Frauen in Tunesien - Women in Tunisia

Frauen in Tunesien
Allgemeine Statistiken
Müttersterblichkeit (pro 100.000)	56 (2010)
Frauen im Parlament	31,3% (2015)
Frauen über 25 mit Sekundarschulbildung	37,5% (2015)
Erwerbstätige Frauen	25,1 % (2015)
Index der Geschlechterungleichheit
Wert	0,289 (2015)
Rang	58
Globaler Gender-Gap-Index
Wert	0,648 (2018)
Rang	119

Seit der Revolution im Dezember 2010 in Tunesien und den Protesten im Nahen Osten und Nordafrika (MENA) haben tunesische Frauen eine beispiellose Rolle bei den Protesten gespielt. Habib Bourguiba begann 1956, säkulare Freiheiten für Frauen einzuführen, wie den Zugang zu Hochschulbildung, das Recht auf Scheidung und bestimmte Beschäftigungsmöglichkeiten. Während Frauen in Tunesien bestimmte Freiheiten und Rechte genießen, die Frauen in Nachbarländern oft verweigert werden, haben sich die gesellschaftlichen Normen seit 2011 verschoben.

Demografie

Im Jahr 2008 berichtete das US Population Reference Bureau, dass Tunesiens Frauen im Alter zwischen 15 und 49 Jahren 3.000.000 betrug. Bis 2015 wird es 3.100.000 gleichaltrige Frauen im Land geben. Die Lebenserwartung von Frauen beträgt von Geburt an 76 Jahre (Männer in Tunesien haben eine Lebenserwartung von 72 Jahren).

Flagge von Tunesien

Geschichte

Als Tunesien noch eine Kolonie Frankreichs war , war die Mehrheit der tunesischen Frauen verschleiert, ungebildet und verrichtete die von Ehemännern und Vätern verlangten häuslichen Pflichten. Mit dem Beginn der Unabhängigkeitsbewegung des Landes entstand jedoch eine Stimme für die Gleichstellung von Männern und Frauen. Tatsächlich erzogen viele städtische Familien zu Beginn des 20. Jahrhunderts ihre Töchter. Als Tunesien 1956 seine Unabhängigkeit wiedererlangte, diskutierte der Gründer der Republik – Habib Bourguiba – immer wieder die Notwendigkeit, alle Menschen in die tunesische Gesellschaft einzubeziehen.

1956 wurde der Code of Personal Status (Tunesien) erlassen – ein Dokument, das seit seiner Einführung stark reformiert wurde. Dieses Dokument hat Polygamie und Ablehnung abgeschafft , es Frauen ermöglicht, die Scheidung zu beantragen, ein Mindestalter für die Eheschließung festgelegt und die Zustimmung beider Ehepartner vor der Eheschließung angeordnet. Darüber hinaus erhielten Frauen 1957 das Wahlrecht, und 1959 konnten Frauen sich um ein Amt bewerben. Die Verfassung von Tunesien verkündet „das Prinzip der Gleichheit“ , die für Frauen im Justizsystem vorteilhaft angewandt wurde, so dass sie nicht traditionellen Job Sektoren eingeben (zB Medizin mit Habiba Djilani den ersten weiblichen Chirurgen, die Armee und Engineering) sowie Bankkonten eröffnen und Unternehmen gründen. 1959 erhielten Frauen Zugang zur Geburtenkontrolle. 1965 wurde ein Gesetz verabschiedet, das Frauen im Rahmen einer Bevölkerungskontrollpolitik Abtreibungen erlaubte. Abtreibung auf Antrag wurde im Oktober 1973 legalisiert.

1993 führten die Lobbyarbeit von Feministinnen und Frauenorganisationen zu bestimmten Änderungen des Code of Personal Status. Die Änderungen besagten, dass eine Ehefrau ihrem Ehemann nicht gehorchen musste, sie jedoch verpflichtete, „einen Teil der finanziellen Last der Familie zu teilen“. Obwohl sie die Frauen vom Gehorsam gegenüber ihren Ehemännern befreiten, mussten sie nun gleichermaßen zur Verwaltung der Familienangelegenheiten beitragen. Allerdings verlangt eine vage Klausel im Kodex, dass Frauen „mit ihren Ehemännern in Übereinstimmung mit Sitte und Tradition umgehen“. Diese Klausel erschwert es Frauen, ihre Unabhängigkeit (und damit die Fähigkeit, zur finanziellen Belastung ihrer Familie beizutragen) geltend zu machen, da „Tradition“ und „Gewohnheit“ oft dazu verwendet werden, die Unterwürfigkeit einer Frau zu verstärken. Nachdem die Association des femmes tunisiennes pour la recherche et le développement und die Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) ein Dokument vorgelegt hatten, in dem sie die vollständige Umsetzung des Abkommens forderten, ratifizierte die tunesische Regierung das Abkommen am 20. September 1985.

Was die Vorbehalte Tunesiens bei der Unterzeichnung des Übereinkommens zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau im Jahr 1979 angeht, so zeigen sie, dass die Machthaber sich noch nicht für den Schritt der Gleichstellung entschieden haben. Das Abkommen wurde am 24. Juli 1980 unterzeichnet, jedoch mit Vorbehalten, wie in anderen muslimischen Ländern, bezüglich einiger Absätze der Abschnitte 15, 16 und 29 aufgrund ihrer Widersprüche mit den Bestimmungen des Personenstandskodex und des Korans . ·

Anlässlich des 50. Jahrestages der Umsetzung des Code of Personal Status (Tunesien) kündigte Präsident Zine el-Abidine Ben Ali zwei Gesetzesentwürfe an, die am 8. Mai 2007 von der tunesischen Abgeordnetenkammer angenommen wurden das gesetzliche Wohnrecht von Müttern, die das Sorgerecht für Kinder haben, und die zweite legt für beide Geschlechter ein Mindestheiratsalter von 18 Jahren fest, obwohl das tatsächliche Durchschnittsalter bei der Eheschließung bereits 25 Jahre für Frauen und 30 Jahre für Männer überschritten hat .

In Fragen der Mutterschaft gilt Tunesien oft als Land, das für Veränderungen offen ist.

Anlässlich der Ankündigung vom 8. März 2008, dass die Regierung ein Zusatzprotokoll der Konvention zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau , das mit dem Internationalen Frauentag zusammenfällt , einhalten werde, sagte die Präsidentin der ATFD, Khadija Cherif, beschrieb den Prozess als "positiv, aber unzureichend" und sagte, man werde sich weiterhin "für die Aufhebung von Vorbehalten einsetzen, die das Übereinkommen seiner Bedeutung entleert haben".

Tunesien begeht mehrere nationale Feiertage, die den Frauen gewidmet sind: den Internationalen Frauentag (8. März) und den 13. August, dem Jahrestag der Einführung des Personenstandskodex (Tunesien) , der zu einem gesetzlichen Feiertag namens Nationaler Frauentag geworden ist.

Seit September 2017 dürfen tunesische muslimische Frauen Nicht-Muslime heiraten, was das alte Dekret abschaffen würde, das den Ehemännern vorschreibt, zum Islam zu konvertieren, um eine interreligiöse Ehe zu schließen.

Modernisierungswunsch oder politische Notwendigkeit?

In Tunesien ist die Verfolgung feministischer Politik umso notwendiger, als sie die wichtigste Stütze für das gute Image des Landes in Europa ist . Obwohl das Wirtschaftswachstum nicht vernachlässigbar ist, hebt es sich nicht von anderen Ländern in Nordafrika wie Marokko ab ; Auch die Unterdrückung der Meinungsfreiheit und die politische Opposition in Tunesien haben dem Ruf des Landes im Ausland längst geschadet. Der Status der Frau bleibt eine Domäne, in der Tunesien unter Bourguiba wie unter Ben Ali seine Einzigartigkeit beweisen konnte.

Colette Juillard-Beaudan glaubt, dass tunesische Frauen,

überlassen, eine Form der Demokratie zu wählen, "sie" ziehen es vor, dass sie säkular ist.

Und diese Art der Propaganda tragen Früchte als das Land genossen, während der Herrschaft von Bourguiba, ein soliden Ruf der nationalen und zivilen säkularen in einer Region , die mehr besteht oft aus Militärdiktaturen oder Monarchien der Religion verbunden, wie der CSP war selbst in einem deklarierten autoritär, da es weder öffentlich noch in der tunesischen Verfassunggebenden Versammlung debattiert wurde.

Am 9. Februar 1994 wurde vom französischen Senat ein tunesischer Frauentag unter dem Motto „Une modernité assumée, la Tunisie“ (zu Deutsch: Tunesien: Embracing Modernity) organisiert. Kurz nach einer im Juni 1997 im Europäischen Parlament veranstalteten Debatte über die Menschenrechtslage in Tunesien wurden Tunesier nach Straßburg entsandt , um Europa ein anderes Bild ihres Landes zu vermitteln.

In der französischen Presse folgte eine Reihe von lobenden Artikeln über die Lage der Frauen in Tunesien. Im Oktober 1997, während des offiziellen Besuchs von Ben Ali in Frankreich, führten die Verteidiger des tunesischen Regimes auch den Status der Frau an, ignorierten jedoch die Kritik an den Menschenrechtsorganisationen:

Ist das tunesische Regime feministisch aus politischer Notwendigkeit und um das Demokratiedefizit zu verschleiern, das es gerne zu verankern scheint, oder aus seiner modernisierenden Überzeugung?

Im August 1994 verurteilte die Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) während einer Konferenz über Frauen und Familie die Zweideutigkeit der Machthaber und die Verwendung der Religion zur Kontrolle der Stellung der Frauen im Land und kritisierte vor allem "die patriarchalische Unterdrückung der Frau". Darüber hinaus wurden Frauen, die versuchten, gegen den offiziellen Diskurs zu rebellieren, schnell zur Ordnung gerufen, insbesondere durch die Voreingenommenheit einer von den Behörden streng kontrollierten tunesischen Presse. Die Präsidentin der ATFD, die Rechtsanwältin Sana Ben Achour , erklärte im März 2010, ihre Organisation lebe in einem

Situation des Durchgreifens und Erwürgens bedeutet einen Zusammenbruch jeder Möglichkeit des Dialogs mit den Behörden.

Sie prangerte unter anderem die "polizeiliche Einsperrung" der ATFD-Zentrale und deren Frauenuniversität an sowie die Tatsache, dass der Verein daran gehindert wurde, eine Theaterproduktion zu inszenieren, die den Internationalen Frauentag am 8. März begehen sollte . In diesem Zusammenhang wurde die durch ihren Film The Silences of the Palace (1994) bekannt gewordene Filmemacherin Moufida Tlatli in der tunesischen Zeitschrift Réalités heftig dafür kritisiert , dass sie im Oktober in einer Fernsehsendung in Frankreich ihre Skepsis gegenüber dem vermeintlichen Feminismus des Islam gezeigt hatte 1994:

Als ich ein Kind war, erklärt Moufida Tlatli, wurden tunesische Frauen als „Kolonisation der Kolonisierten“ bezeichnet. Beim Nachdenken über meine Mutter (der Das Schweigen des Palastes gewidmet ist) und die Tabus, die ihr Leben lang vorherrschten, schrieb ich das Drehbuch (...) Moufida Tlatli spricht tatsächlich von der Gegenwart. Und was dies in Frage stellt, ist das Schweigen, das tunesische Frauen noch heute erstickt.

Am 13. August 2003, dem 47. Jahrestag der Inkraftsetzung des CSP, erklärte die Ligue tunisienne des droits de l'homme (zu Deutsch: Tunesische Liga für Menschenrechte):

Wir glauben, dass die vollständige Gleichstellung von Männern und Frauen ein grundlegender Anspruch bleibt.

Mode

Vor der Revolution von 2011 schränkte Tunesien das Recht der Frauen ein, den Hijab zu tragen . Obwohl die Bevölkerung Tunesiens zu 99% muslimisch ist und Frauen in der muslimischen Welt häufig Hijabs tragen, verfolgten die Regierungen von Ben Ali und Habib Bourguiba die Ausrottung der öffentlichen islamischen Traditionen, einschließlich des Hijab. 1981 ratifizierte Habib Bourguiba das Gesetz Nr. 108 tunesischen Frauen das Tragen von Hijab in staatlichen Ämtern effektiv verbietet. 1985 ging er noch weiter und ratifizierte das Gesetz 108, das dieses Verbot auf Bildungseinrichtungen ausdehnte.

Während des Regimes von Ben Ali begann die Regierung, gegen Frauen mit Kopftuch vorzugehen. Im Jahr 2008 berichtete Amnesty International , dass Frauen gezwungen wurden, ihren Hijab abzulegen, bevor sie Schulen, Universitäten, Arbeitsplätze betreten durften, und einige sogar auf der Straße. Der Bericht geht weiter und besagt, dass Frauen mit Schals der Zutritt zur Internationalen Buchmesse von Tunis verweigert wurde und sie zeitweise auf Polizeistationen gebracht wurden und eine schriftliche Verpflichtung unterschreiben mussten, den Hijab nicht mehr zu tragen. "Einige von denen, die sich weigerten, wurden von Polizisten angegriffen".

Während die jüngsten Änderungen unter der neuen Regierung der Ennahda-Bewegung die Beschränkungen für das Tragen des Kopftuchs aufgehoben haben, hat eine breitere Verschiebung der sozialen Werte hin zu einem muslimischen Konservatismus dazu geführt, dass sich Frauen in vielerlei Hinsicht eingeschränkter fühlen. Mehrere Frauen beklagen, dass sie wegen Belästigung durch Männer keine Röcke mehr tragen können. Darüber hinaus geben sie an, dass Hijabs zu einer gesellschaftlichen Anforderung und nicht mehr zu einer Option geworden sind.

Ausbildung

Obwohl diese Tatsachen die Frauen in Tunesien den westlichen Frauen gleichzustellen scheinen, sind nur 30 % der Frauen erwerbstätig. Die geringe Erwerbsbeteiligung von Frauen ist nicht auf mangelnde Bildung zurückzuführen. Tatsächlich können 91 % der tunesischen Frauen im Alter zwischen 15 und 24 Jahren lesen und schreiben. Junge Frauen machen 59,5% der Hochschulstudenten in Tunesien aus. Darüber hinaus sank der Analphabetismus bei Mädchen und Frauen ab zehn Jahren von 96 % im Jahr 1956 auf 58,1 % im Jahr 1984, 42,3 % im Jahr 1994 und dann 31 % im Jahr 2004 (bei den Männern lag der Anteil 2004 bei 14,8 %). Der Hauptgrund für diese Veränderung ist die Zahl der Mädchen, die im Primarbereich eingeschrieben sind: 1965 kamen 52 weibliche Schüler auf 100 männliche Schüler; sowie die Zahl der Schülerinnen in Sekundarschulen: 83 Schülerinnen auf 100 männliche Schüler im Jahr 1989, ein Anstieg gegenüber 37 im Jahr 1965. Im Vergleich zur regionalen Statistik können nur 65 % der MENA-Frauen lesen und schreiben. Mehr Frauen besuchen eine weiterführende Schule (81 %) als ihre männlichen Kollegen (75 %). Obwohl tunesische Mädchen eine hohe Einschulungsrate aufweisen, brechen viele Mädchen während oder nach Abschluss ihrer Grundschulbildung ab. Tunesiens Einschulungsraten für Mädchen sind höher als in den umliegenden Nachbarländern, darunter Algerien, Ägypten, Marokko, Syrien, Jemen und sogar Libanon und Jordanien. Frauen in Tunesien sind auch weniger wahrscheinlich als Männer, eine Karriere in den Bereichen Wirtschaft, Wirtschaft oder Ingenieurwesen einzuschlagen. Dieses Phänomen kann auf die Diskrepanz zwischen den in der Schule erlernten Inhalten und den für die Erwerbstätigkeit erforderlichen Fähigkeiten zurückzuführen sein.

Beteiligung von Frauen am Erwerbsleben

Frauen machten 2015 28 % der Erwerbstätigen in Tunesien aus, ein Anstieg von 20,9 % im Jahr 1989 und nur 5,5 % im Jahr 1966.

Die Erwerbsbeteiligung und die Mobilität von Frauen werden durch das sozialverträgliche Verhalten der Frauen in Tunesien und sogar durch Gesetze eingeschränkt. Zum Beispiel wird Frauen von Familienmitgliedern entmutigt oder untersagt, weit weg von zu Hause zu reisen (sowohl in ländlichen als auch in städtischen Umgebungen). Alleine zu reisen ist für eine Frau oder ein Mädchen keine Option. Daher ist dies für Frauen sozial inakzeptabel und/oder verboten, da ein Arbeitsplatz oft allein zum Arbeitsort pendeln muss. Bestimmte tunesische Gesetze beschränken die Art der Arbeit, an der Frauen teilnehmen, die Anzahl der Stunden, die sie arbeiten, und verlangen, dass der Ehemann oder Vater einer Frau ihrer Arbeit und ihren geleisteten Stunden zustimmt. Die Weltbank stellte fest, dass Frauen in Tunesien und Umgebung (MENA) nicht dieselben Methoden der Jobsuche verwenden wie Männer derselben Region. Frauen nutzen deutlich seltener das Networking mit einer Freundin oder wenden sich direkt an einen Arbeitgeber, um eine Stelle zu finden. Die Studie der Weltbank ergab, dass Frauen Schwierigkeiten haben, ein geeignetes Arbeitsumfeld zu finden, weil sie sexuelle Belästigung und lange Arbeitszeiten fürchten. Innerhalb der MENA-Region bietet die tunesische Regierung die kürzeste Zeit für den Mutterschaftsurlaub für Frauen (30 Tage). Für Frauen, die im öffentlichen oder privaten Sektor arbeiten, gelten gesonderte Mutterschaftsurlaubsgesetze. Frauen, die im öffentlichen Dienst oder im öffentlichen Dienst arbeiten, haben 60 Tage Mutterschaftsurlaub, während Frauen, die in der Privatwirtschaft arbeiten, nur 30 Tage erhalten. Im Vergleich dazu erlaubt das Family and Medical Leave Act in den Vereinigten Staaten Müttern (und Vätern) bis zu 6 Wochen zu nehmen.

Sie sind in allen Wirtschaftsbereichen, aber auch in der Armee , der Zivilluftfahrt oder Militär und Polizei tätig und repräsentieren 72 % der Apotheker , 42 % der Ärzteschaft, 27 % der Richter , 31 % der Rechtsanwälte und 40 % der Hochschullehrer . Darüber hinaus sind zwischen 10.000 und 15.000 davon Unternehmer . Allerdings sind Frauen stärker von Arbeitslosigkeit betroffen als Männer, da 16,7% der Frauen in privater Beschäftigung arbeiten und nicht 12,9% der Männer im Jahr 2004.

Von 1999 bis 2004 wuchs die Schaffung von Arbeitsplätzen für Frauen um 3,21 % auf durchschnittlich 19.800 Arbeitsplätze pro Jahr.

Nach Januar 2011

Unmittelbar vor der tunesischen Revolution von 2011 repräsentierten Frauen 14,89 % der Regierung, 27,57 % (59 von 214) der gewählten Mitglieder der am 25. Oktober 2009 gewählten Abgeordnetenkammer, 27,06 % der Gemeinderäte und 18 % der Mitglieder des Wirtschafts- und Sozialrats.

Außerdem wurde in Ermangelung eines Gleichstellungsgesetzes (nach der tunesischen Revolution von 2011) im April 2011 bei der Wahl der tunesischen Verfassunggebenden Versammlung 2011 das Prinzip der Parität angenommen.

Im Jahr 2017 wurde ein Gesetz verabschiedet, das unter anderem erklärte, dass Männer, die Sex mit minderjährigen Mädchen hatten, sich der Verfolgung durch Heirat dieser Mädchen nicht entziehen können, das Schutzalter von 13 auf 16 Jahre änderte, Vergewaltigung in der Ehe und sexuelle Belästigung unter Strafe stellte , und machte die Lohn- und Arbeitsdiskriminierung von Frauen mit einer Geldstrafe von 2.000 tunesischen Dinar (817 US-Dollar) bestraft.

Derzeit befürchten viele tunesische Feministinnen, dass die Rechte, die sie vor der Revolution genossen, verschwinden könnten, da das Machtvakuum von religiös eifrigen Expats infiltriert wird, die ins Land zurückkehren. Frauen wie Munjiyah al-Sawaihi und Fawzia Zouari , bekannte tunesische Feministinnen, befürchten , dass die tunesische Revolution den früheren Beispielen Algeriens und Irans folgen wird, wo Frauen, die während der Revolutionszeit eine aktive Rolle spielten, jedoch ihre Stimme und ihre Beteiligungsfähigkeit verloren haben im öffentlichen Raum, als die neuen Regime die strenge Scharia einführten.

Ennahda und Frauen

Die Ennahda-Bewegung ist Tunesiens beliebteste islamische Partei und die Partei mit den meisten Sitzen in der verfassunggebenden Versammlung . Aufgrund ihres islamischen Denkens hat die Partei jedoch national und international die meisten Kritiker, insbesondere in Bezug auf die Rechte der Frauen, gewonnen. Seit der Revolution von 2011 erklärte die Partei in Bezug auf tunesische Frauen und was passieren würde, wenn sie gewählt würden:

Die Partei würde Polygamie nicht legalisieren. Tatsächlich erklärte der Parteichef, dass "Polygamie in (ihrer Auslegung) des Scharia-Gesetzes als illegal eingestuft wurde".
Hijab wird in allen Lebensbereichen in Tunesien legal und wird eine persönliche Entscheidung sein.
Frauen behalten ihr Recht, zu tragen, was sie wollen, auch "Bikini".
Sie werden den Statuscode nicht ändern.

Darüber hinaus stimmte die Partei bei den Wahlen im Oktober für die vollständige Gleichstellung der Geschlechter und war die effektivste aller Parteien bei der Mobilisierung von Frauen in ländlichen Gebieten. Ländliche Gebiete werden in der arabischen Welt häufig von Männern dominiert.

Heirate deinen Vergewaltiger Gesetz

Bis 2017 sah Artikel 227 des tunesischen Strafgesetzbuches einem Vergewaltiger eine Freistellung vor, um alle Ermittlungen oder rechtliche Konsequenzen zu vermeiden, wenn er sein Opfer heiratete. Gesetze dieser Art wurden als "Heirate-Ihren-Vergewaltiger" -Gesetze bezeichnet. Es gab einen zunehmenden Trend zur Aufhebung von Gesetzen, die diese Straflosigkeit vorsehen, wobei Tunesien im Juli 2017 nachzog.

Hintergrund

Gesetze dieser Art sind historisch gebräuchlich und existieren noch immer auf der ganzen Welt. Tunesien ist eine Nation, die der Keuschheit der Frauen große kulturelle Bedeutung beimisst. In solchen Kulturen hat der Verlust der Keuschheit erhebliche gesellschaftliche Folgen für die Frau und ihre Familie; unabhängig davon, ob dieser Verstoß nicht einvernehmlich war. Die Jungfrauenpflicht wurde von 90 % der tunesischen Frauen im Alter zwischen 15 und 59 Jahren als "einzuhaltende soziale Regel" angesehen.

Daher liegt die Begründung für Heirats-Ihre-Vergewaltiger-Gesetze wie Artikel 227 darin, das Opfer vor der kulturellen Schande der Vergewaltigung zu schützen. Die Ehe ist ein Weg für die Familie, dem "Skandal" zu entkommen, was passiert ist. Salma Nims, die Generalsekretärin der jordanischen Nationalkommission für Frauen, erklärte diesen Sachverhalt mit den Worten: "Eine Frau, die Opfer eines sexuellen Übergriffs wird, wird tatsächlich für die Ehre der Familie verantwortlich gemacht und muss möglicherweise heiraten wer auch immer sie angegriffen hat, um das zu schützen". Befürworter glauben, dass Artikel 227 Frauen schützt, da in Tunesien die Aussichten auf eine Eheschließung im Falle einer Vergewaltigung erheblich sinken. So zielte Artikel 227 darauf ab, einem Opfer trotz des kulturellen Tabus des Verlusts der Jungfräulichkeit die Chance auf einen Ehemann zu geben.

Die tunesische Regierung räumte ein, dass Artikel 227 auf einem ausgewogenen Verhältnis zwischen den Rechten der Frau und denen der Familie beruht. Es wurde erklärt, dass das Gesetz durch die Berücksichtigung der Position des Opfers und seiner Familie motiviert sei, wie vorteilhaft dies auch für den Täter sein mag. Darüber hinaus besteht die Ansicht, dass zwischen dem Vergewaltiger, dem Opfer und ihrer Familie eine Ablehnung der rechtlichen Einmischung in die privaten Angelegenheiten vereinbart wird, wenn als Lösung eine Ehe geschlossen wird. Gemäß Artikel 227 muss ein Opfer der Ehe immer noch zustimmen, wobei ihr die Möglichkeit zur Verfügung steht, die Ehe zu verweigern.

Heirate-dein-Vergewaltiger-Gesetze werfen eine Debatte über die Angemessenheit solcher Gesetze im kulturellen Kontext eines Landes wie Tunesien auf. Gegner von Artikel 227 in Tunesien kritisieren den "zweiten Angriff auf die Rechte eines Vergewaltigungsüberlebenden", den das Gesetz unterstützt, indem das Opfer in einer Ehe mit ihrem Vergewaltiger gefangen wird. Artikel 227 wurde in Frage gestellt, da er davon ausgeht, dass die Ehe das beste Rechtsmittel für ein Opfer einer Vergewaltigung ist, ohne Rücksicht auf ihre eigenen Rechte auf Freiheit, Würde und Autonomie. Artikel 227 wurde auch verurteilt, da er Vergewaltigern Immunität gewährt, indem er private Vereinbarungen zwischen der Familie des Opfers und dem Vergewaltiger fördert, anstatt die Straftat zur Strafverfolgung anzuzeigen. Während das Opfer die Möglichkeit hat, die Eheschließung zu verweigern, kann der Druck der Familie aus vorläufigen Gründen erheblich sein, die Eheschließung anzunehmen, insbesondere im Falle der Vergewaltigung, die zu einer Schwangerschaft führte. Häufig konzentriert sich die Schuld auf die Handlungen des Opfers, um die Vergewaltigung herbeizuführen, wodurch ein Verantwortungsgefühl für die kulturelle Schande erzeugt wird, die der Familie zugefügt wurde. Den Opfern wird oft die Schuld gegeben und sie werden beschämt, eine Vergewaltigungsanzeige zu erstellen, um den Vorfall zu verbergen, um die Ehre der Familie des Opfers zu wahren.

Kampagnen

Opposition gegen Artikel 227 wurde durch breiter angelegte Lobbykampagnen geäußert, in denen Druck auf die Regierung ausgeübt wurde, um die Gewalt gegen Frauen in Tunesien zu beenden. Am 13. Dezember 2016 ordnete ein tunesisches Gericht gemäß Artikel 227 an, dass ein 13-jähriges Mädchen ihren 20-jährigen Vergewaltiger heiraten sollte, der sie geschwängert hatte. Ein Richterkollege in dem Fall kommentierte das Urteil und nannte Artikel 227 ein veraltetes Gesetz, akzeptierte jedoch, dass es angewendet werden muss. Diese Entscheidung löste in Tunesien Proteste gegen die öffentliche Empörung aus und forderte die Aufhebung von Artikel 227. Am Tag nach der Entscheidung des Gerichts beteiligten sich Politiker, Rechtsexperten und Bürger an einer Protestkundgebung vor dem tunesischen Parlamentsgebäude. Als Reaktion auf diese politische Demonstration kündigte der tunesische Justizminister Ghazi Al-Jeribi an, dass der Generalstaatsanwalt Einspruch gegen die Entscheidung des Gerichtshofs einlegen werde, da Tunesien dabei sei, Änderungen an Artikel 227 auszuarbeiten.

Tunesische Menschenrechtsorganisationen protestierten gegen die Entscheidung mit der Begründung, dass sie gegen internationale Menschenrechtsverträge sowie gegen tunesische Gesetze zum Schutz der Rechte von Kindern verstoße. amnesty international äußerte sich besorgt darüber, dass das Gesetz gegen die Verpflichtungen Tunesiens aus der Kinderrechtskonvention verstößt, Kinder besonders vor sexueller Nötigung und Gewalt zu schützen. Die Ehe des 13-jährigen Opfers mit ihrem 20-jährigen Vergewaltiger wurde auch wegen Verstoßes gegen die internationalen Verpflichtungen Tunesiens verurteilt, die Eheschließung eines Kindes gemäß Artikel 16 Absatz 2 des Übereinkommens zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau zu verhindern und Artikel 23(2) des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte .

Die tunesischen Kampagnen für die Aufhebung wurden durch die gemeinsame Aktion regionaler feministischer Organisationen wie der tunesischen Vereinigung demokratischer Frauen unterstützt, die mit aktivistischen NGOs wie der Internationalen Föderation für Menschenrechte zusammenarbeiten . Auch das tunesische Ministerium für Frauen, Familie und Kinder forderte die Aufhebung der Anordnung als Verstoß gegen Artikel 20 des Kinderschutzgesetzes zur Wahrung der Interessen Minderjähriger.

Nach dem öffentlichen Aufschrei nach Aufhebung wurden weltweit Reformen beobachtet, wobei Tunesien Ländern wie dem Libanon, Costa Rica, Uruguay, Peru, Rumänien und Frankreich beigetreten ist, die Gesetze zum Heiraten von Vergewaltigern aufgehoben haben. Länder wie Algerien, Irak, Kuwait, Bahrain, Palästina und Syrien behalten jedoch derzeit Bestimmungen bei, die Tätern Straffreiheit bei der Verfolgung von Vergewaltigungen gewähren.

Gesetzesreform

Am 26. Juli 2017 hat das tunesische Parlament umfangreiche neue Gesetze zum Schutz von Frauen vor allen Formen von Gewalt angenommen. Das Gesetz besteht aus 43 Artikeln in fünf Kapiteln, die sich mit geschlechtsspezifischer Gewalt befassen. Dieses Gesetz beseitigt die Straflosigkeit der Täter durch die Aufhebung von Artikel 227 des tunesischen Strafgesetzbuches, der 2018 in Kraft tritt. In Anlehnung an die Argumente der Demonstranten gegen Artikel 227 erkannte das Parlament in dieser Gesetzesreform an, dass psychische Gewalt eine Form von Gewalt gegen Frauen darstellt. Der UN-Hochkommissar für Menschenrechte , Zeid Ra'ad Al Hussein , unterstützte die Einführung des neuen Gesetzes und sagte sogar, es gebe "in der heutigen Welt keinen Platz für solch abscheuliche Gesetze".

Der Ausschuss zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau hat an das tunesische Parlament appelliert, Artikel 227 seit 2010 zu ändern, und äußert sich besorgt über die Straflosigkeit, die den Tätern gewährt wird, damit sie von ihrer eigenen Gewalt profitieren können. Das Gesetz wurde aufgrund der gesellschaftlichen Bedeutung einer solchen Änderung, die von Aktivisten seit Jahrzehnten befürwortet wird, sorgfältig über einen Zeitraum von sechs Monaten ausgearbeitet. Das tunesische Parlament ist einzigartig, da mehr als 30 % der Abgeordneten Frauen sind, die höchste weibliche Vertretung aller arabischen Länder. Nach der Verabschiedung der Gesetzesreform brachen die Parlamentarier in Jubelrufe und Gesänge der tunesischen Nationalhymne aus. Das umfassende Gesetz wurde als revolutionär gefeiert und soll einen wichtigen Schritt in die Behandlung von Frauenrechtsfragen in Tunesien bringen.

Kommentatoren der neuen Reform haben jedoch immer noch Bedenken geäußert, dass die Gesetzgebung nicht weit genug geht, um Gewalt gegen Frauen zu bekämpfen. Die Fortsetzung der sozialen Praxis, ein Opfer mit ihrem Vergewaltiger zu heiraten, wurde trotz der rechtlichen Abschaffung der Straflosigkeit des Täters in Frage gestellt. Aufgrund des kulturellen Stigmas, das mit Vergewaltigungen in Tunesien verbunden ist, können Familien eine Eheschließung immer noch als die bevorzugte, privatere Lösung ansehen. Experten betrachten die gesetzliche Abschaffung der Heirats-Ihre-Vergewaltiger-Gesetze nur als den ersten Schritt, um diese Praxis wirklich auszurotten. Es wurde gesagt, dass in Verbindung mit einer Gesetzesreform eine Stärkung des gesellschaftlichen Bewusstseins für die Gleichstellung der Frau auf Gemeindeebene erforderlich ist. amnesty international äußerte sich besorgt darüber, dass es in tunesischen Einrichtungen noch immer an angemessenen Dienstleistungen mangelt, um Opfer im Kindesalter zu schützen, da das Opfer weiterhin sozial mit ihrem Vergewaltiger verheiratet wird. Da ein Kind nach der Eheschließung rechtlich als Erwachsener gilt, kann ein Kinderschutzbeauftragter nicht für die weitere medizinische oder psychologische Betreuung des Kindes eintreten. Da die psychologische Behandlung jedoch auch stigmatisiert ist, werden die Familien des Opfers diese Vorsorge für das Kind selten von sich aus treffen. Daher sind einige Kommentatoren zur Abschaffung der Heirats-Ihre-Vergewaltiger-Gesetze in Tunesien der Ansicht, dass zusätzlich zur Aufhebung von Artikel 227 auch die Schutzdienste für minderjährige Opfer sexueller Gewalt verbessert werden müssen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Mounira Charrad, "States and Women's Rights: The Making of Postcolonial Tunesien, Algeria, and Morocco", University of California Press, 2001 ISBN 978-0-520-22576-3
Paula Holmes-Eber, "Daughters of Tunis: Women, Family, and Networks in a Muslim City", Westview Press, 2001 ISBN 0-8133-3944-8
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Filmografie

(auf Französisch) Tunesien. Histoire de femmes , Film von Feriel Ben Mahmoud, Alif Productions, Paris, 2005

Externe Links

(auf Französisch) Site du Centre de recherche, de documentation et d'information sur la femme (CREDIF)
(auf Französisch) « Témoignage de Tunisiens et de leur président Habib Bourguiba », Les femmes aussi , ORTF, 8. Januar 1968

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