Wareru Dhammathat - Wareru Dhammathat
| Autor | Königliche Rechtskommission von Martaban |
|---|---|
| Originaler Titel | König Wagarus Manu Dhammasattham |
| Übersetzer | Emanuel Forchhammer |
| Land | Martaban Königreich |
| Sprache |
Mo (Original) Übersetzungen: Burmesisch , Pali , Siamesisch , Englisch |
| Serie | Burmesische Chroniken |
| Genre | Dhammathat |
| Verleger | Martaban Königreich |
Veröffentlichungsdatum |
c. 1290/91 c. 652 ME |
Veröffentlicht in Englisch |
1892 |
| Medientyp | |
| Seiten | 117 |
Das Wareru Dhammathat ( birmanisch : ဝါရီ ရူး ဓမ္မ သတ် , ausgesprochen [wàɹíjú dəməθaʔ] ; auch bekannt als Wagaru Dhammathat oder Code of Wareru ) ist eines der ältesten erhaltenen Dhammathats ( juristische Abhandlungen ) von Myanmar (Burma). Es wurde in den 1290er Jahren in Mon auf Geheiß von König Wareru von Martaban zusammengestellt . Nach dem Vorbild der hinduistischen Rechtsabhandlung Manusmriti erläutert der Kodex hauptsächlich das birmanische Gewohnheitsrecht der heidnischen Ära . es enthält weniger als 5% des Inhalts der Manusmriti .
Der Kodex war das Grundgesetz des mon-sprechenden Königreichs bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, als er vom erobernden Ersten Toungoo-Reich verabschiedet wurde . Übersetzt ins Burmesische, Pali und Siamesische wurde es zum Grundgesetz des Reiches. Der Kodex wurde an die späteren Dhammathats der Nachfolgestaaten des Reiches angepasst . In Siam bestand der Kodex neben anderen siamesischen Rechtskodizes und wurde zum Kernbestandteil des siamesischen Rechtskodex von 1805. In Birma wurde der Kodex bis 1640 überarbeitet, "um das birmanische Gewohnheitsrecht mit ausdrücklich buddhistischen biblischen Begründungen zu unterstützen".
Geschichte
Zusammenstellung
Das Dhammathat wurde auf Geheiß von König Wareru (Wagaru) von Martaban , c. 1290/91. Wareru, der erst seit 1287 den König der ehemaligen Martaban-Provinz des heidnischen Reiches proklamiert hatte , machte sich daran, in Mon , der Hauptsprache seines aufstrebenden Königreichs , ein Gewohnheitsgesetzbuch zu verfassen . Er ernannte eine königliche Kommission, die mit der rechtlichen Abhandlung zurückkehrte, die als Wareru Dhammathat und Wagaru Dhammathat ("Code of Wareru / Wagaru") bekannt wurde. Die Zusammenstellung war Teil eines breiteren regionalen Musters, in dem die ehemaligen Länder des Reiches sowie seine Nachbarstaaten zwischen 1275 und 1317 Rechtstexte nach heidnischem Vorbild erstellten.
Einflüsse
Der Kodex basiert teilweise auf der heidnischen Gesetzesabhandlung Dhammavisala Dhammathat aus dem 12. Jahrhundert . Es handelt sich hauptsächlich um birmanisches Gewohnheitsrecht, das mit buddhistischen Rechtfertigungen gemildert und nach der alten hinduistischen Manusmriti- Abhandlung organisiert ist. Wie die Manusmriti ist sie in 18 Kapitel gegliedert und rechtfertigt das von Manu gegebene Gesetz , "eine Art Moses-cum-Noah-Figur, die der erste Gesetzgeber war". Aber die Ähnlichkeiten sind oberflächlich. Die 18 Kapitel des Kodex sind nicht identisch mit denen der Manusmriti ; und sein Manu ist nicht der erste Mann der hinduistischen Tradition, sondern ein Yathei , "der das Gesetzbuch in großen Buchstaben an der Grenzmauer der Welt geschrieben sah und es König Maha Sammata rezitierte ", dem ersten König der Welt in Buddhistische Mythologie.
Der größte Teil des Kodex ist das birmanische Gewohnheitsrecht der heidnischen Ära. Das heidnische Gewohnheitsrecht selbst entstand aus den Zivilisationen des Irrawaddy-Tals Pyu und Mon im ersten Jahrtausend . Nach Huxleys Analyse der vier frühen birmanischen Dhammathats einschließlich der Wareru betrugen die direkt von den Manusmriti geliehenen Teile quantitativ "zwischen 4% und 5%". Laut Huxley betragen die nicht-hinduistischen Teile, die zur Ausleihe berechtigt sind, ohnehin nur etwa 10%, da "90% der Manusmriti Fragen der Kaste, der Umweltverschmutzung, des Rituals und der Buße betreffen, die in einer Gesellschaft ohne Kaste und ohne Interesse an Umweltverschmutzung bedeutungslos sind ". Die geliehenen Teile stammen aus dem Abschnitt namens vyavahāra, während die weggeworfenen Teile hinduistische Riten und Sakramente, Reinigungen und Buße sowie Heirat, Tieropfer und "Ideen sakerdotaler Natur" umfassen. Dennoch ist der Kodex nicht völlig frei von hinduistischen Einflüssen; Zum Beispiel wiederholt es "bis zu einem gewissen Grad" die "Privilegien der höheren Kasten, insbesondere der Brahmanen ". (Diese Teile wurden später als problematisch angesehen und im 17. Jahrhundert ausgeschrieben.)
Verwendung
Der Kodex blieb bis zum Fall des Königreichs 1538/39 das Grundgesetz des mon-sprechenden Hanthawaddy-Königreichs . Es wurde dann vom Aszendenten First Toungoo Empire adoptiert . Es wurde von Shin Buddhaghosa , einem Mönch, ins Burmesische und Pali übersetzt . Der Kodex wurde auf Birmanisch als Dhammathat Kyaw aktualisiert . Es wurde zum Grundgesetz des Reiches, das während der Regierungszeit von König Bayinnaung (reg. 1550–1581) zum größten Reich Südostasiens wurde . Die Verabschiedung des Kodex in den Tai-Staaten des Reiches war möglicherweise keine Strecke. Die Staaten hatten bereits seit dem 14. Jahrhundert heidnische Rechtstexte verwendet.
Auch nach dem Fall des Reiches im Jahr 1599 lebte der Kodex in den wichtigsten Nachfolgestaaten weiter - wenn auch in angepasster Form. In Siam existierte es zusammen mit anderen Rechtsordnungen, bis König Rama I. 1805 einen neuen Rechtskodex zusammenstellte . Die 18 Kernkapitel des neuen siamesischen Gesetzes weisen "wesentliche Ähnlichkeiten mit dem Kodex von König Wareru" auf, und der neue Kodex fügt 21 weitere Kapitel hinzu. In Birma verwandelte sich der Kodex bis 1640 in eine buddhistischere Version. Die neue Abhandlung unterstützt häufig das birmanische Gewohnheitsrecht "mit explizit buddhistischen biblischen Begründungen".
Geschichtsschreibung
Das Dhammathat wurde erstmals 1892 von Emanuel Forchhammer als "Manu Dhammasattham von König Wagaru" ins Englische übersetzt . Er verwendete ein Manuskript in birmanischer Sprache vom 23. September 1707. Die Gelehrten der britischen Kolonialzeit bezeichnen das Wareru Dhammathat als "das früheste noch existierende Gesetzbuch in Burma". Das Dhammavilasa Dhammathat aus dem 12. Jahrhundert wurde jedoch als "ältester erhaltener birmanischer Gesetzestext" identifiziert.
Liste der Kapitel
Das Folgende ist die Liste der Kapitel, wie sie in Forchhammers englischer Übersetzung von 1892 angegeben sind.
| Kapitel | Name | Artikel |
|---|---|---|
| Prolog | ||
| ich | Vertragsabschluss | 1–18 |
| II | Das Geben und Nehmen in der Ehe | 19–32 |
| III | Bei Scheidung | 33–46 |
| IV | Über Ehebruch | 47–62 |
| V. | Auf Geschenken | 63–69 |
| VI | Das Erbrecht | 70–84 |
| VII | Das Gesetz des Kaufs und Verkaufs | 85–87 |
| VIII | Hinterlegung von Eigentum | 88–89 |
| IX | Das Versprechen des Eigentums | 90–92 |
| X. | Aufteilung des Eigentums | 93–96 |
| XI | Über das Setzen von Wetten | 97–98 |
| XII | Bei der Einstellung von Löhnen | 99–104 |
| XIII | Das Gesetz über zwei- und vierfüßige Tiere | 105–113 |
| XIV | Sklaven | 114–144 |
| XV | Das Gesetz des Angriffs | 145–156 |
| XVI | Über Verleumdung und falsche Anschuldigungen | 157–167 |
| XVII | Über die Teilung und Grenzen des Landes | 168–172 |
| XVIII | Auf Diebstahl | 173–182 |
| Epilog | 183–194 |
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
- Gerry Abbott, Khin Thant Han, Hrsg. (2000). Die Volksmärchen von Birma: Eine Einführung (Illustrated ed.). Leiden; Boston; Köln: Brill. p. 392. ISBN 90-04-11812-8 .
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- Forchhammer, Emanuel (1885). Der Jardine-Preis: Ein Essay über die Quellen und die Entwicklung des birmanischen Rechts aus der Zeit der ersten Einführung des indischen Rechts in die Zeit der britischen Besetzung von Pegu . Rangun: Regierungspresse.
- Forchhammer, Emanuel (1892). John Jardine (Hrsg.). König Wagarus Manu Dhammasattham: Text, Übersetzung und Notizen . Rangun: Superintendent, Regierungsdruck, Birma. p. 117.
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