Hazaragi-Dialekt - Hazaragi dialect
| Hazaragi | |
|---|---|
| هزارگی | |
Hazāragi , Azargi und Āzargi in perso-arabischer Schrift geschrieben
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| Heimisch | Hazarajat , Afghanistan und andere von Hazara bewohnte Gebiete |
| Ethnizität | Hazaras |
Muttersprachler |
12 Millionen (unsicher) |
Indoeuropäisch
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| Arabische Schrift , lateinisches Alphabet | |
| Sprachcodes | |
| ISO 639-3 | haz |
| Glottologie | haza1239 |
| Teil einer Serie über |
| Hazara-Leute |
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Hazaragi ( Persischer : هزارگی , romanized : Hazaragi ; Hazaragi: آزرگی , romanized: Āzargi ) ist eine Vielzahl von Osten Persischer die von den gesprochen wird Hazara Menschen , in erster Linie in der Hazarajat Region Mittel Afghanistan , sowie andere Hazara- besiedelten Gebieten ihrer Heimat Afghanistan. Es wird auch von den Hazaras in Pakistan und dem Iran und auch von der anderswo lebenden Hazara-Diaspora gesprochen .
Einstufung
Hazaragi ist eine östliche Varietät des Persischen, die eng mit der Dari- Sprache Afghanistans verwandt ist. Historisch wurde es als Dialekt des Persischen mit bedeutenden Lehnwörtern aus dem Türkischen und Mongolischen klassifiziert . Es ist ein Mitglied des iranischen Zweigs der indoeuropäischen Familie und ist eng mit der Dari-Sprache, einer anderen östlichen Varietät des Persischen, verwandt. Die Hauptunterschiede zwischen Dari und Hazaragi sind die Akzente und Hazaragis größere Auswahl an türkischen und mongolischen Lehnwörtern. Trotz dieser Unterschiede sind sie gegenseitig verständlich.
Geografische Verteilung und Diaspora
Hazaragi wird von den Hazara gesprochen , die hauptsächlich in Afghanistan leben (vorwiegend in der Hazarajat- Region sowie in größeren städtischen Gebieten), mit einer bedeutenden Bevölkerung in Pakistan (insbesondere Quetta ) und im Iran (insbesondere Mashhad ), und von der Hazara-Diaspora in Ost- Usbekistan , Nord- Tadschikistan , Amerika , Europa und Australien .
In den letzten Jahren hat sich eine beträchtliche Anzahl von Hazara-Flüchtlingen in Australien niedergelassen , was das Department of Immigration and Citizenship dazu veranlasste, eine offizielle Anerkennung der Hazaragi-Sprache anzustreben. Derzeit führt die NAATI ( National Accreditation Authority for Translators and Interpreters ) Dolmetschtests für Hazaragi als eigenständige Sprache durch und weist in den Testmaterialien darauf hin, dass Hazaragi je nach Dialekt variiert und dass jeder Dialekt von Hazaragi bei Dolmetscherprüfungen verwendet werden kann, solange es wäre vom durchschnittlichen Sprecher verstanden. Die Testmaterialien weisen auch darauf hin, dass Hazaragi an einigen Orten erheblich von den umgebenden Sprachen beeinflusst wurde und dass die Verwendung von Nicht-Hazaragi-Wörtern, die aus benachbarten Sprachen assimiliert wurden, beim Testen bestraft würde.
Geschichte
Persisch und Islam
Die persische Sprache wurde so sehr Teil der Religion des Islam, dass sie fast überall dort angekommen ist, wo der Islam Wurzeln geschlagen hat. Persisch trat auf diese Weise in den Glauben und das Denken der Menschen ein, die den Islam in ganz Südasien annahmen .
Es gibt einige mongolisch sprechende Mongolen, die als Moghol-Leute bekannt sind , hauptsächlich in Karez und Kundur zwischen Maymana und Herat (Nordwest- und Westafghanistan), die immer noch die mongolische Sprache sprechen, die die Hazara-Leute nicht verstehen.
Türkischer und mongolischer Einfluss
Im Laufe der Zeit starben einige der türkischen und mongolischen Sprachen in Afghanistan als lebende Sprachen bei einigen Hazara aus. Hazaragi enthält jedoch viele türkische und einige mongolische Lehnwörter.
Grammatikalische Struktur
Die grammatikalische Struktur von Hazaragi ist praktisch identisch mit der des Kabuli-Dialekts des Persischen.
Phonologie
Als eine Gruppe ostpersischer Varietäten, die als die formaleren und klassischen Varietäten des Persischen gelten, behält Hazaragi den stimmhaften Frikativ [ɣ] bei , und die bilabiale Artikulation von [w] hat die (seltenen) Retroflexe [ʈ] und [ɖ] übernommen. ; wie in buṭ (bedeutet „Boot“) vs. but (bedeutet „Idol“) (vgl. persischer bot ); und artikuliert selten [h] . Die Konvergenz des stimmhaften uvularen Stops [ɢ] (ق) und des stimmhaften velaren Frikativs [ɣ] (غ) im Westpersischen (wahrscheinlich unter dem Einfluss der Turksprachen ) wird in Hazara noch immer getrennt gehalten.
Diphthonge umfassen [aj] , [aw] und [ēw] (vgl. Persisch ab , āb , ûw ). Das vokale System ist typisch ostpersisch, gekennzeichnet durch den Verlust der Längendifferenz, die Beibehaltung der mittleren Vokale und die Rundung von [ā] und [å/o] , abwechselnd mit der Verschmelzung mit [a] oder [û] ( vgl. Persisch n ).
Stress ist dynamisch und ähnlich wie bei den Dari- und Tadschikischen Varianten des Persischen und nicht variabel. Es fällt im Allgemeinen auf die letzte Silbe einer Nominalform, einschließlich abgeleiteter Suffixe und einer Reihe von morphologischen Markern. Typisch ist das Einfügen von epenthetischen Vokalen in Konsonantencluster (wie in pašm bis póšum ; „Wolle“) und abschließende Stimmbildung (wie in ḵût ; „selbst, eigen“).
Nominale Morphologie
Der produktivste Ableitungsmarker ist -i , und die Pluralmarker sind -o für das Unbelebte (wie in kitab-o , was "Bücher" bedeutet; vgl. Persisch -hā ) und -û für das Belebte (wie in birar-û , bedeutet "Brüder"; vgl. Persisch -ān ). Der nachdrückliche vocative Marker ist û oder -o , der unbestimmte Marker -I , und der spezifische Objektmarker ist - (R) ein . Der Vergleichsmarker ist -tar (wie in kalû-tar , was "größer" bedeutet). Abhängige Adjektive und Substantive folgen dem Hauptnomen und werden durch -i verbunden (wie in kitab-i mamud , was "das Buch von Maḥmud" bedeutet). Topicalisierte Besitzer gehen dem Hauptnomen voraus, das durch das resumptive persönliche Suffix gekennzeichnet ist (wie in Zulmay ayê-ši , wörtlich "Zulmay ihre Mutter"). Präpositionen umfassen zusätzlich zu den persischen Standardpräpositionen ḵun(i) (bedeutet „mit, mittels“, da (bedeutet „in“; vgl. Persisch dar ); letzteres ersetzt oft ba (bedeutet „zu“) in Dativfunktion. Ausgeliehene Postpositionen umfassen komitative -qati (bedeutet "zusammen mit") und (az) -worî (bedeutet "wie"). Interrogative fungieren typischerweise auch als unbestimmt (wie in kudam , was "welcher, jemand" bedeutet).
| Singular Plural | Erste Person | Zweite Person | Dritte Person |
|---|---|---|---|
| Singular | Mama [ich, ich] (Mann) | tu [you] (tu) | e/u [dieses/dass] (w) |
| Plural- | mû [wir, wir] (mo) | šimû/šumû (cumo) | yo/wo [diese/diese] (Symbol) |
| Singular | -um [mein] -em | -it/khu/–tû [dein/dein] (-et) | -iš/-(i)ši [sein/ihr] (-ec) |
| Plural- | -mû [unsere] (-emon) | –tû/-šimû/šumû [dein/dein] (-eton) | -iš/-(i)ši [ihr] (-econ) |
Teilchen, Konjunktionen, Modals und Adverbiale
Dazu gehören atê/arê , was "ja" bedeutet; amma oder wali , was "aber" bedeutet; balki , was "jedoch" bedeutet; šaydi , was "vielleicht" bedeutet; ale , was "jetzt" bedeutet; und wuḵt-a , was "dann" bedeutet. Auch diese sind durch ausgeprägte Anfangsspannungen gekennzeichnet.
| Hazaragi | Persisch/Dari | Englisch |
|---|---|---|
| Amyale | aknun | jetzt |
| dalil'dera | dalil darad | kann sein |
Verbmorphologie
Der Imperfektionsmarker ist mi- (assimilierte Varianten: m- , mu- , m- , mê- ; wie in mi-zan-um , "Ich schlage, ich schlage"). Der Konjunktiv- und Imperativ-Marker ist bi- (mit ähnlicher Assimilation). Die Negation ist na- (wie in na-mi-zad-um , "Ich habe nicht geschlagen"). Diese ziehen normalerweise Stress an.
Zeiten
Das Tempus-, Stimmungs- und Aspektsystem unterscheidet sich typischerweise stark vom Westpersischen. Das grundlegende Tempussystem ist dreifach: Gegenwart-Zukunft, Vergangenheit und Fern (Pluperfekt). Neben den Konjunktiven entwickelten sich neue modale Paradigmen:
- Das Nicht-Gesehene/Mirativ, das seinen Ursprung im Ergebnis-Statativ-Perfekt hat (zB zad-ēm ; vgl. Persisch zada(e) am ), das seine nicht-modale Verwendung weitgehend verloren hat;
- das Potential oder das Annehmen, das durch die invariante ḵot (vgl. Persisch xāh-ad oder xād , „es will, beabsichtigt“) gekennzeichnet ist, kombiniert mit den Indizien- und Konjunktivformen.
Darüber hinaus haben alle vergangenen und entfernten Formen unvollkommene Formen entwickelt, die durch mi gekennzeichnet sind . Es bestehen Zweifel an einigen der weniger häufig gefundenen oder aufgezeichneten Formen, insbesondere bei solchen mit ḵot . Die systematische Anordnung aller Formen nach ihrer morphologischen sowie semantischen Funktion zeigt jedoch, dass diese Formen gut in das Gesamtmuster passen. Das System kann versuchsweise wie folgt dargestellt werden (alle Formen sind 1. Singen), wobei komplexe zusammengesetzte Formen wie zada ḵot mu-buda baš-um weggelassen werden .
In der Annahme scheint die Unterscheidung nicht zwischen Gegenwart und Vergangenheit zu sein, sondern unbestimmt und bestimmt. Ähnlich wie bei allen persischen Varietäten werden auch die imperfektiven Formen in mi- und Past Perfect-Formen wie mi-zad-um und zada bud-um in irrealen Konditionalsätzen und Wünschen verwendet; zB kaški zimi qulba kadagi mu-aber , "Wenn das Feld nur gepflügt wäre/wäre!" Modalverben wie tan- ("kann") werden mit dem Partizip Perfekt konstruiert; zB ma bû-r-um, da čaman rasid-a ḵot tanist-um , "Ich werde gehen und kann vielleicht nach Čaman kommen". Partizipielle Nominalisierung ist typisch, sowohl mit dem perfekten Partizip (zB kad-a , "(having) done") als auch mit dem abgeleiteten Partizip mit passiver Bedeutung kad-ag-i , " have been done" (zB zimin-i qulba kada-ya , "Das Feld ist gepflügt"; zamin-i qulba (na-)šuda-ra mi-ngar-um , "Ich schaue auf ein gepflügtes/ungepflügtes Feld"; imrûz [u ḵondagi] tikrar mu-kun- a , "Heute wiederholt (liest) er, was er gelesen hatte"). Das Gerundiv (zB kad-an-i , „zu erledigen“) ist ebenfalls produktiv, wie in yag čiz, ki uftadani baš-a, ma u-ra qad-dist-ḵu girift-um, tulḡa kad-um , "Einen Gegenstand, der fallen wollte, packte ich und hielt ihn fest". Die Klitik -ku oder -ḵu thematisiert Wortarten, -di das Prädikat; wie in i-yši Floß, ma-ḵu da ḵona mand-um , "Er selbst ging; ich aber blieb".