Thomas Bradbury- Thomas Bradbury

Für den englischen Kricketspieler siehe Thomas Bradbury (Kricketspieler) .

Reverend Thomas Bradbury, gestochen von John Faber, Jr. , nach Mary Grace

Thomas Bradbury (1677–1759) war ein englischer Geistlicher Geistlicher.

Leben

Bradbury wurde geboren Yorkshire und erzogen für die Gemeinde Ministerium an Attercliffe Akademie ; Oliver Heywood gab ihm Bücher. Er hielt seine erste Predigt am 14. Juni 1696 und ging als Assistent und Hauslehrer bei Thomas Whitaker, dem Pfarrer der unabhängigen Gemeinde in Call Lane, Leeds . Von Leeds ging Bradbury 1697 nach Beverley , als Versorgung; und 1699 nach Newcastle-on-Tyne , zuerst Richard Gilpin assistierend , und dann Benjamin Bennet , Gilpins Nachfolger, beide Presbyterianer. Es scheint, dass Bradbury eine Co-Pastoration erwartete, und nach William Turners späterem Einfluss half sein späterer Einfluss, die Gemeinde zu spalten.

Bradbury ging 1704 als Assistent von John Galpin in der unabhängigen Gemeinde Stepney nach London . Am 18. September 1704 wurde er eingeladen, Kollege bei Samuel Wright in Great Yarmouth zu werden , lehnte jedoch ab. Nach dem Tod von Benoni Rowe wurde Bradbury (16. März 1707) von Fetter Lane zum Pastor der unabhängigen Gemeinde in der New Street ernannt. Er wurde am 10. Juli 1707 von Ministern verschiedener Konfessionen zum Priester geweiht; sein damaliges Glaubensbekenntnis (das 1729 eine fünfte Auflage erreichte) zeigte einen kompromisslosen Calvinismus , der ganz in Worten der Heiligen Schrift zum Ausdruck kam. Sein Bruder Peter wurde sein Assistent. Bradbury nahm an den wöchentlichen Lehraufträgen für abweichende Meinungen teil, hielt eine Reihe im Weighhouse über die Pflicht zum Singen (1708) und eine Predigt vor den Societies for Reformation of Morals (1708).

Politische Predigten

Bradbury prahlte die ersten zu sein , zu verkünden , George I , die er am Sonntag tat, den 1. August 1714 in Kenntnis gesetzt wurde, während in seiner Kanzel, von dem Tod von Queen Anne durch das vereinbarte Signal eines Taschentuches. Der Bericht war aktuell, dass er ab 2. Könige ix predigte. 34, "Geh, sieh nun diese verfluchte Frau und begrabe sie, denn sie ist eine Königstochter"; aber vielleicht hat er den Text nur im Gespräch zitiert. Eine andere Geschichte besagt, dass, als am 24. September die abweichenden Minister in ihren schwarzen Gewändern mit einer Adresse an den neuen König gingen, ein Höfling fragte: "Beten Sie, Sir, ist dies eine Beerdigung?" Darauf antwortete Bradbury: "Ja, Sir, es ist die Beerdigung des Schismagesetzes und die Auferstehung der Freiheit".

Robert Winter, DD, Bradburys Nachkomme, ist verantwortlich für die Aussage, dass es ein Attentat auf ihn gegeben habe und dass der Spion, der in die Fetter Lane geschickt wurde, durch Bradburys Predigten bekehrt wurde. Auf der anderen Seite soll Harley angeboten haben, seinen Mund bei einem Bistum zu stoppen. Bradburys politische Reden waren manchmal zu gewalttätig für die Männer seiner eigenen Partei. Daniel Defoe ist möglicherweise der Autor von "Ein freundlicher Brief als Zurechtweisung von einem der Leute namens Quäker an TB, ein Händler in vielen Worten", 1715, 8vo (zwei Ausgaben im selben Jahr).

Die Salters' Hall-Kontroverse

Mit dem Verweis der Exeter-Kontroverse auf das Urteil der abweichenden Minister von London ging ein großer Teil von Bradburys Vehemenz aus der Sphäre der Politik auf die der Theologie über. Der Ursprung des Streits entstand während des Lebens von James Peirce (1674–1726), einem intellektuellen Führer der Dissens gegen die Positionen von Edward Wells und William Nicholls . Peirce, der Minister des James-Treffens, Exeter , wurde zusammen mit anderen beschuldigt, den Arianismus zu begünstigen . Die Western Assembly war bereit, die Angelegenheit zu retten, indem sie die Orthodoxie der von den Parteien im September 1718 abgegebenen Glaubenserklärungen anerkennte . Nach langen Verhandlungen wurde die gesamte Londoner abtrünniger Minister der drei Konfessionen in Salters' Hall einberufen , um einen Entwurf eines Empfehlungsschreibens an Exeter zu prüfen. Bradbury stellte sich an die Spitze der konservativen Partei; die realen mover auf der gegenüberliegenden Seite waren der whig Politiker John Shute Barrington, viscount Barrington , ein Mitglied der Versammlung Bradbury und später der „ Papinian “ von Nathaniel Lardner ‚s Schreiben auf dem Logo (1759).

Die Konferenz trat am Donnerstag, dem 19. Februar 1719 (dem Tag nach der königlichen Zustimmung zur Aufhebung des Schismagesetzes ) zusammen, als Bradbury vorschlug, nach Tagen des Fastens und Betens eine Deputation nach Exeter zu entsenden, um vor Ort Ratschläge zu erteilen ; dies wurde negativ bewertet. Bei der zweiten Sitzung am Dienstag, dem 24. Februar, hat Bradbury eine Präambel zu dem Empfehlungsschreiben vorgelegt, die eine Erklärung der Orthodoxie der Konferenz in Worten aus dem Katechismus der Versammlung verkörpert. Dies wurde von siebenundfünfzig zu dreiundfünfzig abgelehnt. Sir Joseph Jekyll war Zeuge der Szene und sagte einmal: "Die Bibel trug es um vier". Beim dritten Treffen am 3. März wurde der Vorschlag erneuert, aber der Moderator, Joshua Oldfield , wollte keine zweite Abstimmung vornehmen. Über sechzig Minister traten auf die Tribüne und unterschrieben eine Erklärung, sich dem ersten anglikanischen Artikel und der fünften und sechsten Antwort des Katechismus der Versammlung anzuschließen. Dann verließen sie den Ort inmitten von Zischen, Bradbury rief aus: "'Tis ist die Stimme der Schlange, und es kann erwartet werden, dass man gegen den Eifer für den Samen der Frau kämpft". Rektor John Chalmers vom King's College in Old Aberdeen, der beim dritten Treffen anwesend war und mit Bradburys Seite sympathisierte, berichtete Edmund Calamy, dass er noch nie von solch seltsamem Verhalten und Management gehört oder davon gehört hatte.

Die nicht unterzeichnende Mehrheit von 73 trat am 10. März erneut in der Salters' Hall zusammen und stimmte ihrem Rat zu, der am 17. März nach Exeter geschickt wurde. Bradbury und seine Abonnenten (61, 63 oder 69) trafen sich am 9. März getrennt und schickten ihre Ratschläge am 7. April ab. Abgesehen von der Präambel sind die beiden Ratschläge fast identisch; und der Begleitbrief der Nicht-Abonnenten erklärt ihren „aufrichtigen Glauben an die Lehre von der gesegneten Dreifaltigkeit und der richtigen Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus, die ihrer Meinung nach in der Heiligen Schrift klar offenbart ist“. Beide Ratschläge predigen Frieden und Nächstenliebe und unterstützen gleichzeitig die Pflicht der Gemeinden, sich von Predigern zurückzuziehen, die lehren, was sie für schwerwiegende Fehler halten.

Die Treuhänder von Exeter hatten die Angelegenheit selbst in die Hand genommen, indem sie Peirce und seinen Kollegen formell aus allen Versammlungshäusern ausgeschlossen hatten. Bradbury hatte seinen Anteil an dem folgenden Pamphletkrieg, der sowohl politisch als auch religiös war, denn ein Schisma in abweichenden Meinungen wurde als feindlich für die Interessen der Whigs abgetan.

Barrington verließ Bradburys Gemeinde und schloss sich der von Jeremiah Hunt , DD, unabhängiger Pfarrer und Nicht-Abonnent, in der Pinners' Hall an . Bradbury wurde von "einem abweichenden Laien" in Christian Liberty zur Rechenschaft gezogen , behauptete im Gegensatz zu protestantischem Papsttum , 1719, einen namentlich an ihn adressierten Brief, und beantwortete ihn in A Modest Apology for Mr. T . von "einem Gentleman of Exon". Bradbury. , 1719. Aber die meisten der Pamphletisten reichte ihm , indem sie als ein zorniger Mann, um zu zielen William Tong , Benjamin Robinson , Jeremiah Smith und Thomas Reynolds , vier Presbyterian Minister , die einen ausgestellt hatte Peitsche für die Salters' Hall Konferenz in der Interesse abonniert und anschließend eine gemeinsame Verteidigung der Trinitätslehre veröffentlicht hat.

1720 wurde ein Versuch unternommen, Bradbury aus dem Lehrstuhl der Pinners' Hall zu verdrängen; im selben Jahr begann er einen anti-arianischen Mittwochsvortrag an der Fetter Lane. Dies verbesserte die Sache nicht. Es erschien „Ein Appell an die abweichenden Minister, ausgelöst durch das Verhalten von Herrn Thomas Bradbury“, 1722; und Thomas Morgan (der „Moralphilosoph“, 1737), der bei seiner Ordination 1716 ein ungewöhnlich orthodoxes Bekenntnis abgelegt hatte, nun aber auf dem Weg zum „ christlichen Deismus“ war, schrieb als Antwort seine „Absurdität, den Glauben der Vernunft entgegenzusetzen“. zu Bradburys Predigt vom 5. November 1722 über das Wesen des Glaubens. Er hatte Bradbury zuvor in einem Nachtrag zu seinem "Nature and Consequences of Enthusiasm" von 1719 angegriffen.

Späteres Leben

Um auf ein früheres Thema zurückzukommen, veröffentlichte Bradbury 1724 The Power of Christ over Plagues and Health , wobei er einen Bericht über die anti-arianische Dozentur voranstellte. Er veröffentlichte auch The Mystery of Godliness , 1726, 2 Bde. (61 Predigten, nachgedruckt Edinburgh 1795). 1728 wurde seine Position in der Fetter Lane unbequem; er ging und nahm seinen Bruder Peter, jetzt seinen Kollegen, und den größten Teil seiner Herde mit.

Das presbyterianische Versammlungshaus in New Court, Carey Street, Lincoln's Inn Fields , war durch die Absetzung von James Wood (einem Abonnenten) ins Weighhouse im Jahr 1727 leer; Bradbury wurde am 20. Oktober 1728 nach New Court eingeladen und akzeptiert unter der Bedingung, dass die Gemeinde die Abspalter der Fetter Lane aufnimmt und sich den Unabhängigen anschließt. Diese Anordnung, die dazu beigetragen hat, den falschen Eindruck zu erwecken, dass in Salters' Hall die Presbyterianer und Unabhängigen als Konfessionen entgegengesetzte Seiten eingenommen haben, wurde am 27 1731). Bradbury veröffentlichte jetzt Jesus Christ the Brightness of Glory , 1729, (vier Predigten über Hebräer i.3); und ein Traktat über die Aufhebung des Test - Acts , 1732. Seine letzte Veröffentlichung scheint gewesen zu sein , Freude im Himmel und Gerechtigkeit auf der Erde , 1747 (zwei Predigten), es sei denn , seine Reden über die Taufe, von dem Caleb Fleming zog den Charakter der Pfr. Tho. Bradbury, aus seiner eigenen Feder genommen , 1749, sind später. Er war sowohl ein effektiver als auch ein unkonventioneller Prediger; der Spott (um 1730) in den Blackmore-Papieren ist ein Beweis für seine "melodische" Stimme, seinen "gehobenen Kopf" und seine "tanzenden Hände".

Tod und Familie

Bradbury starb am Sonntag, den 9. September 1759, und wurde auf dem Friedhof von Bunhill Fields begraben . Der Name seiner Frau war Richmond. Er hinterließ zwei Töchter, eine verheiratet (1744) mit John Winter, Bruder von Richard Winter, der Bradbury nachfolgte, und Vater von Robert Winter, DD, der Richard nachfolgte; die andere Tochter heiratete (1768) George Welch, einen Bankier. Neben den oben erwähnten Veröffentlichungen druckte Bradbury mehrere Begräbnis- und andere Predigten, darunter zwei über den Tod von Robert Bragge (gestorben 1738; "ewiger Bragge" aus der Lime Street, der vier Monate lang auf Josephs Mantel predigte).

Funktioniert

Seine Werke , 1762, 8vo, 3 Bde. (zweite Auflage 1772) bestehen aus 54 Predigten, hauptsächlich politische. Diese Predigten zogen viel Aufmerksamkeit auf sich, wegen der Freiheit ihres Stils und der kuriosen Titel. Darunter waren:

  • 'Der Sohn von Tabeal [Is. vii. 5–7] anlässlich der französischen Invasion zugunsten des Prätendenten' 1708, 8vo (vier Auflagen);
  • 'Das göttliche Recht der Revolution' (1. Chron.) xii. 23], 1709, 8vo;
  • 'Theokratie; die Regierung der Richter wandte sich an die Revolution“ [Jud. ii. 18], 1712, 8vo;
  • „Stabilität in der Religion … das Beispiel Daniels unter dem Dekret des Darius“, 1712, 8vo;
  • 'Der Esel oder die Schlange; Issachar und Dan verglichen sich in Bezug auf die bürgerliche Freiheit“ [Gen. xix. 14-18], 1712, 8vo (eine Predigt vom 5. November, die 1768 in Boston, USA, nachgedruckt wurde);
  • 'Die Gesetzmäßigkeit, Tyrannen zu widerstehen, &c.' [1 Chr. xii. 16-18], 1714, 8vo (5. Nov. 1713, vier Auflagen);
  • Eikon basilike, das Bild des Königreichs "Eἰκὼν Bασιλικὴ; eine Predigt [Hos. VII. 7]", gehalten am 29. Mai, mit Anhang von Papieren bezüglich der Restauration, 1660, und der gegenwärtigen Siedlung, 1715, 8vo;
  • 'Widerstandslosigkeit ohne Priesterschaft' [Röm. xiii. 2], 1715, 8vo (5. Nov.);
  • „Die Errichtung des Königreichs in der Hand Salomos, angewandt auf die Revolution und die Herrschaft von König Georg“ [1 K. ii. 46], 1716, 8vo (5. Nov.);
  • 'Das göttliche Recht der Könige untersucht' [Spr. viii. 15], 1718, 8vo;
  • 'Die primitiven Tories; oder … Verfolgung, Rebellion und Priesterschaft“ [Jude 11], 1718, 8vo (vier Auflagen).

Verweise

Namensnennung

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Gordon, Alexander (1886). „ Bradbury, Thomas “. In Stephen, Leslie (Hrsg.). Wörterbuch der Nationalbiographie . 6 . London: Smith, Elder & Co. S. 150–153.

Weiterlesen