Samudragupta- Samudragupta

Samudragupta
Maharadschadhiraja
SamudraguptaCoin.jpg
Münze von Samudragupta, mit Garuda- Säule, Emblem des Gupta-Reiches . Der Name Sa-mu-dra in einer frühen Version der Gupta Brahmi-Schrift erscheint vertikal unter dem linken Arm des Königs.Gupta Ashoka s.svgGupta ashoka mu.jpgGupta Ashoka ddrr.jpg
Gupta-Kaiser
Regieren c.335-375 CE
Vorgänger Chandragupta I , möglicherweise Kacha
Nachfolger Chandragupta II oder möglicherweise Ramagupta Pataliputra
Ehepartner Dattadevi
Problem Chandragupta II und möglicherweise Ramagupta
Haus Gupta-Dynastie
Vater Chandragupta I
Mutter Kumaradevi
Inschrift Mahārājadhirāja Shrī Samudragupta ("Großer König der Könige, Lord Samudragupta") in der Gupta-Schrift , auf der Allahabad-Säule Samudragupta-Inschrift.Gupta allahabad m.svgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad dhi.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad shrii.jpgGupta Ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Samudragupta ( Gupta-Schrift : Sa-mu-dra-gu-pta , rc (350-375 n. Chr.) war ein Herrscher des Gupta-Reiches im alten Indien. Als Sohn des Gupta-Kaisers Chandragupta I. und der Lichchhavi- Prinzessin Kumaradevi war er sehr groß erweiterte die politische Macht seiner Dynastie. Gupta Ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Die Inschrift der Allahabad-Säule , eine von seinem Höfling Harishena verfasste Prashasti (Lobrede) , schreibt ihm umfangreiche militärische Eroberungen zu. Es deutet darauf hin, dass er mehrere Könige Nordindiens besiegt und ihre Territorien seinem Reich angegliedert hat. Er marschierte auch entlang der Südostküste Indiens und rückte bis zum Königreich Pallava vor . Darüber hinaus unterwarf er mehrere Grenzkönigreiche und Stammes-Oligarchien. Sein Reich erstreckte sich vom Ravi-Fluss im Westen bis zum Brahmaputra-Fluss im Osten und von den Ausläufern des Himalaya im Norden bis nach Zentralindien im Südwesten; mehrere Herrscher entlang der Südostküste waren seine Nebenflüsse.

Samudragupta führte das Ashvamedha- Opfer durch, um seine kaiserliche Souveränität zu beweisen, und blieb laut seinen Münzen ungeschlagen. Seine Goldmünzen und Inschriften lassen vermuten, dass er ein versierter Dichter war und auch Musik spielte. Seine Expansionspolitik wurde von seinem Sohn Chandragupta II . fortgesetzt .

Zeitraum

Moderne Gelehrte weisen den Beginn der Herrschaft von Samudragupta von c. 319 n. Chr. bis c. 350 n. Chr.

Die Inschriften der Gupta-Könige werden in die Gupta-Kalenderzeit datiert , deren Epoche im Allgemeinen auf c. 319 n. Chr. Die Identität des Gründers der Ära ist jedoch umstritten, und Gelehrte schreiben ihre Gründung Chandragupta I oder Samudragupta zu. Chandragupta I. hatte wahrscheinlich eine lange Regierungszeit, da die Inschrift der Prayag-Säule darauf hindeutet, dass er seinen Sohn vermutlich nach Erreichen des hohen Alters zu seinem Nachfolger ernannte. Die genaue Regierungszeit ist jedoch ungewiss. Aus diesen Gründen ist auch der Beginn der Herrschaft Samudraguptas ungewiss.

Wenn Samudragupta als Begründer der Gupta-Ära angesehen wird, kann sein Aufstieg auf ca. 319-320 n. Chr. Wenn andererseits sein Vater Chandragupta I. als Begründer der Gupta-Ära angesehen wird, muss Samudraguptas Aufstieg auf einen späteren Zeitpunkt datiert werden. Samudragupta war ein Zeitgenosse von König Meghavarna vom Königreich Anuradhapura , aber die Regierungszeit dieses Königs ist ebenfalls ungewiss. Gemäß der traditionellen Abrechnung, die in Sri Lanka für Buddhas Tod angenommen wurde, regierte er während 304-332 n. Chr.; aber die modifizierte Chronologie, die von modernen Gelehrten wie Wilhelm Geiger übernommen wurde, ordnet seine Herrschaft 352-379 CE zu. Das Akzeptieren des früheren Datums würde Samudraguptas Aufstieg auf c platzieren. 320 n. Chr.; das Akzeptieren des letzteren Datums würde es um c herumlegen. 350 n. Chr.

Auch das Ende von Samudraguptas Herrschaft ist ungewiss. Es ist bekannt, dass Samudraguptas Enkelin Prabhavatigupta während der Regierungszeit seines Sohnes Chandragupta II in c geheiratet hat . 380 n. Chr. (angenommen ca. 319 n. Chr. als Epoche der Gupta-Ära). Daher kann das Ende der Herrschaft Samudraguptas vor dieses Jahr gelegt werden.

Verschiedene Schätzungen der Regierungszeit von Samudragupta umfassen:

  • AS Altekar : c. 330-370 CE
  • AL Basham : c. 335-376 CE
  • SR-Goyal: c. 350-375 CE
  • Tej Ram Sharma: c. 353-373 CE

Aufstieg

Samudragupta war ein Sohn des Gupta-Königs Chandragupta I und der Königin Kumaradevi, der aus einer Licchavi- Familie stammte. Seine fragmentarische Eran -Steininschrift besagt, dass sein Vater ihn wegen seiner "Hingabe, seinem rechtschaffenen Verhalten und seiner Tapferkeit" als Nachfolger auswählte. Seine Inschrift der Allahabad-Säule beschreibt in ähnlicher Weise, wie Chandragupta ihn vor den Höflingen einen edlen Menschen nannte und ihn zum "Schutz der Erde" ernannte. Diese Beschreibungen legen nahe, dass Chandragupta im Alter auf den Thron verzichtete und seinen Sohn zum nächsten König ernannte.

Als Chandragupta ihn zum nächsten Herrscher ernannte, trugen laut der Allahabad-Säulen-Inschrift die Gesichter anderer Menschen "gleicher Geburt" einen "melancholischen Blick". Eine Interpretation legt nahe, dass diese anderen Leute benachbarte Könige waren und Samudaguptas Thronbesteigung unbestritten war. Eine andere Theorie besagt, dass diese anderen Leute Gupta-Prinzen waren, die einen rivalisierenden Anspruch auf den Thron erhoben. Wenn Chandragputa I tatsächlich mehrere Söhne hatte, ist es wahrscheinlich, dass Samudraguptas Hintergrund als Sohn einer Lichchhavi-Prinzessin zu seinen Gunsten wirkte. und später

Die Münzen eines Gupta-Herrschers namens Kacha , dessen Identität von modernen Gelehrten diskutiert wird, beschreiben ihn als "den Kammerjäger aller Könige". Diese Münzen ähneln stark den von Samudragupta ausgegebenen Münzen. Einer Theorie zufolge war Kacha ein früherer Name von Samudragupta: Der König nahm den Königsnamen Samudra ("Ozean") an, nachdem er sein Territorium bis zum Ozean erweitert hatte. Eine alternative Theorie besagt, dass Kacha ein eigenständiger König war (möglicherweise ein rivalisierender Thronanwärter), der vor oder nach Samudragupta aufblühte.

Militärkarriere

Mögliche Ausdehnung des Gupta-Reiches, gegen Ende der Herrschaft von Samudragupta, c. 375 CE

Die Gupta-Inschriften legen nahe, dass Samudragupta eine bemerkenswerte militärische Karriere hatte. Die Eran-Steininschrift von Samudragupta besagt, dass er "den ganzen Stamm der Könige" unter seine Oberhoheit gebracht hatte und dass seine Feinde erschrocken waren, als sie in ihren Träumen an ihn dachten. Die Inschrift nennt keinen der besiegten Könige (vermutlich weil ihr Hauptziel darin bestand, die Installation eines Vishnu- Idols in einem Tempel zu dokumentieren), aber es deutet darauf hin, dass Samudragupta zu dieser Zeit mehrere Könige unterworfen hatte. Die spätere Inschrift der Allahabad-Säule , eine Lobrede, die von Samudraguptas Minister und Militäroffizier Harishena geschrieben wurde , schreibt ihm umfangreiche Eroberungen zu. Es gibt den detailliertesten Bericht über die militärischen Eroberungen von Samudragupta und listet sie in hauptsächlich geographischer und teilweise chronologischer Reihenfolge auf. Darin heißt es, dass Samudragupta hundert Schlachten gekämpft hat, sich hundert Wunden zugezogen hat , die wie Zeichen des Ruhms aussahen, und den Titel Prakrama (mutig) erhielt. Die Mathura-Steininschrift von Chandragupta II beschreibt Samudragupta als "Vernichter aller Könige", als jemanden, der keinen gleich mächtigen Feind hatte und als eine Person, deren "Ruhm von den Wassern der vier Ozeane geschmeckt wurde".

Moderne Gelehrte bieten verschiedene Meinungen über die möglichen Motivationen von Samudragupta hinter seinen ausgedehnten Militärkampagnen. Die Inschrift der Allahabad-Säule legt nahe, dass Samudraguptas Ziel die Vereinigung der Erde ( dharani-bandha ) war, was darauf hindeutet, dass er danach strebte, ein Chakravartin (ein universeller Herrscher) zu werden. Auch die Ashvamedha- Auftritte der Nagas , die er besiegte, könnten ihn beeinflusst haben. Seine Südexpedition könnte durch wirtschaftliche Erwägungen motiviert gewesen sein, den Handel zwischen Indien und Südostasien zu kontrollieren.

Frühe Siege

Der frühe Teil der Inschrift der Allahabad-Säule erwähnt, dass Samudragupta Achyuta , Nagasena und einen Herrscher, dessen Name im beschädigten Teil der Inschrift verloren ist , "entwurzelt" hat . Der dritte Name endet auf "-ga" und wird im Allgemeinen als Ganapati-naga wiederhergestellt, weil Achyuta-nandin (vermutlich wie Achyuta), Nagasena und Ganapati-naga im späteren Teil der Inschrift noch einmal erwähnt werden, unter den Könige von Aryavarta (Nordindien) von Samudragupta besiegt. Diese Könige werden als die Herrscher des heutigen westlichen Uttar Pradesh identifiziert ( siehe unten ). Laut Inschrift setzte Samudragupta diese Herrscher wieder ein, nachdem sie seine Vergebung ersucht hatten.

Es ist nicht klar, warum die Namen dieser drei Könige später in der Inschrift wiederholt werden. Einer Theorie zufolge waren diese drei Könige Vasallenherrscher, die nach dem Tod seines Vaters gegen Samudragupta rebellierten. Samudragupta schlug die Rebellion nieder und setzte sie wieder ein, nachdem sie seine Vergebung ersucht hatten. Später rebellierten diese Herrscher erneut und Samudragupta besiegte sie erneut. Eine andere Möglichkeit ist, dass der Autor der Inschrift es für notwendig hielt, diese Namen bei der Beschreibung der späteren Eroberungen von Samudragupta in Aryavarta zu wiederholen, einfach weil diese Könige zu dieser Region gehörten.

Samudragupta entsandte eine Armee, um den Spross der Familie Kota zu fangen, deren Identität ungewiss ist. Die Kotas könnten die Herrscher des heutigen Punjab gewesen sein , wo Münzen mit der Legende "Kota" und einem Symbol von Shiva und seinem Stier entdeckt wurden.

Die Inschrift besagt, dass die Gupta-Armee den Kota-Herrscher gefangen genommen hat, während Samudragupta selbst in einer Stadt namens Pushpa "gespielt" (oder sich selbst gefiel) (der Name Pushpa-pura bezog sich zu Samudraguptas Zeit auf Pataliputra , obwohl er für Kanyakubja in . verwendet wurde). die spätere Periode). Moderne Gelehrte haben das Wort "gespielt" auf verschiedene Weise interpretiert: Nach einer Theorie beschreibt dieser Teil die Leistungen von Samudragupta als Prinz. Eine alternative Interpretation ist, dass Samudragupta seine Armee auf diese Feldzüge entsandte, während er selbst in der Hauptstadt blieb. Es ist auch möglich, dass der Dichter vermitteln wollte, dass es sich bei diesen Feldzügen um kleinere Angelegenheiten handelte, die keine direkte Beteiligung des Königs an der Front erforderten.

Südliche Eroberungen

Laut der Inschrift der Allahabad-Säule hat Samudragupta die folgenden Könige von Dakshinapatha , der südlichen Region , gefangen genommen (und später freigelassen) :

  1. Mahendra von Kosala
  2. Vyaghra-raja von Mahakantara
  3. Mantaraja von Kurala
  4. Mahendragiri von Pishtapura
  5. Svamidatta von Kottura
  6. Damana von Erandapalla
  7. Vishnugopa von Kanchi
  8. Nilaraja von Avamukta
  9. Hastivarmann von Vengi
  10. Ugrasena von Palakka
  11. Kubera von Devarashtra
  12. Dhananjaya von Kusthalapura

Die genaue Identifizierung mehrerer dieser Könige wird unter modernen Gelehrten diskutiert, aber es ist klar, dass diese Könige Gebiete an der Ostküste Indiens regierten. Samudragupta durchquerte höchstwahrscheinlich das Waldgebiet Zentralindiens, erreichte die Ostküste im heutigen Odisha und marschierte dann entlang der Küste des Golfs von Bengalen nach Süden .

Text der Allahabad-Steinsäuleninschrift von Samudragupta in der Brahmi-Schrift .
Übersetzung der Allahabad-Inschrift von Samudragupta

Die Inschrift besagt, dass Samudragupta diese Könige später freiließ und sie begünstigte ( anugraha ). Die meisten modernen Gelehrten vermuten, dass Samudragupta diese Herrscher wieder als seine Nebenflüsse eingesetzt hat . MGS Narayanan interpretiert das Wort Anugraha aufgrund seines Vorkommens im Arthashastra anders ; er theoretisiert, dass Samudragupta diesen Königreichen "Schutz und Hilfe" gewährte, um ihre Allianzen zu sichern.

Einige Gelehrte, wie J. Dubreuil und BV Krishnarao, stellten die Theorie auf, dass Samudragupta nur bis zum Krishna-Fluss vordrang und gezwungen war, sich ohne Kampf zurückzuziehen, als die südlichen Könige eine starke Konföderation bildeten, um sich ihm zu widersetzen. Laut diesen Gelehrten ist die Behauptung, dass Samudragupta diese Könige freigelassen habe, ein Versuch des Höflings von Samudragupta, das Versagen des Kaisers zu vertuschen. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass die südlichen Könige eine Konföderation gegen Samudragupta bildeten. Der Historiker Ashvini Agrawal stellt fest, dass die Freilassung eines gefangenen Königs im Einklang mit den alten indischen politischen Idealen steht. Zum Beispiel definiert Kautilya drei Arten von Eroberern: den rechtschaffenen Eroberer ( dharma-vijayi ), der den besiegten König im Austausch für seine Anerkennung der Oberherrschaft des Eroberers wiederherstellt; der habgierige Eroberer ( lobha-vijayi ), der dem besiegten König die Besitztümer wegnimmt , aber sein Leben verschont; und der dämonische Eroberer ( asura-vijayi ), der das Territorium des besiegten Königs annektiert und ihn tötet. Solche politischen Ideale gab es auch in der Gupta-Zeit, wie aus Kalidasas Aussage in Raghuvamsha hervorgeht, dass "der rechtschaffene siegreiche Monarch ( Raghu ) nur den königlichen Ruhm des gefangenen und freigelassenen Herrn von Mahendra, nicht aber sein Königreich nahm". ." Daher ist es wahrscheinlich, dass Samudragupta wie ein rechtschaffener Eroberer handelte und die besiegten Könige als seine Vasallen wieder herstellte.

Mahendra von Kosala
Kosala bezieht sich hier auf Dakshina Kosala , das Teile des heutigen Chhattisgarh und Odisha umfasst . Eine Theorie identifiziert Mahendra von Kosala mit einem Nala- König namens Mahendraditya.
Vyaghra-raja von Mahakantara
Historiker KP Jayaswal identifiziert Mahakantara (wörtlich „große Wüste“) als Bastar - Kanker Gebiet im heutigen Chhattisgarh . Nach einer anderen Theorie ist Mahakantara dasselbe wie Mahavana, ein Synonym, das als Name für die Waldregion um das heutige Jeypore von Odisha verwendet wird.
Frühere Historiker identifizierten Mahakantara als eine Region in Zentralindien und identifizierten Vyaghra-raja mit dem Vakataka- Lehnsherrn Vyaghra-deva, dessen Inschriften in Nachna gefunden wurden . Diese Identifizierung gilt jedoch heute als falsch, da Samudragupta nicht bekannt ist, dass er gegen die Vakatakas gekämpft hat.
Mantaraja von Kurala
Die Rawan-Inschrift des Sharabhapuriya- Königs Narendra, der in der Region Dakshina Kosala regierte , erwähnt ein Gebiet namens Mantaraja-bhukti ("die Provinz Mantaraja"). Daher theoretisieren einige Historiker wie KD Bajpai, dass Mantaraja ein König war, der in der Region Dakshina Kosala regierte. Der Historiker AM Shastri bestreitet diese Theorie und argumentiert, dass der Herrscher von Kosala (dh Dakshina Kosala) in der Inschrift der Allahabad-Säule separat erwähnt wurde.
Lorenz Franz Kielhorn spekulierte, dass Kurala mit Kaurala (oder Kunala) identisch war, die in der Aihole- Inschrift des Königs Pulakeshin II aus dem 7. Jahrhundert erwähnt wurde , und identifizierte es als das Gebiet um den Kolleru-See im heutigen Andhra Pradesh . HC Raychaudhuri bestreitet diese Identifizierung und weist darauf hin, dass diese Region ein Teil von Hastivarmans Vengi-Königreich war, das in der Allahabad-Säuleninschrift separat erwähnt wurde.
Andere vorgeschlagene Identifizierungen von Kurala umfassen Kolada in der Nähe von Bhanjanagar (ehemals Russelkonda) in Odisha; und Kulula, eine Region, die in der Mahendragiri- Inschrift des Königs Rajendra Chola aus dem 11. Jahrhundert erwähnt und mit Cherla im heutigen Telangana identifiziert wird.
Mahendragiri von Pishtapura
Pishtapura ist das moderne Pithapuram in Andhra Pradesh. Das Wort giri erwähnt Hügel in Sanskrit, und daher spekulierte JF Fleet , dass "Mahendragiri" kein Name einer Person sein kann: Er schlug vor, dass sich der Vers ( Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) auf einen König namens "Mahendra" und einen Ort bezog genannt "Kottura auf dem Hügel", das von Svamidatta regiert wurde. Die Übersetzung von Fleet ist jedoch falsch: Der Vers erwähnt Mahendragiri von Pishtapura und Svamidatta von Kottura eindeutig als zwei verschiedene Personen. G. Ramdas interpretierte den Vers so, dass Svamidatta der Herrscher von Pishtapura und "Kottura in der Nähe von Mahendragiri" war, während Bhau Daji ihn als "Svamidatta von Pishtapura, Mahendragiri und Kottura" übersetzte. Aber auch diese Übersetzungen sind falsch. Die Sorge um den Namen des Königs ist unbegründet: Mehrere historische Aufzeichnungen erwähnen Namen, die auf das Wort giri oder sein Synonym adri enden .
Svamidatta von Kottura
Svamidatta war wahrscheinlich einer der Häuptlinge, die sich Samudraguptas Durchgang durch die Region Kalinga widersetzten . Kottura wurde mit dem modernen Kotturu (oder Kothur) im Bezirk Srikakulam in Andhra Pradesh (in der Nähe von Paralakhemundi , Odisha) identifiziert . Alternative Vorschläge identifizieren es mit anderen ähnlich benannten Orten im heutigen Andhra Pradesh.
Damana von Erandapalla
Vorgeschlagene Identifizierungen von Erandapalla umfassen Errandapali in der Nähe von Srikakulam , eine Stadt in der Nähe von Mukhalingam , Yendipalli im Distrikt Visakhapatnam und Endipalli im Distrikt West Godavari .
Vishnugopa von Kanchi
Vishnugopa wird als Pallava- Herrscher von Kanchipuram identifiziert : Samudraguptas Invasion fand wahrscheinlich statt, als er als Regent für seinen Neffen Skandavarman III. fungierte.
Nilaraja von Avamukta
Die Identität von Avamukta ist ungewiss. Das Brahmanda Purana erwähnt ein Gebiet namens "Avimukta-kshetra", das sich an den Ufern des Gautami-Flusses ( dh Godavari ) befindet und mit Avamukta von Samudraguptas Inschrift identifiziert werden kann. Einige historische Texte verwenden den Namen Avamukta-kshetra für die Region um Varanasi , aber Varanasi liegt nicht in Dakshinapatha und wurde daher sicherlich nicht das Avamukta in der Inschrift erwähnt.
Hastivarmann von Vengi
Hastivarman war der Shalankayana- König von Vengi (modern Pedavegi ) in Andhra Pradesh.
Ugrasena von Palakka
J. Dubreuil identifizierte Palakka mit dem Ort, der in mehreren Pallava- Inschriften als Palakkada bezeichnet wird ; dieser Ort war wahrscheinlich das Hauptquartier eines Pallava-Vizekönigreichs. Zum Beispiel wurde die Uruvapalli-Inschrift von Yuvamaharaja Vishnugopavarman von Palakkada ausgestellt.
G. Ramdas identifizierte es mit Pakkai, das sich zwischen Udayagiri und Venkatagiri im Bezirk Nellore befindet, und vermutete , dass es derselbe Ort war, der in den Inschriften des Chola-Königs aus dem 10. Jahrhundert als Paka-nadu, Panka-nadu oder Pakai-nadu bezeichnet wird Rajaraja ich .
Kubera von Devarashtra
Einer Theorie zufolge befand sich Deva-rashtra in der historischen Region Kalinga im heutigen nördlichen Andhra Pradesh . Die Srungavarapukota- Inschrift des Vasishtha- Königs Anantavarman, die in dieser Gegend von Pishtapura ausgestellt wurde , beschreibt seinen Großvater Gunavarman als Deva-rashtradhipati ("Herr von Deva-rashtra"). Die Kasimkota- Inschrift des Vengi Chalukya- Königs Bhima I. aus dem 10. Jahrhundert erwähnt einen Vishaya (Bezirk) namens Deva-rashtra in Kalinga. Auf dieser Grundlage identifizierte J. Dubreuil Devarashtra als einen Ort im heutigen Yelamanchili- Taluka von Andhra Pradesh. Während der Zeit von Samudragupta scheint die Region Kalinga auf mehrere kleine Königreiche aufgeteilt worden zu sein, zu denen möglicherweise Kottura, Pishtapura und Devarashtra gehört haben.
Dhananjaya von Kusthalapura
BV Krishnarao spekulierte, dass die Inschrift von Dhananjaya von Samudragupta mit dem Dhananjaya identisch sein könnte, von dem die Häuptlinge von Dhanyakataka (heute Dharanikota in Andhra Pradesh) ihre Abstammung behaupteten. Er identifizierte Kusthalapura mit dem modernen Kolanupaka (oder Kollipak), das sich an den Ufern des Aleru-Flusses im heutigen Telangana befindet . Eine andere Theorie identifiziert Kusthalapura mit einem Gebiet um den Kushasthali-Fluss in der Nähe von Dakshina Kosala .

Eroberungen des Nordens

Laut der Inschrift der Allahabad-Säule hat Samudragupta die folgenden Könige von Aryavarta , der nördlichen Region , "gewaltsam entwurzelt" :

  1. Rudradeva
  2. Matila
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta
  8. Nandin
  9. Balavarman

Im Gegensatz zu den südlichen Königen erwähnt die Inschrift nicht die von diesen Königen regierten Gebiete, was darauf hindeutet, dass ihre Königreiche dem Gupta-Reich angegliedert wurden. Die Inschrift erwähnt auch, dass Samudragupta einige andere Könige besiegt hat, erwähnt jedoch ihre Namen nicht, vermutlich weil der Dichter sie als unwichtig ansah.

Rudradeva
Rudradeva kann mit einem König namens Rudra identisch sein, dessen Münze in Kaushambi gefunden wurde . Eine andere Theorie identifiziert Rudradeva mit einem westlichen Kshatrapa (Shaka) König von Ujjain , entweder Rudradaman II oder Rudrasena III.
Einige frühere Gelehrte, wie KN Dikshit und KP Jayaswal , Rudradeva mit dem identifizierten Vakataka König Rudrasena I . Diese Identifizierung scheint jedoch ungenau zu sein, da die Inschrift von Samudragupta Rudradeva ausdrücklich als König der nördlichen Region (Aryavarta) erwähnt, während die Vakatakas in der südlichen Region (Dakshinapatha) regierten. Ein Argument zur Unterstützung dieser Identifizierung ist, dass Rudrasena den Titel Maharaja ("Großkönig") im Gegensatz zu Samrat ("Kaiser") trug, was seinen untergeordneten Status Samudragupta bedeutet. Mehrere souveräne Vakataka-Könige trugen jedoch den Titel Maharaja : Nur Pravarasena I. nahm den Titel Samrat an, nachdem er ein rituelles Vajapeya- Opfer durchgeführt hatte. Eine Inschrift von Rudrasenas Nachfahre Prithvishena II erwähnt, dass das Vakataka-Königreich seit hundert Jahren florierte, was darauf hindeutet, dass die Vakataka-Herrschaft während Rudrasenas Herrschaft ununterbrochen blieb.
Matila
Die Identität von Matila ist nicht sicher. Zuvor wurde Matila mit Mattila identifiziert, der von einem in Bulandshahr entdeckten Terrakotta- Siegel bekannt ist . Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass dieser Mattila ein Herrscher war, und der Epigraphiker Jagannath Agrawal hat das Siegel paläographisch in das 6. Jahrhundert datiert .
Nagadatta
Nagadatta ist nicht von anderen Inschriften oder Münzen bekannt, aber sein Name hat zu Vermutungen geführt, dass er der Herrscher eines Naga- Zweigs gewesen sein könnte. DC Sircar vermutete, dass er ein Vorfahre einer Familie von Gupta-Vizekönigen war, deren Namen auf -datta endeten. Tej Ram Sharma spekuliert, dass er möglicherweise ein Naga-Herrscher war, dessen Nachfolger als Gupta-Vizekönige nach Bengalen geschickt wurden, nachdem die Familie die Gupta-Lauthoheit akzeptiert hatte.
Chandravarman
Die Inschrift von Chandravarman von Samudragupta wurde mit Chandravarman , dem Herrscher von Pushkarana (modernes Pakhanna ) im heutigen Westbengalen, identifiziert . PL Gupta und einige frühere Gelehrte haben diesen Herrscher mit einem anderen Chandravarman identifiziert, der in einer Inschrift erwähnt wurde, die bei Mandsaur im heutigen Madhya Pradesh gefunden wurde . Tej Ram Sharma bestreitet diese Identifizierung und argumentiert, dass Samudragupta alle Könige von Aryavarta "ausgerottet" und ihre Territorien annektiert habe, wie die Inschrift der Allahabad-Säule nahelegt; Es ist jedoch bekannt, dass Naravarman - ein Bruder von Chandravarman von Mandsaur - im Jahr 404 n. Chr. als Feudalherr geherrscht hat.
Ganapatinaga
Ganapati-naga wird als Naga- König identifiziert . In Padmavati , Vidisha und Mathura wurden mehrere Münzen mit der Legende Ganapati entdeckt . Obwohl diese Münzen nicht das Suffix "Naga" tragen, ähneln sie denen der anderen Naga-Könige wie Skanda-Naga, Brihaspati-Naga und Deva-Naga. Da in Mathura Hunderte von Ganapatis Münzen gefunden wurden, scheint er der Herrscher eines Naga-Zweigs mit Hauptsitz in Mathura gewesen zu sein.
Nagasena
Das 7. Jahrhundert Text Harshacharita zum verweist Naga König Nagasena, der „mit seinem Schicksal in Padmavati traf, als sein geheimer Plan von einem ausgeplaudert wurde sarika Vogel“. Unter der Annahme, dass dies eine historische Person beschreibt, scheint Nagasena der Herrscher eines Naga-Zweigs mit Hauptsitz in Padmavati im heutigen Madhya Pradesh gewesen zu sein .
Achyuta-Nandin
Achyuta-Nandin scheint mit Achyuta identisch zu sein, der früher in der Inschrift erwähnt wird; sein Name könnte in den früheren Versen aus metrischen Gründen gekürzt worden sein. Eine alternative Theorie identifiziert Achyuta und Nandin als zwei verschiedene Könige.
Achyuta war der Herrscher von Ahichchhatra im heutigen Uttar Pradesh, wo ihm zugeschriebene Münzen entdeckt wurden. Diese Münzen tragen die Legende "Achyu" und ähneln den Münzen der Naga-Herrscher. Dies hat zu der Vermutung geführt, dass der von Samudragupta besiegte Achyuta-Nandin der Herrscher eines Naga-Zweigs mit Hauptsitz in Ahichhatra war.
Balavarman
VV Mirashi identifizierte Bala-varman (oder Balavarma) als einen Herrscher der Magha-Dynastie von Kosambi . UN Roy vermutete, dass Bala-varman ein Vorfahre der Mukhari- Könige gewesen sein könnte, die ursprünglich als Gupta-Vasallen dienten und deren Namen auf -varman endeten. Eine andere Theorie identifiziert ihn mit dem Nachfolger von Shridhara-varman, dem Shaka- Herrscher von Eran . Samudragupta könnte die Dynastie von Eran beendet haben, wie die Entdeckung seiner Inschrift in Eran nahelegt.
KN Dikshit identifizierte Balavarman mit Balavarman , einem Herrscher der Varman-Dynastie von Kamarupa ; Balavarman war jedoch kein Zeitgenosse von Samudragupta. Darüber hinaus wurde Kamarupa später in der Inschrift der Allahabad-Säule als eigenständiges Grenzkönigreich erwähnt.

Eroberungen in der Waldregion

Laut der Allahabad-Säulen-Inschrift hat Samudragupta alle Könige der Waldregion ( atavika ) zur Unterwürfigkeit gebracht. Diese Waldregion könnte in Zentralindien gelegen haben: Die Inschriften der Parivrajaka-Dynastie , die in diesem Gebiet regierte, besagen, dass sich ihr angestammtes Königreich innerhalb der 18 Waldkönigreiche befand.

Grenzkönige und -stämme

Im Punjab geprägte Münze mit dem Namen "Samudra" ( Sa-mu-dra ), abgeleitet vom Stil der Münzprägung des späten Kushan-Reiches . Diese atypischen Münzen folgen dem Fall des letzten Kushan-Herrschers Kipunada und gehen der Prägung der ersten Kidariten-Hunnen im Nordwesten Indiens kurz voraus . Circa CE 350–375.Gupta Ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpg

Die Allahabad-Säulen-Inschrift erwähnt, dass Herrscher mehrerer Grenzkönigreiche und Stammes- Oligarchien Samudragupta-Tribute zahlten, seinen Befehlen gehorchten und vor ihm Ehrerbietung vollbrachten. Die Inschrift bezeichnet die fünf Königreiche ausdrücklich als Grenzterritorien: Auch die von den Stämmen kontrollierten Gebiete lagen wahrscheinlich an der Grenze des Königreichs Samudrgupta.

Der Historiker Upinder Singh theoretisiert, dass die Beziehung dieser Grenzherrscher zum Gupta-Kaiser "bestimmte Elemente einer feudalen Beziehung" hatte. Laut dem Historiker RC Majumdar ist es wahrscheinlich, dass Samudraguptas Eroberungen in Aryavarta und Dakshinapatha seinen Ruf so stark steigerten, dass die Grenzherrscher und -stämme ihn kampflos unterwarfen.

Zu den Grenzkönigreichen gehörten:

  1. Samatata , gelegen im heutigen Bengalen.
  2. Davaka im heutigen Assam.
  3. Kamarupa im heutigen Assam.
  4. Nepala , liegt im heutigen Nepal. Nach einer Theorie bezieht sich Nepala hier auf das Königreich Licchavi , dessen Herrscher möglicherweise die mütterlichen Verwandten von Samudragupta waren.
  5. Karttripura, wahrscheinlich im heutigen Uttarakhand gelegen : Die Inschrift scheint Grenzkönigreiche in geographischer Reihenfolge von Bengalen über Assam bis Nepal zu benennen; Uttarakhand wäre der nächste in der Reihe. Eine inzwischen veraltete Theorie identifizierte Karttripura mit Kartarpur im heutigen Punjab, aber Kartarpur wurde viel später, im 16. Jahrhundert, von Guru Arjan gegründet .

Zu den Stammes-Oligarchien gehörten:

  1. Malavas : Während der Zeit von Samudragupta hatten sie wahrscheinlich ihren Hauptsitz in Karkota-nagara (dem heutigen Nagar Fort in Rajasthan), wo mehrere Tausend ihrer Münzen entdeckt wurden.
  2. Arjunayanas : Ihre Münzen wurden in der Region Mathura gefunden . Laut dem Numismatiker John Allan lebten die Arjunayanas in dem Dreieck, das das heutige Delhi, Jaipur und Agra verbindet.
  3. Yaudheyas : Sie regierten nach den Kushans das Gebiet zwischen den Flüssen Sutlej und Yamuna. Sie scheinen zu den Nebenflüssen von Samudragupta geworden zu sein.
  4. Madrakas : Sie liegen im Allgemeinen zwischen den Flüssen Ravi und Chenab.
  5. Abhiras : Epigraphische und literarische Beweise deuten darauf hin, dass sie während der Zeit von Samudragupta in Westindien herrschten.
  6. Sanakanikas: Sie scheinen die Region um Udayagiri im heutigen Madhya Pradesh beherrscht zu haben . Eine in Udayagiri gefundene Inschrift verweist auf einen Sanakanika-Häuptling als Lehensmann von Chandragupta II: Dieser Häuptling und seine beiden Vorgänger werden als "Maharajas" bezeichnet, was darauf hindeutet, dass Samudragupta den Sanakanika-Häuptlingen erlaubte, nach der Eroberung ihres Territoriums als seine Gouverneure zu regieren.
  7. Kakas: Möglicherweise waren sie die Herrscher der Gegend um den Sanchi- Hügel, der in alten Inschriften als Kakanada erwähnt wird.
  8. Prarjunas Sie können als die im Arthashastra erwähnten Prarjunakas identifiziert werden , aber ihr Standort ist ungewiss. Verschiedene Theorien platzieren sie in Zentralindien, einschließlich um das heutige Narsinghpur oder Narsinghgarh in Madhya Pradesh.
  9. Kharaparikas: Sie können mit den "Kharaparas" (wörtlich "Dieb" oder "Schurke") identisch sein, die in einer Steininschrift aus dem 14. Jahrhundert erwähnt werden, die in Batiyagarh (oder Battisgarh) im Bezirk Damoh gefunden wurde . Diese Kharaparas werden unterschiedlich als indigener Stamm oder Freibeuter dieser Region identifiziert.
    • Einige spätere Quellen deuten darauf hin, dass die Kharaparas ein fremder Stamm waren (möglicherweise Mongolen ), und die dingal-sprachlichen Texte verwenden das Wort „Kharapara“ als Synonym für „Muslim“, aber eine solche Identifizierung ist auf Samudraguptas Zeit nicht anwendbar.
    • Es gibt auch einige Spekulationen darüber, dass die Kharaparikas mit den in den Puranas erwähnten Gardabhilas identisch sind , da die Wörter "Khara" und "Gardabha" im Sanskrit beide "Esel" bedeuten. Aus historischen Quellen ist jedoch nur sehr wenig über die Gardabhilas bekannt.

Beziehungen zu anderen Herrschern

Samudraguptas Inschrift erwähnt, dass mehrere Könige versuchten, ihm zu gefallen, indem sie sich persönlich um ihn kümmerten; ihm ihre Töchter zur Ehe anzubieten (oder, nach einer anderen Interpretation, ihm Jungfrauen zu schenken); und die Verwendung des Garuda- darstellenden Gupta-Siegels für die Verwaltung ihrer eigenen Territorien. Zu diesen Königen gehörten "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas und die Herrscher der Inselstaaten wie Simhala".

Daivaputra-Shahi-Shahanushahi
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Der Ausdruck Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi im mittleren Brahmi in der Allahabad-Säule (Zeile 23).
Der Numismatiker John Allan stellte die Theorie auf, dass Daivaputra, Shahi und Shahanushahi drei verschiedene Staaten seien; oder alternativ war Shahi-Shahanushahi ein einzelner Staat. Der Historiker DR Bhandarkar argumentierte, dass Daivaputra ("ein Nachkomme von Devaputra") kein eigenständiger Name sein kann und identifizierte Daivaputra-Shahi-Shahanushahi als einen einzigen Herrscher, möglicherweise Kidara I , der ein neues Königreich Gandhara (das heutige Afghanistan) gegründet hatte ).
Laut dem Historiker Tej Ram Sharma bezieht sich Daivaputra auf einen Kushan- König (Devaputra ist ein Kushan-Titel); Shahi bezieht sich auf einen Unterzweig der Kushans; und Shahanushahi bezieht sich auf die Sasanianer . Diese Könige kontrollierten Teile des heutigen Punjab und Afghanistans.
Der Historiker Ashvini Agrwal theoretisiert, dass Kidara, der ursprünglich als Vasall des sasanidischen Königs Shapur II. regierte , eine Allianz mit Samudragupta gebildet haben könnte, um seinen sasanidischen Oberherrn zu stürzen. In Raghuvamsha stellt der Gupta-Hofdichter Kalidasa fest, dass sein Held Raghu die Parasikas (Perser) besiegt hat: Agrwal spekuliert, dass diese Beschreibung von dem Kidraite-Gupta-Sieg über die Sasanier inspiriert sein könnte.
Nach Abraham Eraly und anderen bezeichnet der Ausdruck Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi offensichtlich die Kushan-Prinzen, da er eine Deformation der Kushan- Regnaltitel Devaputra, Shao und Shaonanoshao ist : "Sohn Gottes, König, König der Könige". Dies deutet darauf hin, dass die Kushans zum Zeitpunkt der Allahabad-Inschrift noch im Punjab herrschten , aber unter der Oberherrschaft des Gupta-Kaisers.
Shaka-Murundas
Das besiegte "Śaka" ( ), das Samudragupta in der Allahabad-Säule (Zeile 23) erwähnt, bezieht sich wahrscheinlich auf den Saka- Herrscher Sridharavarman in Zentralindien.Gupta allahabad sh.svgGupta allahabad k.svg
Einige Gelehrte glauben, dass sich der Begriff "Shaka-Murundas" auf eine einzelne Entität bezieht. Zum Beispiel behaupten Gelehrte wie Sten Konow, dass "Murunda" ein Shaka- Titel ist, der "Herr" bedeutet; die Kushans verwendeten auch ähnliche Titel (zum Beispiel wird Kanishka in seiner Zeda-Inschrift als "muroda" betitelt).
Andere Gelehrte wie KP Jayaswal glauben, dass Shakas und Murundas zwei verschiedene Gruppen von Menschen sind. Nach dieser Theorie bezieht sich Shakas hier höchstwahrscheinlich auf die westlichen Kshatrapa- Herrscher von Ujjain . Jayaswal stellt fest , dass die Puranas erwähnen die Regel von 13 Murunda Könige und Hemachandra ‚s Abhidhana-Chintamani beschreibt Murunda als Menschen von Lampaka (im heutigen Afghanistan). Agrwal weist jedoch darauf hin, dass diese Quellen relativ späten Ursprungs sind und es ist möglich, dass ein Zweig der Shakas als "Murundas" bekannt wurde.
Die genaue Position der Shakas, die in Samudraguptas Inschrift erwähnt werden, ist nicht sicher. VA Smith identifizierte sie mit den Westlichen Kshatrapas , die die westlichen Regionen Malwa und Saurashtra kontrollierten . DR Bhandarkar identifizierte den Shaka-Murunda-Herrscher alternativ mit Shridhara-varman , einem Shaka-Herrscher, dessen Inschriften bei Sanchi ( Kanakerha-Inschrift ) und Eran entdeckt wurden . Eran kam dann unter die direkte Kontrolle von Samudragupta, wie seine Eran-Inschrift bezeugt.
Simhala und andere Inseln
Laut den chinesischen Quellen versuchte Meghavarna , der König von Simhala (heute Sri Lanka ), ein Kloster in Bodh Gaya zu bauen, um den Pilgern aus seinem Königreich zu helfen . Zu diesem Zweck schickte er reiche Geschenke, und Samudragupta genehmigte seine Bitte, das Kloster zu bauen. In poetischer Übertreibung scheint Samudraguptas Höfling Harishena diesen Akt der Diplomatie als einen Akt der Unterwürfigkeit bezeichnet zu haben. In ähnlicher Weise scheint der chinesische Reisende Xuanzang aus dem 7 .
Die "anderen Inseln" mögen die indianisierten Königreiche Südostasiens sein, aber es gibt keinen Beweis dafür, dass ihre Herrscher Samudragupta untergeordnet waren. Sie schickten wahrscheinlich Botschaften in das Gupta-Reich und unterhielten freundschaftliche Beziehungen. Die Seehäfen des Gupta-Reiches, wie Tamralipti, waren wahrscheinlich über die Seewege mit diesen Königreichen verbunden. Die weit verbreitete Verwendung von Sanskrit in diesen Königreichen kann auf den Einfluss der Gupta zurückzuführen sein.

Ausdehnung des Imperiums

Samudraguptas Reich umfasste ein Kerngebiet in Nordindien, das direkt vom Kaiser kontrolliert wurde. Außerdem umfasste es eine Reihe von monarchischen und tribalen Nebenstaaten. Der Historiker RC Majumdar vermutet, dass Samudragupta direkt ein Gebiet kontrollierte, das sich vom Ravi-Fluss ( Punjab ) im Westen bis zum Brahmaputra-Fluss ( Bengalen und Assam ) im Osten und von den Himalaya-Ausläufern im Norden bis zu den Vindhya-Hügeln im Süden erstreckte. Die südwestliche Grenze seines Territoriums folgte grob einer imaginären Linie, die vom heutigen Karnal nach Bhilsa gezogen wurde .

Im Süden umfasste Samudraguptas Reich definitiv Eran im heutigen Madhya Pradesh, wo seine Inschrift gefunden wurde. Die Inschrift der Allahabad-Säule deutet darauf hin, dass er bis nach Kanchipuram im Süden vorgedrungen ist . Da die Behauptungen in der Inschrift der Allahabad-Säule jedoch aus einer königlichen Grabrede stammen, müssen sie mit Vorsicht behandelt werden. Die südlichen Könige standen nicht unter seiner direkten Oberhoheit: Sie zahlten ihm nur Tribut.

Laut dem Historiker Kunal Chakrabarti schwächten Samudraguptas Feldzüge die Stammesrepubliken des heutigen Punjab und Rajasthan, aber selbst diese Königreiche standen nicht unter seiner direkten Oberhoheit: Sie zahlten ihm nur Tribut. Samudraguptas Anspruch auf Kontrolle über andere Könige ist fraglich. Der Historiker Ashvini Agrawal stellt fest, dass eine Goldmünze des Gadahara-Stammes die Legende Samudra trägt, was darauf hindeutet, dass Samudraguptas Kontrolle sich bis zum Chenab-Fluss in der Punjab-Region erstreckte.

Einige frühere Gelehrte wie JF Fleet glaubten, dass Samudragupta auch einen Teil von Maharashtra erobert hatte , basierend auf der Identifizierung von Devarashtra mit Maharashtra und Erandapalla mit Erandol , wo einige Überreste aus der Gupta-Ära gefunden wurden. Diese Theorie wird jedoch nicht mehr als richtig angesehen.

Prägung

Nachahmung der Kushan-Prägung
Kushan-Münze von Vasudeva II , 275-300 CE.
Standardtyp von Samudragupta, 335/350-375 CE
Samudragupta war der erste Herrscher der Gupta, der Münzen prägte. Diese waren eine Nachahmung der Prägung des Kushan-Reiches und übernahmen seinen Gewichtsstandard, seine Techniken und Designs nach den Eroberungen von Samudragupta im Nordwesten. Die beiden Münzarten sind ähnlich, bis auf den Kopfschmuck des Herrschers (eine eng anliegende Mütze anstelle des Kushan-Spitzhuts), die Garuda-Standarte anstelle des Dreizacks und Samudraguptas Schmuck, der indisch ist.

Die Prägung des Gupta-Reiches wurde ursprünglich von der Prägung des Kushan-Reiches abgeleitet und übernahm seinen Gewichtsstandard, seine Techniken und Designs nach den Eroberungen von Samudragupta im Nordwesten des Subkontinents. Die Guptas übernahmen sogar von den Kushanen den Namen Dinara für ihre Prägung, der letztlich vom römischen Namen Denarius aureus abstammte . Der Standard-Münztyp von Samudragupta ist der Prägung der späteren Kushan-Herrscher sehr ähnlich, einschließlich der Opferszene über einem Altar, der Darstellung eines Heiligenscheins, während Unterschiede die Kopfbedeckung des Herrschers (eine eng anliegende Mütze anstelle der Kushan Spitzhut), Garuda-Standard statt Dreizack und Samudraguptas Schmuck, der indisch ist.


Die folgenden Arten von Münzen von Samudragupta, die mit Sanskrit- Legenden beschriftet sind, wurden entdeckt:

Standard-Typ
  • Avers Legende: Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Übersetzung: "Der Unbesiegte, der seine Feinde besiegt hat [und] in hundert Schlachten ununterbrochen Siege errungen hat, gewinnt den Himmel"; Alternative Übersetzung: "Der Eroberer der unbesiegten Festungen seiner Feinde, dessen Sieg in Hunderten von Schlachten verbreitet wurde, erobert den Himmel".
  • Umgekehrte Legende: Prakramah
Bogenschützentyp
  • Zeigt Samudragupta, der vollständig bekleidet mit einem Bogen an seiner linken Hand und einem Pfeil an seiner rechten Hand steht.
  • Avers Legende: Apratiratha vijitya kshitim sucharitair (oder avnipatir) divam Jayati . Übersetzung: "Ohne feindliche Streitwagen erobert er die Erde und erobert den Himmel durch seine guten Taten".
  • Umgekehrte Legende: Apratirathah
Streitaxt-Typ
  • Avers Legende: Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Übersetzung: "Der unbesiegte Eroberer der unbesiegten Könige siegt mit der Axt von Kritanta (dem Gott des Todes)"
  • Umgekehrte Legende: Kritanta-parashuh
Tiger-Slayer-Typ
  • Stellt den König dar, der Turban und Taillentuch trägt und einen Tiger zertrampelt
  • Legende: Vaghra-prakramah . Übersetzung: "Die Fähigkeiten eines Tigers haben".
Textertyp
  • Stellt Samudragupta dar, der ein Taillentuch trägt und mit gekreuzten Beinen auf einer Couch sitzt und eine Veena spielt , die auf seinen Knien liegt.
  • Legende: der Name des Königs
Ashvamedha-Typ
  • Vorderseite Legende: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("der Oberherr der Könige, der das Pferdeopfer vollbracht hat, nachdem er die Erde beschützt hat, erobert den Himmel") auf der Rückseite.
    • Einige Münzen haben eine alternative Legende: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("der Oberherr der Könige von unwiderstehlicher Tapferkeit, der die Erde beschützt hat, gewinnt den Himmel").
  • Umgekehrte Legende: Ashvamedha-prakramah ("die Tapferkeit besitzen, um das Pferdeopfer zu vollbringen")

Verschiedene Gelehrte, darunter der Numismatiker John Allan , sind der Ansicht, dass die Goldmünzen mit den Porträts von Chandragupta und Kumaradevi von Samudragupta zum Gedenken an seine Eltern ausgegeben wurden, während andere die Ausgabe dieser Münzen Chandragupta selbst zuschreiben.

Inschriften

Samudragupta-Inschriften auf der Allahabad-Säule.

Zwei Inschriften aus der Regierungszeit von Samudragupta wurden entdeckt:

Flotte theoretisierte, dass die Inschrift der Allahabad-Säule posthum war und während der Herrschaft von Chandragupta II. ausgestellt wurde, aber moderne Gelehrte stimmen dieser Theorie nicht zu.

Zwei weitere Aufzeichnungen werden der Herrschaft von Samudragupta zugeschrieben, aber die Echtheit dieser Aufzeichnungen ist umstritten:

  • Nalanda-Inschrift, datiert auf das Regierungsjahr 5
  • Gaya-Inschrift, datiert auf das Regierungsjahr 9

Beide Inschriften geben an, dass sie im Auftrag des Gupta-Offiziers Gopaswamin geschrieben wurden. Wie die Mathura-Steininschrift von Chandragupta II beschreiben diese Aufzeichnungen Samudragupta als den "Wiederhersteller des Ashvamedha-Opfers". Es scheint verdächtig, dass Aufzeichnungen, die so früh in Samudraguptas Herrschaft ausgestellt wurden, diese Behauptung erwähnen, die in der späteren Inschrift der Allahabad-Säule nicht auftaucht. Eine Möglichkeit ist, dass diese Aufzeichnungen während der Herrschaft von Samudragupta ausgestellt und nach einiger Zeit beschädigt wurden, weshalb sie während der Herrschaft von Chandragupta II. wiederhergestellt wurden.

Eran-Inschrift

Eran-Inschrift von Samudragupta.

In Eran scheint eine Inschrift von Samudragupta der eines lokalen Saka- Herrschers namens Sridharavarman zu folgen, der bereits aus der Kanakerha-Inschrift in Sanchi und einer anderen Inschrift in Eran bekannt ist. Samudragupta könnte daher Sridharavarman in seinen Feldzügen in den Westen verdrängt haben. Die Eran- Inschrift von Samudragupta wird derzeit im Kolkata Indian Museum aufbewahrt . Die Inschrift aus rotem Sandstein wurde nicht weit westlich des zerstörten Tempels des Ebers gefunden. Es liest:

(Die Zeilen 1 bis 6, die den gesamten ersten Vers und die erste Hälfte des zweiten enthalten, sind komplett weggebrochen und verloren.)
(Zeile 7.)— ................ .................. beim Geben von Gold ........................... ............ [von wem] Prithu und Râghava und anderen Königen [wurden überstrahlt.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . es gab Samudragupta, gleich (den Göttern) Dhanada und Antaka in (jeweils) Freude und Wut; . . . . . . . . . . . . . . . . . nach Richtlinien; (und) [von wem] der ganze Stamm der Könige auf der Erde [gestürzt] und zum Verlust des Reichtums ihrer Souveränität gebracht wurde; –
(L. 13.) – [Wer], durch . . . . . . . . . befriedigt durch Hingabe und Politik und Tapferkeit, - durch die Herrlichkeiten, bestehend aus der Weihe durch Besprengen usw., die zum Titel "König" gehören, - (und) durch . . . . . . . . . . . verbunden mit höchster Genugtuung, — .................. (war) ein König, dessen Kraft nicht widerstanden werden konnte;—
(L. 17.)— [Von wem] es war heiratete eine tugendhafte und treue Frau, deren Mitgift durch (seine) Männlichkeit und Tapferkeit bereitgestellt wurde; der besaß eine Fülle von [Elefanten] und Pferden und Geld und Getreide; der sich an den Häusern von ............. erfreute; (und) die in der Gesellschaft vieler Söhne und Söhne der Söhne umhergingen;
(L. 21.) - Deren Taten im Kampf (sind) mit Tapferkeit entzündet sind; (deren) . . . . . . sehr mächtiger Ruhm kreist immer umher; und deren Feinde erschrecken, wenn sie sogar in den Intervallen des Träumens an (seinen) denken. . . . . . . die im Krieg stark sind; —
(L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . an einem Ort in Airikina (Eran), der Stadt seines eigenen Vergnügens. . . . . . . . . . . . . wurde gegründet, um seinen eigenen Ruhm zu steigern.
(L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . als der König sagte. . . . . . .

(Der Rest der Inschrift ist komplett abgebrochen und verloren.)

—  Eran-Inschrift von Samudragupta

Religion

Samudragupta war Hindu und folgte dem traditionellen Hinduismus. Die Eran- Inschrift von Samudragputa dokumentiert die Installation eines Vishnu- Idols in einem Tempel. Die Nalanda und Gaya Inschriften Samudraguptas zugeschrieben explizit nennen ihn einen Anhänger von Vishnu ( parama-Bhagavata ) Er war auch tolerant gegenüber Buddhismus , und erlaubt den Bau eines im Auftrag des buddhistischen Kloster Anuradhapura König Meghavarna in Bodh Gaya in seinem Gebiet.

Die Inschrift der Allahabad-Säule besagt, dass Samudragupta an der Durchführung traditioneller und orthodoxer Hindu-Zeremonien von Sattra ( Soma- Opfer) und Diksha beteiligt war. Es beschreibt ihn als „den Geber vieler Hunderttausender Kühe “. Auch die Mathura-Steininschrift seines Sohnes Chandragupta II beschreibt ihn als den Geber von "Millionen Kühen und Gold". Es scheint, dass Samudragupta diese Kühe den hinduistischen Priestern ( Brahmins ) schenkte, die seine Sattra- und Diksha-Zeremonien leiteten. Die Eran-Inschrift besagt, dass Samudragupta Prithu , Raghava und andere legendäre Könige beim Geben von Gold übertraf .

Die Inschrift der Allahabad-Säule spielt auf sein göttliches Königtum an und vergleicht ihn mit dem Parama Purusha (höchsten Wesen) und auch mit Gottheiten wie Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra und Antaka ( Yama ). Die Eran-Inschrift besagt, dass er Kubera und Yama an Freude bzw. Wut ebenbürtig war. Die Steininschrift von Mathura beschreibt ihn in ähnlicher Weise als den Gottheiten Kubera, Varuna, Indra und Yama gleichgestellt.

Ashvamedha

Samudraguptas führte das Ashvamedha Ritual, das von den alten Hindu-Königen verwendet wurde , ihre imperiale Souveränität zu beweisen, und ausgestellte Goldmünzen (siehe Münzprägung Abschnitt) , um diese Leistung zu markieren. Die Kupferstich-Inschriften von Samudraguptas Enkelin Prabhavati-Gupta, die eine Vakataka- Königin war, beschreiben ihn als den Darsteller mehrerer Pferdeopfer. Einer Theorie zufolge führte Samudragupta tatsächlich mehr als ein Pferdeopfer durch, wie die Anwesenheit von zwei verschiedenen Legenden auf seinen Ashvamedha-Münzen bezeugt. Eine andere Theorie weist die Behauptung auf Prabhavati-Guptas Inschriften als Übertreibung oder Schreibfehler zurück, da diese Behauptung nicht auf den Inschriften von Samudragupta oder seinen Nachfolgern erscheint.

Die Mathura-Steininschrift von Chandragupta II. beschreibt Samudragupta als „den Wiederhersteller des Ashvamedha-Opfers, das lange in der Schwebe war“ ( Smiths Übersetzung). Diese Behauptung erscheint auch in den Inschriften der nachfolgenden Gupta-Könige sowie in den falschen Gaya- und Nalanda-Inschriften, die Samudragupta zugeschrieben werden. Jedoch hatten mehrere Könige, darunter die der Bharashiva- , Vakataka-, Shalankayana- und Pallava- Dynastie, Ashvamedha in den vorangegangenen Jahren durchgeführt. Verschiedene Gelehrte haben versucht, diese Anomalie auf unterschiedliche Weise zu erklären: HC Raychaudhuri vermutet, dass der Hofdichter von Gupta nichts von diesen Königen wusste. Laut RC Majumdar war Samudragupta der erste König mehrere Jahrhunderte, der das Opfer in der Region Magadha vollzog . Majumdar theoretisiert auch, dass die Ashvamedha-Zeremonie, die von Bharashiva, Vakataka und anderen fast zeitgenössischen Königen durchgeführt wurde, "eher religiöser Natur" war, während Samudraguptas Zeremonie tatsächlich darin bestand, seine kaiserliche Souveränität zu beweisen. In ähnlicher Weise vermuten Gelehrte wie SK Aiyangar und DR Bhandarkar , dass Samudragupta im Gegensatz zu den anderen Königen eine „vollwertige“ Ashvamedha-Zeremonie durchführte. Andere, wie VS Pathak und Jagannath Agrawal, interpretieren den Vers so, dass Samudragupta das Pferdeopfer vollbrachte, das lange dauerte.

Die überlebenden Verse von Samudraguptas eigener Allahabad-Säulen-Inschrift erwähnen die Ashvamedha-Zeremonie nicht. Nach einer Theorie wurde diese Inschrift angebracht, um den Beginn der Zeremonie zu markieren, da die Lobeshymnen des Opfers ein wesentlicher Bestandteil der Ashvamedha-Zeremonie waren. Möglicherweise enthielten die ersten vier Zeilen, die jetzt verloren sind, einen Hinweis auf die Zeremonie.

Persönlichkeit

Samudraguptas Münzen zeigen ihn als einen Mann von großer Statur und muskulösem Körperbau. Die Inschrift der Allahabad-Säule stellt ihn als mitfühlenden Herrscher dar, der besagt, dass sein „Geist damit beschäftigt war, den Niedrigen, den Armen, den Hilflosen und den Bedrängten zu helfen“. Es wird auch erwähnt, dass er viele königliche Familien, die ihre Königreiche verloren hatten, wieder einsetzte, einschließlich der von ihm besiegten Könige. Gleichzeitig heißt es, er habe eine strenge Verwaltung ("Prachanda shasana") beibehalten.

Die Inschrift besagt, dass Samudragupta wegen seiner poetischen Werke bei den Gelehrten berühmt wurde und den Beinamen "König der Dichter" erhielt. Dies deutet darauf hin, dass er einige poetische Werke komponierte, aber keines dieser Werke ist heute erhalten.

Die Inschrift rühmt sich auch, dass Samudragupta die himmlischen Musiker Tumburu und Narada durch seine schönen Musikdarbietungen beschämt hat . Samudraguptas musikalische Begabung wird auch durch seine Goldmünzen bestätigt, die ihn auf einer Veena darstellen .

Die Inschrift lobt Samudraguptas Weisheit und Intellekt und besagt, dass er den Lehrer des Herrn der Götter ( dh Brihaspati ) durch seinen scharfen Intellekt beschämt .

Nachfolge

Die offiziellen Aufzeichnungen der Gupta-Dynastie besagen, dass Samudragupta von Chandragupta II. abgelöst wurde , der sein Sohn von Königin Dattadevi war. Basierend auf einer Rekonstruktion des teilweise verlorenen Sanskrit-Stücks Devichandraguptam glaubt ein Teil moderner Historiker, dass Samudragupta von Ramagupta abgelöst wurde , der später von Chandragupta II. entthront wurde.

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links