Eran - Eran
Mandapa des Vishnu-Tempels in Eran
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  Eran In Indien gezeigt
 Eran Eran (Madhya Pradesh)
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| Standort | Bezirk Sagar , Madhya Pradesh |
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| Koordinaten | 24°05′38″N 78°10′22″E / 24.093846°N 78.172695°E Koordinaten : 24.093846°N 78.172695°E24°05′38″N 78°10′22″E / |
Eran ist eine antike Stadt und archäologische Stätte im Bezirk Sagar in Madhya Pradesh , Indien. Es war eine der alten Münzstätten für indische Dynastien, wie die verschiedenen hier ausgegrabenen Münzen belegen. Die Stätte verfügt über Tempel und Monumente aus der Gupta-Ära aus dem 5. und 6. Jahrhundert, insbesondere den kolossalen Steineber mit Weisen und Gelehrten, die auf dem Körper der Skulptur abgebildet sind. Die bei Eran gefundenen Inschriftensteine sind wichtig, um die Chronologie der Geschichte des Gupta-Reiches zu rekonstruieren. Eran oder Erakina war die Hauptstadt von Erakina ( Airikina ) Pradesha oder Airkina Vishaya , einer Verwaltungseinheit des Gupta-Reiches .
Etymologie
Der alte Name von Eran ( Sanskrit : ऐरण ), Erakaina , Erakanya oder Erakina (wie in den Inschriften erwähnt); Airikina ( Sanskrit : ऐरिकिण , wie in der Inschrift von Samudragupta erwähnt ) oder Erikina (wie in der Inschrift von Toramana erwähnt ) leitet sich von Eraka ab . Das Wort Erakā bezieht sich wahrscheinlich auf ein hohes Gras, das allgemein als Elefantenrohrkolben bezeichnet wird, botanischer Name Typha Elephantina , das in Eran in Hülle und Fülle wächst.
Standort
Eran liegt am Südufer des Flusses Bina in Madhya Pradesh. Es liegt etwa 100 Kilometer (62 Meilen) nord-nordöstlich der antiken Stätte Vidisha-Sanchi-Udayagiri, etwa 80 Kilometer (50 Meilen) west-nordwestlich von Sagar und etwa 160 Kilometer (99 Meilen) nordöstlich von Bhopal. An dieser Stelle macht der Fluss eine umgekehrte "U" -Kurve und umgibt ihn auf drei Seiten mit Wasser, was laut Cunningham "eine sehr beliebte Position für Hindu-Städte" machte. Das Gelände ist bewaldet und hügelig, mit Höhen, die den Süden der Stadt Eran abschirmen.
Geschichte
Eran ist eine antike Stadt, die in buddhistischen und hinduistischen Texten als Erakaina oder Erakanya erwähnt wird, auf alten Münzen und Inschriften in der Nähe und entfernten Orten wie Sanchi. Es ist jetzt eine kleine Stadt, die von vielen Hügeln umgeben ist, wahrscheinlich archäologische Überreste ihrer fernen Vergangenheit. Die archäologische Stätte in der Nähe von Eran hat mehrere Inschriften aus der Zeit des Gupta-Reiches enthüllt . Die Stadt Eran hat ein Museum mit einer Sammlung archäologischer Relikte. Der erste Nachweis von sati (Feuerung der Witwe) findet sich in einer Inschrift (510 n. Chr.) in Eran in Madhya Pradesh.
Archäologie
Die folgende Kultursequenz wurde an der Stätte von Eran . erhalten und mit Kohlenstoff datiert
Periode I: Chalkolithikum (1800 v. Chr.-700 v. Chr.)
Periode II: Frühhistorisch (700 v. Chr.-2. Jahrhundert v. Chr.)
Periode IIB: 2. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.
Periode III: 1. Jahrhundert - 600 n. Chr.
Periode IV: Spätmittelalter (16. Jahrhundert n. Chr. - 18. Jahrhundert n. Chr.)
Beschreibung
Der Komplex bestand ursprünglich aus einem Zwillingstempel, der Vāsudeva und Saṃkarṣaṇa geweiht war und von der 13 Meter hohen Garuda- Säule bewacht wurde .
Tempel
Eine Gruppe alter Hindu-Tempel befindet sich westlich der Stadt Eran. Diese sind nicht nach Osten oder irgendeiner Himmelsrichtung ausgerichtet, sondern um 76 Grad oder etwa 14 Grad von Osten nach Norden. Dies deutet darauf hin, dass sie wahrscheinlich aus der Gupta-Zeit stammen. Laut Cunningham kann diese absichtliche Verschiebung für alle Tempel und einige andere hinduistische Tempelstätten der Gupta-Ära darin bestehen, dem einen Nakshatra- Maß (Mondbewegung an einem Tag) oder einem siebenundzwanzigstel Teil von 360 Grad zu entsprechen.
Alle Tempel haben einen rechteckigen oder quadratischen Grundriss und stehen in einer Reihe.
Säule
Säule: Es ist genau 23 m vor der Tempellinie. Die 43 Fuß (13 m) hohe Monolithsäule steht auf einer quadratischen Plattform von 13 Fuß (4,0 m) Seitenlänge. Die unteren 20 Fuß (6,1 m) der Säule haben einen quadratischen Querschnitt (2,85 Fuß Seite), die nächsten 8 Fuß (2,4 m) sind achteckig. Darüber befindet sich ein Kapitell in Form einer Schilfglocke von 3,5 Fuß (1,1 m) Höhe und 3 Fuß (0,91 m) Durchmesser. Oben auf dem Kapitell befindet sich ein Abakus von 1,5 Fuß (0,46 m) Höhe, dann ein Würfel von 3 Fuß (0,91 m) und schließlich 5 Fuß (1,5 m) Doppelstatue von Garuda , der eine Schlange in seinen Händen hält, mit einem Chakra- Rad hinter seinem Kopf. Garuda, die Vahana von Vishnu, wird als zwei verschmolzene Menschen dargestellt, die sich den Rücken teilen und jeweils über ihren 180-Grad-Raum blicken, einer mit den Tempeln, der andere in Richtung der Stadt. In der Nähe der Plattform, auf der den Tempeln zugewandten Seite, befindet sich eine Sanskrit-Inschrift. Es erwähnt das Jahr 165 und den hinduistischen Kalendermonat Ashadha und die Widmung an Vishnu- Janardhana . Das Gupta-Jahr 165 impliziert, dass die Säule 484/485 n. Chr. geweiht wurde. Die Säule wird manchmal als Buddhagupta-Säule oder Bhima-Säule bezeichnet.
Varaha-Tempel
Der ungewöhnlichste und bemerkenswerteste Tempel ist dem Varaha-Avatar von Vishnu gewidmet. Typischerweise wird Varaha in hinduistischen Tempeln als Mann-Eber-Avatar präsentiert. Bei Eran handelt es sich um eine kolossale theriomorphe Darstellung der Varaha-Legende, die Catherine Becker als "ikonografische Innovation" bezeichnet.
Der Eber ist aus Stein, aber die aufwendige Schnitzerei seiner Körperoberfläche, eine Göttin, die an seinem rechten Stoßzahn hängt, Inschriften und andere Details machen die Statue zu einer symbolischen Erzählung. Die Eran-Stätte liegt in Trümmern, aber es gibt genügend Überreste, die darauf hindeuten, dass die Stätte weitaus komplexer und entwickelter war. Derzeit steht der Eber im Freien, aber das Fundament und die Stümpfe um ihn herum bestätigen, dass sich um ihn herum Mauern und Mandapa befanden, die einen vollständigen Tempel bildeten. Gelehrte diskutieren über die Form des Tempels. Cunningham, der erste Archäologe, der einen systematischen Bericht verfasste, schlug einen rechteckigen Schrein vor. Spätere Gelehrte wie Catherine Becker weisen darauf hin, dass es wahrscheinlich größer war, eher wie im Khajuraho-Schrein für Varaha.
- Kolossaler Varaha
Der kolossale Varaha in Eran ist die früheste bekannte vollständig theriomorphe Ikonographie für den Varaha-Avatar von Vishnu. Die gezeigte Szene ist die Rückkehr von Varaha, nachdem er den unterdrückenden Dämon Hiranyaksha erfolgreich getötet, die Göttin Erde (Prithivi, Bhudevi) gefunden und gerettet hatte und die Göttin sicher zurück ist. Die Eran Varaha-Statue ist aus mehreren Gründen von Bedeutung:
- es zeigt die Bedeutung und Popularität des Vaishnavismus und seiner Legende von Vishnu- Avataren
- die Statue enthält die Göttin Erde, die am rechten Stoßzahn des Ebers hängt; sie hat einen ordentlichen Haarknoten, einen juwelenbesetzten Turban, ihr Gesicht ist ruhig
- Der Boden ist geschnitzt, um den Ozean ( Samudra ) mit Schlangen und Meereslebewesen darzustellen, eine Erinnerung an den unterdrückenden Dämon, der die Dharma-Legende angreift
- Auf dem Körper des Varaha sind geschnitzte Weisen und Heilige des Hinduismus zu erkennen, die sich an ihren einfachen Gewändern, spitzen Bärten und wie Sadhus verknoteten Haaren erkennen lassen , indem sie in der einen Hand einen Kamandalu- Wassertopf und in der anderen ein Yoga- Mudra halten, was schutzbedürftiges Wissen symbolisiert und Gottes Wohlwollen, wenn der unterdrückende Dämon Hiranyaksha . angegriffen wird
- die Zunge der Varaha ragt leicht heraus, darauf steht eine kleine Göttin, die als Saraswati (oder vedische Göttin Vac) interpretiert wurde
- in seinen Ohren werden himmlische Musiker gezeigt
- er trägt eine Girlande aus Rondellen an Schultern und Hals, die zusammen 28 ergeben, die der Astronomie des 5. jedes der Rondelle hat Miniaturschnitzereien mit männlichen und weiblichen Figuren
- die Künstler haben die Zähne des Ebers menschenähnlich gemacht, auch seine Augen sind gemacht, um Mitleid darzustellen
- auf der Vorderseite der Brust befindet sich die Toramana-Inschrift, die bestätigt, dass die Hunas in den Nordwesten eingedrungen sind, die Autorität des Gupta-Reiches verdrängt haben und ihre kurze Herrschaft über den Nordwesten und Zentralindien im frühen 6.
- unter der Inschrift befinden sich weitere hinduistische Weise, weiter unten ist ein zerstörtes Fragment, das wahrscheinlich eine anthropomorphe Schnitzerei von Vishnu war, um die zugrunde liegende Identität der Varaha explizit zu verbinden, sagt Becker.
Der Tempel wurde von König Dhyana Vishnu gebaut. Cunningham und andere fanden es in Trümmern mit zerbrochenen Säulen, die eher auf seine Zerstörung als auf natürliche Erosion hindeuten. Der Eber stand auf. Es ist 13,83 Fuß (4,22 m) lang, 11,17 Fuß (3,40 m) hoch und 5,125 Fuß (1,562 m) breit. Es war in einem Heiligtum. Cunningham gibt an, dass sich vor ihm auch ein Mandapa befand, wegen der Ruinen von Säulen, die er sah. Er fand zwei geschnitzte 10 Fuß hohe Säulen, die „bemerkenswert schöne Exemplare hinduistischer dekorativer Kunst“ waren.
Ungefähr 10 m vor der heutigen Varaha-Plattform befindet sich ein weiterer Stein von 6 Fuß mal 3,5 Fuß. Es wird auf die Tempelausrichtung ausgerichtet und in den Boden eingelassen. Darauf befindet sich eine große Muschelschrift, die unentziffert bleibt. Es ist wahrscheinlich der Stein, der den Eingang des ursprünglichen Tempels bildete. Ungefähr 4,6 m vor diesem Eingangsstein befinden sich die zerstörten Überreste einer Torana (hinduistisches Bogentor). Die Torsäulen sind gebrochen, aber einer von ihnen ist erhalten und ist verziert ("G" in den Planzeichnungen). Cunningham suchte nach zerbrochenen Teilen der Säulen, fand aber nur ein paar zerbrochene Statuen und die meisten Torana-Säulen waren verschwunden.
Neben den Überresten des Varaha-Tempels befinden sich zwei Terrassen, eine im Süden mit einer Seitenfläche von 4,0 m, eine weitere 4,1 m x 2,82 m. Dies waren wahrscheinlich auch Tempel, aber sie sind verloren.
Vishnu-Tempel
Der Vishnu-Tempel liegt nördlich des Varaha-Tempels. Es hat eine beschädigte kolossale Statue von Vishnu, die 4,01 m hoch ist. Auch dieser Tempel ist größtenteils ruiniert, weist jedoch Anzeichen eines Heiligtums, eines Mandapa und aller Elemente eines hinduistischen Tempels auf. Genau wie der Varaha-Tempel hatte der Vishnu-Tempel kunstvoll geschnitzte Säulen, jedoch mit einem anderen Design. Teile des Türpfostens vor dem Heiligtum sind erhalten geblieben, und diese zeigen die traditionellen Flussgöttinnen Ganga und Yamuna, die den Eingang des Heiligtums flankieren, aber sie sind näher am Boden positioniert wie Tempel der späten Gupta-Ära. Cunningham datierte diesen Tempel als wahrscheinlich im 5. oder 6. Jahrhundert erbaut, etwa zwei oder drei Jahrhunderte nach dem benachbarten Varaha-Tempel aus der frühen Gupta-Ära. Die Überreste des Eingangs, schrieb Cunningham, seien „aufwändig verziert“, wobei die erhaltenen Reliefs das Alltagsleben und Szenen mit Übergangsriten zeigen. In der Nähe des Tempels befinden sich die Ruinen eines Tores und andere Denkmäler, darunter eines, das wahrscheinlich ein Vamana- Tempel war. Laut Cunningham hatte eines der kleineren Schreindenkmäler eine Mann-Eber-Skulptur, die er in der Stadt Eran fand.
Narasimha-Tempel
Der Narasimha- Tempel ist die nördlichste bedeutende Strukturruine der Gruppe, obwohl es laut Ausgrabungen von Cunningham weitere Tempel gab. Der Narasimha-Tempel war ein einzelner Raum von 12,5 Fuß mal 8,75 Fuß mit einem Mandapa davor auf vier Säulen. Diese Säulen fehlen jetzt, aber die Reste auf dem Sockel bestätigen, dass sie es einst taten. Die zerbrochenen Säulen, die an der Stelle zwischen den Ruinen gefunden wurden und deren Abmessungen dem übrig gebliebenen Sockelprofil entsprechen, zeigen, dass die Säulen kunstvoll geschnitzt wurden. Das Heiligtum hatte eine 2,1 m hohe Narasimha-Statue, den Mann-Löwen-Avatar von Vishnu.
Hanuman-Tempel
Alter Tempel von Lord Hanuman, ungefähr 750 n. Chr.
Tempelpläne
Der Körper der steinernen Eberstatue weist Schnitzereien von Weisen und Gelehrten auf.
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Münzen
Eran war wahrscheinlich neben Vidisha, Ujjain und Tripuri eine der alten Münzstätten für indische Königreiche. Hier wurde eine große Anzahl antiker Münzen unterschiedlicher Stile, Formen und Inschriften aus den letzten Jahrhunderten vom 1. Jahrtausend v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert entdeckt. Über 3.000 hier gefundene Münzen wurden zwischen 300 v. Chr. und 100 n. Chr. Datiert. Quadratische Münzen waren Erans Spezialität und diese dominieren bei ausgegrabenen Funden. Laut Brown hat die antike Erakina- oder Eran-Münzstätte die "Stanzmethode" erfunden, eine weitaus perfektere Technik zur Herstellung von Münzen als "punzierte Münzen" und zeichnete sich dadurch aus. Cunningham, ein Archäologe aus dem späten 19. Die größte Münze hat einen Durchmesser von etwa 28 mm und die kleinste einen Durchmesser von 5,1 mm. Cunningham gruppierte die gefundenen Münzen in vier:
Zu den üblichen Motiven auf der Münze gehören die Göttin Lakshmi, die von zwei Elefanten flankiert wird, die sie flankieren, als ob sie Wasser versprühen würden, Pferde, Elefanten, Stier, Bäume (wahrscheinlich Bodhi), Blumen, insbesondere Lotus, Hakenkreuze, Flüsse, buddhistische Symbole wie Dharmachakra und Tri-Ratna, Dreiecke. Fast alle Münzen, so Cunningham, zeigen ein ungewöhnliches Symbol, das aus einem Kreuz mit Kreis in vier Abschnitten besteht.
Eine der in Eran gefundenen Münzen mit dem eingeprägten Namen Dharmapala ist in Brahmi-Schrift. Diese Kupfermünze wird derzeit im British Museum in London ausgestellt. Dies, so Cunningham im Jahr 1891, gehört zu den frühesten beschrifteten Münzen in Indien. Aus paläographischen Gründen wird diese Münze dem späten 3. Jahrhundert v. Chr. zugeordnet. Ein weiteres kreisförmiges Bleistück mit dem Namen eines anderen Herrschers "Indragupta", das der gleichen Zeit zuordenbar ist, wurde in Eran entdeckt. In Eran wurden auch mehrere beschriftete Kupfermünzen gefunden, die den Namen 'Erakannya' oder 'Erakana' in der Brahmi-Schrift tragen. Cunningham schlug vor, dass das Symbol des Flusses den Fluss Bina darstellt, an dem das Dorf steht. Er vermutete auch, dass der Halbkreis auf den Münzen repräsentativ für die alte Eran-Stadt war. Was wohl so geformt war. Eine Bronzemünze von Eran aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. wurde bei einer der Ausgrabungen in Sulur im Bezirk Coimbatore von Tamil Nadu gefunden .
Eran Vidisha-Münze.
Eran-Münze (2. Jahrhundert v. Chr.).
Münze von Buddhagupta in Malwa (476-495 n. Chr.)
Inschriften
Inschrift von Sridharavarman (ca. 350 n. Chr.)
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Der Saka ( indo-skythische ) König Sridharavarman , der um 339-368 n. Chr. in Zentralindien regierte, machte zusammen mit seinem Naga- Militärkommandanten eine Inschrift einer kleinen Säule in Eran . Bhanugupta schrieb später auch seine Inschrift um 510 n. Chr. auf dieselbe Säule.
Es scheint, dass der Inschrift von Sridharavarman chronologisch ein Denkmal und eine Inschrift des Gupta-Reiches Samudragupta (reg. 336-380 n. Chr.) der Westen.
Inschrift von Samudragupta
Die Eran-Inschrift von Samudragupta (336-380 n. Chr.) wird derzeit im Kolkata Indian Museum aufbewahrt . Die Inschrift aus rotem Sandstein wurde nicht weit westlich des zerstörten Tempels des Ebers gefunden. Obwohl beschädigt und ein Großteil der Inschrift fehlt, war dies ein bedeutender Fund, so Cunningham, da darauf Ziffernschriften mit mindestens "2, 3, 4, 5, 6 und 7" erhalten sind.
Inschrift von Budhagupta (484–485 n. Chr.)
Die Inschrift von Budhagupta wird auf 484–485 n. Chr. datiert. Es ist eine Vaishnava-Inschrift. Es beschreibt, dass sich das Gupta-Königreich vom Kalindi-Fluss bis zum Narmada-Fluss erstreckte, dass die Inschrift die Erhebung einer Säule zu Ehren von Janardana , einem anderen Namen von Vishnu, markiert .
Inschrift von Toramana (ca. 500 n. Chr.)
Die Eran-Eber-Inschrift von Toramana ist eine Steininschrift mit 8 Zeilen Sanskrit, von denen die ersten drei in Meter und der Rest in Prosa sind, geschrieben in einer nordindischen Schrift. Es ist auf der Brust einer freistehenden, 3,4 m hohen Eberstatue aus rotem Sandstein geschnitzt, einer zoomorphen Ikonographie des Vishnu-Avatars und auf das 6. Jahrhundert datiert. Die Inschrift nennt König Toramana , einen König der Alchon-Hunnen , als Herrscher über Malwa („die Erde beherrschend“) und berichtet, dass ein Dhanyavishnu Narayana (Vishnu) einen Steintempel weiht.
Inschrift von Bhanugupta (510 n. Chr.)
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Die vierte Inschrift ist stark beschädigt, aber wichtig. Die Inschrift erwähnt Bhanugupta und ist auf der Rückseite der Sridharavarman- Säule eingraviert . Es erwähnt auch den Tod des Häuptlings oder Adligen Goparaja in einer Schlacht im 191. Jahr, ohne das Kalendersystem zu erwähnen. Dies wird allgemein als Gupta-Ära 191 oder 510 CE akzeptiert. Es erwähnt auch die Einäscherung von Goparaja, und seine Frau hat sich auch auf dem Scheiterhaufen eingeäschert. Dies, so Shelat, ist eines der frühesten aufgezeichneten Beispiele von Sati . Cunningham äußerte sich nicht zu dieser Bhanugupta-Goparaja-Inschrift, aber zu drei Sati-Steinen, die er gefunden hatte, und gab an, dass das früheste Sati-Steinmonument, das er fand, aus Samvat 1361 (1304 n. Chr.) stammt. Die Bhanugupta-Inschrift verwendet nicht das Wort sati oder gleichwertig und die Inschrift wurde von Fleet in der ersten Auflage eingefügt, später in der zweiten Auflage überarbeitet:
Zeile 7 (tatsächlich erhaltene Inschrift): bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim
Zeile 7 (Interpolation der Flotte): bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag [n]=anugat=ag[n]ir[a]sim
Fleets Übersetzung (1. Auflage): und (seine) hingebungsvolle, anhängliche, geliebte und schöne Frau begleitete (ihn) in enger Gesellschaft auf den Scheiterhaufen.
Fleets Übersetzung (2. Auflage): und (seine) hingebungsvolle, anhängliche, geliebte und schöne Frau, die sich (an ihn) klammerte, trat in die Masse des Feuers (Scheiterhaufen) ein.
Die Eran-Site hat zusätzliche Sati-Steine hervorgebracht. Alexander Cunningham erwähnte in seinem archäologischen Untersuchungsbericht für 1874-1875 drei beschriftete Sati-Steine in und um die Eran-Stätte, einschließlich Dörfer auf der anderen Flussseite. Mit Inschriften auf sie, er die ersten zu der Herrschaft von Sultan Mahmud Khilchi von Mandugar-durg und Chanderi, die zweiten bis 1664 CE während der Herrschaft von Patisahi Sahi Jahan datierte Cunningham spekuliert , war wahrscheinlich ein jagir und edel vor Gericht von Shah Jahan , und ein dritter Stein datiert er auf 1774 CE während der Herrschaft von Pandit Balwant Rau Govind und Balaji Tuka Deva.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Bajpai, Krishnadutta D. (1967). Sagar im Wandel der Zeiten . Neu-Delhi.
- Bajpai, Krishnadutta D. (1996). Indische Numismatik . Neu-Delhi.
- Bajpai, Krishnadutta D. (2003). SK Bajpai (Hrsg.). Indologische Forschungen in Indien: Ausgewählte Werke von Prof. K. D. Bajpai . Delhi: Östliche Buchverknüpfer. ISBN 81-7854-025-8.
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Flotte, JF (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum . 3 . Kalkutta: Regierung von Indien, Central Publications Branch.
Dieser Artikel enthält Text aus dieser Quelle, die gemeinfrei ist . - Chadhar, Mohan Lal. (2016). Eran: Ek Sasnkritik Dharohar . Aayu-Publikation, Delhi. ISBN 978-93-85161-26-1.