Geschichte von Diyarbakır - History of Diyarbakır

Die Geschichte von Diyarbakır ( kurdisch : Amed ‎, Zaza : Diyarbekir, assyrisch-neuaramäisch : Amedi oder Amedu ‎, Armenisch : Տիգրանակերտ , Tigranakert ; Syrisch : ܐܡܝܕ ‎, romanisiert :  Āmīd ), eine der größten Städte im Südosten der Türkei und Metropolgemeinde der Türkei , erstreckt sich über Jahrtausende. Diyarbakır liegt am Ufer des Tigris . Die Stadt wurde erstmals in assyrischen Texten als Hauptstadt eines semitischen Königreichs erwähnt. Es wurde von einer Abfolge von fast jedem Gemeinwesen regiert , das Obermesopotamien kontrollierte , einschließlich der Mitanni , Aramäer , Assyrer , Urartu , Armenier , Achämeniden - Perser , Meder , Seleukiden und Parther . Die römische Republik erlangte im ersten Jahrhundert v. Chr. die Kontrolle über die Stadt, zu der sie den Namen "Amida" erhielt. Amida war dann bis zur muslimischen Eroberung im 7. Jahrhundert Teil des christlichen Byzantinischen Reiches , danach wichen im 16. Jahrhundert verschiedene muslimische Gemeinwesen dem Osmanischen Reich . Es ist seit der Auflösung des Osmanischen Reiches im frühen 20. Jahrhundert Teil der Republik Türkei .

Plan von Diyarbakır aus dem 16. Jahrhundert von Matrakci Nasuh . Sur , die hier abgebildete östliche Hälfte der ummauerten Stadt, wurde bei der Belagerung von Sur 2016 dem Erdboden gleichgemacht .

Antike

Die Stadtmauern von Diyarbakır, die von Constantius II. erbaut und zwischen 367 und 375 von Valentinian I. erweitert wurden , erstrecken sich fast ununterbrochen über etwa 6 Kilometer.

Die Gegend um Diyarbakır wurde von Menschen aus der Steinzeit bewohnt, wobei Werkzeuge aus dieser Zeit im nahe gelegenen Hilar-Höhlenkomplex entdeckt wurden. Die präkeramische neolithische Siedlung B von Çayönü stammt aus der Zeit vor über 10.000 Jahren und ihre ausgegrabenen Überreste sind im Diyarbakır Museum ausgestellt . Eine weitere wichtige Stätte ist der Girikihaciyan Tumulus in Eğil .

Die erste große Zivilisation, die sich in der Region des heutigen Diyarbakır niederließ, war das hurritische Königreich der Mitanni . Die Stadt wurde erstmals in assyrischen Texten als Hauptstadt eines semitischen Königreichs erwähnt. Es wurde dann von einer Abfolge von fast jedem Gemeinwesen regiert, das Obermesopotamien kontrollierte, einschließlich der Aramäer , Assyrer , Urartu , Armenier , achämenidischen Perser , Meder , Seleukiden und Parther . Die römische Republik erlangte 66 v. Chr. die Kontrolle über die Stadt, woraufhin sie den Namen Amida erhielt, von dem der moderne kurdische Name für die Stadt, Amed, stammt. Im Jahr 359 eroberte Shapur II. von Persien Amida nach einer Belagerung von 73 Tagen, die von dem römischen Historiker Ammianus Marcellinus anschaulich beschrieben wird .

Kirchengeschichte

Das syrische Christentum hielt zwischen dem 1. und 4. Jahrhundert n. Chr. in der Region Einzug, insbesondere unter den Assyrern der Stadt. Der früheste dokumentierte Bischof von Amida war Simeon von der Assyrischen Kirche des Ostens , der 325 im Namen der Assyrer am Ersten Konzil von Nicäa teilnahm . Im nächsten Jahrhundert wurde der heilige Acacius von Amida (der 425 starb und in das römische Martyrologium aufgenommen wurde ) dafür bekannt, dass er die Gold- und Silbergefäße der Kirche verkauft hatte, um persische Kriegsgefangene zu erlösen und zu unterstützen.

Byzantinische Kaiser Theodosius II (408-450) geteilt , um die römische Provinz von Mesopotamien in zwei und machte die Hauptstadt von Mesopotamien Prima Amida, und damit auch die Metropolie für die ganze Provinz Bistümer . Eine Notitia Episcopatuum aus dem sechsten Jahrhundert zeigt als Suffraganen von Amida die Sitze von Martyropolis , Ingila , Belabitene , Arsamosata , Sophene , Kitharis, Cefa und Zeugma an . Der Annuario Pontificio fügt Bethzabda und Dadima hinzu .

Die Namen mehrerer Nachfolger von Acacius sind bekannt, aber ihre Orthodoxie ist unklar. Der letzte, dessen Orthodoxie sicher ist, ist Cyriacus, ein Teilnehmer des Zweiten Konzils von Konstantinopel (553). Viele Bischöfe des byzantinischen Reiches floh in das Gesicht der persischen Invasion des frühen 7. Jahrhundert, mit einer daraus resultierenden Ausbreitung der jakobitischen Kirche . Michael der Syrer gibt eine Liste der jakobitischen Bischöfe von Amida bis ins 13. Jahrhundert.

Im Inneren der armenischen Kirche St. Giragos, fotografiert nach ihrer Restaurierung, 2012. Im März 2016 beschlagnahmte die türkische Regierung diese und mehrere andere Kirchen in Sur nach der Belagerung von Sur .

Irgendwann wurde Amida ein Sitz der armenischen Kirche . Die Bischöfe, die 1650 und 1681 den Sitz innehatten, standen in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl , und 1727 sandte Peter Derboghossian sein Glaubensbekenntnis nach Rom. Ihm folgten zwei weitere Bischöfe der armenisch-katholischen Kirche , Eugenius und Ioannes von Smyrna , von denen letzterer 1785 in Konstantinopel starb . Nach einer langen Vakanz folgten drei weitere Bischöfe. Die Diözese hatte 1903 etwa 5.000 armenische Katholiken, verlor jedoch den größten Teil ihrer Bevölkerung durch den Völkermord an den Armeniern von 1915 . Der letzte Diözesanbischof des Sees, Andreas Elias Celebian, wurde im Sommer 1915 mit rund 600 seiner Herde getötet.

Eine Eparchie für die lokalen Mitglieder der syrisch-katholischen Kirche wurde 1862 gegründet. Ignatius Philipp I. Arkus , der ihr erster Bischof war, wurde 1866 zum Patriarchen gewählt und behielt die Leitung des Bistums von Amida, die er durch einen patriarchalischen Vikar ausübte . Die Eparchie wurde 1888 mit der Eparchie von Mardin vereinigt . Die Verfolgung der Christen im Osmanischen Reich während des Ersten Weltkriegs beendete die Existenz dieser beiden syrischen Residenzstädte.

1966 wurde in Diyarbak Catholicr die chaldäisch-katholische Erzparchie von Amida mit Zuständigkeit für alle chaldäischen Katholiken in der Türkei wiederbelebt, wobei die Stadt sowohl Bischofssitz als auch Standort der Diözesan-Kathedrale der Marienkirche in Diyarbakır war .

Ab 2015 gibt es zwei chaldäische Kirchen und drei armenische Kirchen in zumindest periodischem Betrieb. Drei weitere Kirchen liegen in Trümmern, alle armenisch: eine in Sur, Diyarbakır , eine in der Zitadelle, die heute Teil eines Museumskomplexes ist, und eine in einem anderen Teil der Stadt.

Titular sieht

Bis 1966 kein Residenzbistum mehr (chaldäischer Ritus), wird Amida heute von der katholischen Kirche als mehrfacher Titularsitz aufgeführt , getrennt nach dem Römischen Ritus und zwei ostkatholischen Teilkirchen sui iuris .

Lateinischer Titel siehe

Amida der Römer wurde 1970 unterdrückt, nachdem sie viele erzbischöfliche Amtsinhaber mit einer einzigen bischöflichen Ausnahme hatte:

  • Domingo Valentín Guerra Arteaga y Leiva (19. Dezember 1725 – 8. März 1728)
  • Francisco Casto Royo (15. Dezember 1783 – September 1803)
  • Gaétan Giunta (6. Oktober 1829 - unbekanntes Datum)
  • Titularbischof Augustus van Heule, Jesuiten (SJ) (9. September 1864 – 9. Juni 1865)
  • Colin Francis McKinnon (30. August 1877 – 26. September 1879)
  • Francis Xavier Norbert Blanchet (26. Januar 1881 – 18. Juni 1883)
  • Beniamino Cavicchioni (21. März 1884 – 11. Januar 1894) (später Kardinal)
  • Francesco Sogaro, Comboni Missionaies (FSCI) (18. August 1894 – 6. Februar 1912)
  • James Duhig (27. Februar 1912 – 13. Januar 1917)
  • John Baptist Pitaval (29. Juli 1918 - 23. Mai 1928)
  • Carlo Chiarlo (12. Oktober 1928 – 15. Dezember 1958) (später Kardinal)
  • Gastone Mojaisky-Perrelli (8. August 1959 – 10. Mai 1963)
  • Robert Picard de la Vacquerie (23. Mai 1963 – 17. März 1969)
  • Joseph Cheikho (7. März 1970 – 22. August 1970)

Armenisch-katholischer Titel siehe

Die Diözese Amida, 1650, wurde 1972 aufgehoben und sofort als armenisch-katholisches ( armenischer Ritus und Sprache) Titularbistum des niedrigsten (bischöflichen) Ranges, Amida der Armenier, nominell wiederhergestellt .

Bisher hatte es folgende Amtsinhaber im entsprechenden bischöflichen Rang mit einer erzbischöflichen Ausnahme:

Syrisch-katholischer Titelsee

Gegründet 1963 als Titularerzbistum mit dem höchsten (Metropolitanen) Rang, Amida der Syrer .

Es steht seit Jahrzehnten leer, nachdem es den folgenden Amtsinhaber des Metropolitan-Rangs hatte;

Mittelalter

Siehe auch: Diyar Bakr
Die Große Moschee von Diyarbakır , erbaut 1091 von Malik-Shah I
Mauer und Turm
Keçi Burcu, der Ziegenturm, ein Abschnitt der Stadtmauer

Im Jahr 639 wurde die Stadt den muslimischen Eroberungen unterworfen und die Religion des Islam wurde eingeführt. Die Stadt ging unter die Kontrolle der Umayyaden und dann der Abbasiden , aber mit der fortschreitenden Zersplitterung des abbasidischen Kalifats ab dem späten 9. Jahrhundert kam sie regelmäßig unter die Herrschaft autonomer Dynastien. Isa ibn al-Shaykh al-Shaybani und seine Nachkommen regierten die Stadt und die weitere Provinz Diyar Bakr von 871 bis 899, als der Kalif al-Mu'tadid die Kontrolle der Abbasiden wieder herstellte, aber das Gebiet ging bald an eine andere lokale Dynastie, die Hamdaniden, über . Letztere wurden von den Vertriebenen Büjiden in 978, die von den wiederum gefolgt waren Marwaniden bis 1085 herrschte in 983. Die Marwaniden, wenn die Seldschuken die Stadt von ihnen nahm. Es kam unter die Herrschaft des Mardin- Zweiges der Oghuz-Türken und dann des anatolischen Beylik der Artuqiden . Die Stadt kam 1183 unter das Sultanat der Ayyubiden , das die Stadt regierte, bis sie 1260 von den Mongolen überrannt wurde. Eine Zeit lang wurde die Stadt von den konkurrierenden türkischen Föderationen der Kara Koyunlu (das Schwarze Schaf) und dann der Aq Qoyunlu . regiert bis zum Aufstieg der persischen Safaviden , die im 16. Jahrhundert die Stadt und die weitere Region übernahmen.

Safawiden und Osmanen

Siehe auch: Diyarbekir Eyalet und Diyarbekir Vilayet
Dieses Kartendetail aus dem 17. Jahrhundert zeigt Diyarbakır (oben im Westen, von einer osmanischen Karte des Tigris-Euphrat-Flusssystems aus dem 17. Jahrhundert , die möglicherweise von Evliya Çelebi erstellt wurde ).

Im klassischen Zeitalter des Osmanischen Reiches expandierte es auf Kosten der Safawiden in Westarmenien und alle außer den östlichen Regionen Kurdistans . Ab dem frühen 16. Jahrhundert waren die Stadt und die weitere Region die Quelle von Intrigen zwischen den Safawiden und dem Osmanischen Reich , die beide die Unterstützung der kurdischen Häuptlinge um Idris Bitlisi suchten . Es wurde 1514 vom Osmanischen Reich in den Feldzügen von Bıyıklı Mehmed Pascha unter der Herrschaft von Sultan Selim I. erobert . Mohammad Khan Ustajlu , der safawidische Gouverneur von Diyarbakir, wurde aus der Stadt vertrieben und 1514 in der folgenden Schlacht von Chaldiran getötet .

Ein typisches Beispiel für den historischen Baustil von Diyarbakır mit Mauerwerksfliesen, die aus dem einheimischen dunklen Basaltstein der Stadt gebaut wurden.

Nach ihrem Sieg gründeten die Osmanen das Diyarbekir Eyalet mit seinem Verwaltungszentrum in Diyarbakır. Das Eyalet von Diyarbakır entsprach dem heutigen Türkisch-Kurdistan , einem rechteckigen Gebiet zwischen dem Urmia-See bis Palu und vom Südufer des Van-Sees bis Cizre und den Anfängen der syrischen Wüste , obwohl sich seine Grenzen im Laufe der Zeit veränderten. Die Stadt war ein wichtiger Militärstützpunkt für die Kontrolle der Region und gleichzeitig eine blühende Stadt, die für ihre Handwerker bekannt war, die Glas und Metallwaren herstellten. Zum Beispiel wurden die Türen von Rumis Grab in Konya in Diyarbakır hergestellt, ebenso wie die mit Gold und Silber verzierten Türen des Grabes von Ebu Hanife in Bagdad . Die osmanische Herrschaft wurde durch den Frieden von Amasya von 1555 bestätigt, der auf den osmanisch-safawidischen Krieg (1532–1555) folgte . Der safawidische Schah Abbas I. eroberte die Stadt für zwei kurze Zeiträume zurück, während des osmanisch-safawidischen Krieges (1603-18) und noch einmal 1623-1624 während des osmanisch-safawidischen Krieges (1623-1639) .

Angesichts der Unabhängigkeit der kurdischen Fürstentümer versuchten die Osmanen, ihren Einfluss einzudämmen und sie unter die Kontrolle der Zentralregierung in Konstantinopel zu bringen . Die Entmachtung dieser erblichen Fürstentümer führte jedoch ab den 1840er Jahren zu mehr Instabilität in der Region. An ihrer Stelle wurden Sufi- Scheichs und religiöse Orden bekannt und verbreiteten ihren Einfluss in der gesamten Region. Einer der prominenten Sufi-Führer war Shaikh Ubaidalla Nahri , der in der Region zwischen den Seen Van und Urmia einen Aufstand begann . Das von ihm kontrollierte Gebiet umfasste sowohl osmanische als auch kadscharische Gebiete. Shaikh Ubaidalla gilt als einer der frühesten Befürworter des kurdischen Nationalismus . In einem Brief an einen britischen Vizekonsul erklärte er: "Die kurdische Nation ist ein Volk für sich... wir wollen, dass unsere Angelegenheiten in unseren Händen liegen."

Im Jahr 1895 wurden in Diyarbekir Vilayet schätzungsweise 25.000 Armenier und Assyrer massakriert , auch in der Stadt. Um die Wende des 19. Jahrhunderts bestand die christliche Bevölkerung der Stadt hauptsächlich aus Armeniern und syrisch-orthodoxen Christen . Die Stadt war auch ein Ort ethnischer Säuberungen während des Völkermords an den Armeniern und Assyrern von 1915 ; Fast 150.000 wurden aus der Stadt zu den Todesmärschen in der syrischen Wüste vertrieben.

Türkische Republik

Mustafa Kemal Atatürk , Ali Çetinkaya und Sabiha Gökçen in Diyarbakır, 16. November 1937

Im Januar 1928 wurde Diyarbakır das Zentrum der Ersten Generalinspektion , einer regionalen Unterabteilung für ein Gebiet mit den Provinzen Hakkari , Van , Şırnak , Mardin , Siirt , Bitlis und Şanlıurfa . Ein Generalinspektorat hatte weitreichende Befugnisse in allen zivilen, militärischen und pädagogischen Angelegenheiten. Der Posten der Generalinspektion wurde 1948 aufgegeben. Der rechtliche Rahmen wurde jedoch erst 1952 unter der Regierung der Demokratischen Partei aufgegeben . Bei einer Neuordnung der Provinzen im Jahr 1952 wurde die Stadt Diyarbakır zur Verwaltungshauptstadt der Provinz Diyarbakır . 1993 wurde Diyarbakir als Metropolitan Municipality gegründet. Seine Bezirke sind Baĝlar , Bismil , Ergani , Hazro , Kayapinar , Çermik , inar , Eğil , Dicle , Kulp , Kocaköy , Lice , Silvan , Sur , Yenişehir und Hani .

Diyarbakır wuchs von 30.000 Einwohnern in den 1930er Jahren auf 65.000 im Jahr 1956, auf 140.000 im Jahr 1970, auf 400.000 im Jahr 1990 und schließlich bis 1997 auf etwa 1,5 Millionen an.

Die amerikanisch-türkische Pirinçlik Air Force Base in der Nähe von Diyarbakır war von 1956 bis 1997 in Betrieb.

Während der 1980er und 1990er Jahre, auf dem Höhepunkt des kurdisch-türkischen Konflikts , wuchs die Bevölkerung der Stadt dramatisch, da sich viele Einwohner der Tausenden von kurdischen Dörfern, die von der Türkei entvölkert wurden, in der Stadt niederließen. Diyarbakır hat in den letzten Jahren viel Gewalt erlebt, an der türkische Sicherheitskräfte, die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) und der Islamische Staat im Irak und in der Levante (ISIL) beteiligt waren. Im März 2006 kam es um Diyarbakir zu schweren Kämpfen zwischen der PKK und türkischen Sicherheitskräften sowie zu großen Ausschreitungen von PKK-Anhängern, die dazu führten, dass die Armee die Straßen zum Flughafen Diyarbakır vorübergehend sperren und viele Schulen und Geschäfte schließen musste. Zwischen dem 8. November 2015 und dem 15. Mai 2016 wurden bei Kämpfen zwischen dem türkischen Militär und der PKK große Teile von Sur zerstört .

Während des Konflikts wurden in der Stadt viele Bombenanschläge verübt, die sowohl auf militärische Ziele als auch auf Zivilisten abzielten. Am 18. Februar 2016 tötete eine von der PKK platzierte Bombe am Straßenrand 6 Soldaten und verletzte einen weiteren. Am 10. Mai 2016 tötete ein Bombenanschlag der PKK in der Stadt 3 Menschen und verletzte 45 weitere, darunter 33 Zivilisten. Am 12. Mai 2016 tötete ein Lastwagen-Bombenanschlag im Ortsteil Dürümlü 16 Menschen und verletzte 23 weitere, alle Zivilisten. Am 4. November 2016 wurden bei einem Bombenanschlag in der Nähe eines Polizeigebäudes in der Stadt 2 Polizisten und 9 Zivilisten getötet und 100 weitere verletzt. Sowohl der Islamische Staat im Irak und der Levante als auch die Freiheitsfalken Kurdistans bekannten sich zur Verantwortung.

Ein Bericht von Arkeologlar Derneği İstanbul aus dem Jahr 2018 ergab, dass seit 2015 72 % des historischen Stadtviertels Sur durch Abriss und Sanierung zerstört wurden und dass Gesetze zum Schutz historischer Denkmäler ignoriert wurden. Sie stellten fest, dass die Politik der Stadt "Stadterneuerung" eher auf Abriss und Sanierung als auf die Reparatur von Kulturgütern bestand, die während des jüngsten Bürgerkriegs beschädigt wurden, und aus diesem Grund wurden viele registrierte historische Gebäude vollständig zerstört. Das Ausmaß des Verlustes nicht registrierter historischer Bausubstanz ist unbekannt, da beim Abriss moderner Bauten auch die historischen Gebäudefragmente abgerissen wurden.

Verweise