilder Schreie von "Ibas zum Galgen, zu den Minen, zum Zirkus, ins Exil", die jeden Erklärungs- oder Verteidigungsversuch übertönten. Chaereas richtete, wie vorher festgelegt, einen Bericht an die kaiserliche Regierung und erklärte die Anklage für bewiesen; und am 27. Juni befahl der Kaiser, den Erhalt des Dokuments zu bestätigen, dass ein Bischof, der das Vertrauen der Gläubigen befehlen würde, Ibas ersetzen sollte. Nur eine gesetzlich konstituierte Synode konnte ihn absetzen, aber währenddessen konnte die Bosheit seiner Feinde durch seine Misshandlung befriedigt werden. Es war ihm verboten, nach Edessa einzureisen. Er wurde festgenommen und als der gemeinste Verbrecher behandelt. Er zog von Provinz zu Provinz, wechselte 40 Mal sein Quartier und befand sich in 20 verschiedenen Gefängnissen.

Der Zweite Rat von Ephesus wurde am 3. August eröffnet. Eines seiner Ziele war es, Ibas endgültig loszuwerden, was die Arbeit der zweiten Sitzung am 22. August war. Die drei Bischöfe, die die Ermittlungen in Tyrus und Beirut durchgeführt hatten, wurden gefragt für einen Bericht über ihre Verfahren; Sie vermieden es, den Freispruch von Ibas zu melden, und erklärten, dass die Untersuchung, die später in Edessa durchgeführt wurde, nützlicher wäre. Die Mönche von Edessa und die anderen Parteien der Anklage wurden zugelassen und um ihren Bericht gebeten, der Ibas wie erwartet verurteilte. Der Antrag auf Hinterlegung wurde ohne Einwände von Eustathius von Beirut und Photius von Tyrus, die ihn zuvor aufgrund derselben Beweise freigesprochen hatten, mit der Mehrheit angenommen. Ibas wurde nicht gerufen, um zu erscheinen, da er sich damals in Antiochia im Gefängnis befand. Es ist nicht klar, was Ibas bei seiner Absetzung widerfahren ist.

Wiedereinsetzung in Chalcedon

Zu Beginn des Jahres 451 durften die Bischöfe, die infolge des Zweiten Konzils von Ephesus abgesetzt und verbannt wurden, aus dem Exil zurückkehren, aber die Frage ihrer Wiederherstellung wurde dem Konzil von Chalcedon überlassen . In der 9. Sitzung am 26. Oktober wurde der Fall Ibas vor die versammelten Bischöfe gebracht. Auf seine Forderung, gemäß dem Urteil von Photius und Eustathius in Beirut und Tyrus wiederhergestellt zu werden, wurden die Akte dieser Synode (sowie eine frühere Synode in Tyrus) gelesen, und am nächsten Tag gaben die Legaten des Papstes ihre Meinung zu Ibas ab , wurde rechtswidrig abgesetzt und sollte sofort wiederhergestellt werden. Nach vielen Diskussionen wurde dies einstimmig durchgeführt. Die Legaten gingen voran und erklärten "seinen Brief" für orthodox und befahlen seine Rückerstattung. Alle Prälaten waren sich in diesem Urteil einig, unter der Bedingung, dass er Nestorius und Eutyches anathematisieren und den Band von Leo annehmen sollte. Ibas stimmte ohne zu zögern zu. "Er hatte Nestorius bereits in seinen Schriften anathematisiert und würde dies zehntausend Mal zusammen mit Eutyches und allen, die die Eine Natur lehren, erneut tun und alles, was der Rat hält, als Wahrheit akzeptieren." Daraufhin wurde er einstimmig freigesprochen und in den folgenden Sitzungen als Bischof von Edessa wiederhergestellt. Nonnus , der aufgrund seiner Absetzung zum Bischof gewählt worden war, durfte seinen bischöflichen Rang behalten, und nach Ibas 'Tod am 28. Oktober 457 trat er stillschweigend die Nachfolge als Metropolit an. Die Annahme "seines Schreibens", wobei der Rat nicht genau festlegte, auf welches Schreiben Bezug genommen wurde, würde zu späteren Kontroversen und Vorwürfen führen, dass der Rat von Chalcedon den Inhalt des Briefes an Maris gebilligt hatte .

Kontroverse im 6. Jahrhundert

Eine Kontroverse bezüglich seines Briefes an "Maris" entstand im nächsten Jahrhundert im berüchtigten Streit um die "Drei Kapitel", als der Brief als heterodox gebrandmarkt wurde (zusammen mit den Werken von Theodore von Mopsuestia und Theodorets Schriften zugunsten von Nestorius). im Edikt von Justinian und wurde 553 vom fünften Generalrat offiziell verurteilt, der ein Anathema gegen alle aussprach, die so tun sollten, als ob es und die anderen beanstandeten Dokumente vom Rat von Chalcedon als orthodox anerkannt worden wären. Später anathematisierte die syrisch-orthodoxe Kirche Ibas als Nestorianer.

Kirchenbauer

Laut der Chronik von Edessa errichtete Ibas die neue Kirche der Apostel in Edessa, der ein Senator einen silbernen Tisch mit einem Gewicht von 720 Pfund schenkte, und Anatolius , Magister militum per Orientem , eine silberne Truhe, um die Reliquien von Thomas dem zu erhalten Apostel , der nach seiner Predigt in Parthien dort begraben worden sein soll.

Verweise

Namensnennung

Literaturverzeichnis