Brunnen der Seelen - Well of Souls
Der Brunnen der Seelen ( Arabisch : بئر الأرواح Bir al-Arwah , manchmal übersetzt Pit of Souls , Höhle der Geister , oder Brunnen der Geister im Islam), die auch im Christentum und Judentum durch die Zeit der bekannten Kreuzzüge als " Heilige von Heiligtümer “, ist eine teils natürliche, teils künstliche Höhle im Inneren des Noble Rock (der „Grundstein“ im Judentum) unter dem Schrein des Felsendoms in Jerusalem . Der Name "Brunnen der Seelen" leitet sich von einer mittelalterlichen islamischen Legende ab, dass an diesem Ort die Geister der Toten auf den Tag des Jüngsten Gerichts zu hören sind . Der Name wurde auch auf eine Vertiefung im Boden dieser Höhle und eine hypothetische Kammer, die darunter existieren könnte, angewendet.
Im Judentum ist die Stätte als Allerheiligstes bekannt (in Anspielung auf das ehemalige innere Heiligtum innerhalb des Tempels in Jerusalem ) und im Christentum wird sie als möglicher Ort der Verkündigung von Johannes dem Täufer verehrt , da Lukas sagt, dass dies in der Tempel. Die Stätte wurde nie einer archäologischen Untersuchung unterzogen, da religiöse und politische Sensibilitäten dies ausschließen.
Geschichte und Kontext
Der Felsendom, dessen englischer Name eine Übersetzung seines arabischen Namens Qubbat as-Sakhrah ist , ist ein umayyadischer muslimischer Schrein am Haram ash-Sharif ("Edles Heiligtum" auf Arabisch), bekannt als der Tempelberg für Juden und der Westen . Das freigelegte Grundgestein direkt unter der Kuppel – den Muslimen als der Edelfelsen bekannt – ist der Ort, von dem die islamische Tradition angibt, dass Mohammed in den Himmel aufgestiegen ist, und gemäß einer mittelalterlichen islamischen Tradition versuchte der Stein, Mohammed beim Aufstieg zu folgen und seinen Fußabdruck zu hinterlassen hier beim Hochziehen und Aushöhlen der Höhle unten. Der Abdruck der Hand des Erzengels Gabriel , der den Stein am Aufsteigen hinderte, ist in der Nähe.
In der jüdischen Tradition ist dies der Ort, an dem Abraham sich darauf vorbereitete, seinen Sohn Isaak zu opfern . Der Stein – auf Hebräisch als Even haShetiya und auf Arabisch als es-Sakhrah bekannt – gilt als die heiligste Stätte des Judentums und die drittheiligste im Islam.
Sowohl jüdische als auch muslimische Traditionen beziehen sich auf das, was möglicherweise unter dem Grundstein liegt, von denen die frühesten im Talmud gefunden wurden und im letzteren bis ins 12. und 13. Jahrhundert datiert werden. Der Talmud zeigt an, dass der Stein markiert den Mittelpunkt der Welt und dient als Abdeckung für den Abyss ( Abzu ) die tosenden Wasser des enthalten Flood . Die Höhle wurde bereits 902 nach Ibn al-Faqih verehrt . Die muslimische Tradition stellt es ebenfalls in den Mittelpunkt der Welt und über eine bodenlose Grube mit den fließenden Wassern des Paradieses darunter. Hier soll eine Palme aus dem Paradiesfluss wachsen, um den Stein zu stützen. Noah soll hier nach der Sintflut gelandet sein. Die Seelen der Toten sollen hier hörbar sein, während sie auf das Jüngste Gericht warten, obwohl dies im sunnitischen Islam keine Mainstream-Ansicht ist.
Kreuzritterzeit
Der Grundstein und seine Höhle traten vollständig in die christliche Tradition ein, nachdem die Kreuzfahrer 1099 Jerusalem erobert hatten. Diese Europäer bauten den Felsendom in eine Kirche um und nannten ihn Templum Domini ( lateinisch "Tempel des Herrn"). Sie nahmen zu dieser Zeit viele radikale physische Veränderungen an der Stätte vor, darunter das Abschneiden eines Großteils des Gesteins, um Treppen zu bauen, und das Pflastern des Steins mit Marmorplatten. Sie haben sicherlich den Haupteingang der Höhle vergrößert und sind wahrscheinlich auch dafür verantwortlich, den von der Mitte der Kammer aufsteigenden Schacht zu schaffen. Die Kreuzfahrer nannten die Höhle das "Allerheiligste" und verehrten sie als Ort der Bekanntgabe der Geburt Johannes des Täufers . (Die moderne Gelehrsamkeit weist darauf hin, dass sich der Tempel des Allerheiligsten wahrscheinlich auf dem Grundstein befand, nicht darin.)
Legenden und alte Interpretationen
Im Jahr 1871 wurde Jerusalem von dem Entdecker und Arabisten Sir Richard Francis Burton besucht . Lady Burton beschrieb später ihre Erkundung des Seelenbrunnens als Touristen:
Eine Treppe von fünfzehn Stufen führt uns in die Höhle unter diesem Felsen. Über diese Funktion wurde viel geschrieben. Ich begnüge mich damit zu sagen, dass Kapitän Burton es für die ursprüngliche Kornkammer hält , die auf der Ebene zu beiden Seiten gedroschen oder vielmehr ausgetreten und vom Felsen ausgesiebt wurde. Wenn letzteres beweist der groß seinen Opferaltar , wird die Höhle die Zisterne für das Blut , die von dem Bir el Arwah (Brunnen der Seelen) in dem lief Hinnomtal . Mein Mann tat sein Bestes, um die Öffnung der hohl klingenden Platte in der Mitte zu besorgen, aber die Zeit ist noch nicht gekommen. Die unwissenderen Moslems glauben, dass die Sachra in der Luft schwebt und ihre einzige Stütze eine Palme ist, die von den Müttern der beiden größten Propheten Mohammed und Abraham gehalten wird. Der hervorstehende Punkt wird "die Zunge" genannt, denn als Omar dachte, er hätte den Stein entdeckt, der Jakobs Säule in seiner Vision in Bethel war , rief er "Es Salámo Alaykúm" ("Friede sei mit dir"), und die, Stein antwortete: "Alaykúm uns Salám, wa Rahmat-Ullahi" ("Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Gottes"). Die Scheichs der Moschee erklärten uns alles, auch die kleinste Kleinigkeit, und zeigten uns die Orte, an denen Salomo betete und auch David, und wo sich Abraham und Elijah und Mohammed anlässlich seines Nachtflugs auf El Borák trafen . Sie machten auch ein Echo für uns und sagten uns, dass es unter dem bereits erwähnten Bir el Arwáh eine hohle Stelle gibt, wo jeden Freitag die verstorbenen Seelen kommen, um Allah anzubeten .
Beschreibung
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Der Eingang
Der Eingang zur Höhle befindet sich am südöstlichen Winkel des Grundsteins, neben dem südöstlichen Pier des Schreins Dome of the Rock. Hier führt eine Reihe von 16 neuen Marmorstufen durch einen geschnittenen Gang, der aus der Zeit der Kreuzfahrer stammt . Auf dem Weg nach unten ragen Felsmassen in Richtung der Treppe hinein; der rechte wird "die Zunge" genannt. (Der Legende nach antwortete der Stein dem Kalifen 'Umar I, als er ihn ansprach.)
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Die Kammer
Die Höhlenkammer ist ungefähr quadratisch, etwa 6 Meter an der Seite und reicht von ≈ 1,5 bis 2,5 m (4 ft 11 in bis 8 ft 2 in) hoch.
In der Kammer befinden sich vier Gebetsnischen. Beim Abstieg befinden sich neben der Treppe zwei Mihrabs (Gebetsnischen): links (Süden) ist eine dem Propheten Dawud ( David ) gewidmet, mit einem Kleeblattbogen, der von Miniaturmarmorsäulen aus gedrehten Seilen getragen wird. Rechts (Südosten) ist eine flachere, aber kunstvoll verzierte Gebetsnische, die dem Propheten Suleiman ( Salomo ) gewidmet ist. Dieser 'Mihrab ist sicherlich einer der ältesten der Welt, von dem man annimmt, dass er mindestens bis ins späte 9. Jahrhundert zurückreicht, wobei einige sogar darauf hindeuten, dass er aus dem 7. Jahrhundert und der Zeit von Abd al-Malik , dem Erbauer der Der Felsendom - damit der älteste der Welt -, aber dies ist umstritten. Im Norden ist ein kleiner Schrein, der dem Propheten Ibrahim ( Abraham ) gewidmet ist, und im Nordwesten ein weiterer, der Khidr / Elia gewidmet ist . Eine Vertiefung im Boden der Höhle löst ein Echo aus, das auf eine darunter liegende Kammer hinweisen könnte.
Die Kammer wird mit elektrischer Beleuchtung und Ventilatoren geliefert.
Die Welle
In der Mitte der Decke befindet sich ein Schacht mit einem Durchmesser von 0,46 Metern, der 1,7 Meter bis zur Oberfläche des darüber liegenden Steins vordringt. Es wurde vermutet, dass es sich um den 4000 Jahre alten Überrest eines Schachtgrabs handelt . Eine andere Theorie besagt, dass es sich um einen Kreuzfahrer-"Kamin"-Schnitt zur Belüftung handelt, um brennende Schreinkerzen aufzunehmen. Wieder andere haben versucht zu argumentieren, dass es Teil eines Abflusssystems für das Blut von Opfern aus dem Tempelaltar war. Es gibt keine Seilmarkierungen im Schacht, so dass der Schluss gezogen wurde, dass er nie als Brunnen mit der Höhle als Zisterne verwendet wurde. Die Decke der Höhle wirkt natürlich, während der Boden vor langer Zeit mit Marmor gepflastert und mit Teppich ausgelegt wurde.
Literatur
- Der früheste Hinweis auf einen "durchbohrten Felsen" (den Schacht im Dach der Höhle) könnte der im Itinerarium Burdigalense des anonymen "Pilger von Bordeaux" sein, der 333 n. Chr. Jerusalem besuchte.
- Hinweise auf den "Seelenbrunnen" unter dem Grundstein gehen mindestens auf den persischen Schriftsteller Ibn al-Faqih aus dem 10. Jahrhundert zurück, der ihn als islamische heilige Stätte erwähnt.
- Der persische Schriftsteller und Reisende Nasir-i Khusraw aus dem 11. Jahrhundert erzählte die traditionelle Geschichte vom Ursprung der Höhle in seinem klassischen Reisebericht Safarnama :
Sie sagen, dass der Prophet in der Nacht seiner Himmelfahrt zuerst im Felsendom betete und seine Hand auf den Felsen legte. Als er hinausging, erhob sich der Felsen zu seiner Ehre, aber er legte seine Hand darauf, um ihn an seinem Platz zu halten, und befestigte ihn dort fest. Aber durch dieses Aufsteigen ist es bis heute teilweise vom Untergrund gelöst.
- Der Rabbiner David ben Solomon ibn Abi Zimra aus dem 16. Jahrhundert bezeugte die Existenz einer Höhle, die unter dem Felsendom gefunden wurde und als "Brunnen der Seelen" bekannt ist.
- Die definitive moderne Rezension des Brunnens der Seelen, zusammen mit anderen unterirdischen Öffnungen unter dem Tempelberg, befindet sich in Shimon Gibson und David Jacobsons Below the Temple Mount in Jerusalem: A Sourcebook on the Cisterns, Subterranean Chambers and Conduits of the Haram Al-Sharif .
Verweise
Externe Links
- Höhle im Felsendom bei IslamicLandmarks.com