Wallisische Sprache - Wallisian language

Wallisian oder 'Uvean (Wallisian: Faka'uvea ), ist die polynesische Sprache auf gesprochen Wallis Island (auch als'Uvea bekannt). Die Sprache ist auch als Ost-Uvean bekannt , um sie von der verwandten West-Uvean-Sprache zu unterscheiden, die auf der Insel Ouvéa in der Nähe von Neukaledonien gesprochen wird . Die letztgenannte Insel wurde im 18. Jahrhundert von der Insel Wallis aus kolonisiert.

Die auf der Insel Wallis beheimatete Sprache wird seit den 1950er Jahren aufgrund einer Migration vieler Walliser (insbesondere in Nouméa , Dumbéa , La Foa und Mont Dore ) auch in Neukaledonien gesprochen . Laut CIA World Factbook hatte sie im Jahr 2015 7.660 Sprecher. Livingston (2016) gibt jedoch an, dass die tatsächliche Zahl der Sprecher viel höher ist (rund 20.000), wenn auch schwer genau zu zählen.

Die dem Wallisischen am nächsten liegende Sprache ist Niuafo'ou . Es ist auch eng mit Tongan verwandt , obwohl es Teil des samoischen Zweigs ist, und hat sich aufgrund der tongaischen Invasion der Insel im 15. und 16. Jahrhundert weitgehend von Tongan entlehnt. Uvea wurde vor etwa 3.000 Jahren besiedelt.

Alphabet

Wallisisch hat 10 Vokale: die Standard-5-Vokale: /a, e, i, o, u/ und ihre verlängerten Varianten: ā, ē, ī, ō, ū.

Schreiben

Das ʻ , das den Glottisstop (siehe auch okina ) darstellt, wird im Wallisischen als fakamoga ( faka : ursächliche Vorsilbe, moga : Adamsapfel ) bezeichnet. Der Fakamoga kann mit geraden, geschweiften oder umgekehrt geschweiften Apostrophen geschrieben werden. In ähnlicher Weise wird das Makron ( Wallisisch: fakaloa, 'verlängern' ) verwendet, um lange Vokale zu markieren, wird aber nicht immer geschrieben.

Zum Beispiel: Mālō te ma'uli (Hallo) kann Malo te mauli geschrieben werden .

Wallisisch war bis zum Kontakt mit Westlern nur eine mündliche Sprache. Das erste wallisische Vokabular wurde 1840 vom französischen Missionar Pierre Bataillon erstellt und 1871 überarbeitet, aber erst 1932 veröffentlicht. Der deutsche Sprachwissenschaftler Karl Rensch verwendete Bataillons Werk als Grundlage für sein Wallisisch-Französisches Wörterbuch von 1948, in dem er sich entschied, das Makron nicht zu verwenden .

Wortschatz

Register

Im Wallisischen gibt es drei Register: Die Ehrensprache wird sowohl von Bürgerlichen als auch von Königen selbst verwendet. Die Könige verwenden es, da es die Hauptsprache ist, und die Bürger verwenden es, wenn sie entweder mit einem König oder mit Gott sprechen. Die ehrende Sprache wird auch von Bürgern verwendet, wenn sie über Gott oder eine königliche Figur sprechen, unabhängig von ihrer Anwesenheit. Die zweite Sprache ist die allgemeinere Sprache, die als „gewöhnliches“ Wallisisch gilt, und schließlich gibt es eine vulgäre oder abfällige Sprache. Zum Beispiel ist das Wort für „bleiben“ in ehrenhaften, gewöhnlichen und vulgären Registern „afio , nofo , & tagutu“ . Jeder der drei wird unter seinen jeweiligen Umständen verwendet.

Geschichte und Klassifizierung

Das Wallisische stammt aus dem Proto-Polynesischen und gehört zur nuklearen polynesischen Untergruppe ( Karte ). Aufgrund seines massiven tongaischen Einflusses wurde es jedoch manchmal als tongische Sprache eingestuft.

Wallisisch ist eine polynesische Sprache , die aus dem Proto-Polynesischen stammt . Ihre Einordnung ist jedoch unter Wissenschaftlern umstritten. Aufgrund seiner Nähe zur tongaischen Sprache wurde das Wallisische manchmal in die tongische Untergruppe eingeordnet (Elbert, 1953), aber spätere Linguisten gaben an, dass es zur nuklearen polynesischen Gruppe gehörte: Pawley und Green (1966), Bruce Biggs (1978) und Jeffrey Marck (2000).

Die dem Wallisischen am nächsten liegende Sprache ist die Niuafo'ou-Sprache , die auf der Insel Niuafo'ou (Nordtonga, Niuas-Gruppe) gesprochen wird. Aufgrund intensiver Kontakte zwischen den beiden Inseln bis Mitte des 20. Jahrhunderts ist die Verständigung zwischen diesen beiden Sprachen sehr hoch.

Einfluss aus anderen Sprachen

Einfluss aus Tongan

Wallisisch ist mit Rennellese verwandt . Es ist auch eng mit Tongan verwandt , wegen früherer Tonga-Invasionen im Wallis. Zum Beispiel kommt die Vergangenheitsform ne'e aus Tonganisch . Wallisisch ist sehr eng mit Tonganisch verwandt, während Futunan näher mit Samoanisch verwandt ist .

Einfluss aus dem Englischen

Während des 19. Jahrhunderts benutzten die Walliser eine Form des Pidgin- Englisch, um mit Händlern zu kommunizieren, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass die Eingeborenen von Wallis und Futuna viel Kontakt mit Walfangschiffen aus Neuengland hatten, da sie häufig in Wallis und Futuna anlegten. Derzeit werden auf der Insel Wallis noch etwa 70 Pidgin-Wörter verwendet. Im Jahr 1937 erschreckte jedoch ein Befall von Kokosnusskäfern auf der Insel Wallis viele der Handelspartner der Insel Wallis, die zufällig hauptsächlich Engländer waren. Der Handel mit Fidschi zum Beispiel wurde wegen des Befalls eingestellt. Zu den Lehnwörtern gehörten europäische Lebensmittel ( laisi „Reis“, suka „Zucker“) und Gegenstände ( pepa „Papier“), aber auch einige Tiere ( hosi „Pferd“).

Einfluss von Englisch wurde stärker , nachdem die amerikanische Armee einen Militärstützpunkt auf der Insel im Jahre 1942 Lehnwörter wie Set puna ( „Löffel“), motoka ( „Auto“, von Kraftwagen ), famili ( „Familie“), suka (“ Zucker"), Peni ("Stift"), Tini ("Zinn") usw. haben die Wallisische Sprache integriert.

Einfluss aus dem Lateinischen

Als die Missionare kamen, führten sie auch viele lateinische Wörter ein, hauptsächlich für religiöse Zwecke. Jesus Christus wurde als Sesu Kilisito wiedergegeben , Wörter wie komunio ("Kommunion"), kofesio ("Geständnis"), temonio ("Teufel", von demonio , fr démon ), aber auch einige nicht-religiöse Vokabular: hola ("Zeit, Stunde " (lat. hora )); hisitolia („Geschichte“ (lat. historia )) wurden eingeführt und sind heute Bestandteil der wallisischen Alltagssprache. Allerdings wurden nicht alle religiösen Wörter entlehnt. Missionare versuchten auch, bestehende Konzepte der Walliser zu verwenden und ihnen eine neue christliche Bedeutung zu geben. So bezieht sich Tohi tapu ("heiliges Buch") auf die Bibel, während aho tapu ("heiliger Tag") Sonntag bedeutet und Po Tapu ("heilige Nacht") Weihnachten ist; das Konzept der Dreifaltigkeit wurde ins Tahitolu tapu übersetzt , was wörtlich übersetzt "eins-drei heilig" bedeutet. Missionare führten auch die Wochentage in die Sprache ein, indem sie den lateinischen kirchlichen Stil der Benennung der Wochentage mit feria (transliteriert als felia ) verwendeten, ähnlich wie im Portugiesischen .

Claire Moyse-Faurie erklärt, dass im Wallisischen "Lehnwörter der Silbenstruktur entsprechen, indem sie einen epenthetischen Vokal in die Gruppe einfügen und entweder einen letzten Vokal hinzufügen oder den letzten Konsonanten weglassen".

Einfluss aus dem Französischen

Das Wallisische wurde stark vom Französischen beeinflusst . Französische Missionare kamen Ende des 19. Jahrhunderts; 1961, Wallis und Futuna wurde ein Französisch Übersee Territorium und Französisch ist jetzt die offizielle Sprache . Laut vielen Linguisten wie Dr. Karl Rensch hat das Französische anfangs nicht viel Einfluss auf die Sprache gehabt, verändert aber jetzt das Wallisische grundlegend. Viele Neologismen sind durch die Transliteration französischer Wörter ins Wallisische entstanden, wie im Vokabular der Politik. Wörter wie Falanise ("Frankreich"), Telituale ("Gebiet"), politike , ("Politik"), Lepupilika ("Republik")..., viele technische Wörter ( telefoni , televisio ...), Essen, das war von den Europäern ins Wallis gebracht ( Tomate , Tapaka ("Tabak", von Fr. Tabac , ), Alikole ("Alkohol"), Kafe ("Kaffee", von Fr. Café )), etc. sind Anleihen aus dem Französischen.

1984 stellte Karl Rensch fest, dass immer mehr französische Lehnwörter in die Wallisische Sprache eingingen. In den 2000er Jahren haben junge Leute damit begonnen, beide Sprachen in ihrer Sprache zu mischen.

-Der französische Einfluss in Uvea ist durch die Medien und in den Schulen sichtbar. Französisch wurde seit 1961 sogar als Primar- und Sekundarschulsprache eingeführt, was die Dominanz der französischen Regierung über die Insel stärkte. Als im Jahr 1968/69 ein Walliser in der Schule beim Sprechen in seiner Muttersprache erwischt wurde, mussten sie einen Corned Beef-Deckel aus Zinn als Halskette tragen und dann am Wochenende eine einstündige französische Komposition schreiben, die vom Französischlehrer markiert wurde. Wenn der nächste Schüler dabei erwischt werden sollte, wie er Wallisisch sprach, wurde ihm die Halskette weitergegeben, aber wer die Halskette hält, muss sie tragen, bis ein anderer erwischt wird, der ihre unterdrückte Muttersprache spricht.

Aufgrund des französischen Einflusses auf der Wallis-Insel ist etwa die Hälfte der Medien auf Französisch und ständig verfügbar, während zum Beispiel einige Nachrichtensender und Fernsehprogramme auf Wallisisch nur einmal pro Woche und normalerweise am Ende der Woche verfügbar sind, was die Leute vom Zuschauen abhält sie, da sie die Nachrichten bereits früher in der Woche gesehen hätten. Dies führt nur dazu, dass die Leute mehr mit der französischen Sprache interagieren und sich entmutigt fühlen, Wallisisch zu lernen. Einige Eltern raten sogar davon ab, Wallisisch in Kindergärten und Grundschulen zu lernen, und bezeichnen die Sprache als Zeitverschwendung.

Beziehungen zwischen Walliser und Futunan

Obwohl es sich um zwei verschiedene polynesische Sprachen handelt, sind sich Wallisisch und Futunan so ähnlich, dass die Kenntnis einer Sprache das Erlernen der anderen viel einfacher macht.

Viele Wallisianer sehen sich den Futunanern überlegen, etwa indem sie Stereotypen verstärken, die behaupten, dass Wallisisch einfach sei, während Futunanisch eine schwer auszusprechende Sprache sei. Diese Stereotype entstehen dadurch, dass seither die Insel Wallis als Verwaltungszentrum der Franzosen und als Sitz des katholischen Bischofs gewählt wurde. Die Wallis-Insel genoss mehr Vorteile von Frankreich und daher wurde das Wallisische für Futunan dominant, zumal der Insel Futuna die Bildungsressourcen fehlten, die die Wallis-Insel in den 1990er Jahren bieten konnte. Von einem gut ausgebildeten Futunaner wird normalerweise erwartet, dass er dreisprachig auf Französisch, Futunan und Wallisisch ist. Nur wenn man in allen drei Sprachen dreisprachig ist, kann ein Futunaner den Stolz der Insel Futuna bewahren und gleichzeitig die Möglichkeit haben, auf der Wallis-Insel wirtschaftlich und bildungsmäßig voranzukommen.

Die Sprachendebatte: die Kirche und die französische Verwaltung

Die Ureinwohner der Walliser Inseln und Futunas konnten den katholischen Missionaren sehr nahe kommen, während die Missionare blieben, die einheimischen Sprachen Wallisisch und Futunan lernten und die Missionare Schulen gründeten, um die Jugend zu erziehen und junge Männer zu ermutigen, sich dem Priestertum anzuschließen. Die Einheimischen der Inseln hatten ein schlechtes Verhältnis zu den Verwaltungsbeamten, da die Verwaltungsbeamten nur zwei bis drei Jahre bleiben, bevor sie an einen anderen Ort verlegt werden Zeit im Vergleich zu den Missionaren. Die Eingeborenen, die den Katholiken nahe standen, veranlassten die Einheimischen jedoch, lateinische Wörter zu lernen, die sie vor allem in religiösen Umgebungen in ihre eigene Sprache integrierten.

Diese Kluft zwischen Klerus und Verwaltung war in Frankreich weit verbreitet, wo der Antiklerikalismus weit verbreitet war. Französische Politiker und Kirchenvertreter hatten Schwierigkeiten, sich zu einigen. Die Geistlichkeit zum Beispiel fand wenig bis gar keinen Grund, den Ureinwohnern des Wallis und Futunas die französische Sprache aufzuzwingen, aber Paris verlangte, dass die Inseln die Sprache lernen, und es wurde eine Vereinbarung zwischen französischen Politikern und der katholischen Kirche getroffen. Französisch würde zwei Stunden am Tag, viermal in der Woche, unterrichtet werden, und solange der Französischunterricht den katholischen Unterricht nicht beeinträchtigte. Als 1959 die Inseln Wallis und Futuna der französischen Republik als Überseegebiet beitraten, änderte sich das Bildungssystem dramatisch. Die katholische Kirche verlor die Kontrolle über das Bildungssystem an die französischen Politiker, die Französischlehrer aus Frankreich anordneten, auf den Inseln Französisch zu unterrichten. Die meisten dieser Lehrer hatten sehr wenig Erfahrung im Unterrichten von Französisch als Zweitsprache und der Wandel im Bildungssystem führte zu einer soziolinguistischen Spaltung, jüngere Generationen wurden mehr oder weniger zweisprachig, während die älteren Generationen die französische Sprache nur sehr wenig beherrschten. Französische Lehrer auf den Inseln Wallis und Futuna befanden sich in einer ähnlichen Lage wie die französischen Administratoren. Französische Lehrer unterrichteten nur zwei bis drei Jahre, bevor ihr Lehrvertrag endete und sie an einen anderen Ort verlegt wurden.

Da die französischen Lehrer ähnlicher Meinung waren wie die Priester, wurden sie nach ihren Erfahrungen bei ihrer Rückkehr nach Frankreich befragt und sagten normalerweise, dass der Französischunterricht auf den Inseln Zeitverschwendung sei, da nur wenige Menschen die Notwendigkeit sahen, dass die Einheimischen fließend Französisch sprechen. Als die Debatten über die Bildung der Menschen weitergingen, erkannten die Walliser die kulturelle Bedeutung ihrer Sprache und fanden einen neuen Wunsch, sie zu schützen, indem sie versuchten, die Sprache zu standardisieren und soziale Medien/Unterhaltung auf Wallisisch statt auf Französisch zu schaffen (trotz der Tatsache dass die meisten Medien aus Frankreich kommen), und indem Wallisisch zu einem Schulfach gemacht wird.

Als die französischen Missionare 1837 ankamen und die lateinische Sprache verbreiteten, wurden die Eingeborenen vor einem Verlust der wallisischen Kultur misstrauisch. Die Ureinwohner der Wallis-Insel begannen, Wallisisch-Unterricht für Mittelschulkinder zu geben, und als die Gemeinde 1979 FM- und AM-Sender erhielt, begann die Gemeinde, Radiosender speziell in Wallis zu betreiben.

Verweise

Literaturverzeichnis

• Livingston, Andrew (2016). Ost-Uvean. Eine komprimierte Grammatik (PDF) (Masterarbeit in Linguistik). Universität von Washington. P. 190.
• Moyse-Faurie, Claire (2016). Te lea faka'uvea - le wallisien . Les langues du monde (auf Französisch). Peeter. P. 276. ISBN 978-90-429-3376-7.

Externe Links

• Ein Online-Wörterbuch Französisch–Wallisisch