Hurrische Religion - Hurrian religion
Die hurritische Religion war die polytheistische Religion der Hurrianer , eines bronzezeitlichen Volkes des Nahen Ostens . Diese Menschen besiedelten ein weites Gebiet, so dass es Unterschiede zwischen ihnen gab, insbesondere zwischen den östlichen Hurritern um Nuzi und Arrapha und den westlichen Hurritern in Syrien und Anatolien . Ab dem 14. Jahrhundert v. Chr. hatte die hurritische Religion einen starken Einfluss auf die hethitische Religion und das hurritische Pantheon wird in den Felsreliefs des 13. Jahrhunderts im wichtigen hethitischen Heiligtum in Yazılıkaya dargestellt .
Beweis
Die ältesten Zeugnisse des hurritischen religiösen Lebens stammen aus Urkesh (ex. königliche Inschriften, die den mesopotamischen Gott Nergal erwähnen ) und stammen aus dem 3. Jahrtausend v.
Zu den reichsten Quellen gehört das Material aus den hethitischen Archiven der hethitischen Hauptstadt Hattusa , das teilweise aus hurritischen Texten und teilweise aus in die hethitische Sprache übersetzten hurritischen Werken besteht . Mehrere hurritische Ritualtexte sind aus Ugarit überliefert , es gibt auch Hinweise auf hurritische Götter in einigen akkadischen Quellen aus dieser Stadt. Die Amarna-Briefe von König Tushratta von Mitanni und die Vertragsdokumente belegen die hurritisch beeinflusste Religion, die im Mitanni-Königreich praktiziert wird. Auch die Archive einzelner syrischer Städte wie Emar , Mari und Alalakh enthalten hurritische Texte. Die Beweise aus den östlichen Hurritern sind vergleichsweise selten, obwohl Dokumente aus Nuzi auf verschiedene Bräuche wie die Ahnenverehrung und die Pflege heiliger Haine hinweisen.
Beweise aus Urartu können in den meisten Fällen nicht für das Studium der hurritischen Religion verwendet werden, da die Verbindung zwischen ihr und den hurritischen Staaten der Bronzezeit fast ausschließlich sprachlich ist und sich nicht auf den Kult erstreckt.
Götter
Die Hurriter verehrten eine Vielzahl von Göttern aus verschiedenen Kulturen, insbesondere Mesopotamien und Syrien. Viele Götter wurden im Laufe der Zeit mit mesopotamischen und syrischen Gottheiten synkretisiert; auška wurde beispielsweise mit Ishtar von Ninive identifiziert , Teššub mit dem Wettergott von Aleppo , Kušuḫ mit dem Mondgott Sîn von Ḫarran und der Sonnengott Šimige mit Šamaš von Sippar. Dieser Synkretismus umfasste auch die einheimischen Partner der Götter, wie den Syrer Ḫebat als Frau Teššubs bei den westlichen Hurritern, Nikkal als Frau des Mondgottes und Aya als Frau des Sonnengottes.
Der Hauptgott der Hurriter war der Wettergott Teššub. Alle Hurrianer verehrten auch Šauška , die Gottheit der Liebe und des Krieges, die sowohl in weiblichen als auch in männlichen Formen dargestellt ist (obwohl in Mythen normalerweise als Göttin beschrieben), den Fruchtbarkeitsgott Kumarbi , den Mondgott Kušuḫ und den Sonnengott Šimige. Lediglich die westlichen Hurriter verehrten Ḫebat und ihren Sohn Šarruma, die syrischen Ursprungs waren.
Andere wichtige Gottheiten waren die Schicksalsgöttinnen Ḫudena Ḫudellura , die syrische Schwurgöttin Ishara , Königin der Toten Allani , die Schutzgöttin von Karkemisch Kubaba , Kriegsgott Aštabi , sowie der mesopotamische Gott der Weisheit, Ea (Eya-šarri), und der Todesgott Ugur , ursprünglich ein Sukkal des mesopotamischen Nergal . Der Gott Nupatik (auch Lubadag, Lubadig, Nupadig geschrieben) ist aus vielen kultischen Texten bekannt, sein Zweck ist jedoch ungewiss. Nergal selbst erscheint oft in hurritischen Dokumenten, aber sein Name könnte stattdessen verwendet werden, um sich auf einen lokalen Gott zu beziehen. Resheph erscheint in hurritischen Texten unter dem Namen Aršappa oder Iršappa, oft mit dem Beinamen „(Schutzgott) des Marktes“.
Darüber hinaus wurde die elamitische Göttin Pinikir unter ungewissen Umständen Teil des hurritischen Pantheons und ist im hurritischen oder hurro-hethitischen Kontext bis nach Kizzuwatna westlich bezeugt . Eine andere ausländische Gottheit weder mesopotamischer noch syrischer Herkunft, die zumindest von einigen hurritischen Gemeinden verehrt wurde, war der kassitenische Gott Ḫarbe .
Zumindest bei den westlichen Hurritern wurden die Götter in männliche und weibliche Gruppen eingeteilt, wie aus den Kaluti- Listen aus Hattusa hervorgeht. Die männlichen Götter ( enna turroḫena ) wurden von Teššub in seinen verschiedenen Erscheinungsformen angeführt, während die weiblichen Götter ( enna aštoḫena ) von Ḫebat und ihren Kindern angeführt wurden. Die Reihenfolge der Götter und Göttinnen in diesen Listen ist nicht ganz festgelegt, aber die Götterlisten aus Hattusa, Alepp und Ugarit weisen deutliche Ähnlichkeiten auf. Auch die Anwesenheit von Göttergruppen, insbesondere der Göttervater ( enna attenevena ), wird in diesen Listen geteilt. Aus dem osthurritischen Gebiet sind keine ähnlichen Götterlisten bekannt.
Dyaden
Typisch für die Hurriter sind auch Dyaden oder Doppelgötter, die einen einzigen Kult teilen. Zum Beispiel bildeten Ḫebat und ihr Sohn Šarruma die Dyade Ḫebat-Šarruma. Andere solche Paare waren Hutena und Hutellura , Ninatta und Kulitta , Allani und Ishara , Kubaba und Adamma (ursprünglich Reshephs Frau in Ebla ) und Pinikir und die rätselhafte cttonische Figur DINGIR.GE 6 (sogenannte Göttin der Nacht , möglicherweise eine Hyposthase von Ischtar ).
Sukkals
Das mesopotamische Konzept von sukkal , einem "göttlichen Wesir", der einer bestimmten, prominenteren Gottheit dient, wurde auch in die hurritische Religion aufgenommen, wobei das Wort selbst von Akkadisch an Hurritisch übertragen wurde . Teshubs Sukkal Tašmišu , Hebats Bote Takiti (oder Takitu), Shaushkas Diener Ninatta und Kulitta und Kumarbis Diener Mukišanu spielen alle eine herausragende Rolle in den Mythen des Kumarbi-Zyklus und waren auch Objekte des religiösen Kults.
arrēna
Eine besondere Figurenklasse, die von den Hurritern verehrt wurde, waren die sogenannten šarrēna . Während es möglich ist, es einfach als "vergöttlichte Könige" zu übersetzen, schlug Mary R. Bachvarova die poetischere Übersetzung "Helden von weit her und vor langer Zeit" vor. Wie die Namen der Götter wurden auch die Namen von šarrēna und der Begriff selbst mit der sogenannten „ göttlichen Bestimmung “ geschrieben. Das Wort unterschied sich von dem, das sich auf reguläre Könige, ewri , bezieht .
Beispiele für šarrēna sind bekannte mythische Herrscher ( Gilgamesch ), prominente historische Eroberer ( Sargon , Naram-Sin ), Antagonisten aus dem Zyklus von Kumarbi ("Silber", Hedammu) und ansonsten völlig unbekannte Figuren, wie Autalumma von Elam , Immašku of Lullue und Kiklip-atal von Tukriš. Ähnlich wie Elam und Lullue lag Tukriš östlich von Mesopotamien; in Dokumenten von Mari wird es als Quelle von Edelmetallen und Steinen angesehen. Alle 3 dieser Gebiete befanden sich im Iran oder in Zentralasien . Der Name von Kiklip-atal ist jedoch Hurrian.
Liste der hurritischen Gottheiten
Mesopotamisches Äquivalent | Syrisches oder ugaritisches Äquivalent | Hethitisches oder luwisches Äquivalent | Funktionen | Anmerkungen | |
---|---|---|---|---|---|
Teshub | Ishkur /Hadad | Addu von Aleppo ; Baal von Ugarit | Tarhunna | Wettergott, König der Götter | In Ägypten wurde Seth mit fremden Sturmgöttern wie Teshub . identifiziert |
Hebat | Halabadu aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. Eblaite Quellen | Sonnengöttin von Arinna | Muttergöttin, Gemahlin von Teshub | Ursprünglich Gemahlin des Sturmgottes von Aleppo | |
auška | Inanna/ Ishtar | Ashtart | möglicherweise Anzili | Göttin der Liebe, des Krieges und der Heilung | Hatte sowohl einen weiblichen als auch einen männlichen Aspekt und erscheint in Yazilikaya zweimal, sowohl mit Göttern als auch mit Göttinnen |
Kumarbi | Enlil ; in einem Fall möglicherweise Ishtaran | Dagan ; El | Chalki | Cthtonischer Gott des Getreides; Vater der Götter | Kumarbis Kult überlebte in neuassyrischer Zeit in der Stadt Taite (Taidi). Als Gott dieses Ortes erscheint er in einem assyrischen Takultu- Text neben zwei anderen hurritischen Gottheiten, Nabarbi und Samanuha. |
imige | Utu /Schamasch; Lugalbanda | Sonnengott des Himmels | Sonnengott | Die Mesopotamierin Aya (Ayu-Ikalti) galt als seine Gemahlin | |
Kušuḫ | Nanna /Suen | Yarikh | Arma | Mondgott | Im hethitischen Kontext auch ein Wächter der Eide; Der Mesopotamier Ningal galt als seine Gemahlin |
Allani | Ereshkigal | Arsay (die Gründe für die Gleichung sind unbekannt) | Sonnengöttin der Erde | Königin der Toten | In Mesopotamien unter dem Namen Allatu bekannt; Allatu, das von den Hethitern als eine andere Gottheit behandelt wurde, wurde mit Lelwani . gleichgesetzt |
Ishara | Ischtar | Ashtart | Hüter der Eide; Liebesgöttin; cttonische Gottheit | Ursprünglich eine Göttin aus Ebla unbekannter nicht-hurritischer nicht-semitischer Herkunft | |
Kubaba | möglicherweise Gubaba aus spätassyrischen Quellen | Göttin der Klagen | In der Vergangenheit von einigen Gelehrten (zB Emmanuel Laroche ) mit der viel späteren phrygischen Kybele in Verbindung gebracht , obwohl neuere Forschungen diese Theorie untergraben, da Kubaba weder eine Muttergöttin noch eine Berggöttin war Eine Verbindung mit der sumerischen Königin Kubaba kann ebenfalls nicht hergestellt werden. Höchstwahrscheinlich eine der Gottheiten des "syrischen Substrats" wie Ishara. | ||
Nupatik | Prominenter Gott mit unsicherem Charakter | In frühesten hurritischen Quellen auch als Lubadag bekannt | |||
Aštabi | Ninurta ; Lugal- marda ; Zababa | Blumenessenz | Kriegs-Gott | Wie Ishara ursprünglich ein Gott aus Ebla unbekannter nicht-hurritischer nicht-semitischer Herkunft. | |
ešui | Zababa | Kriegs-Gott | |||
Nabarbi | Möglicherweise Belet Nagar und Haburitum | Möglicherweise eine Göttin der Weiden | Attestiert als Ehefrau von Tašmišu | ||
arruma | Berggott | Sohn von Hebat und Teshub, ursprünglich ein syrischer Gott aus dem Kreis von Hebat | |||
Hutena-Hutellura | assūrātu | Kotharāt | Gulšeš | Ein Kollektiv von Schicksals-, Geburts- und Hebammengöttinnen | |
Pirengir | Ischtar ; Nisiana | Personifikation eines Himmelskörpers, höchstwahrscheinlich Venus | Eine hurritische Adaption des Elamiten Pinikir | ||
Aršappa | Resheph | Krankheit und Kriegsgott; auch ein "Schutzgott des Marktes" | Hurrianisierte Form des syrischen Resheph statt einer separaten Gottheit | ||
Adamma | Eine Göttin, die mit Kubaba eine Dyade bildet | Ursprünglich eine Ehefrau von Resheph; jedoch wurden sie nur in Quellen des 3. Jahrtausends v. Chr. als Paar angesehen | |||
Hayya | Enki /Ea | Gott der Weisheit | Direkte Adaption des mesopotamischen Gott, komplett mit seiner Frau Damkina und sukkal Isimud (Izzumi in Hurrian) | ||
Kiaši | Süßkartoffel | Aruna | Meeresgott | Verbündeter von Kumarbi in Mythen | |
Tašmišu | Ninurta ; Papsukkal | Aštabi | uwaliyat | Sukkal und Bruder von Teshub | Aštabi ist eine andere Figur von ihm im Kumarbi-Zyklus |
Ninatta und Kulitta | Dienerinnen von Shaushka, beschrieben als Sänger und Tänzer | Eingebunden in Ishtars Gefolge in Ashur | |||
Takitu | Sukkal von Hebat | ||||
Lipparuma | Bunen | Sukkal von Šimige | |||
Hurriš und Šeriš | Bullen ziehen Teshubs Streitwagen | ||||
Mukišānu | Sukkal von Kumarbi | Benannt nach Mukish ( Alalakh ) | |||
Impaluri | Sukkal von Kiaši/Aruna | ||||
Alulu | Enmesharra ; Lugaldukuga | Vater von Kumarbi , ktonische Figur | Auch bekannt als Alala | ||
Ammatina Enna | Anunnaki | Karuileš Šiuneš (direkte Übersetzung des hurritischen Begriffs) | "Ehemalige Götter" wohnen in der Unterwelt | Nur im hurritischen Kontext hatte der Begriff "Anunnaki" eine genau definierte Bedeutung. Anzahl und Namen von Ammatina Enna variieren. Häufig enthalten sind Nara, Namšara, Minki, Ammunki, Napirra, Amizzadu, Tuhuši; manchmal Alalu und Kumarbi; manchmal auch die älteren mesopotamischen Götter Enlil , Ninlil , Anu und Antu . | |
Enna(-šta) Attna(-šta) | „Götter der Väter“ oder „Götter der Väter“, undefinierte göttliche Vorfahren | auch im Singular bezeugt als Eni Attani | |||
Tilla | Ein in Nuzi . beliebter Stiergott | ||||
DINGIR.GE 6 (" Göttin der Nacht ") | möglicherweise Ishtar | Göttin der Nacht aus Kizzuwatna | Nur eine logographische Schreibweise des Namens ist bekannt. Mit Pinikir eine Dyade gebildet. | ||
Pentikalli | Ninegal | Belet Ekalli | Eine Konkubine von Teshub | ||
Nergal | Todesgott | Möglicherweise eine logographische Schreibweise des Namens eines lokalen Gottes statt des mesopotamischen Nergal. | |||
Shalash | Ehepartner von Kumarbi | Ursprünglich die Ehefrau von Dagan , die aufgrund von Synkretismus zwischen den beiden mit Kumarbi in Verbindung gebracht wurde. In Mythen nicht als Frau von Kumarbi belegt. | |||
Hazzi und Namni | Berggötter aus dem Gefolge von Teshub, möglicherweise Casius und Anti-Casius | Fragmentarische Mythen könnten auf ihre Rebellion und anschließende Niederlage hinweisen | |||
Pišašaphi | Berggott in Eiden angerufen | ||||
Ammarik | Sturmgott von Armaruk | Berggott | Ursprünglich Teil des Pantheons von Ebla, von den Hurritern übernommen und dann in verzerrter Form von den Hethitern | ||
uwala | Eine Göttin, die mit Nabarbi syrischen Ursprungs verbunden ist, verbunden mit der nördlichen Stadt Mardaman | ||||
Mušuni | Eine Göttin, deren Name "Sie der Gerechtigkeit" bedeutet | ||||
Ebrimusa | Ein Gott, dessen Name "König der Gerechtigkeit" bedeutet | ||||
Lelluri | Hurrische Berggöttin aus Nordsyrien, später in Kummani in Kizzuwatna . verehrt | ||||
Ugur | |||||
Hašuntarhi | Eine mit Kubaba und Adamma verbundene Göttin. | ||||
Milku | Tischpak | Gasaru | Während Milku eine hurro-hethitische Gottheit war, ist sein Name ein semitisches Lehnwort, das von Tudḫaliya IV neben anderen ausländischen Gottheiten in die lokalen Pantheons der nordhethitischen Städte eingeführt wurde . |
Mythologie
Die Hurrianer erstellten literarische Berichte über ihre Mythen, in denen mesopotamische und syrische Einflüsse deutlich werden. Die wichtigsten Mythe bilden den Kumarbi Zyklus, der die zu einem gewissen Grad Parallelen Ugaritic Baal - Zyklus, der erzählt , wie der Ugaritic Wettergott Baal der Herrscher der Götter wurde. In ähnlicher Weise erzählt der Kumarbi-Zyklus, wie Teššub seine Macht erlangte und festigte (so bezeichnen ihn einige Gelehrte als Teššub-Zyklus). Der Zyklus beginnt mit dem Mythos "Königschaft des Himmels", in dem eine Reihe von Königen der Götter ( Alalu , Anu und Kumarbi) und ihre Schlachten kurz beschrieben werden, bevor die Empfängnis und Geburt von Teššub aufgezeichnet werden. Die folgenden Mythen erzählen, wie Kumarbi immer mächtigere Gegner generiert, um Teššub zu zerstören. Dazu gehören Ušḫuni („Silber“), der Wasserdrache Ḫedammu und schließlich das Felsmonster Ullikummi . Es gibt auch den Mythos vom Schutzgott, der zeitweise als König der Götter eingesetzt wird, aber die göttlichen Opfergaben vernachlässigt. Leider sind die meisten Mythen nur in Fragmenten erhalten.
Dieser Zyklus kann eine Quelle der gewesen Mythen über die griechischen Götter in erzählt Hesiod ‚s Theogony . Die Kastration von Uranus durch Cronus kann von der Kastration von Anu durch Kumarbi abgeleitet werden, während Zeus ' Sturz von Cronus und Cronus' Aufstoßen der verschluckten Götter wie der hurritische Mythos von Teshub und Kumarbi ist. Es wurde auch argumentiert, dass die Verehrung von Attis sich auf den hurritischen Mythos stützte.
Neben den Mythen gibt es auch Erzählungen und Legenden, wie die Geschichte von Appu und seinen beiden Söhnen "Falsch" und "Richtig" und der Bericht über den Sonnengott und die Kuh.
Kosmologie
Die Hurriter behandelten Erde und Himmel als Götter ( eše ḫavurne ), aber sie wurden nicht als anthropomorphe Gottheiten dargestellt. Sie ruhten seit der Erschaffung auf den Schultern des Riesen Ubelluri, der auch Erde und Himmel mit einer Kupfersichel voneinander getrennt haben soll. In den Reliefs von Yazılıkaya sind zwei Stiermänner dargestellt, die auf der Erde stehen und den Himmel hochhalten. In zwei babylonischen Texten erscheint der hurritische Himmel dennoch als personifizierte Gottheit ( d ḫa-mu-ur-ni), in einem Fall gleichgesetzt mit Anu.
Die Toten gingen in die Unterwelt, die von der Göttin Allani ("die Dame") regiert wurde , die oft šiduri, "junge Frau" genannt wird. Die Unterwelt beherbergte auch die „niederen Götter“ ( enna turena ), wie zum Beispiel Alalu . Die Hurrianer brachten diesen chthonischen Mächten Opfergaben dar, die sie in in die Erde gegrabene Opfergruben ( abi ) legten . Der Begriff abi wurde geschrieben , mit einem Dingir manchmal (göttliche bestimmend).
Trainieren
Die Hurrianer bauten Heiligtümer und Tempel, in denen sie ihre Gottheiten verehrten. Sie vergötterten Kultgeräte wie Weihrauchbrenner und Opferschalen sowie göttliche Symbole wie die Waffen von Teššub und das Bett von Ḫebat. Götterbilder wurden gereinigt, gesalbt und angezogen. Ein gut belegtes Beispiel für westliche hurritische Rituale (vermischt mit luwischer Religion ) ist das hethitische Išuwa-Fest . Die hurritischen Götter scheinen keine besonderen "Heimattempel" gehabt zu haben, wie in der mesopotamischen Religion oder der altägyptischen Religion . Einige wichtige Kultzentren waren Kummanni in Kizzuwatna und Hethiter Yazilikaya . Harran war zumindest später ein religiöses Zentrum für den Mondgott, und Shauskha hatte einen wichtigen Tempel in Ninive , als die Stadt unter hurritischer Herrschaft stand. Im späten dritten Jahrtausend v. Chr. wurde in Urkesh ein Tempel von Nergal gebaut. Die Stadt Kahat war ein religiöses Zentrum im Königreich Mitanni.
Zaubersprüche waren ein wichtiger Bestandteil der religiösen Praxis. Eine besonders wichtige Rolle spielten Regenrituale. Die hurritischen magischen Praktiken sind den mesopotamischen Praktiken oft sehr ähnlich, was auch für die hurritischen Wahrsagepraktiken gilt, bei denen die Hepatoskopie eine wichtige Rolle spielte.
Siehe auch
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