Androkles - Androcles

Androkles und der Löwe
Der Sklave Androcles zupft dem Löwen den Dorn aus der Pfote. Illustration von John Batten für Europas Feenbuch (1916).
Volksmärchen
Name	Androkles und der Löwe
Daten
Aarne-Thompson- Gruppierung	ATU 156
Region	Griechenland , Rom , Europa

Wir sahen Androkles mit dem Löwen an einer schlanken Leine, der durch die Stadt zog , eine Federzeichnung von Baldassare Peruzzi , 1530er Jahre

Androkles ( griechisch : Ἀνδροκλῆς , alternativ buchstabiert Androklos in Latein ), ist die Hauptfigur eines Volksmärchens über einen Mann, der sich mit einem Löwen anfreundet.

Die Geschichte ist im Aarne-Thompson-Klassifikationssystem als Typ 156 enthalten. Die Geschichte tauchte im Mittelalter als "Der Hirte und der Löwe" wieder auf und wurde dann den Fabeln des Äsop zugeschrieben . Es ist im Perry Index mit 563 nummeriert und kann sowohl in seiner allgemeinen Tendenz als auch in seiner Moral der gegenseitigen Natur der Barmherzigkeit mit Aesops Der Löwe und die Maus verglichen werden .

Klassische Geschichte

Der früheste erhaltene Bericht über die Episode findet sich in Aulus Gellius ' Attic Nights aus dem 2. Jahrhundert . Der Autor erzählt dort eine Geschichte, die Apion in seinem verschollenen Werk Aegyptiacorum (Die Wunder Ägyptens) erzählt hat , deren Ereignisse Apion in Rom persönlich miterlebt haben wollte. In dieser Version ist Androklos (nach der lateinischen Variante des Namens) ein entlaufener Sklave eines ehemaligen römischen Konsuls, der einen Teil Afrikas verwaltet . Er sucht Schutz in einer Höhle, die sich als Höhle eines verwundeten Löwen entpuppt , aus dessen Pfote er einen großen Dorn entfernt. Aus Dankbarkeit wird der Löwe ihm gegenüber zahm und teilt seinen Fang fortan mit dem Sklaven.

Nach drei Jahren sehnt sich Androklos nach einer Rückkehr in die Zivilisation, wird aber bald als flüchtiger Sklave eingesperrt und nach Rom geschickt . Dort wird er im Circus Maximus im Beisein eines Kaisers, der im Bericht als Gaius Caesar, vermutlich Caligula , genannt wird, von wilden Tieren verschlungen . Das imposanteste Tier stellt sich als derselbe Löwe heraus, der erneut seine Zuneigung zu Androklos zeigt. Nachdem der Kaiser ihn befragt hat, begnadigt der Kaiser den Sklaven in Anerkennung dieses Zeugnisses der Macht der Freundschaft, und er bleibt im Besitz des Löwen. Apion, der behauptete, bei dieser Gelegenheit Zuschauer gewesen zu sein, wird dann zitiert:

Danach sahen wir Androklos mit dem Löwen an einer schlanken Leine, wie er die Tabernae in der ganzen Stadt umrundete ; Androclus bekam Geld, der Löwe wurde mit Blumen besprenkelt, und jeder, der ihm irgendwo begegnete, rief aus: "Das ist der Löwe, der Freund des Mannes; das ist der Mann, der Arzt des Löwen".

Die Geschichte wurde ein Jahrhundert später von Claudius Aelianus in seinem Werk Über die Natur der Tiere wiederholt .

Spätere Verwendung

Plakat für die Federal Theatre Project- Produktion von Shaws Androcles and the Lion (1938)

Dooley Wilson als Androcles in der Federal Theatre Project-Produktion von Androcles and the Lion (1938)

Spätere Versionen der Geschichte, die manchmal Aesop zugeschrieben werden , erschienen ab der Mitte des sechsten Jahrhunderts unter dem Titel "Der Hirte und der Löwe". In Chrétien de Troyes ' Roman " Yvain, the Knight of the Lion " aus dem 12. Jahrhundert hilft die ritterliche Hauptfigur einem Löwen, der von einer Schlange angegriffen wird. Der Löwe wird dann sein Begleiter und hilft ihm bei seinen Abenteuern. Ein Jahrhundert später wurde die Geschichte, einen Dorn aus der Pfote eines Löwen zu nehmen, als Akt des Heiligen Hieronymus in der Goldenen Legende von Jacobus de Voragine ( um  1260 ) erzählt . Danach gesellt sich der Löwe zu ihm ins Kloster und eine andere Reihe von Geschichten folgt.

Die spätere Nacherzählung "Of the Remembrance of Benefits" in der Gesta Romanorum (Urkunden der Römer) um 1330 in England hat einen mittelalterlichen Rahmen und macht den Protagonisten wieder zum Ritter. In der frühesten englischen gedruckten Sammlung von Aesops Fabeln von William Caxton erscheint die Geschichte als The lyon & the pastour or herdman und greift auf die Geschichte eines Hirten zurück, der sich um den verwundeten Löwen kümmert. Später wird er eines Verbrechens für schuldig befunden und nach Rom gebracht, um dort den wilden Tieren vorgeworfen zu werden, nur um von dem Tier, das er pflegte, erkannt und vor den anderen Tieren verteidigt zu werden.

Ein lateinisches Gedicht von Vincent Bourne aus den Jahren 1716–17 basiert auf dem Bericht von Aulus Gellius. Es trägt den Titel Mutua Benevolentia primaria lex naturae est und wurde von William Cowper als „Reziproke Güte: das Primärgesetz der Natur“ übersetzt.

George Bernard Shaws Theaterstück Androcles and the Lion (1912) macht Androcles zum Schneider; auch christliche Überzeugungen werden ihm für das insgesamt religionsskeptische Theaterstück vermittelt. Die erste Verfilmung der Geschichte in den USA wurde ebenfalls 1912 gedreht. Danach gab es mehrere weitere für Kino und Fernsehen. Rob Engleharts The Lion, the Slave and the Rodent (2010) war eine viel spätere amerikanische Herangehensweise an die Fabel. Als einaktige Kammeroper für fünf Stimmen verband sie die Geschichte des Androkles mit der Fabel von „ Der Löwe und die Maus “.

Künstlerische Darstellungen

Drucke und Gemälde

Renaissance-Drucke der Geschichte basieren auf den klassischen Berichten. Agostino Veneziano zeigt in einem Werk von 1516–17, das sich heute in der LACMA- Sammlung befindet , die Befreiung des Sklaven Androcles durch den Kaiser . In der Eremitage befindet sich auch eine frühe Federzeichnung von Baldassare Peruzzi aus den 1530er Jahren . Abhängig von dem Bericht von Aulus Gellius zeigt es Androkles, der mit dem Löwen an der Leine an seiner Ferse durch eine Tür geht. Andere Künstler haben die Szene bevorzugt, in der Androkles den Dorn aus der Löwentatze zieht, wie in Bernhard Rodes Druck von 1784. Ein späteres amerikanisches Beispiel ist Walter Inglis Andersons Blockdruckrolle von 1950, die auf seinem Gemälde von 1935 basiert.

Malereien des Themas begannen im 18. Jahrhundert. Das von Charles Meynier , das 1795 auf dem Pariser Salon ausgestellt wurde, ist heute verloren. Allerdings wurde kürzlich eine Studie zu dem Gemälde entdeckt, die Androcles als fast nackten Krieger zeigt, der im Stadion sein Schwert schwingt, während der Löwe am Boden liegt und – nach Aulus Gellius erzählt – „sanft seine Füße leckt“. Es gibt auch Studien zu einem unerreichten Gemälde des amerikanischen Künstlers Henry Ossawa Tanner aus seiner Studienzeit 1885-6. Darunter ein Löwe, der seine Pfote leckt, und ein kniender und graubärtiger Androkles. Zur Mitte des Jahrhunderts kommt 1856 „Androcles and the Lion“ des englischen Künstlers Alexander Davis Cooper (1820–95). Dort blickt ein junger Mann in arabischer Kleidung dem Betrachter entgegen, der mit der Hand in der Löwenmähne durch eine Wüstenlandschaft geht.

Im 20. Jahrhundert stellte Jean-Léon Gérôme Androcles in einem Gemälde dar, das vorläufig auf 1902 datiert wurde und sich jetzt im Museo Nacional de Bellas Artes (Buenos Aires) befindet . Dort sitzt Androcles mit gekreuzten Beinen auf dem Boden der Höhle, während er den Dorn aus der Löwentatze zieht, während sie vor Qualen brüllt. Das Gemälde des Briten Riviere aus dem Jahr 1908, auf dem er dieselbe Aufgabe verrichtet, befindet sich in der Auckland Art Gallery . Ein anderer Ansatz bestand darin, den früheren Vorfall von Androkles zu zeigen, der in der Höhle am Eingang des Löwen überrascht wurde. Dies war das Thema von Wassily Rotschev (gest. 1803), kurz nachdem er von seiner Ausbildung in Rom nach Russland zurückgekehrt war. Es war auch die Wahl des chinesischen Malers Xu Beihong . Sein "Sklave und Löwe" stammt aus einem Berlin-Aufenthalt Anfang der 1920er Jahre und zeigt den Löwen, der in eine Höhlenmündung eindringt, während Androkles an der Wand kauert.

Skulpturen

Androkles wurde auch ein bildhauerisches Thema. Jan Pieter van Baurscheit der Ältere ‚s Sandsteinstatue, ausgeführt zwischen 1700 und 1725, ist jetzt im Rijksmuseum in Amsterdam und zeigt eine triumphale Figur , die einen sehr kleinen Löwen bestriding dass erzieht bis zu Blick auf ihn. Sein verspieltes Verhalten erinnert an Aulus Gellius' Beschreibung des Löwen, der „sanft und liebkosend mit dem Schwanz wedelt, nach Art und Weise von kriechenden Hunden“. 1751 schuf der englische Monumentalbildhauer Henry Cheere zwei Kaminstücke aus weißem Marmor, die den Sklaven zeigen, der sich über die Löwentatze beugt, um den Dorn herauszuziehen. Einer befindet sich im Saloon im West Wycombe Park und der andere befindet sich jetzt in der Lady Lever Art Gallery . Ein kontinentales Beispiel von Jean-Baptiste Stouf wurde 1789 geschaffen und ist heute nur durch die moderne Bronzereproduktion im Ashmolean Museum bekannt . Früher stand es im Louvre und zeigte Androkles beim Pflegen der Löwentatze.

Im 19. Jahrhundert wurde Androkles zum Thema französischer Tischdekorationen. Eines von 1820 zeigt ihn in der Arena mit dem Schwert in der Hand, während der Löwe zu seinen Füßen kauert, während ein anderer von 1825 ihn die verletzte Pfote pflegt. Um 1898 schuf Jean-Léon Gérôme, der bald auch diese Szene malen sollte, eine Skulptur von Androkles, der den Löwen auf seinem Rundgang durch die römischen Tavernen herumführte. Es trägt den Titel Le Mendiant (der Bettler), ist aus vergoldeter Bronze und zeigt den ehemaligen Sklaven stehend mit einer Hand auf der Löwenmähne und einer Bettelschale zu seinen Füßen. Auf seinem Ständer befindet sich die Inschrift Date obolum Androcli (einen Pfennig für Androclus übrig ). Im 20. Jahrhundert hat der amerikanische Bildhauer Frederick Charles Shrady das Thema, den Dorn aus der Pfote zu entfernen, in ein modernistisches Design integriert.

Medaillen

Medaille von Gioacchino Francesco Travani zu Ehren von Papst Alexander VII

Die Legende hat im Laufe von vier Jahrhunderten aus verschiedenen Gründen auf Medaillen abgebildet. Eine Gioacchino Francesco Travani zugeschriebene nach einem Entwurf von Gian Lorenzo Bernini wurde 1659 geprägt. Sie zeigt auf einer Seite eine Reliefbüste von Papst Alexander VII. umgeben von einer Akanthusblattbordüre. Auf der Rückseite wirft sich ein Löwe zu Füßen eines bewaffneten Androkles nieder. Die komplementäre lateinische Inschrift lautet „Domenico Jacobacci dem großzügigen Prinzen: Sogar ein wildes Tier erinnert sich an einen Gefallen“. Jacobacci war der Stifter der Medaille, die an einen Papst erinnert, der beim Wiederaufbau von Teilen Roms großzügig gewesen war. Der Löwe stellt die dankbare Stadt dar, die zu Füßen des „Kriegers“ in ihrem Namen huldigt.

Das Bild des dankbaren Tieres war eine natürliche Wahl für die Medaillen, die jährlich an die Preisträger des Royal Dick Veterinary College in Edinburgh verliehen werden. In den 1890er Jahren in Kupfer und Silber geschlagen, stellen sie Androcles vor, der kniet, um den leidenden Löwen zu erleichtern. Im Hintergrund links eine Klippe und rechts Palmen; Androkles wird mit afrikanischen Zügen dargestellt. Eine schematischere Darstellung bildet nun das Logo der Veterinärmedizinischen Fakultät der Universität Utrecht .

Im 20. Jahrhundert, die niederländische Medal of Recognition 1940-1945 im Bild die Szene auch den Löwen zu entlasten und wurde denjenigen verliehen , die die Holländer in der Zeit der Aided dem Zweiten Weltkrieg , oder half danach diejenigen , die von der deutschen Besatzung gelitten hatte. Das Thema wurde gewählt, weil ein Löwe das Nationalsymbol war. Das Thema der Dankbarkeit wird durch die Inschrift am Rand verstärkt: Sibi benefacit qui benefacit amico (Wer einem Freund nützt, nützt sich selbst).

Anmerkungen

Verweise

• Die attischen Nächte von Aulus Gellius , mit einer englischen Übersetzung von John C. Rolfe. London 1927, Buch I, Abschnitt XIV, p. 255ff

Weiterlesen

• BELL, MICHAEL M. "DER DIALOG DER SOLIDARITÄTEN ODER WARUM DER LÖWE ANDROKLES verschont hat." Soziologischer Fokus 31, Nr. 2 (1998): 181-99. www.jstor.org/stable/20831986.
• Brodeur, Arthur Gilchrist. "Der dankbare Löwe." PMLA 39, Nr. 3 (1924): 485-524. doi:10.2307/457117.
• Dorwick, Keith. "Als Eins vereint: Die Tiertänze in Androcles und der Löwe." Shaw 38, Nr. 1 (2018): 66-87. www.jstor.org/stable/10.5325/shaw.38.1.0066.
• Kalinke, Marianne E. "Der Kuhhirt und der Heilige: Der dankbare Löwe in isländischer Folklore und Legende." Skandinavistik 66, Nr. 1 (1994): 1-22. www.jstor.org/stable/40919618.
• Perozo, VM Pérez. "Fabeln und Fabelschreiber." Bücher im Ausland 20, Nr. 4 (1946): 363-67. doi:10.2307/40088489.

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Androcles bei Wikimedia Commons
• Arbeiten mit Bezug zu Androcles und der Löwe bei Wikisource
• Volksmärchen vom Märchentyp ATU 156, "Androkles und der Löwe" von DL Ashliman