Israr Ahmed - Israr Ahmed
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Israr Ahmad
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| 1. Ameer von Tanzeem-e-Islami | ||||||||||
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Im Amt 1975–2002 | ||||||||||
| Vorangestellt | Position etabliert | |||||||||
| gefolgt von | Akif Saeed | |||||||||
| persönlich | ||||||||||
| Geboren |
26. April 1932 |
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| Ist gestorben | 14. April 2010 (77 Jahre) |
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| Todesursache | Herzstillstand | |||||||||
| Religion | Islam | |||||||||
| Staatsangehörigkeit | pakistanisch | |||||||||
| Staatsbürgerschaft | ||||||||||
| Epoche | Islamwissenschaftler des 20. Jahrhunderts | |||||||||
| Konfession | Sunniten | |||||||||
| Bewegung |
Tanzeem-e-Islami 1975-2002 Jamaat-e-Islami 1947-1957 |
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| Hauptinteresse(n) | ||||||||||
| Bemerkenswerte Idee(n) | Aufruf zum Koran, Wiederbelebung von Khilafah und prophetisches Modell der Revolution | |||||||||
| Nennenswerte Werke) | Der Ruf von Tanzeem-e-Islami | |||||||||
| Ausbildung |
King Edward Medical College ( MBBS ) Universität Karachi ( BA , MA , Islamwissenschaft ) |
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| Muslimischer Führer | ||||||||||
Beeinflusst von | ||||||||||
Beeinflusst | ||||||||||
| Auszeichnungen |
Sitara-i-Imtiaz (1981) |
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| Webseite |
Offizielle Website von Dr. Israr
Tanzeem-e-Islami-Website |
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| YouTube-Informationen | ||||||||||
| Kanal | ||||||||||
| aktive Jahre | 19. Juni 2021 – heute | |||||||||
| Abonnenten | 2,44 Millionen | |||||||||
| Gesamtansichten | 272 Millionen | |||||||||
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Aktualisiert: 17. September 2021. | ||||||||||
Dr. Israr Ahmad (26. April 1932 – 14. April 2010), war ein pakistanischer islamischer Theologe , Philosoph und islamischer Gelehrter, dem vor allem in Südasien sowie südasiatischen Muslimen im Nahen Osten , Westeuropa und Nordamerika gefolgt wurde .
Er war der Gründer von Tanzeem-e-Islami , einem Ableger der Jamaat-e-Islami .
Frühes Leben und Ausbildung
Ahmad wurde am 26. April 1932 in der Familie Arain in Hisar , Punjab, geboren . Sein Vater war Beamter der britischen Regierung, der seine Familie von Hisar nach Montgomery , heute Sahiwal , in der Provinz Punjab in Pakistan verlegte .
Nach seinem Abschluss an einer örtlichen High School zog Ahmad 1950 nach Lahore , um an der King Edward Medical University zu studieren . Er erhielt 1954 seinen MBBS- Abschluss von der King Edward Medical University und begann, Medizin zu praktizieren. Darüber hinaus erwarb er 1965 seinen Master in Islamwissenschaft an der Universität Karachi .
Ahmad arbeitete kurzzeitig für die muslimische Studentenvereinigung in der Unabhängigkeitsbewegung und nach der Gründung Pakistans 1947 für die Islami Jami`yat-e-Talaba und schloss sich dann 1950 der von Abul Ala Maududi angeführten Jamaat-e-Islami an , verließ aber die Partei, als letztere sich 1957 für die Teilnahme an der Wahlpolitik entschied. Ahmad trat im April 1957 aus der Jamaat-e-Islami aus, weil sie sich in die nationale Politik einmischte , die seiner Meinung nach mit der revolutionären Methodik der Jama'at in der Zeit vor 1947. Sein Interesse an Islam und Philosophie wuchs weiter und er zog in den 1960er Jahren nach Karachi , Provinz Sindh . wo er sich an der Universität Karatschi einschrieb .
Arbeit
Literatur und Philosophie
Er kritisierte die moderne Demokratie und das vorherrschende Wahlsystem und argumentierte, das Oberhaupt eines islamischen Staates könne die Mehrheitsentscheidungen einer gewählten Versammlung ablehnen. Ahmad wurde 1981 mit dem Sitara-i-Imtiaz ausgezeichnet. Er hat in Urdu über 60 Bücher zu Themen im Zusammenhang mit dem Islam und Pakistan verfasst, von denen neun ins Englische und andere Sprachen übersetzt wurden.
Gesundheit
Ahmad gab die Führung von Tanzeem-e-Islami im Oktober 2002 aus gesundheitlichen Gründen auf. Er hatte Hafiz Akif Saeed (seinen Sohn) zum Emir des Tanzeems (von 2002 bis 2020) ernannt, dem alle Rufaqaa von Tanzeem ihr Versprechen der Baiyah erneuerten.
Einflüsse
Wie Wahiduddin Khan , Naeem Siddiqui und Javed Ahmad Ghamidi arbeitete Ahmad auch eng mit Syed Abul A'la Maududi (alternative Schreibweise Syed Maududi; oft als Maulana Maududi bezeichnet) (1903–1979) und Amin Ahsan Islahi zusammen . Befürworter beschreiben seine Vision des Islam als aus den verschiedenen Quellen synthetisiert. Er hat auch den "tiefen Einfluss" von Shah Waliullah Dehlawi anerkannt , dem indischen islamischen Führer des 18. Jahrhunderts, antikolonialen Aktivisten, Juristen und Gelehrten.
"Im Kontext der koranischen Exegese und des Verständnisses war Ahmad ein fester Traditionalist des Genres von Mahmud Hasan Deobandi und Shabbir Ahmad Usmani ; dennoch präsentierte er die koranischen Lehren auf wissenschaftliche und erleuchtete Weise". Ahmad glaubte an das, was er "islamisch-revolutionäres Denken" nannte, das darin besteht, dass der Islam – die Lehren des Korans und der Sunna – in den sozialen, kulturellen, juristischen, politischen und wirtschaftlichen Lebensbereichen umgesetzt werden muss. Darin soll er Mohammad Rafiuddin und Muhammad Iqbal folgen . Der erste Versuch zur Verwirklichung dieses Konzepts wurde Berichten zufolge von Abul Kalam Azad durch seine kurzlebige Partei, die Hisbollah , unternommen . Ein weiterer Versuch wurde von Abul Ala Maududi durch seine Jamaat-e-Islami-Partei unternommen . Obwohl die Jamaat-e-Islami einen gewissen Einfluss erlangt hat, trat Ahmad 1956 aus der Partei zurück, als sie in den Wahlprozess eintrat und glaubte, dass eine solche Beteiligung zu einer "Degeneration von einer rein islamischen revolutionären Partei zu einer rein politischen Partei" führte.
Tanzeem-e-Islami
Ursprünglich ein Mitglied der Jamaat-e-Islami , war Ahmad enttäuscht von seiner Wahlaktivität, "bedeutenden politischen Angelegenheiten" und dem, was er als "fehlende Bemühungen, eine islamische Renaissance durch den revolutionären Prozess herbeizuführen" sah. Er und einige andere Personen traten aus JI aus und gründeten 1956 den Kern von Tanzeem-e-Islami, ein Versuch, eine "disziplinierte Organisation" zu schaffen. "Es wurde eine Resolution verabschiedet, die später zum Leitbild von Tanzeem-e-Islami wurde."
Zusammen mit seiner Arbeit zur Wiederbelebung "der koranzentrierten islamischen mehrjährigen Philosophie und Weltanschauung" zielte Israr Ahmad mit seiner Partei darauf ab, "die Gesellschaft praktisch zu reformieren mit dem ultimativen Ziel, einen wahren islamischen Staat oder das System zu errichten". von Khilafah ".
Eine große pakistanische englischsprachige Zeitung kommentierte seine Ansichten über die moderne Demokratie und das Wahlsystem: "Israr, ein Kritiker der modernen Demokratie und des Wahlsystems, glaubte, dass das Oberhaupt eines islamischen Staates Mehrheitsentscheidungen einer gewählten Versammlung ablehnen kann."
Hizb ut-Tahrir
Laut den FAQ von Tanzeem-e-Islami glauben sowohl Hizb ut-Tahrir als auch Tanzeem-e-Islami an die Wiederbelebung des Kalifats als Mittel zur Umsetzung des Islam in allen Lebensbereichen, Tanzeem-e-Islami glaubt jedoch nicht an eine Beteiligung an Wahlpolitik, bewaffneter Kampf, Staatsstreich zur Errichtung eines Kalifats. Der Tanzeem-e-Islami glaubt jedoch, dass die Wahl des Khalifa nach der islamischen Revolution auf der Grundlage der Wählerstimmen erfolgen würde. Tanzeem-e-Islami betont, dass der Iman (der Glaube) unter Muslimen in "einem bedeutenden Teil der muslimischen Gesellschaft" wiederbelebt werden muss, bevor es eine islamische Wiederbelebung geben kann.
Abul Ala Maududi
Während Israr Ahmad sich "als Produkt" der Lehren des "umfassenden und ganzheitlichen Konzepts der islamischen Verpflichtungen" von Abul Ala Maududi betrachtet , widersetzt er sich dem "Eintauchen" von Jamaat-e-Islami in "die Arena der Machtpolitik", die er als "katastrophal" gewesen sein.
Gefahr ausländischer Mächte
Als Reaktion auf den Ausnahmezustand im Jahr 2007 forderte Ahmad die Aufhebung des Ausnahmezustands, die Wiedereinsetzung der Richter des Obersten Gerichtshofs und die Rücknahme aller Maßnahmen, die im Rahmen der Ausrufung des Ausnahmezustands und des PCO-Gesetzes ergriffen wurden, abgesehen vom Rücktritt von Präsident Pervez Musharraf .
In einer im Fernsehen übertragenen Pressekonferenz forderte Israr Ahmad den Rücktritt von Pervez Musharraf sowohl vom Präsidenten als auch vom Stabschef der Armee . Ahmad appellierte an Präsident General Musharraf, den Staatsnotstand aufzuheben und im Interesse der Nation zurückzutreten. In den Fernsehnachrichtensendern sagte Ahmad auch voraus und warnte die Nation: "Wenn sich die Situation verschlimmert, warten die NATO-Streitkräfte an der Westfront darauf, nach Pakistan vorzudringen und könnten dem Land seine nuklearen Mittel entziehen, während es sich an der Ostfront in Indien befindet". ist bereit, eine Wiederholung des indisch-pakistanischen Krieges von 1971 zu inszenieren, und hat seine Streitkräfte alarmiert , einzugreifen, um Bedrohungen für den Frieden in der Region einzudämmen."
Weitere Ansichten
Die Asia Times berichtet, dass Ahmad im September 1995 auf der Jahresversammlung der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas sagte: „Der Prozess der Wiederbelebung des Islam in verschiedenen Teilen der Welt ist real. Ein letzter Showdown zwischen der muslimischen Welt und der nicht-muslimischen Welt , die von den Juden erobert wurde, würde bald stattfinden. Der Golfkrieg war nur eine Probe für den kommenden Konflikt." Er appellierte an die Muslime der Welt, auch in den USA, sich auf den kommenden Konflikt vorzubereiten.
Tod und Vermächtnis
Israr Ahmad starb am Morgen des 14. April 2010 im Alter von 78 Jahren in seinem Haus in Lahore an einem Herzstillstand . Er hatte die Leitung von Tanzeem-i-Islami 2002 aus gesundheitlichen Gründen aufgegeben. Nach Angaben seines Sohnes verschlechterte sich sein Gesundheitszustand gegen 1.30 Uhr mit Rückenschmerzen. Er war ein langjähriger Herzpatient. Zu seinen Hinterbliebenen gehörten eine Frau, vier Söhne und fünf Töchter.
Eine große pakistanische englischsprachige Zeitung kommentierte nach seinem Tod: "Gründer mehrerer Organisationen wie Anjuman-i-Khuddamul Quran, Tanzeem-i-Islami und Tehrik-i-Khilafat, er hatte Anhänger in Pakistan, Indien und den Golfstaaten, insbesondere in Saudi-Arabien. Er verbrachte fast vier Jahrzehnte damit, das Interesse an der auf dem Koran basierenden islamischen Philosophie zu wecken."
Auszeichnungen und Anerkennung
- Sitara-i-Imtiaz (Star of Excellence) Auszeichnung des pakistanischen Präsidenten im Jahr 1981 für seinen Beitrag auf dem Gebiet der Religion.