Kildin Sami - Kildin Sami

Kildin Sami
Kildin Sami
кӣллт са̄мь кӣлл (kiillt saam' kiill)
Heimisch	Russland
Region	Kola-Halbinsel ( Murmansk Oblast )
Muttersprachler	ca. 340 (Volkszählung 2010)
Sprachfamilie	Uralisch Samisch Ost Halbinsel Kildin Sami; ; ; ;
Schreibsystem	kyrillisch
Sprachcodes
ISO 639-3	sjd
Glottologie	kild1236
ELP	Kildin Saami
	Kildin Sami ist 8 auf dieser Karte.
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Kildinsamisch (auch bekannt als Kolasamisch , Ostsamisch und Lappisch , obwohl das letzte mehrdeutig ist) ist eine samische Sprache, die auf der Kola-Halbinsel im Nordwesten Russlands gesprochen wird, die heute und historisch von dieser Gruppe bewohnt wird.

Geografische Verteilung

Samische Dialekte und Siedlungen in Russland:

Killin

( K-5 ist Lovozero)

Die Gegend um Lovozero weist die höchste Lautsprecherdichte auf. Es ist die größte der ostsamischen Sprachen nach der Anzahl der Sprecher. Ihre Zukunft scheint jedoch nicht so rosig zu sein wie die von Skolt Sami oder Inari Sami, da die Sprache heute nur noch von sehr wenigen Menschen aktiv verwendet wird. Die samischen Sprachen, die Kildin am nächsten kommen, sind Ter Sami und Akkala Sami . Letzteres wird manchmal als ein Dialekt von Kildin Sami angesehen. Ursprünglich wurde Kildin Sámi in den Festlandgebieten mit den größten Taschen dieser Menschen in Clustergebieten und in den Küstenteilen der Kola-Halbinsel gesprochen. Kildin-Sámi-Sprecher sind in ländlichen und städtischen Gebieten zu finden, einer davon im Verwaltungszentrum der Region Murmansk.

Kildin samische Enklaven finden sich in Dörfern in Lovozero, Revda, Kola, Loparskaja, Teriberka, aber auch in größeren Gebieten Russlands wie Olenegorsk und Apatity. Lovozero ist als das Gebiet bekannt, in dem die Kildin Sámi vorherrschend sind und in dem die Sprache unter der kleinen Bevölkerung noch weit verbreitet ist: 700-800 ethnische Kildin Sámi bei einer Gesamtbevölkerung von etwa 3.000 Dorfbewohnern. Heute hat die Sprache nur etwa 100 aktive und vielleicht 600 passive Sprecher. Als Folge von Umsiedlung, Migration und erzwungener Bewegung der Gruppe hat sich die Gemeinschaft wirklich zersplittert und über andere Gebiete in Russland gespalten, was zu einer Unfähigkeit zur Wiederbelebung und Aufrechterhaltung ihrer Sprache, Traditionen, Bräuche und Überzeugungen geführt hat. Aus streng geographischer Sicht sind nur Kildin und Ter, die auf der Halbinsel gesprochen werden, als Kola Sámi anzusehen.

Geschichte

Die Frühzeit

Die Kildin Sámi (Kola Sámi) kamen erstmals im 12. Jahrhundert mit den Russen in Kontakt und hatten weitere Begegnungen mit den Russen, als Pomor-Händler aus der Republik Nowgorod an der Südküste der Kola-Halbinsel landeten. Die Russen selbst bewohnten und errichteten Schutzhütten in der Kola und der Ter-Küste, wie sie damals im 13.-14. Jahrhundert genannt wurde. Während des 15. und 16. Jahrhunderts begannen die Russen, ihre eigenen Gemeinden in Nordkarelien stark zu besetzen und aufzubauen, und als Folge davon blühte eine zunehmende Exposition zwischen den Kildin-Sámi und den Russen auf. Im 19. Jahrhundert wurden Kola Sámi organisiert und für sich selbst befürwortet durch "engen Familiengemeinschaften", wo sie auf der Weide arbeiteten, vom Fischen lebten und durch die Jagd überlebten, alles in einer konkreten Umgebung um ein definiertes Territorium mit der Großfamilie. Während dieser Zeit teilten ihre Gemeinschaften spirituelle Bräuche und hielten ähnliche Ideologien in Bezug auf ihre Sprache und Gemeinschaft. Im Russischen Reich hatten die Kildin Sámi keine Autorität, Rechte oder Privilegien oder Freiheiten der Autonomie und Unabhängigkeit, um ihre Angelegenheiten zu kontrollieren und ihre Sprache durch Schulen zu erziehen und zu unterrichten. Nach der Revolution von 1917 , die das zaristische Regime gestürzt Nicholas II und führte zum Aufstieg der Bolschewiki, Parteiensysteme und Schwerpunkt auf einem Dorf-zentrierte, Bauer zentrierte, Gesellschaft, implementiert der sowjetische Staat Gesetze oder Statuten, die die Entwicklung gefördert und Schutz der samischen Sprache und der samischen Kultur .

Die stalinistische Ära

In den 1930er Jahren kam es mit einer Orientierung am russischen Nationalismus (" Russifizierung ") und der russischen Identität, die mit der Machtübernahme Joseph Stalins und seiner repressiven Taktik dramatischer wurde, zu 20 Jahren Repression, Umsiedlungen, Morden und der Auslöschung bestimmter Sprachen über, die einen ziemlich negativen Einfluss auf die Kolasamischen Sprachen und Kultur hatte. Als Stalins Herrschaft in Sowjetrussland weiterging, wuchsen seine Paranoia, Frustration, Wut und Wahnvorstellungen, Emotionen, die er als Führer angehen würde. Widerstand und Weigerung, sich den kollektivierten Farmen, Dörfern und Arbeitsbedingungen der Rentier-Kildin-Sámi-Gemeinschaft zu unterwerfen, führten in den 1930er Jahren zu Verhaftungen von denen, die in den Kola-Tundren lebten. Als Russland in den Zweiten Weltkrieg eintrat, wurden Kildin-Sámi-Jugendliche eingezogen und zum Dienst in der Roten Armee beeindruckt, was die Nöte und Vorurteile, mit denen sie für eine vorübergehende Zeit konfrontiert waren, verringerte. Obwohl die Repression nach dem Tod Stalins 1953 endete, wurde die Russifizierungspolitik fortgesetzt und die Arbeit mit den samischen Sprachen erst Anfang der 1980er Jahre wieder aufgenommen, als neue Lehrmaterialien und Wörterbücher veröffentlicht wurden.

Aktuellen Zustand

Da der gesellschaftliche und kulturelle Schwerpunkt auf das Schreiben und Sprechen der verschiedenen russischen Sprachen gelegt wurde, ist Kildin Sámi heute eine vom Aussterben bedrohte Sprache. Russisch wird in Kildin-Sámi-Gemeinden so stark gesprochen, dass die Originalsprache kaum oder nur privat von denen gesprochen wird, die innerhalb einer Inselgemeinschaft noch wissen, wie man dies tut. Die wenigen Kildin Sámi, die ihre Sprache sachkundig sprechen und verstehen, können auch verschiedene dialektische Sprachen sprechen, die das ethnische Russland ausmachen. Da die Sprache im Laufe der Jahrhunderte so schnell erodiert ist, wird sie häufiger unter oder zwischen älteren Älteren gesprochen, die untereinander unterrichtet und erzogen wurden und somit die gesprochene Sprache beibehalten und von Kindern kaum gesprochen werden. Die Gründe für den Verlust und den Rückgang der Sprecherschaft sind wie folgt: Mangel an Bildung, Zerstreuung der Sámi, keine generationsübergreifende Weitergabe traditioneller samischer Berufe und Lebensweisen und die Tatsache, dass die Sprache nie oder nicht regelmäßig gesprochen werden muss, haben beides verursacht Lautsprecher, die im Laufe der Jahre einen Hit erlitten haben. Kildin Sami wird in einer offiziellen kyrillischen Schrift geschrieben .

Chancen und Herausforderungen für die Kildin Sami

Gelegenheiten

Es besteht die Möglichkeit, Kildin Sami zu revitalisieren, wieder zu integrieren und eine breitere Verbreitung zu erreichen, z. Jugendliche und Heranwachsende zeigen jetzt mehr Interesse, Kildin Sámi zu sprechen, was zum Überleben der Sprachen beitragen kann. Ein beträchtlicher Teil der politischen und kulturellen Kildin-Sámi-Gruppen drängt auf Richtlinien und lokale Maßnahmen, die dazu beitragen, die samische Tradition zu erhalten und zu schützen, was wichtig ist, wenn die Sprache den Test der Zeit überstehen soll. Die föderale russische Gesetzgebung garantiert den Sami mehrere gesetzliche Rechte, die ihnen die Sprachsouveränität und das Recht geben, ihre Sprachen zu verwenden und zu entwickeln. Für die praktische Verwirklichung dieser Rechte muss die Kola Sami-Gemeinde jedoch einen ständigen konstruktiven Dialog mit den kommunalen und regionalen Behörden führen, die ihre Bereitschaft bekundet haben, mit den Sami bei der Entwicklung der samischen Sprache und Kultur zusammenzuarbeiten.

Herausforderungen

Die Mehrheit der Kinder kennt ihre traditionellen Sprachen, Gebräuche und Überzeugungen nach wie vor nicht und hat keinen formellen oder informellen Unterricht erhalten, der ihnen eine Wissensgrundlage geben könnte, auf der sie arbeiten können. Für den Sprachunterricht werden oft veraltete Materialien, ineffektive oder unzugängliche Ressourcen und alte Lehrmethoden verwendet; Es gibt keine Bemühungen um die Weitergabe der Sprache an zukünftige Generationen, noch gibt es aktive Bemühungen, die geschriebene Sprache für den wissenschaftlichen Gebrauch zu erhalten oder Möglichkeiten zu schaffen, Kildin-Sámi auf höherem Niveau zu lernen. Obwohl Behörden und einige Regierungsbeamte den Wunsch und die Bereitschaft zum Ausdruck bringen, die Sprache wiederzubeleben und wiederzubeleben, nutzt die Gemeinschaft dies nicht zu ihrem Vorteil, entweder weil sie nicht wissen, wie oder an wen sie sich wenden sollen. Es gibt keine Zusammenarbeit oder Teamarbeit von Sprachaktivisten, Sprachexperten und Sprachbenutzern und keinen koordinierten oder organisierten Prozess, um das Erlernen der samischen Sprache Kildin für mehr Menschen Realität werden zu lassen. Ein Sprachenzentrum oder eine andere Initiative zur Durchführung einer koordinierteren und besser geplanten Spracharbeit könnte dieses Problem lösen.

Literatur

Der gedruckte Artikel in Kildin waren die Kapitel 1-22 des Matthäus-Evangeliums, das 1897 veröffentlicht wurde. Es wurde mit Hilfe von muttersprachlichen Beratern in kyrillischer Orthographie vom finnischen Linguisten Arvid Genetz übersetzt und auf Kosten des britischen und des ausländischen Drucks gedruckt Bibelgesellschaft . (Der Rest des Evangeliums war in Akkala Sámi Sprache .)

Schreibsystem

Kildin Sámi wird seit den 1980er Jahren in einer erweiterten kyrillischen Version geschrieben . Das Alphabet hat drei Varianten mit einigen geringfügigen Unterschieden zwischen bestimmten Buchstaben, meist in Ҋ vs. Ј und ' (Apostroph) vs. Һ . Das Sammallahti/Khvorostukhina-Wörterbuch (1991) verwendet Ҋ und ' (Apostroph); Antonovaet al. (1985) verwendet Ј und Һ ; eine dritte orthographische Variante, verwendet von Kert (1986), hat keinen dieser Buchstaben.

Beachten Sie, dass die Buchstaben Ӓ , Ҋ / Ј , Һ / ' (Apostroph), Ӆ , Ӎ , Ӊ , Ӈ , Ҏ , Ъ , Ь , Ҍ und Ӭ nicht an der Wortanfangsposition vorkommen, auch weil die Buchstaben Merkmale markieren von vorhergehenden Konsonanten oder die von ihnen repräsentierten Laute kommen wortanfangs nicht vor. Daher sind diese Briefe normalerweise nicht in Großbuchstaben auftreten, mit Ausnahme aller Kappen Text.

Der Buchstabe Щ kommt nur in russischen Lehnwörtern vor .

auch	Ӓ ӓ	Б б	в	г	д	е	Ё ё	Ж ж	З з	Һ һ
/ein/	/ein/	/B/	/v/	/ɡ/	/D/	/je/ oder /ʲe/	/jo/ oder /ʲo/	/ʒ/	/z/	/ʰ/
и	Й й	Ҋ ҋ	Ј ј	к	л	Ӆ ӆ	м	Ӎ ӎ	н	Ӊ ӊ
/i/ oder /ji/ oder /ʲi/	/J/	/J/		/k/	/l/	/l̥/	/m/	/m/	/n/	/n/
Ӈ ӈ	о	П п	р	Ҏ ҏ	с	т	du bist	Ф ф	х	Ц ц
/n/	/о/	/P/	/R/	/R/	/S/	/T/	/u/	/F/	/x/	/ts/
Ч ч	Ш ш	Щ щ	Ъ ъ	Ыы	Ь ь	Ҍ ҍ	Э э	Ӭ ӭ	Ю ю	Я я
/tʃ/	/ʃ/	/C/		/ɨ/	/ʲ/	/ʲ/	/e/	/ʲe/	/ju/ oder /ʲu/	/ja/ oder /ʲa/

Die orthographischen Prinzipien sind dem Russischen mehr oder weniger ähnlich, beachten Sie jedoch die folgenden Besonderheiten.

Palatalisierung

Ähnlich wie im Russischen wird die Palatalisierung eines Konsonanten in Kildin Sámi durch den Buchstaben Ь oder einen der Vokalbuchstaben Е , Ё , И , Ю und Я nach dem Konsonanten gekennzeichnet. Palatalisierte Д, Т, Н werden jedoch mit ҍ oder einem der Vokalbuchstaben Ӓ und Ӭ gekennzeichnet . Der Konsonantbuchstabe Н vor Ь oder einer der Vokalbuchstaben Е , Ё , И , Ю und Я steht nicht für Palatalisierung, sondern für den Gaumennasen /ɲ/ .

Lange Vokale

Lange Vokale sind mit einem Makron ⟨¯⟩ über dem Vokalbuchstaben (und über der Diaerese bei Ё) gekennzeichnet.

Vorabsaugung

Der Buchstabe Һ steht vor den Buchstaben П , Т , К , Ц und Ч und markiert die (historische) Präaspiration . Die tatsächliche Aussprache variiert jedoch zwischen echter Preaspiration [ʰ] oder den Frikativlauten [h] , [ç] oder [x] .

Stimmlose Sonoranten

Stimmlos sonorants sind durch die Buchstaben Ҋ / Ј , Ӆ , Ӎ , Ӊ und Ҏ .

Velar nasal

Die velare Nasale wird als Ӈ geschrieben .

Phonologie

Unten sind alle Konsonanten in Kildin Sámi. Die Symbole in Klammern sind minimale Klänge.

	Labial		Alveolar		post- alveolar		Palatal		Velar
Nasal	m	m	n	n				( ɲ )	n	n
Halt	P	B	T	D					k	g
Affrikat			ts	dz	tʃ	dʒ
Reibelaut	F	v	S	z	ʃ	ʒ	C		x
Ungefähr ( seitlich )							J	J
Ungefähr ( seitlich )			l	l				( ʎ )
Triller			R	R

Das Wörterbuch von Rimma Kuruch präsentiert die folgenden Vokale für Kildin Sámi:

**Monophthongs in Kildin Sámi**
	Vorderseite		Zentral		Zurück
	lang	kurz	lang	kurz	lang	kurz
Nah dran	í ⟨ӣ⟩	ich bin	ɨː ⟨ы̄⟩	ɨ ⟨ы⟩	uː ⟨ӯ⟩	du у
Mitte	eː ⟨э̄⟩	e ⟨э⟩			oː ⟨ō⟩	o ⟨о⟩
Offen					aː ⟨ā⟩	ein ~ ɐ ⟨а⟩

Grammatik

Negation

In Kildin Sámi wird die Negation durch ein Syntagma gebildet , das aus einem finiten negativen Hilfsverb und einem finiten Hauptverb in einem Sonderfall namens connegative (Negativform des Hauptverbs) besteht. Das negative Auxiliar wird durch Person, Zahl und Stimmung gebeugt. Das Konnegativ ist ein Fall für das Hauptverb in einem Negativsatz. Die Zeitform (ob Präsens oder Vergangenheit) wird durch das Hauptverb in einem Negativsatz markiert. Das negative Auxiliar hat in allen Zeitformen dieselbe Form.

Dies ist das Flexionsparadigma des negativen Auxiliars:

	Singular	Plural
1 Person	emm	jie'bb
2 Personen	Ei	jie'bbe
3. Person	ejj	jiev
Unpersönlich	jie'dt
Imperativ	jie'l	jie'lle

Negativsatz im Präsens:

Mun

ich

emm

Ich nicht

t'ēd'

kennt

koal'e

Evvan

Ivan

li

ist

puadtma.

Kommen Sie.

"Ich weiß nicht, ob/ob Ivan gekommen ist."

Negativsatz im Präsens:

Sonn

Sie

ejj

Sie nicht

t'ēdtma

wusste.cn

koal'e

snn

Sie

Jo

schon

ujjtma

gegangen

li.

ist

„Er/sie wusste nicht, dass sie/er schon weg war.“

Bei der Verneinung des Verbs „sein“ in der dritten Person kommt es zu einer Verschmelzung des Vollverbs und des negativen Hilfsverbs:

ell'a = "ist nicht", zusammengesetzt aus ejj (3. pers. sg. negatives Auxiliar) und lea (Konnegativ, Präsens, Vollverb: "sein")
jievla = "sind nicht", zusammengesetzt aus jiev (3. Pers. Pl. negatives Auxiliar) und lea (Konnegativ, Präsens, Vollverb: "sein")
ell'ij = "war nicht", Zusammensetzung aus ejj (3. pers. sg. negatives Auxiliar) und liijja (Konnegativ, Präteritum, Vollverb: "sein")

In der dritten Person Plural der Vergangenheitsform gibt es keine Verschmelzung des negativen Hilfsverbs und des Vollverbs „sein“:

jiev liijja = "waren nicht", Zusammensetzung aus jiev (3. Pers. Pl. negatives Hilfsverb) und liijja (Konnegativ, Präteritum, Vollverb: "sein")

Negative Indefinitpronomen werden mit dem negativen Präfix ni- gebildet . Es ist das einzige Präfix in Kildin Sámi und stammt aus dem Russischen. Das Präfix ni- kann bei allen Fragepronomen verwendet werden. Die negativen Indefinitpronomen können in verschiedenen Fällen stehen bleiben. Einige Beispiele sind:

ni-k'ē Neg -wer? Nominativ, Singular „niemand“
ni-k'ējn Neg -wer? comitativ, Singular "mit niemandem"
ni-k'ēnn Neg -wer? Genitiv, Singular „niemand“
ni-mī Neg-was? Nominativ, Singular "nichts"
ni-mēnn Neg -was? Akkusativ, Singular "nichts"

ni-mēnn

was.nicht

munn

ich

emm