eteokretische Sprache - Eteocretan language
| Eteokretan | |
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 Eteokretische Inschrift von Praisos
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| Heimisch | Dreros , Praisos |
| Region | Kreta |
| Epoche | Ende 7.–3. Jahrhundert v. Chr. |
| griechisches Alphabet | |
| Sprachcodes | |
| ISO 639-3 | ecr |
ecr |
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| Glottologie | eteo1236 |
Eteokretischen ( / ˌ i t i oʊ k r i t ən , ˌ ɛ t - / von Griechisch : Ἐτεόκρητες , . Translit Eteókrētes lit. "true Kreter", sich zusammengesetzt aus ἐτεός eteós "true" und Κρής Kres "kretischen" ) ist die vorgriechische Sprache, die in einigen alphabetischen Inschriften des antiken Kretas bezeugt wird .
In Ostkreta wurden etwa ein halbes Dutzend Inschriften gefunden, die zwar in griechischen Alphabeten geschrieben , aber eindeutig nicht griechisch sind. Diese Inschriften stammen aus dem späten 7. oder frühen 6. Jahrhundert bis ins 3. Jahrhundert vor Christus. Die Sprache, die bisher nicht übersetzt werden kann, ist wahrscheinlich ein Überbleibsel einer Sprache, die auf Kreta vor der Ankunft der protogriechischen Sprache gesprochen wurde, und leitet sich wahrscheinlich von der minoischen Sprache ab, die in den Linear-A- Inschriften eines Jahrtausends früher erhalten war. Da diese Sprache nicht entziffert ist, ist es nicht sicher, dass das Eteokretische und das Minoische verwandt sind, obwohl dies sehr wahrscheinlich ist.
Alte Zeugnisse legen nahe, dass die Sprache die der Eteokreter ist, dh "wahre Kreter". Der Begriff Eteocretan wird manchmal auf die minoische Sprache (oder Sprachen) angewendet, die mehr als ein Jahrtausend früher in sogenannten kretischen 'Hieroglyphen' (fast sicher eine Silbenschrift) und in der Linear A-Schrift geschrieben wurden. Yves Duhoux, eine führende Autorität über Eteocretan, hat erklärt, dass "es wesentlich ist, das Studium des Eteocretan rigoros von dem der 'Hieroglyphen' und Linear A Inschriften zu trennen".
Antike griechische Quellen
Odysseus erzählt, nachdem er nach Hause zurückgekehrt ist und vorgibt, ein Enkel von Minos zu sein, seiner Frau Penelope von seiner angeblichen Heimat Kreta:
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τις αῖ᾽ ἔστι μέσῳ ἐνὶ , |
Es gibt ein Land namens Kreta inmitten des |
Im ersten Jahrhundert n. Chr. notierte der Geograph Strabo folgendes über die Besiedlung der verschiedenen „Stämme“ Kretas:
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φησὶ Στάφυλος τὸ μὲν πρὸς ἔω Δοριεῖς ατέχειν, τὸ δὲ δυσμικόν Κύδωνας, τὸ δὲ νότιον Ἐτεόκρητας ὧν εἶναι πολίχνιον Πρᾶσον, ὅπου τὸ τοῦ αίου Διὸς ἱερόν· τοὺς μὲν οὖν Ἐτεόκρητας καὶ Κύδωνας αὐτόχθονας, ὑπάρξα , ὑπάρξαι |
Von ihnen [den Völkern in der obigen Passage] sagt Staphylos, dass die Dorier das Gebiet im Osten besetzen, die Kydones den westlichen Teil, die Eteokreter den südlichen, deren Stadt Prasos ist, wo sich der Tempel des Diktaian Zeus befindet; und dass die Eteokreter und Kydones wahrscheinlich indigen sind, aber die anderen Einwanderer, […] |
Tatsächlich stammen mehr als die Hälfte der bekannten eteokretischen Texte aus Praisos (Strabos Πρᾶσος); die anderen wurden bei Dreros (heute Driros) gefunden.
Inschriften
Es gibt fünf Inschriften, die eindeutig eteokretisch sind, zwei davon zweisprachig mit Griechisch. Drei weitere Fragmente können Eteocretan sein. Das eteocretanische Korpus wird in Duhoux' L'Étéocrétois: les textes—la langue dokumentiert und diskutiert .
Dreros
Die beiden zweisprachigen Inschriften wurden zusammen mit sechs weiteren griechischen Inschriften im westlichen Teil der großen hellenistischen Zisterne neben der Ostwand des Delphinion (Tempel des Apollo Delphinios) in Dreros in einer Tiefe zwischen drei und vier Metern gefunden. Die Texte sind alle im archaischen kretischen Alphabet geschrieben und stammen aus dem späten 7. oder frühen 6. Jahrhundert v. Sie dokumentieren offizielle religiöse und politische Entscheidungen und stammen wahrscheinlich von der Ostwand des Delphinions; sie wurden 1937 und 1946 von Henri Van Effenterre herausgegeben und im Museum in Neapolis aufbewahrt .
Die längere dieser beiden Inschriften wurde im Herbst 1936 gefunden, aber erst 1946 veröffentlicht. Der griechische Teil des Textes ist stark abgenutzt und nicht leicht lesbar. Mit moderner Technik würde der griechische Teil mit ziemlicher Sicherheit mehr liefern, aber die Inschrift ging während der Besetzung der Insel im Zweiten Weltkrieg verloren . Trotz Suche über 70 Jahre wurde es nicht gefunden.
Die andere Dreros-Inschrift wurde ebenfalls 1946 von Van Effenterre veröffentlicht. Der eteokretische Teil des Textes ist verschwunden, nur das Fragment τυπρμηριηια ( tuprmēriēia ) ist erhalten geblieben.
Praisos ( oder Praesos)
Die anderen drei bestimmten eteokretischen Inschriften wurden 1942 von Margherita Guarducci im dritten Band der Inscriptiones Creticae, Tituli Cretae Orientalis , veröffentlicht. Die Inschriften werden im Archäologischen Museum in Heraklion archiviert . Raymond A. Brown, der diese Inschriften im Sommer 1976 untersuchte, hat sie mit etwas anderen Transkriptionen als denen von Guarducci online veröffentlicht.
Die früheste dieser Inschriften ist wie die Dreros-Inschrift im archaischen kretischen Alphabet verfasst und stammt ebenfalls aus dem späten 7. oder frühen 6. Jahrhundert v. Die zweite der Praisos-Inschriften ist im ionischen Standardalphabet geschrieben , mit Ausnahme von Lambda, das immer noch im archaischen kretischen Stil geschrieben ist; es stammt wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert v. Die dritte Inschrift, die wahrscheinlich aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. stammt, ist im ionischen Standardalphabet mit Zusatz von Digamma oder Wau geschrieben .
Andere mögliche fragmentarische Inschriften
Guarducci fügte drei weitere fragmentarische Inschriften hinzu; zwei dieser Fragmente wurden auch von Yves Duhoux diskutiert. Letzterer diskutierte auch mehrere andere fragmentarische Inschriften, die eteokretisch sein könnten. Alle diese Inschriften sind jedoch so sehr fragmentarisch, dass man nicht mit Sicherheit sagen kann, ob sie nicht griechisch sind.
Eine moderne Fälschung
Ältere Veröffentlichungen führen auch eine als moderne Fälschung festgestellte eteokretische Inschrift auf. Es ist verschiedentlich als die Psychro- Inschrift oder die Epioi-Inschrift bekannt.
Die Inschrift besteht aus fünf Wörtern, die keine offensichtliche Ähnlichkeit mit der Sprache der Dreros- und Praisos-Inschriften aufweisen, die anscheinend im ionischen Alphabet des 3. vorhin. Die rätselhafte Inschrift hat die Aufmerksamkeit vieler auf sich gezogen, wurde aber von Dr. Ch. Kritzas soll eine moderne Fälschung sein.
Beschreibung
Die Inschriften sind zu wenig, um viele Informationen über die Sprache zu geben.
Lexikon
Die frühen Inschriften im archaischen kretischen Alphabet markieren die Worttrennung; gleiches gilt für die beiden längeren Inschriften aus dem 4. und 3. Jahrhundert v.
Aus den Dreros-Inschriften stammen die folgenden Worte: et isalabre komn men inai isaluria lmo tuprmēriēia . Komn und lmo scheinen zu zeigen, dass /n/ und /l/ Silben sein könnten. Über die Bedeutung der Wörter kann nichts mit Sicherheit gesagt werden. Van Effenterre schlug vor:
- inai = dorisch-kretisch ἔϝαδε (= altgriechisch ἅδε, dritter Singular aorist von ἅνδάνω) „es gefiel [dem Rat, dem Volk]“, dh „es wurde beschlossen [dass …]“. Das Wort ἔϝαδε kommt im griechischen Teil des zweisprachigen Textes vor und in allen anderen griechischen Texten aus dem Delphinion in Dreros bis auf einen.
- tuprmēriēia = καθαρὸν γένοιτο im griechischen Teil der Inschrift, dh "möge es rein werden".
Van Effenterree bemerkte auch, dass das Wort τυρό(ν) ("Käse") im griechischen Teil des ersten zweisprachigen Dreros zweimal vorkommt und schlug vor, dass der Text das Opfer von Ziegenkäse an Leto , die Muttergöttin der Delphinion-Triade, betraf , und dass die Wörter isalabre und isaluria verwandte Wörter mit der Bedeutung von "(Ziegen-)Käse" waren.
Das einzige eindeutig vollständige Wort auf der frühesten Praisos-Inschrift ist barze , und es gibt keinen Hinweis auf seine Bedeutung.
Die anderen beiden Praisos-Inschriften weisen keine Wortbrüche auf. Es wurde jedoch festgestellt , dass in der zweiten Zeile der vierten Jahrhundert Inschrift ist phraisoi inai (φραισοι ιναι), und es wurde vorgeschlagen , dass es bedeutet , „es die Praisians zufrieden“ (ἔϝαδε Πραισίοις).
Einstufung
Obwohl mager, zeigen die Inschriften eine Sprache, die keine offensichtliche Verwandtschaft mit indogermanischen oder semitischen Sprachen hat; die Sprache scheint keine offensichtliche Beziehung zu irgendeiner anderen bekannten alten Sprache der Ägäis oder Kleinasiens zu haben . Raymond A. Brown schlägt nach der Auflistung einer Reihe von Wörtern vorgriechischen Ursprungs aus Kreta eine Beziehung zwischen Eteokretisch, Lemnisch (Pelasgisch), Minoisch und Tyrrhenisch vor und prägt den Namen "Ägeo-Asiatisch" für die vorgeschlagene Sprachfamilie. Diese vorgeschlagene Gruppe von Sprachen wird von GM Facchetti und S. Yatsemirsky unterstützt und wurde vom Archäologen James Mellaart vorgeschlagen, eine Verbindung zu den vorindoeuropäischen Sprachen Anatoliens zu haben . In jedem Fall muss die eteokretische Sprache „nicht klassifiziert“ bleiben, sofern keine weiteren Inschriften, insbesondere zweisprachige, gefunden werden.
Während Eteocretan möglicherweise von der minoischen Sprache der Linear-A-Inschriften eines Jahrtausends früher abstammt. Bis es eine akzeptierte Entzifferung von Linear A gibt, muss diese Sprache jedoch ebenfalls unklassifiziert bleiben und die Frage nach einer Beziehung zwischen den beiden bleibt spekulativ, zumal auf Kreta anscheinend andere nichtgriechische Sprachen gesprochen wurden.
Siehe auch
- Kombinatorische Methode (Linguistik)
- Kretische Hieroglyphen
- Linear A
- Ägäische Sprachen
- Minoische Sprache
- eteozypriotische Sprache
Verweise
Literatur
- Raymond A. Brown, "Die eteocretanische Inschrift von Psychro", in Kadmos , vol. 17, Ausgabe 1 (1978), p. 43 ff.
- Raymond A. Brown, Beweise für die vorgriechische Rede auf Kreta aus griechischen alphabetischen Quellen. Adolf M. Häkkert, Amsterdam 1985.
- Henri Van Effenterre in Bulletin de Correspondance Hellénique , Bd. 70 (1946), p. 602 f.
- Henri Van Effenterre in Revue de Philologie , dritte Reihe, Bd. 20, Heft 2 (1946), S. 131–138.
- Margarita Guarducci: Inscriptiones Creticae, Bd. 3. Rom 1942, S. 134–142.
- Yves Duhoux: L'Étéocrétois: les textes – la langue. JC Gieben, Amsterdam 1982. ISBN 90 70265 05 2 .