Peg Birmingham - Peg Birmingham

Peg Birmingham ist eine amerikanische Akademikerin und Professorin für Philosophie an der DePaul University . Ein Großteil von Birminghams Arbeit konzentriert sich auf die Arbeit von Hannah Arendt , zu deren Denken sie einen tiefgreifenden Beitrag geleistet hat, obwohl ihr Interesse auch auf andere Fächer, vor allem auf die moderne Sozial- und politische Philosophie sowie auf die feministische Theorie, ausgedehnt wurde .

Ausbildung und Karriere

Birmingham erhielt 1978 ihren Bachelor von der University of Wisconsin, Green Bay, bevor sie an die Duquesne University wechselte, wo sie 1980 bzw. 1986 ihren Master und ihren Doktortitel in Philosophie erhielt. Nach ihrer Promotion nahm Birmingham eine Berufung als Assistenzprofessorin für Philosophie am Marist College an , wo sie bis 1990 blieb. 1990 wechselte sie als Assistenzprofessorin für Philosophie und Edward J. Mortola Scholar an den New Yorker Campus der Pace University . 1992 nahm sie eine Berufung als ordentliche Professorin für Philosophie an die DePaul University an.

Forschungsgebiete und Publikationen

Birmingham hat zwei Bücher veröffentlicht - Hannah Arendt and the Right to Have Rights: The Predicament of Common Responsibility im Jahr 2006 und Dissensus Communis: Between Ethics and Politics im Jahr 1995. Sie hat auch eine große Anzahl von Buchkapiteln, einen Enzyklopädieeintrag und eine Dutzende von Experten begutachtet. Die meisten Arbeiten von Birmingham haben sich auf die Arbeit von Hannah Arendt konzentriert oder darauf aufgebaut (obwohl Birmingham trotz Arendts moralischem Minimalismus ein moralischer Maximalist ist).

In Hannah Arendt and the Right to Have Rights: The Predicament of Common Responsibility weist Birmingham Behauptungen zurück, dass Arendts Konzept eines grundlegenden "Rechts auf Rechte" grundlegend fehlerhaft ist, und argumentiert, dass das Recht auf Rechte (d ein Staat, der die Rechte respektiert) ist etwas, das von der Menschheit garantiert werden sollte (obwohl Birmingham einräumt, dass sie sich nicht sicher ist, ob dies tatsächlich praktikabel ist). in einer Welt ohne universelle Menschlichkeit sinnvoll zu sein. Birmingham betrachtet Arendts Arbeit als Ganzes als einen Versuch, ein „Recht auf Rechte“ zu konstruieren, ohne die Konzepte geteilter Menschlichkeit, Vernunft, individueller Autonomie und anderer gemeinsamer Rechtfertigungen hinter der Idee eines „Rechts auf Rechte“.

Verweise