Lütticher Revolution - Liège Revolution

Lütticher Revolution
Teil der atlantischen Revolutionen
Zerstörung der Kathedrale Saint-Lambert durch Revolutionäre.
Datum 18. August 1789—12. Januar 1791 Ort Stadt und Provinz Lüttich Ergebnis Gründung der Republik Lüttich (1789); Rückkehr zum Fürstbistum (1791); Annexion durch Frankreich (1795)
Kriegführende
Lütticher Rebellen Unterstützt von: Preußen Brabanter Rebellen (1789-90)	Fürstbischöfe von Lüttich
Republik Lüttich (1789-1791) Frankreich (ab 1792)	Heiliges Römisches Reich Habsburger Monarchie
Kommandanten und Führer
Jean-Remy de Chestret Jacques-Joseph Fabry Jean-Nicolas Bassenge	César de Hoensbroeck Kaiser Leopold II

Die Lütticher Revolution , manchmal bekannt als die Glückliche Revolution ( Französisch : Heureuse Révolution ; Wallonisch : Binamêye revolucion ), gegen den amtierenden Fürstbischof von Lüttich , begann am 18. August 1789 und dauerte bis zur Zerstörung der Republik Lüttich und der Wiedererrichtung des Fürstbistums Lüttich durch österreichische Truppen im Jahr 1791. Die Lütticher Revolution war gleichzeitig mit der Französischen Revolution und ihre Auswirkungen waren von langer Dauer und führten schließlich zur Aufhebung des Fürstbistums Lüttich und seiner endgültigen Annexion durch französische revolutionäre Kräfte im Jahr 1795.

Zeitleiste

• 985: Otto II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , macht den Bischof der römisch-katholischen Diözese Lüttich , Notker von Lüttich , zum Fürsten eines neuen Fürstentums , das sich mit einem Teil des großen Bistums – dem Fürstbistum Lüttich – überschneidet .
• 985–1772: Im Laufe der Jahrhunderte erweitern einige der Fürstbischöfe von Lüttich die Bestände des Fürstentums, erreichen jedoch nie das volle Gebiet des Bistums.
• 1772 : Velbrück wird Fürstbischof von Lüttich, er fördert die Künste und neue Ideen bis zu seinem Tod 1784.
• 1784 : Hoensbroeck löst Velbrück als Fürstbischof ab, er ist viel autoritärer und reaktionärer als sein Vorgänger.
• 1789: Revolution bricht gleichzeitig in Paris und Lüttich aus . Hoensbroeck flieht nach Deutschland und die Lütticher Republik wird ausgerufen.
• 1791 : Erste Restauration – das österreichische Heer bringt Hoensbroeck wieder an die Macht und die meisten Anhänger der Republik gehen nach Paris ins Exil.
• 1792: Hoensbroeck stirbt und wird durch François-Antoine-Marie de Méan ersetzt , der nach der Schlacht von Jemappes schnell fliehen muss . Dadurch können französische Truppen unter Dumouriez die Kontrolle über das Fürstentum Lüttich und die österreichischen Niederlande übernehmen .
• 1793 : Die Bürger von Lüttich stimmen für die Annexion des Fürstentums durch Frankreich, aber die Österreicher besiegen die Franzosen in der Schlacht bei Neerwinden und setzen einen Fürstbischof wieder an die Spitze von Lüttich.
• 1794: In den Schlachten von Fleurus und Sprimont erobern die Franzosen das Fürstentum zurück.
• 1795 : Der französische Nationalkonvent befürwortet die Eingliederung des Fürstentums in Frankreich.

Ursprünge der Unzufriedenheit (1684–1789)

Politische Funktionsweise des Fürstentums

Seit der von Maximilian Heinrich von Bayern erlassenen Herrschaft von 1684 musste im Prinzip der Fürstbischof von Lüttich das Fürstentum im Einvernehmen mit den drei Ständen regieren – dem ersten Stand (oberer Klerus und Domherren der Kathedrale Saint-Lambert ), der Adelsstand (15 Familien, die das ganze Land repräsentieren sollten) und der dritte Stand (der das Bürgertum und die Handwerker repräsentierte, die von 32 Handwerken organisiert wurden).

Die Wahl der Bürgermeister und eines Rates erfolgte durch den Fürsten und die 32 Handwerker. Diese waren in 16 Kammern aufgeteilt, deren Mitglieder auf Lebenszeit ernannt wurden und ein Wahlgremium bildeten. Diese Kammern bestanden aus 20 Adligen, Patriziern und „Rentiers“, 10 namhaften Kaufleuten und 6 Handwerkern. Die Kommissare der Handwerker wurden von 28 Kommissaren selbst ernannt, davon 12 vom Fürstbischof und 16 von den Pfarreien. Zum dritten Stand gehörten auch die von 567 Kurfürsten gewählten Vertreter der „bonnes villes“ des Fürstentums. Von den Bürgermeistern all dieser Städte gebildet, waren sie dem Fürstbischof und dem ersten Stand fast vollständig gehorsam und hatten ihre Teilmacht vom 14. bis 17. Jahrhundert vollständig verloren. Der niedere Klerus, der kleine Adel, der industrielle Mittelstand, Arbeiter und Bauern hatten einen sehr begrenzten Anteil an den öffentlichen Angelegenheiten, während die Position der Arbeiterklasse nicht beneidenswert war, da hohe Armut und Arbeitslosigkeit eine wachsende Unterstützung für politische Veränderungen und soziale Gerechtigkeit verursachten.

Aufklärungsansichten über Lüttich

Die Philosophen des 18. Jahrhunderts waren sich in ihrer Meinung über das Fürstentum Lüttich nicht einig. Einige sahen im Funktionieren ihres Staates alle Merkmale einer Republik, andere sahen die Macht des Bischofs als die eines Tyrannen. Der Bericht des Chevalier de Jaucourt über Lüttich in der Encyclopédie besagt:

[Hier gibt es] 32 Handwerkerschulen, die an der Regierung teilhaben und die Leichtigkeit der Stadt tragen. [Der Staat Lüttich zeigt sich] als freie Republik, regiert von Bürgermeistern, Senatoren und anderen Magistraten. [Dennoch] bedrückt es seine Zahl an Kirchen, Abteien und Klöstern erheblich.

Auf der anderen Seite war Voltaires Kritik an der Regierung von Lüttich scharf und schrieb in der Idée républicaines par un membre d'un corps, critique du Contrat social über Notker von Lüttich , den Gründer des Fürstentums:

Es ist eine Beleidigung der Vernunft und des Gesetzes, die Worte "bürgerliche und kirchliche Regierung" auszusprechen. Wenn unser Bischof, der dazu bestimmt ist, zu dienen, um nicht bedient zu werden, dazu bestimmt ist, die Armen zu unterstützen, nicht ihren Lebensunterhalt zu verschlingen, dazu gemacht, Katechese zu sein und nicht zu herrschen, wagt es sich in Zeiten der Anarchie, der Fürst der Stadt zu sein, deren er nicht ist Pastor ist er offensichtlich der Rebellion und Tyrannei schuldig.

Velbruck: ein erster Schritt zur Aufklärung

Mit seiner Wahl zum Fürstbischof 1772 wurde der Aufklärer François-Charles de Velbruck (1772–1784) Oberhaupt eines geistlichen und wissenschaftlich-literarisch besonders rückständigen Kirchenfürstentums . Er zeigte sich positiv gegenüber Philosophen und den neuen Ideen der Zeit. Er agierte als aufgeklärter Despot wie seine Zeitgenossen Friedrich II. von Preußen , Katharina II. von Russland und Joseph II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches . Wie ihnen fehlte es ihm nicht an Ideen und verlieh sein Imprimatur philosophischen Schriftstellern, die in Frankreich nicht veröffentlicht werden dürfen, wie dem Journal encyclopédique , unter der Bedingung, dass ein Exemplar jedes Buches in der Bibliothek von Lüttich hinterlegt wird.

Um einen Geschmack für Kunst, Briefe und Wissenschaften zu fördern, gründete er eine öffentliche Akademie der Malerei auf, Skulptur und Gravur in 1774. Im Jahr 1779 gründete er die „ Société libre d'Emulations “ und die Société littéraire de Liège , als Ort für Lütticher Intelligenz um sich und ausländische Gelehrte zu treffen – sie wurden zur Brutstätte vieler späterer Revolutionsführer. Zu den Aktivitäten der Gesellschaften gehörten Präsentationen von Werken und Entdeckungen von Wissenschaftlern, Künstlern und Dichtern. Geld- und Machtmangel führten jedoch nicht immer zum Erfolg dieser Projekte – das Fürstentum zeigte in dieser Zeit eine gewisse Lethargie und Engstirnigkeit, die wirkliche Fortschritte verhinderte.

Velbrücks Versuche, soziale Probleme wie Armut oder Klassenungleichheit zu bekämpfen, waren vielfältig, konnten jedoch keine wirkliche Wirkung auf die beklagenswerte Situation ausüben. Er versuchte, in vielen Bereichen, einschließlich der öffentlichen Gesundheit, Veränderungen vorzunehmen, indem er das Hôpital général Saint-Léonard gründete, um Bedürftige aufzunehmen und zu unterstützen, einen kostenlosen Hebammenkurs und Einrichtungen zur Behandlung von Krankheiten. Systematisch gab er den zum Tode Verurteilten die letzten Riten. Velbrück bemühte sich zu Beginn seiner Regierungszeit um mehr Gleichberechtigung im Steuersystem, da er dachte, alle Steuern hätten nur einen Zweck, das Gemeinwohl – er schaffte es nicht, dies am Widerstand der privilegierten Ordnungen durchzusetzen.

Velbrück reformierte auch das Bildungswesen, machte es allen zugänglich, unabhängig von Geschlecht oder Klasse, aber richtete kostenlose Wohltätigkeitsschulen für arme Kinder ein und den "Plan d'Education pour la Jeunesse du Pays de Liège", einen Bildungsplan für das Fürstentum. Er wollte die Erziehungsmethoden der kürzlich unterdrückten Jesuitenschulen radikal verändern, indem sie ihren Unterricht auf Mathematik und Naturwissenschaften ausrichten, um ihren Schülern nützliche Ziele für ihre kritische Beurteilung zu geben. Er plante auch, eine große öffentliche Bibliothek zu bauen.

Politische und wirtschaftliche Impulse

1784 folgte Velbruck als Fürstbischof der reformfeindliche César-Constantin-François de Hoensbroeck , dessen autoritäre Herrschaft die Flammen der Revolution schürte . Er versuchte, Velbrucks Reformen rückgängig zu machen und die Privilegien des Klerus und des Adels wiederherzustellen, ohne Verständnis für die liberalen Bestrebungen des dritten Standes oder für die Leiden seines Volkes. Er machte sich sehr unbeliebt und die Einwohner des Fürstentums nannten ihn nach der Sommerresidenz der Fürstbischöfe „der Tyrann von Seraing “.

Das Fürstentum erlebte zudem einen starken demografischen Wandel. Seine Bevölkerung stieg zwischen 1700 und 1785 um etwa 60 % auf 600.000 Menschen (darunter 60.000 in der Stadt Lüttich selbst, gleich wie Antwerpen und Gent und nur etwas weniger als Brüssel ). Die Zahl der jungen Leute war besonders hoch, ein Faktor für die spätere Revolution. Die Mittelschichten des Fürstentums widersetzten sich dem Regime von Hoensbroeck gewaltsam und kritisierten sein System als nicht repräsentativ und parasitär, insbesondere in Bezug auf die Befreiung des Adels und der oberen Geistlichkeit von der Besteuerung. 1787 schlug Fabry, einer der Führer der Mittelschicht, die Abschaffung der indirekten Besteuerung der Mittelschicht und der Armen vor und schlug stattdessen vor, eine Steuer auf das Vermögen der Finanziers einzuführen. Er prangerte auch die Misswirtschaft der Stadt an, deren Einnahmen zu einem Viertel zur Schuldentilgung verwendet wurden.

Darüber hinaus widersetzte sich das Bürgertum der Unterwerfung des dritten Standes unter den Fürstbischof. Ihr politisches Programm schlug die Errichtung einer konstitutionellen Monarchie vor, wie aus einem Text von Jean-Nicolas Bassenge , einem zukünftigen Revolutionär, hervorgeht:

Einwohner von Lüttich, Sie sind ein freies Volk! Ein Volk ist frei, wenn es nur die Gesetze befolgt, die es sich selbst durch Zustimmung aller Individuen, aus denen es zusammengesetzt ist, oder durch [die Zustimmung] der von ihnen gewählten und bevollmächtigten Vertreter gibt – also ist ein Volk nur dann frei, wenn Souveränität, gesetzgebende Gewalt, liegt in der ganzen Nation. Der Hauptschreiber der Nation, ihr Oberhaupt und nicht ihr Herr, ist das Organ des nationalen Willens. Als Mitglied der Souveränität, wenn er Gesetze erlässt, wird er nur beauftragt, sie auszuführen. Er lässt sie verkünden, wenn alle einverstanden sind – aber er ist nur das Organ und nicht der Dolmetscher – er kann sie nicht veröffentlichen oder ändern – er kann sie nicht einmal über die vorgeschriebenen Normen hinaus ausführen.

Die Adligen ihrerseits begannen ihrerseits trotz der Steuerbefreiung auch gegen den Fürstbischof und die hohe Geistlichkeit, da sie praktisch von der Macht abgeschnitten waren. Revolutionäre Proklamationen begannen zu zirkulieren, unter anderem unter den Titeln:

• Zertrampele jetzt mit Eifer die Sklaverei.
• Sie gewähren keine Steuer mehr, wenn Sie keine Vertretung haben.
• Sie müssen die Ursache und Verwendung dieser Steuern eindeutig kennen.
• Du sollst niemals bezahlen, um die Faulen zu mästen.
• Du sollst gute, aber einfache Gesetze bilden, ohne Betrug.
• Was den Klerus betrifft, so sollt Ihr alle seine nutzlosen Mitglieder kühn unterdrücken.
• Und aus seinen Händen sollst du die überflüssigen Güter auf den Feldern zurücknehmen.
• Du sollst das Land unwiderruflich von Despoten säubern.
• Aux gens de loi tu couperas les ongles radikalement. ("Sie werden den Anwälten radikal die Krallen schneiden")
• Aux maltotiers tu donneras congé radikalement. ("Ihr werdet diejenigen, die die Maltôte- Steuer fordern, radikal " erlassen " (= loswerden?) ")
• Ton estime tu garderas pour les vertus non-pour l'argent. ("Du wirst deine Wertschätzung für die Tugenden behalten und nicht für Geld")
• Aux dignités tu placeras des gens de bien soigneusement. ("Den Würdenträgern werden Sie die Menschen sehr sorgfältig zuordnen.")
• Et sans grâce tu puniras tout pervers undeutlich. ("Und ohne Gnade wirst du alle Übeltäter gleich bestrafen")
• Ainsi faisant tu détruiras tous les abus absolument. ("Damit wirst du alle Missbräuche absolut zerstören")
• Et de l'esclavage tu deviendras heureux et libre assurément. Ainsi soit-il ("Und du wirst sicher glücklich und frei von Sklaverei") "

Am Vorabend der Revolution litten sowohl Stadt- als auch Landbewohner unter einer Wirtschaftskrise. Der Brotpreis stieg und die Städte sahen eine hohe Arbeitslosigkeit. In Verviers , wo 25 % der Bevölkerung arbeitslos waren, war die Situation zu einer Katastrophe geworden. Auf dem Land führten Kleriker und Bauerngemeinschaften Klagen, weil sie ihren Zehnten nicht zahlten , um Kirchen, Schulen und Friedhöfe zu unterhalten – J. Lejeune gibt an, dass 10 bis 11 % der Arbeitsleistung in Form von Zehnten an die Kapitel und Abteien abgegeben wurden von Lüttich und Huy . Die Bauern suchten auch Wiedergutmachung gegen den Adel, der Unterhaltsgelder verlangte, und gegen das Bürgertum, das sich Gemeinland aneignete. Alle Klassen empörten sich auch über den Getreideexport, der die Hungersnot im Fürstentum verschlimmerte – 1787–1788 wurden 75 % des Getreides des Fürstentums exportiert.

Unter der Herrschaft von Joseph II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , wurden die österreichischen Niederlande, die an Lüttich grenzten, mehreren Reformen unterzogen, um die Kontrolle des Klerus über den Staat zu schwächen. Im Jahr 1781 beendete ein Toleranzedikt den Status des Katholizismus als Staatsreligion und erlaubte Protestanten und Juden, frei zu beten und im öffentlichen Dienst und in der Regierung zu arbeiten. Im Jahr 1782 wurde eine kaiserliche Verordnung erlassen, die "nutzlose Ordensgemeinschaften" (dh kontemplative Orden) unterdrückte und die staatliche Kontrolle über die Kirche wieder geltend machte. Der Klerus konnte den Staat nun nicht mehr kritisieren und die Bischöfe mussten einen bürgerlichen Eid leisten. Joseph erlaubte auch die standesamtliche Eheschließung und Scheidung und schaffte die Ketzerei als Verbrechen ab, etablierte die Gewissensfreiheit und erlaubte seinen Untertanen, nicht-katholische Schulen zu besuchen.

Die eigenen Untertanen des Kaisers mochten diese Reformen nicht und begannen 1787 die Brabanter Revolution , teils gegen die Reformen, teils gegen die autoritäre Art, in der sie auferlegt worden waren. Im Fürstentum Lüttich wurden diese Reformen jedoch viel diskutiert, und das gleiche wollte das Bürgertum.

Das Spielhaus in Spa

Im 18. Jahrhundert, vor allem ab 1750, erlebte der Kurort Spa große Erfolge als Reiseziel, da zu jeder Jahreszeit Fürsten und gekrönte Häupter hierher kamen. Aus England, Frankreich, den Niederlanden, Preußen und Italien kamen hochkarätige „ Bobelins “ zu seinen zwanzig Quellen, um Heilung zu suchen, und Spa wurde als „Café de l'Europe“ bekannt. Zu den Attraktionen der Stadt gehörten die Spielhallen. Die Versammlungsräume La Redoute wurden dort 1763 als Europas erstes modernes Casino eröffnet, und im Wettbewerb öffnete die „Waux-Hall“ von Spa (benannt nach den Vauxhall Gardens bei London) 1770 trotz des exklusiven Patents zum Verbot des Glücksspiels, das ihr ursprünglich erteilt worden war, ihre Pforten Fürstbischof Johann Theodor von Bayern . Im Jahr 1774 hörten die beiden Glücksspielhäuser auf zu konkurrieren und schlossen sich zusammen und nahmen 1781 an der Namensgebung von Spa als Café de l'Europe teil.

Ein drittes Haus wurde 1785 gebaut, gegründet von dem Adligen Noel-Joseph Levoz , was das Privileg erneut in Frage stellte. Diese Ankunft verursachte politische Diskussionen und dann Kritik am Ancien Régime. Levoz beschuldigte die Privilegien seiner Konkurrenten als rechtswidrig und verklagte die Angelegenheit vor dem Tribunal des XXII und dann vor dem Reichskammergericht in Wetzlar. Im Juni 1787 schickte Hoensbroeck 200 Mann und zwei Kanoniker nach Spa, um das Spielhaus von Levoz zu schließen. Dieses Ereignis und der daraus resultierende lange Prozess waren der Vorwand für einen Widerstand gegen Hoensbroeck, dann war der Ausbruch der Französischen Revolution im Juli 1789 der letzte Auslöser für Lüttichs eigene Revolution.

Kurs

Revolution (1789–1791)

Am 18. August 1789 trafen sich Jean-Nicolas Bassenge und andere Demokraten im Hôtel de Ville und forderten die Entlassung der Magistrate und ihre Ersetzung durch die beliebten Bürgermeister Jacques-Joseph Fabry und Jean-Remy de Chestret . Die Zitadelle von Sainte-Walburge fiel an die Aufständischen und Hoensbroeck wurde aus seinem Sommerpalais in Seraing geschleppt, um die Wahl der neuen Ädilen zu ratifizieren und die Herrschaft von 1684 abzuschaffen. Dies war jedoch nur eine List und einige Tage später floh der Fürstbischof nach Trier in Deutschland. Das Tribunal des Heiligen Römischen Reiches verurteilte die Lütticher Revolution und ordnete die Wiedereinführung des Ancien régime im Fürstentum an.

Inzwischen war die Revolution so aufständisch, dass das Fürstentum abgeschafft und eine Republik geschaffen wurde, zwei Jahre bevor Frankreich eine Republik wurde. Die Stände des ehemaligen Fürstentums bereiteten eine Verfassung vor, die gleiche Besteuerung für alle, die Wahl der Abgeordneten durch das Volk und die Freiheit der Arbeit beinhaltete. A ‚Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de Franchi‘ auch am 16. September 1789 angenommen wurde - inspiriert obwohl weitgehend von den französischen Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte (Abstimmung in Gesetz 20 Tage früher), es enthielt einige wesentliche Unterschiede:

• Artikel 3: Die Souveränität lag im Volk, nicht in der Nation
• Artikel 10: Jeder Bürger war in Gedanken und Meinungen frei (ohne andere Einschränkungen)
• Artikel 17 über das Eigentum wurde ausgelassen, da die bürgerlichen und individuellen Rechte der Einwohner der neuen Republik, einschließlich der Eigentumsrechte, bereits seit 1196 unantastbar waren (Charte d'Albert de Cuyck).

Von November 1789 bis April 1790 besetzten die Preußen die Stadt Lüttich und andere größere Städte des Fürstentums, nachdem sie mit der Vermittlung zwischen den Revolutionären und dem Niederrheinisch-Westfälischen Kreis beauftragt worden waren . Es erwies sich jedoch als unmöglich, die liberalen Bestrebungen des Volkes mit dem hartnäckigen Autoritarismus des noch im Exil lebenden Hoensbroeck in Einklang zu bringen. Leopold II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, eroberte die österreichischen Niederlande zurück und intervenierte dann, um die bischöfliche Macht in ihrer Gesamtheit wiederherzustellen.

Erste Restaurierung (1791–1792)

Lüttichs freiwillige republikanische Truppen (singen das „ Valeureux Liégeois “ von Abt Gilles-Joseph-Evrard Ramoux) waren offensichtlich nicht in der Lage, die österreichische Armee, die am 12. Januar 1791 in Lüttich einmarschierte, einzudämmen Waren und Besitztümer der Demokraten und zwangen die meisten von ihnen zur Flucht nach Frankreich. Unter diesen Exilanten fand das revolutionäre Frankreich seine eifrigsten Anhänger. Hoensbroeck wurde von seinem Volk als "der Tyrann von Seraing" bekannt, und seine Strenge und Fehler von 1791 bis 1792 schufen eine Aufregung und gute Bedingungen für Frankreich, um Lüttich zu übernehmen, das seit dem 15. wo die Aufklärung von französischen Verlegern wie Pierre Rousseau verbreitet wurde . Hoensbroeck starb am 3. Juni 1792 und wurde von François-Antoine-Marie de Méan abgelöst. Am 21. September 1792 schaffte Frankreich, bereits im Krieg mit Österreich und Preußen, seine Monarchie ab . Der Krieg breitete sich bald auf das heutige Belgien aus, einschließlich Lüttich.

Erste französische Periode (1792–1793)

Am 6. November 1792 fügte der französische General Dumouriez den Österreichern in der Schlacht von Jemappes eine schwere Niederlage zu – er marschierte dann am 28. November unter großer Begeisterung in Lüttich ein, obwohl die flämischen Städte in ihrer Begeisterung gedämpfter waren. Die nach Hoensbroecks Rückkehr ins Exil getriebenen Lütticher Liberalen zogen mit der französischen Armee wieder in die Stadt ein und François-Antoine-Marie de Méan floh. Wichtiger als diese Begeisterungsbekundungen war jedoch der wirksame Beitrag, den die Franzosen nun erstmals von der Bevölkerung und ihren Führern erhielten, wie die Einrichtung einer neuen Versammlung in allgemeinem Wahlrecht.

Volksabstimmung zur Annexion durch Frankreich

Die französische Präsenz ermöglichte die Neuformierung politischer Gesellschaften – darunter die Société des amis de la Liberté . Auch wenn diese Lütticher Gesellschaften eine wichtige Rolle dabei spielten, dass Lüttich für die Annexion durch Frankreich stimmte, lag die Initiative dafür bei den Pays de Franchimont .

Jean-Nicolas Bassenge wurde beauftragt, einen Bericht zu verfassen, der dann diskutiert, genehmigt und verteilt wurde und der die Grundlage für die Abstimmung der Gemeinde Lüttich bildete. Das damalige Fürstentum Lüttich habe sich nach seinen Worten dazu entschlossen, sich vom Heiligen Römischen Reich abzuspalten und habe somit keine andere Lösung als die Fusion mit Frankreich gehabt. Im Jahr 1792 war es undenkbar, dass das Fürstentum unabhängig bleibt. Die Revolutionäre wollten das Ancien Régime nicht mehr und die Abspaltung vom Herzogtum Brabant war noch nicht abgeschlossen – wollte Lüttich nicht von den Österreichern zerquetscht werden, blieb nur die Vereinigung mit Frankreich. Der Bericht gab auch die Bedingungen an, unter denen die Gemeinde für eine Fusion gestimmt hat.

Die Wahlen standen allen Männern offen, die das 18. Lebensjahr vollendet hatten. Den Wählerzahlen nach scheinen die Wahlen im ehemaligen Fürstentum Lüttich freier und wichtiger als in den österreichischen Niederlanden gewesen zu sein . In der Stadt Lüttich registrierten sich 9700 Wähler, was 50 % der voraussichtlich absehbaren Wählerschaft entspricht. Es gab 40 Nein-Stimmen, 748 Stimmen für eine bedingte Fusion, 1548 für eine reine Fusion und die anderen für eine Fusion mit einigen Bedingungen. Bemerkenswert sind die massiven „Ja“-Stimmen und die beachtliche Wahlbeteiligung, als die Teilnahme noch nicht verpflichtend war. Dennoch ist zu bedenken, dass sich viele Gegner der Abstimmung lieber der Stimme enthalten. Dem standen 3.000 Wähler in Mons und 2.000 in Gent bei den Wahlen in den ehemaligen österreichischen Niederlanden gegenüber.

Man könnte sagen, dass die Wahlen in Lüttich im Jahr 1793 repräsentativ für die Meinung des Fürstentums waren, was jedoch ebenso auf die historischen Umstände der Konflikte zwischen dem Ancien Régime und der Republik zurückzuführen war wie auf die ausgeprägte Frankophilie Lüttichs. Die Lütticher Revolution von 1789 erklärt die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Einwohnern von Lüttich und ihren französischen Besatzern und die unterschiedliche Behandlung ihrer Einwohner durch die Franzosen. Die Brabanter Revolution richtete sich gegen den reformatorischen Despotismus von Joseph II., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , der sowohl in Lüttich als auch in Frankreich darauf abzielte, das soziale und politische System des Ancien Régime tiefgreifend zu verändern .

Zweite Restaurierung (1793–1794)

Im März wurde die französische Armee bei Neerwinden geschlagen . Die Österreicher setzten daraufhin den Fürstbischof wieder ein, doch diese Restauration sollte nur von kurzer Dauer sein. Am 26. Juni 1794 besiegten die französischen Republikaner die Österreicher bei Fleurus . Am 27. Juli 1794 verließen die österreichischen Truppen Lüttich, nachdem sie das Viertel Amercœur bombardiert und niedergebrannt hatten . Der letzte Fürstbischof, François-Antoine-Marie de Méan , ging ins Exil. Die Schlacht von Sprimont am 17. September bei Fontin zwischen Esneux und Aywaille war die letzte Schlacht vor der endgültigen Eroberung des ehemaligen Fürstentums. Eine der Seiten des Radweges Lüttich–Bastogne–Lüttich , La Redoute , hat ihren Namen von einer befestigten Position, die an dieser Schlacht beteiligt war.

Zweite französische Periode (1794–1815)

Die erste französische Besetzung Lüttichs (1792–1793) war voller Hoffnung für die von der Unabhängigkeit Lüttichs abhängigen Einwohner, aber die militärischen Gefahren, die es inzwischen erlebt hatte, machten Lüttich auf die Gefährlichkeit der Isolation aufmerksam. So verschwanden die Illusionen der Unabhängigkeit schnell nach der zweiten französischen Besetzung (1794–95), wobei das Land zerstückelt und als von Frankreich erobertes Territorium angesehen wurde, das sich damals auf dem Höhepunkt der Schreckensherrschaft befand . Diese zweite Besetzung endete mit der raschen Eingliederung der wallonischen Gebiete des Fürstentums in Frankreich selbst, die von 1795 bis 1814 andauerte.

Im Jahr 1795 beschloss der Nationalkonvent die Annexion Lüttichs, nachdem die Einwohner von Lüttich dafür gestimmt hatten, und teilte es in drei Departements namens Ourthe , Meuse-Inférieure und Sambre-et-Meuse auf . Dies bedeutete, dass Lüttich als eine Einheit verschwand, obwohl die drei neuen Departements im Gegensatz zu den anderen „Départements réunis“ gegenüber Frankreich loyal waren. Diese Aktion wurde 1801 durch das Konkordat von 1801 zwischen Bonaparte und Papst Pius VII . kodifiziert . Bonaparte besuchte Lüttich 1803, bei welcher Gelegenheit Ingres ein Porträt von ihm (mit dem Titel Bonaparte, Erster Konsul ) malte , um es der Stadt anzubieten. Baron Micoud d'Umons wurde 1806 Präfekt von Ourthe und blieb es bis 1814 und dem Ende der Annexion. Nach Napoleons Niederlage gegen die Sechste Koalition beschlossen die Koalitionsmächte auf dem Wiener Kongress , Ourthe dem Königreich der Niederlande zuzusprechen .

Geschichtsschreibung

Laut Hervé Hasquin spiegelte die Lütticher Revolution die Französische Revolution wider oder bildete sogar einen Teil davon. Beide Revolutionen begannen 1789 und in Hasquins Interpretation setzte sich die Lütticher Revolution nach der vorübergehenden Rückkehr des Fürstbischofs fort – eine zweite Phase sieht er mit dem Einzug französischer Revolutionstruppen in Lüttich 1792 und eine dritte Phase 1794 mit der zweiten Rückkehr der Franzosen. In dieser Interpretation endete die Lütticher Revolution erst 1795 mit dem Verschwinden des Fürstentums und seiner Annexion durch Frankreich. Während dieser Phase hatte die Revolution mehrere extreme Episoden, wie den Abriss der Kathedrale Saint-Lambert durch die Revolutionäre der Stadt. Die Einwohner des Fürstentums erhielten erstmals das allgemeine Männerwahlrecht und stimmten auch in einer Volksabstimmung für die französische Annexion.

Andere Historiker sehen die Revolution während der Abwesenheit des Fürstbischofs zwischen seiner Abreise in der Nacht vom 26. auf den 27. August 1789 und seiner Rückkehr am 12. Februar 1791. In dieser Interpretation war die Lütticher Revolution ein Gegenstück zur Brabanter Revolution im österreichischen Niederlande , die zerquetscht wurde. Dennoch birgt diese Interpretation einen Widerspruch – die Lütticher Revolution und die Französische Revolution zielten beide darauf ab, zutiefst egalitäre Fragen der politischen und sozialen Ordnung zu stellen, während die Brabanter Revolution davon abhing, die egalitären Reformen von Joseph II., dem Heiligen Römischen Kaiser, anzufechten und abzulehnen . Die Lütticher Revolution führte zur Annexion des Fürstentums durch Frankreich, was bedeutete, dass seine Einwohner weder an der Brabanter Revolution noch an den Vereinigten Staaten von Belgien teilnahmen .

Verweise