Pulaar-Sprache - Pulaar language

Pulaar ist eine Fula-Sprache, die hauptsächlich von den Fula- und Toucouleur-Völkern im Senegal- Talgebiet gesprochen wird, das traditionell als Futa Tooro und weiter südlich und östlich bekannt ist. Pulaar-Sprecher, bekannt als Haalpulaar'en, leben in Senegal , Mauretanien , Gambia und Westmali . Die beiden Hauptsprecher von Pulaar sind die Toucouleur und die Fulɓe (auch bekannt als Fulani oder Peul). Pulaar ist die am zweithäufigsten gesprochene lokale Sprache im Senegal und ist die Muttersprache von etwa 22% der Bevölkerung. Dies korreliert mit 23,7% des Landes, in dem Pulaar die ethnische Zugehörigkeit der Bevölkerung ist. Pulaar ist neben 13 weiteren eine der Landessprachen Senegals. Es wurde 1971 per Dekret des Präsidenten als offizielle Sprache des Senegal zugelassen. Es gibt ungefähr 28 bekannte Dialekte von Pulaar, von denen die meisten untereinander verständlich sind. Die Pulaar-Dialekte sowie andere westafrikanische Sprachen werden normalerweise unter dem Oberbegriff "Fula" bezeichnet. Pulaar als Sprache wird jedoch normalerweise nicht als „Fula“ bezeichnet.

Laut Ethnologue gibt es mehrere dialektale Varietäten, die jedoch alle gegenseitig verständlich sind.

Pulaar ist nicht zu verwechseln mit Pular , einer anderen in Guinea gesprochenen Fula-Variante (einschließlich der Region Fouta Djallon ). Die Pulaar- und Pular-Varianten von Fula sind zum Teil gegenseitig verständlich.

Pulaar wird derzeit in den lateinischen und Adlam- Schriften geschrieben, wurde aber historisch auch in einer arabischen Schrift geschrieben, die als „ Ajami-Schrift “ bekannt ist (siehe Fula-Alphabete ).

Das Wort Pulaar bedeutet übersetzt „die Sprache der Fulɓe“, da der Stamm /pul/ die Singularform von Fulɓe ist und das Suffix /-aar/ Sprache bedeutet. Die Sprache soll sich in Fuuta Tooro gebildet haben, als die Vorfahren der Toucouleur begannen, die Sprache der Fulɓe zu sprechen. Es wird dann angenommen, dass der Begriff Haalpulaar'en (was 'Sprecher der Sprache von Pulaar' bedeutet) geschaffen wurde, um sich auf Nicht-Fulɓe-Sprecher von Fulɓe zu beziehen, von denen die Toucouleur die größte Bevölkerungsgruppe sind.

Karte der Fula-Sprachen einschließlich Pulaar.

Sprachliche Merkmale

Die negative vollendete Verbform endet auf -aani . (Dies unterscheidet sich geringfügig von Maasina Fulfulde und Pular .)

Substantivklassen

Pulaar enthält 21 Substantivklassen. Diese Substantivklassen können im Allgemeinen beobachtet werden, indem man sich das Suffix eines Substantivs ansieht. Zum Beispiel endet ein Nomen, das aus einem Lehnwort resultiert, normalerweise auf -o (jedoch enden menschliche Nomen im Singular wie debbo (bedeutet Frau) auch auf -o ). Die Klasse des Nomens bezieht sich oft auf den tatsächlichen Inhalt des Nomens. Zum Beispiel wird die Substantivklasse ɗam auf Substantive angewendet, die eine Flüssigkeit beschreiben. Die folgende Tabelle zeigt einige der Substantivklassen in Pulaar und was die Klasse den Inhalt des Substantivs angibt:

Zählsystem

Das Pulaar-Zählsystem basiert auf der Basis fünf (ein quinär-dezimales System), das den umliegenden Niger-Kongo-Sprachen ähnlich ist. Die Zahl 7 verwendet zum Beispiel das Präfix von d͡ʒoj (5) und das Suffix ɗiɗi (2) wird zu d͡ʒeeɗiɗi (5+2). Andere Sprachen, die dieses System in Westafrika verwenden, sind Pular, Wolof , Sereer-Sine und East Limba. Diese Quinär-Dezimal-Zählsprachen sind in den westafrikanischen Regionen Sierra Leone, Guinea und Gambia zu finden. Pulaar und Pular besitzen fast identische Wörter für Zahlen, wobei jede Zahl von 1 bis 10 mit Ausnahme von 5 genau den gleichen Namen hat ( d͡ʒoj für Pulaar und d͡ʒowi für Pular).

Vokalsuffixe

Das Pulaar- Verbsystem enthält mehrere Suffixe, die Verben hinzugefügt werden können, um ihre Fälle zu ändern. Diese Suffixe schließen die - t - Suffixe, die -d - Suffixe, die -n Suffixe und die -r Suffixe. Wenn mehrere Suffixe in einem einzelnen Verb verwendet werden, folgen sie der 'TDNR'-Reihenfolge. Dies bedeutet, dass -t- Suffixe vor -d- Suffixen stehen, die vor -n- Suffixen stehen, und -r- Suffixe die letzten in der Reihenfolge sind. Von dieser Regel gibt es wenige Ausnahmen. Ein Beispiel dafür ist das Wort nyaam-n-id-ii. In diesem Wort steht das Suffix -n vor dem Suffix -d .

-t Suffixe

das Suffix -t wird an Verben angehängt, um die Groß-/Kleinschreibung des Verbs zu ändern. Die Allomorphe -t oder -it werden hinzugefügt, um ein Vergeltungswort zu bilden, was bedeutet, als Vergeltung für eine vorherige Aktion zu tun. Zum Beispiel fügt lata (bedeutet 'Kick') das Allomorph hinzu - es wird zu lat-it-o (bedeutet 'Rückschlag'). Die Allomorphe -t , -it oder -ut   werden zu einem Verb hinzugefügt, um es invers zu machen, d. h. das Gegenteil des ursprünglichen Verbs zu tun. Zum Beispiel wird taara (bedeutet „Wind“) zu taar-ta (bedeutet „abwickeln“). Die gleichen Allomorphe gelten für den repetitiven Fall, also die Wiederholung einer Handlung. Es gibt keine andere Möglichkeit, zwischen einem reversiven und einem repetitiven Fall zu unterscheiden, als den Kontext des Satzes zu beobachten. Die Allomorphe -t und -it werden verwendet, um ein Verb reflexiv zu machen , was bedeutet, dass das Objekt der Handlung mit dem Subjekt identisch ist. Zum Beispiel wird ndaara ( bedeutet „sich anschauen“) zu ndaar-to ( bedeutet „sich selbst anschauen“). Die Allomorphe -t, -ut und -it werden verwendet, um zu zeigen, dass ein Verb mit Intensität abgeschlossen wird. Zum Beispiel wird Yana (bedeutet „fallen“) zu yan-ta (bedeutet „schwer fallen“). Bei Wörtern wie ' yama (bedeutet 'fragen') wird die intensive Form zu yam-ta (bedeutet 'befragen'), was auch im sich wiederholenden Fall (bedeutet 'wieder fragen') gleich ist. Daher ist yam-ta einer dieser Fälle und kann daher nicht unterschieden werden, ohne den Kontext des Satzes zu berücksichtigen, in dem es verwendet wird.

Kulturelle Einflüsse auf die Sprache

Ein Gemälde eines Tukulor-Mannes und einer Tukulor-Frau aus dem Jahr 1853 (von David Boilat)

Die Toucouleur (auch Tukulor genannt) sind eine der größten Pulaar-sprechenden Bevölkerungsgruppen in Westafrika. Sie sind eine ethnische Gruppe der Region Futa Tooro, die die Mitte des Senegal-Flusses umfasst. Das Volk der Toucouleur ist stark vom Islam beeinflusst und war eine der ersten schwarzafrikanischen Gruppen, die im 11. Jahrhundert den Islam annahmen. Daher hat die Pulaar-Sprache Einflüsse aus dem Islam. Dieser Einfluss hat dazu geführt, dass arabische Wörter in die Pulaar-Sprache integriert wurden. Der Wortschatz der Pulaarer Sprache ist auch von der konservativen, familienorientierten Kultur Pulaars beeinflusst. Es gibt Pulaar-Wörter, die Beziehungen zwischen Menschen beschreiben. Der Ausdruck jokkere endam' (wörtlich übersetzt mit „nach der Muttermilch“) wird verwendet, um über die Verantwortung zu sprechen, die man hat, um die Beziehung zu seiner Familie aufrechtzuerhalten. Das Wort musidal wird verwendet, um die Blutsverwandtschaft zu einer Familie zu beschreiben. Die Substantivklassen von Pulaar weisen auch auf den Einfluss des landwirtschaftlichen Lebensstils der Fula-Leute hin. Zum Beispiel bezieht sich die nge- Klasse von Substantiven auf Rinder, einschließlich Kuh ( naage ) und Färse ( wiige ), und die ki- Klasse von Substantiven bezieht sich auf Bäume oder Objekte, die gerade aufrecht stehen. Die Substantivklassen zu den Themen Landwirtschaft und Landwirtschaft beziehen sich auf die Toucouleur-Wirtschaft, die hauptsächlich aus Viehzucht, Ackerbau und Fischerei besteht. Die Fulɓe sind dafür bekannt, eine halbnomadische Hirtengruppe zu sein, die eine Geschichte der Viehzucht hat, was die Klasse der bovinen Nomen rechtfertigt.

Niedergang der Sprache

Die Pulaar-Sprache ist eine rückläufige Sprache in Westafrika, die umliegenden Niger-Kongo-Sprachen wie Wolof nehmen stattdessen an Sprechern zu. Eine Studie von 1987-1988 über zweisprachige nordsengalesische Gemeinden ergab, dass die Nutzung von Pulaar in der jüngeren Generation abnahm. Pulaar wurde durch Wolof und französische Lehnwörter ersetzt. John Hames hat argumentiert, dass der Grund für diesen Rückgang in Pulaar zugunsten von Wolof und Französisch darin liegt, dass die Wolof-Kultur und die senegalesische Identität eng miteinander verbunden sind. In Westafrika wird die Wolof-Sprache oft in "wichtigen Popkultur- und Unterhaltungsprodukten und Rundfunkinhalten" verwendet. Wolof-Dolmetscher wurden ab dem späten 16. Jahrhundert bei den Portugiesen verwendet , daher behielt Wolof eine Position in Westafrika als Handelssprache bei. Wolof hat auch in Westafrika religiöse Bedeutung, da der Mouride-Muslim-Sufi- Orden seine Hauptstadt in Touba hat , einer überwiegend Wolof-sprechenden Zone. Die Bevölkerung der Mouriden macht 3-5 Millionen Menschen im Senegal aus (die Bevölkerung des Senegals beträgt etwa 16 Millionen). Fiona McLaughlin argumentiert, dass diese wirtschaftliche und kulturelle Hegemonie der Wolof auf Kosten der Pulaar-Sprache geht. Sie sagt, dass sich die Menschen im Senegal Wolof nennen werden, obwohl sie kein ethnischer Wolof sind, weil es die einzige Sprache ist, die sie gelernt haben. Hames behauptet, dass die Prävalenz von Wolof in der senegalesischen Kultur sowie das Fehlen staatlicher Interventionen, um Pulaar als zeitgenössische Sprache zu erhalten, zu seinem Niedergang geführt haben.

Hames hat argumentiert, dass das Regime des mauretanischen Präsidenten Moctar Ould Daddah dazu beigetragen hat, die Verbreitung von Pulaar zu verringern. Hames stellt fest, dass die unterstützende maurische Präsidentschaft von Daddah zu einer Zunahme der arabischen Bildung gegenüber der Bildung von Muttersprachen geführt hat. Eines der bemerkenswertesten Beispiele dafür ist, als die mauretanische Regierung 1965 ein Gesetz verabschiedete, das den Arabischunterricht in der Primar- und Sekundarstufe obligatorisch machte.

Bemühungen, die Sprache wiederzubeleben

Die Association pour la Renaissance du Pulaar-Republique Islamique de Mauritanie ( ARP-RIM) wurde gegründet, um die Alphabetisierung von Pulaar in Mauretanien zu lehren. Nach dem Staatsstreich des damaligen Präsidenten Mauretaniens Moktar Ould Daddah in den späten 1970er Jahren erhielt die Organisation erhöhte staatliche Mittel . Zu den Programmen, an denen die ARP-RIM teilnahm, gehörten Kampagnen zur Verbesserung der Alphabetisierung in Pulaar, dies geschah durch die Schaffung weiterer Radioprogramme, die die lokalen Sprachen Mauretaniens lehrten. Das ARP-RIM konzentrierte sich auch auf die Anwendung der Pulaar-Sprache im Primarbereich, da Pulaar-Lehrer an öffentlichen Schulen in Mauretanien zugeteilt wurden. Die Bemühungen, Pulaar in Mauretanien wiederzubeleben, wurden nach dem Staatsstreich des damaligen Präsidenten von Mauretanien, Mohamaed Khouna Ould Haidilla, durch Oberst Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya 1984 reduziert . Als Reaktion auf den Staatsstreich wurde 1986 das Manifest der unterdrückten schwarzen Mauretanier veröffentlicht, das die wahrgenommene Macht und den Einfluss der arabischen Minderheit in Mauretanien kritisierte. Nach der Veröffentlichung dieses Manifests nahmen die Razzien der Regierung gegen Sprecher und Lehrer von Pulaar zu. Politische Haftstrafen gegen die Bevölkerung von Pulaar nahmen zu, insbesondere Djigo Tafsirou, ein Aktivist der Pulaarer Sprache, wurde festgenommen und starb nach 2 Jahren Haft in Haft.

Das Ministère de l'Éducation de Base et des Langues Nationales im Jahr 1986 (das seit 2001 Ministère de l'Alphabétisation et des Langues Nationales wurde) wurde von der senegalesischen Regierung gegründet, um den Einfluss der lokalen Sprachen Senegals zu stärken ( einschließlich Pulaar). Es tat dies, indem es die Alphabetisierung seiner Benutzer erhöhte. Zu den nichtstaatlichen Unternehmen, die den Einfluss der Pulaar-Sprache unterstützt haben, gehört die Baumwollproduktionsfirma in Westafrika, SODEFITEX. SODEFITEX hat lokale Sprachen in ihre Schulungen für lokale Landwirte integriert. Dies wurde unter anderem durch die Erstellung von Radioprogrammen in lokalen Sprachen erreicht, um Pulaar den lokalen Mitarbeitern näher zu bringen. Internationale Entwicklungsorganisationen haben sich zunehmend dafür entschieden, sich auf die Verwendung lokaler Sprachen in Westafrika zu konzentrieren, um Ideen und Governance zu kommunizieren. Dies geschieht, um die lokale Regierungsführung in regionalen Gebieten Westafrikas zu stärken. Zu diesen Agenturen gehören World Vision International und Tostan . So ist beispielsweise die Vermittlung grundlegender Alphabetisierung von Pulaar einer der Schwerpunkte von Tostan. Auch die senegalesische Regierung hat Gespräche über die Einrichtung einer Akademie für Landessprachen geführt.

Verweise

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