Paul Virilio - Paul Virilio

Paul Virilio
Geboren 4. Januar 1932
Paris , Dritte Französische Republik
Ist gestorben 10. September 2018 (2018-09-10)(86 Jahre)
Paris, Frankreich
Alma Mater Universität Paris
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Phänomenologie (früh)
Hauptinteressen
 Ästhetik , Urbanismus , Technologie
Bemerkenswerte Ideen
 Das "Kriegsmodell" der modernen Stadt •
Der integrale Unfall •
Dromologie •
Ästhetik des Verschwindens •
Wahrnehmungslogistik • Bewegungskrieg
Einflüsse
Beeinflusst

Paul Virilio ( französisch:  [viʁiljo] ; 4. Januar 1932 – 10. September 2018) war ein französischer Kulturtheoretiker , Urbanist und ästhetischer Philosoph. Er ist vor allem für seine Schriften über die Entwicklung der Technologie in Bezug auf Geschwindigkeit und Kraft bekannt, mit vielfältigen Bezügen zu Architektur, Kunst, Stadt und Militär.

Laut zwei Biografen war Virilio ein "Historiker der Kriegsführung, Technologie und Fotografie, ein Philosoph der Architektur, Militärstrategie und des Kinos und ein politisch engagierter provokativer Kommentator von Geschichte, Terrorismus, Massenmedien und Mensch-Maschine-Beziehungen".

Biografie

Paul Virilio wurde 1932 in Paris als Sohn eines italienischen kommunistischen Vaters und einer katholischen bretonischen Mutter geboren. Er wuchs in der nordfranzösischen Küstenregion Bretagne auf . Der Zweite Weltkrieg beeindruckte ihn stark, als die Stadt Nantes dem deutschen Blitzkrieg zum Opfer fiel , zum Hafen der deutschen Marine wurde und von britischen und amerikanischen Flugzeugen bombardiert wurde. Der "Krieg war seine Universität". Nach seiner Ausbildung an der École des métiers d'art spezialisierte sich Virilio auf Glasmalerei und arbeitete an der Seite von Henri Matisse in Pariser Kirchen. 1950 konvertierte er zum Christentum .

Nach seiner Einberufung zur Armee während des Algerienkrieges besuchte Virilio an der Sorbonne Vorlesungen über Phänomenologie von Maurice Merleau-Ponty .

1958 führte Virilio eine phänomenologische Untersuchung über den militärischen Raum und die Organisation von Territorien durch, insbesondere in Bezug auf den Atlantikwall , die 15.000 Nazi-Bunker, die während des Zweiten Weltkriegs entlang der französischen Küste gebaut wurden und jeden Angriff der Alliierten abwehren sollten. 1963 begann er mit dem Architekten Claude Parent zusammenzuarbeiten und gründete die Gruppe Architecture Principe (zu der kleinen Gruppe von Praktikanten gehörten die Architekten Francois Seigneur und Jean Nouvel ). Nach seiner Teilnahme am Pariser Aufstand vom Mai 1968 wurde Virilio von den Studenten der École Spéciale d'Architecture zum Professor ernannt . 1973 wurde er Studiendirektor. Im selben Jahr wurde Virilio Direktor der Zeitschrift L'Espace Critique .

1975 war er einer der Organisatoren der Ausstellung Bunker Archéologie im Musée des Arts Décoratifs, Paris , einer Sammlung von Texten und Bildern zum Atlantikwall. Seitdem wurde er vielfach veröffentlicht, übersetzt und anthologisiert.

1998 begann Virilio, Intensivseminare an der European Graduate School zu unterrichten . Seine letzten Projekte umfassten die Arbeit mit Obdachlosengruppen in Paris und den Bau des ersten Unfallmuseums.

Ideen

Das Kriegsmodell

Virilio entwickelte das, wie er es nannte, "Kriegsmodell" der modernen Stadt und der menschlichen Gesellschaft im Allgemeinen und ist der Erfinder des Begriffs "Dromologie", also der Logik der Geschwindigkeit, die die Grundlage der technologischen Gesellschaft ist. Zu seinen Hauptwerken zählen War and Cinema , Speed ​​and Politics und The Information Bomb, in denen er unter anderem argumentiert, dass militärische Projekte und Technologien die Geschichte vorantreiben. Wie einige andere Kulturtheoretiker lehnt er Bezeichnungen ab – einschließlich „Kulturtheoretiker“ –, doch wurde er von anderen mit dem Poststrukturalismus und der Postmoderne in Verbindung gebracht. Manche Leute beschreiben Virilios Arbeit als im Bereich der „Hypermoderne“ angesiedelt. So hat er beispielsweise wiederholt seine Verbindungen zur Phänomenologie bekräftigt und bietet humanistische Kritik an modernistischen Kunstströmungen wie dem Futurismus . In seinen Büchern tauchen die politischen und theologischen Themen Anarchismus , Pazifismus und Katholizismus als zentrale Einflüsse seiner selbsternannten „marginalen“ Herangehensweise an die Technologiefrage wieder auf. Seine Arbeit wurde mit der von Marshall McLuhan , Jean Baudrillard , Gilles Deleuze und Félix Guattari , Jean-François Lyotard , Jacques Ellul und anderen verglichen . Virilio war auch ein Urbanist . Nachdem er lange Zeit in der Stadt Paris gelebt hatte, zog er nach La Rochelle .

Virilios Vorhersagen über die "Logistik der Wahrnehmung" - die Verwendung von Bildern und Informationen im Krieg - (in War and Cinema , 1984) waren so genau, dass er während des Golfkriegs eingeladen wurde, seine Ideen mit französischen Militäroffizieren zu diskutieren. Virilio argumentierte, dass es sich um einen „Weltkrieg im Kleinen“ handelte.

Der integrale Unfall

Virilio glaubte, dass Technologie ohne das Potenzial für Unfälle nicht existieren kann. Virilio argumentierte beispielsweise, dass die Erfindung der Lokomotive auch die Erfindung der Entgleisung beinhaltete . Er sah den Unfall als eher negatives Wachstum des sozialen Positivismus und des wissenschaftlichen Fortschritts . Er glaubte, dass das Wachstum der Technologie, nämlich des Fernsehens , uns direkt von den Ereignissen des realen Raums und der Echtzeit trennt. Darin schlug er vor, dass wir die Weisheit und den Blick auf unseren unmittelbaren Horizont verlieren und auf den indirekten Horizont unserer verborgenen Umgebung zurückgreifen. Aus diesem Blickwinkel kann man sich den Unfall als eine Art „fraktaler Meteorit“ vorstellen, dessen Einschlag in der günstigen Dunkelheit vorbereitet wird, eine Ereignislandschaft, die zukünftige Kollisionen verbirgt. Aristoteles behauptete, dass "es keine Wissenschaft des Unfalls gibt", aber Virilio widersprach und verwies auf die wachsende Glaubwürdigkeit von Simulatoren, die dem Unfall entgehen sollen – eine Branche, die seiner Meinung nach aus der unheiligen Verbindung der Wissenschaft nach dem 2. militärisch-industrieller Komplex .

Die erste Abschreckung, die nukleare Abschreckung, wird derzeit durch die zweite Abschreckung abgelöst: eine Art Abschreckung, die auf dem basiert, was ich „die Informationsbombe“ nenne, die mit den neuen Waffen der Informations- und Kommunikationstechnologien verbunden ist. So wird in naher Zukunft, und ich betone diesen wichtigen Punkt, nicht mehr der Krieg die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln sein, sondern das, was ich den „integralen Unfall“ genannt habe, die Fortsetzung der Politik durch andere Mittel.

Dromologie

Dromos ist ein altgriechisches Substantiv für Rennen oder Rennstrecke, das Virilio auf die Aktivität des Rennsports anwandte (Virilio 1977:47). In dieser Bedeutung prägte er den Begriff „Dromologie“, den er als „Wissenschaft (oder Logik) der Geschwindigkeit“ definierte. Die Dromologie ist wichtig, wenn man die Strukturierung der Gesellschaft in Bezug auf Kriegsführung und moderne Medien betrachtet dass die Geschwindigkeit, mit der etwas geschieht, seine wesentliche Natur ändern kann und das, was sich schnell bewegt, das langsamere dominiert. "Wer das Territorium kontrolliert, besitzt es. Der Besitz eines Territoriums hat nicht in erster Linie mit Gesetzen und Verträgen zu tun, sondern in erster Linie und" in erster Linie eine Frage der Bewegung und des Kreislaufs.'

Wahrnehmungslogistik

In der modernen Kriegsführung bedeutet Logistik nicht nur die Bewegung von Personal, Panzern, Treibstoff usw., sondern auch die Bewegung von Bildern zum und vom Schlachtfeld. Virilio sprach viel über die Entstehung von CNN und das Konzept des Newshounds. Der Newshound nimmt Bilder auf, die dann an CNN gesendet werden, die dann an die Öffentlichkeit gesendet werden können. Diese Bewegung von Bildern kann einen Konflikt auslösen (Virilio verwendet das Beispiel der Ereignisse nach der Ausstrahlung des Rodney-King- Filmmaterials). Die Wahrnehmungslogistik bezieht sich auch auf die Fernsehübertragung von Militärmanövern und Konfliktbildern, die nicht nur von den Menschen zu Hause, sondern auch von den am Konflikt beteiligten Militärs gesehen werden. Das „Schlachtfeld“ existiert auch als „Wahrnehmungsfeld“.

Bewegungskrieg

Für Virilio wurde der Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus nicht in erster Linie von der Politik des Reichtums und der Produktionstechniken angetrieben, sondern von der Mechanik des Krieges. Virilio argumentierte, dass die traditionelle feudale befestigte Stadt aufgrund der zunehmenden Verfeinerung der Waffen und der Möglichkeiten der Kriegsführung verschwand. Für Virilio wurde das Konzept des Belagerungskrieges eher zu einem Bewegungskrieg. In Speed ​​and Politics argumentiert er, dass „die Geschichte mit der Geschwindigkeit ihrer Waffensysteme voranschreitet“.

Die Verwaltung der Angst

Virilio verwendet das Bild einer Gazelle , die einem Raubtier entkommt, um den physischen Aspekt der Angst zu betonen.

In einem von Bertrand Richard geführten Interview artikulierte Virilio sein Konzept einer Angstverwaltung, die das heutige Leben regiert, zusammen mit einer Zusammenfassung seiner anderen philosophischen Ansichten. Das Interview wurde später als Kurzbuch gedruckt (2010) und ins Englische übersetzt (2012). Virilio wählte den Ausdruck in Anlehnung an den Titel von Graham Greenes Roman The Ministry of Fear , einem fiktiven Bericht über den Blitz in London; Virilio selbst hatte als Junge den Blitzkrieg in Frankreich erlebt, ein prägendes Ereignis, das seine Philosophie prägte.

Aus seiner Erfahrung als Urbanist betont Virilio, dass Angst nicht nur einen psychologischen Aspekt hat, sondern auch einen physischen, der eng mit der Geschwindigkeit zusammenhängt. Um dies zu unterstreichen, zitiert er Hannah Arendt, „wenn sie in The Origins of Totalitarism sagt, dass 'Terror die Verwirklichung des Gesetzes der Bewegung ist'“; Ein einfaches Beispiel ist das Bild einer Gazelle, die einem Löwen entkommt. Für die heutige Menschheit hat Angst auch mit Geschwindigkeit zu tun, was sich in Szenarien wie einer nuklearen Apokalypse oder einem Börsencrash zeigt . Hypothesen wie diese werden von Computern gesteuert, die mit Geschwindigkeiten agieren, die für den Menschen nicht beherrschbar sind. Virilio behauptet auch, dass die ständige, sofortige Kommunikation über Computer und das Internet biologische Rhythmen und historische saisonale Lebensmuster in der menschlichen Kultur stören und sowohl Angst als auch Elend erzeugen. Als Beispiel nennt er einen Anstieg der Selbstmorde unter Mitarbeitern von France Télécom von 2009 bis 2010. Virilio führte die Selbstmorde auf die Umstrukturierung der Organisation zurück, die häufige Umzüge von Mitarbeitern und die Erwartung einer ständigen Kommunikation erforderte.

Kritik

Virilio war einer der vielen Kulturtheoretiker (und andere Postmodernisten ), die 1997 von den Physikern Alan Sokal und Jean Bricmont für das, was sie als Missverständnis und Missbrauch von Naturwissenschaften und Mathematik bezeichnen, kritisiert wurden . Virilios Werke sind Gegenstand von Kapitel 10 von Fashionable Nonsense . Ihre Kritik besteht aus einer Reihe von (oft langen) Zitaten aus Virilios Werken und dann Erklärungen, wie Virilio grundlegende physikalische Konzepte verwirrt und wissenschaftliche Terminologie bis zur Absurdität missbraucht. In den Worten der Autoren:

Die Schriften von Paul Virilio drehen sich hauptsächlich um die Themen Technologie, Kommunikation und Geschwindigkeit. Sie enthalten eine Fülle von Bezügen zur Physik, insbesondere zur Relativitätstheorie. Obwohl Virilios Sätze etwas aussagekräftiger sind als die von Deleuze-Guattari, ist das, was als "Wissenschaft" präsentiert wird, eine Mischung aus monumentalen Verwirrungen und wilden Fantasien. Außerdem sind seine Analogien zwischen Physik und sozialen Fragen die willkürlichsten, die man sich vorstellen kann, wenn er sich nicht einfach an seinen eigenen Worten berauscht. Wir bekennen unser Mitgefühl mit vielen von Virilios politischen und sozialen Ansichten; aber der Ursache wird leider nicht durch seine Pseudophysik geholfen.

Eine Kritik an einer Passage liest sich oft so:

Hier verwechselt Virilio Geschwindigkeit (vitesse) und Beschleunigung , die beiden Grundbegriffe der Kinematik (Beschreibung der Bewegung), die zu Beginn jedes einführenden Physikkurses eingeführt und sorgfältig unterschieden werden.[221] Vielleicht ist diese Verwirrung nicht der Betonung wert; für einen vermeintlichen spezialisten der geschwindigkeitsphilosophie ist es dennoch etwas überraschend.

Sie beenden ihr Kapitel mit einem langen Zitat, gefolgt von diesem Kommentar:

Dieser Absatz – der im französischen Original aus einem einzigen Satz von 193 Wörtern besteht, dessen „Poesie“ leider von der Übersetzung nicht vollständig erfasst wird – ist das perfekteste Beispiel für Durchfall der Feder, das uns je begegnet ist. Und soweit wir sehen können, bedeutet es gerade nichts.

Eine buchlange Kritik an Virilios Werk bis 2004 wurde von Steve Redhead verfasst . Er beobachtete:

Seinem Scattergun-Schreibstil ist nicht immer leicht zu folgen, was oft zumindest Desorientierung und Verwirrung provoziert. Einsichten, persönliche Erinnerungen, detaillierte Geschichten, große theoretische Sprünge und Banalitäten stehen nebeneinander.

Er stellt auch fest, dass Virilio die Note im akademischen Studium nicht besteht :

Das gründliche Lesen von Virilio hinterlässt beim Leser das Gefühl vieler verlagerter, unentwickelter Ideen, die oft auf der Ebene großer Allgemeinheit herumwirbeln. Der Inhalt ist oft nicht besonders logisch, wenn man ihn aus einer konventionellen akademischen Perspektive in den Geistes- oder Sozialwissenschaften betrachtet.

Für Recht und Populärkultur räumt Redhead Virilio jedoch als Faktor ein:

Die Schriften von Paul Virilio spielen seit langem eine wichtige Rolle in der theoretischen Teildisziplin der Rechts- und Populärkultur der sozial-rechtlichen Studien, die seit mehr als zwei Jahrzehnten an der Schnittstelle zwischen kritischer Rechtswissenschaft und Kulturwissenschaft operiert .

Im Jahr 2014 stellte ein Analyst für Sicherheit, Technologie und Weltpolitik fest:

Es ist unwahrscheinlich, dass Virilio im 'Mainstream' der Wissenschaft gelesen wird (obwohl man seine Werke auf den Leselisten einer Militärakademie finden könnte ).

Er schreibt Virilio zu, dass er die Propaganda des Fortschritts gegen das Management der Angst um einige Kosten abgewogen hat:

Virilio zeichnet auf und entwickelt Punkte , die von vielen kritischen Denkern von (überwiegend) gemacht zwanzigsten Jahrhundert (vor allem Walter Benjamin ), Ideen in neuen Kontexten Montag, eine Vision der Welt durch Konzepte und Sprache zu schaffen , die oft beunruhigend ist, ein ( Neu)Beschreibung, die die Welt fremd und fremd erscheinen lässt. Virilios oft fremd klingende Konzepte versuchen, uns zu ermöglichen, die Welt neu zu sehen, eine Welt, die uns in Bezug auf Angst und Fortschritt präsentiert wird, als etwas Fremdes (und Entfremdendes) zu betrachten, um vage bleibenden Gefühlen und Verdächtigungen eine Form zu geben , unklar, unsicher, fehl am Platz.

Literaturverzeichnis

  • Geschwindigkeit und Politik: Ein Essay über Dromologie. New York: Semiotext(e), 1977 [1986]
  • Krieg und Kino : Die Logistik der Wahrnehmung . London: Verso, 1989.
  • Volksverteidigung und ökologische Kämpfe . New York: Semiotext(e), 1990.
  • Die Ästhetik des Verschwindens . New York: Semiotext(e), 1991.
  • Verlorene Dimension . New York: Semiotext(e), 1991.
  • Atom-Egoyan . Paris: Dis Voir, 1994.
  • Die Vision-Maschine . Bloomington: Indiana University Press , 1994.
  • Bunkerarchäologie . New York: Princeton University Press , 1994.
  • Die Kunst des Motors . Minneapolis: University of Minnesota Press , 1995.
  • Offener Himmel . London: Verso, 1997.
  • Reiner Krieg . New York: Semiotext(e), 1997.
  • Politik vom Allerschlimmsten . New York: Semiotext(e), 1999.
  • Polare Trägheit . London: Salbei, 1999.
  • Eine Landschaft der Ereignisse . Cambridge: MIT Press , 2000.
  • Die Informationsbombe . London: Verso, 2000.
  • Strategie der Täuschung . London: Verso, 2000.
  • Virilio Live: Ausgewählte Interviews . Herausgegeben von John Armitage. London: Salbei , 2001.
  • Ground Zero . London: Rückseite , 2002.
  • Desert Screen: Krieg mit Lichtgeschwindigkeit . London: Kontinuum, 2002.
  • Dämmernde Morgendämmerung . New York: Semiotext(e), 2002.
  • Kunst und Angst . London: Continuum, 2003. (ursprünglich im Jahr 2000 von Editions Galilee unter dem Titel La Procedure Silence veröffentlicht, was "The Silence Trial" bedeutet.)
  • Unbekannte Menge . New York: Thames & Hudson , 2003.
  • Stadt der Panik . Oxford: Berg, 2005.
  • Der Unfall der Kunst . (mit Sylvère Lotringer ) New York: Semiotext(e) , 2005.
  • Negativer Horizont: Ein Essay in der Dromoskopie . London: Kontinuum , 2005.
  • Kunst so weit das Auge reicht . Oxford: Berg Verlag , 2007.
  • Der ursprüngliche Unfall . Cambridge: Polis, 2007
  • Graue Ökologie . New York/Dresden: Atropos Press, 2009.
  • Die Universität der Katastrophe . Cambridge: Polis , 2010.
  • Der Futurismus des Augenblicks: Stop-Eject . Cambridge: Polis, 2010.
  • Eine Winterreise: Vier Gespräche mit Marianne Brausch . Die französische Liste. Möwenbücher , 2011.
  • Die Verwaltung der Angst . New York: Semiotext(e), 2012.

Anmerkungen

Verweise

  • Paul Virilio spricht mit Heinz-Norbert Jocks. Universität des Unglücks. Von Krieg, Raum und Zeit und vom Sterben am Meer in La Rochelle . Lettre International, Berlin, p. 24.–31. 2018, ISSN 0945-5167*

Armitage, John, Herausgeber (2000) Paul Virilio: Von der Moderne zur Hypermoderne und darüber hinaus . London: Salbei.

Externe Links