William Hurrell Mallock - William Hurrell Mallock
William H. Mallock | |
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Geboren |
William Hurrell Mallock
7. Februar 1849 |
Ist gestorben | 2. April 1923 |
(74 Jahre)
Staatsangehörigkeit | britisch |
Alma Mater | Balliol College, Oxford |
Besetzung | Schriftsteller, Soziologe, Dozent und Ökonom |
Eltern) | Rev. William Mallock und Margaret Froude |
Verwandtschaft | William Froude , Richard Hurrell Froude , James Anthony Froude , Mary Margaret Mallock (Schwester) |
William Hurrell Mallock (7. Februar 1849 – 2. April 1923) war ein englischer Schriftsteller und Wirtschaftsautor. Ein Großteil seiner Schriften unterstützt die römisch-katholische Kirche und lehnt die positivistische Philosophie und den Sozialismus ab .
Biografie
Als Neffe des Historikers Froude wurde er privat und dann am Balliol College in Oxford ausgebildet . Er gewann 1872 den Newdigate-Preis für sein Gedicht The Isthmus of Suez und belegte 1874 eine zweite Klasse in den letzten klassischen Schulen, wo er seinen Bachelor of Arts an der Oxford University sicherte . Mallock trat nie in einen Beruf ein, dachte jedoch früher an den diplomatischen Dienst. Er erregte beträchtliche Aufmerksamkeit durch seinen satirischen Roman The New Republic (1877), den er während seines Studiums in Oxford konzipierte und in dem er Charaktere vorstellte, die leicht als so prominente Persönlichkeiten wie Benjamin Jowett , Matthew Arnold , Violet Fane , Thomas Carlyle und Thomas Henry Huxley . Obwohl das Buch bei der Kritik zunächst nicht gut ankam, sorgte es sofort für Skandal, insbesondere um das Porträt des Literaturwissenschaftlers Walter Pater :
Darüber hinaus war Pater Gegenstand einer grausamen Satire in WH Mallocks The New Republic, das 1876-7 in Belgravia und 1877 in Buchform veröffentlicht wurde. Rose' – eine kraftlose, impotente, sinnliche Frau mit einem Hang zu erotischer Literatur und schönen jungen Männern.
Mallocks Buch erschien während des Wettbewerbs um die Oxford-Professur für Poesie und trug dazu bei, Pater davon zu überzeugen, sich aus der Betrachtung zurückzuziehen. Einige Monate später veröffentlichte Pater eine möglicherweise subtile Antwort: "A Study of Dionysus : The Spiritual Form of Fire and Dew".
Seine scharfe Logik und Begabung für scharfe Darlegung und Kritik zeigten sich in späteren Jahren sowohl in der Belletristik als auch in kontroversen Werken. In einer Reihe von Büchern zu religiösen Fragen beharrte er auf Dogmen als Grundlage der Religion und auf der Unmöglichkeit, Religion auf rein wissenschaftlichen Daten zu gründen. In Ist das Leben lebenswert ? (1879) und dem satirischen Roman The New Paul and Virginia (1878) griff er positivistische Theorien an und verteidigte die römisch-katholische Kirche; einer seiner Onkel, Hurrell Froude , war einer der Gründer der Oxford-Bewegung .
In einem Band über die intellektuelle Position der Church of England , Doctrine and Doctrine Disruption (1900), vertrat er die Notwendigkeit eines streng definierten Glaubensbekenntnisses. Spätere Bände zu ähnlichen Themen waren Religion als glaubwürdige Lehre (1903) und Die Rekonstruktion des Glaubens (1905). Er verfasste auch Artikel, schreibt häufig für viele Zeitungen und Zeitschriften, darunter The Forum , National Review , die öffentliche Meinung, Contemporary Review , und Harpers Weekly . Ein insbesondere gegen Thomas Huxley ‚s Agnostizismus , in 1889 April erschien Ausgabe von The Fortnightly Review , Mallocks Antwort auf eine Kontroverse zwischen, unter anderem, Huxley und sein William Connor Magee , der Bischof von Peterborough.
Er veröffentlichte mehrere wirtschaftswissenschaftliche Werke, die sich gegen radikale und sozialistische Theorien richteten: Soziale Gleichheit (1882), Eigentum und Fortschritt (1884), Arbeit und Volkswohlfahrt (1893), Klassen und Massen (1896), Aristokratie und Evolution (1898), und A Critical Examination of Socialism (1908) – und besuchte später die Vereinigten Staaten, um eine Reihe von Vorträgen zu diesem Thema zu halten:
Die Civic Federation of New York, ein einflussreiches Gremium, das auf verschiedene Weise auf die Harmonisierung der scheinbar divergierenden Industrieinteressen in Amerika abzielt, nachdem es beschlossen hatte, seine anderen Aktivitäten durch eine politische und wirtschaftliche Bildungskampagne zu ergänzen, lud mich zu Beginn der Jahr 1907, eine wissenschaftliche Diskussion über den Sozialismus in einer Reihe von Vorträgen oder Reden anzustoßen, die unter der Schirmherrschaft einiger der großen Universitäten der Vereinigten Staaten gehalten werden sollten. Diese Einladung nahm ich an, aber da es sich um ein neues Projekt handelte, ergaben sich einige Schwierigkeiten, wie es am besten durchgeführt werden konnte – ob die Reden oder Vorträge jeweils neu sein sollten, um einen neuen Aspekt des Themas zu behandeln , oder ob sie in einer einzigen Reihe angeordnet werden sollten, um sie ohne wesentliche Änderung in jeder der von mir besuchten Städte zu wiederholen. Der letztgenannte Plan wurde schließlich angenommen, da er dazu diente, die Diskussion des Themas für jedes lokale Publikum allgemein verständlicher zu machen. Dementsprechend hielt ich eine Reihe von fünf im wesentlichen gleichen Vorträgen in New York, Cambridge, Chicago, Philadelphia und Baltimore.
Zu seinen antisozialistischen Werken gehört sein Roman The Old Order Changes (1886). Seine anderen Romane sind Eine Romanze des neunzehnten Jahrhunderts (1881), Ein menschliches Dokument (1892), Das Herz des Lebens (1895), Tristram Lacy (1899), Der Schleier des Tempels (1904) und Eine unsterbliche Seele (1908). ).
Mallock ist prominent Raum in bestimmten Russell Kirk ‚s Der konservativen Geist :
An Mallock erinnert man sich vor allem an ein Buch, The New Republic, und sein erstes Buch, das er noch in Oxford komponierte – „der brillanteste Roman, der je von einem Studenten geschrieben wurde“, sagt Professor Tillotson zu Recht. ... Aber andere Bücher Mallocks sind noch immer einen Blick wert – seine theologischen und philosophischen Studien, seine Lehrromane, seine eifrigen Bände politischer Erklärungen und sozialer Statistiken, sogar seine Gedichtbände.
"Er hatte erstaunliche Schärfe, große Argumentationskraft, umfassendes und genaues Wissen und einen ausgezeichneten Stil", sagt Saintsbury über Mallock. „Er könnte geschienen haben – er schien, glaube ich, für einige – in sich wie ein Aristophanes oder Swift von nicht so viel geringerem Grad zu sein … Und doch, nach dem hauptsächlich skandalösen Erfolg von The New Republic hat er nie … 'abgekommen.' Dies auf die von ihm befürworteten Prinzipien zurückzuführen, bedeutet, denjenigen, die diese Prinzipien nicht mögen, ihren eigenen Lieblingsspott der 'dummen Partei' zu unterwerfen." ... In den letzten zwei oder drei Jahren ist das Interesse an Mallock etwas wiederbelebt worden, wahrscheinlich stimuliert durch jene konservative Erweckung, auf die Mallock hoffte und deren Linien er voraussagte. Ist das Leben lebenswert? , Social Equality und The Limits of Pure Democracy , zusammen mit Mallocks charmanter Autobiographie, verdienen besonders Aufmerksamkeit von jedem, der sich für den konservativen Geist interessiert. Mallock starb 1923, schon damals halb vergessen; aber seitdem ist er unter englischen konservativen Denkern nicht seinesgleichen. Er verbrachte sein Leben im Kampf gegen moralischen und politischen Radikalismus: Abgesehen von Mallocks Begabung an Witz und Stil ist sein Werk in Bezug auf Umfang und Gründlichkeit unübertroffen unter den konservativen Schriften in jedem Land. ...
(H)e vollbrachte ohne fremde Hilfe, was die wissenschaftlichen Mitarbeiter des Konservativen Politischen Zentrums nun als Gremium leisten. "In fast allen seinen Büchern ist das Streben nach einer Wahrheit zu bemerken, die der Seele mehr als eine 'staubige Antwort' gibt; sie ist überall offensichtlich", sagt Sir John Squire . Auf der Suche nach dieser Wahrheit griff er einige der beeindruckendsten Persönlichkeiten seiner Zeit an – Huxley, Spencer , Jowett, Kidd , Webb , Shaw. Und keiner dieser Schriftsteller, nicht einmal Bernard Shaw , kam gut aus einem Kampf mit Mallock.
Er veröffentlichte ein Volumen von Gedichten im Jahr 1880. Sein 1878 Buch Lukrez einige Verse Übersetzungen aus dem römischen Dichter eingeschlossen, die ihn mit gefolgt Lukrez auf Leben und Tod im Jahr 1900, ein Buch von Verse Umschreibungen in einem Stil nach dem Vorbild der Rubaiyat von Omar Khayyam durch Edward Fitz Gerald . (Eine zweite Auflage wurde 1910 herausgegeben.)
Einfluss und Vermächtnis
Ironischerweise wurde dieses letzte Werk von Freidenkern und anderen religiösen Skeptikern hoch angesehen . Corliss Lamont nimmt in seinem A Humanist Funeral Service Teile des dritten Gesangs auf . Mallock selbst scheint es in seiner Einleitung etwas herablassend für solche Nichtchristen anzubieten, wenn er schreibt:
Diejenigen jedoch, die Anhänger der Prinzipien sind, die [Lucretius] mit den neuesten Wissenschaftlern von heute teilt, können kaum die einzige Hoffnung finden, die ihnen von einem Schriftsteller mit einer höheren und ergreifenderen Würde als das, womit sie es durch den römischen Schüler von Epicurus ausgedrückt finden werden .
Der Künstler Tom Phillips verwendete Mallocks A Human Document als Grundlage für sein Projekt A Humument , in dem er eine Kopie des Romans nahm und aus seinen Seiten ein Kunstwerk konstruierte.
Die populäre englische Schriftstellerin Ouida (Maria Louise Ramé) widmete Mallock ihr Essaybuch Views and Opinions (1895) - "To WH Mallock. Als kleines Zeichen persönlicher Hochachtung und intellektueller Bewunderung."
Funktioniert
- Jeder Mann sein eigener Dichter. Oxford: T. Shrimpton & Sohn, 1872.
- Die Neue Republik; oder, Kultur, Glaube und Philosophie in einem englischen Landhaus , Vol. 2 , No. 2 . London: Chatto und Windus, 1877 (Rep. Leicester University Press, 1975).
- The New Paul and Virginia oder Positivismus auf einer Insel. London: Chatto & Windus, 1878.
- Ist das Leben lebenswert? London: Chatto & Windus, 1879.
- Gedichte. London: Chatto & Windus, 1880.
- Eine Romanze des neunzehnten Jahrhunderts , 2 Bd. London: Chatto & Windus, 1881.
- Soziale Gleichheit, eine kurze Studie in einer fehlenden Wissenschaft. London: Richard Bentley & Sohn, 1882.
- Atheismus und der Wert des Lebens. London: Richard Bentley und Sohn, 1884.
- Eigentum und Fortschritt oder eine kurze Untersuchung der zeitgenössischen sozialen Agitation in England. London: John Murray, 1884.
- Die Änderungen der alten Ordnung, Bd. 2 , Bd. 2 3 . London: John Murray, 1886.
- Lukrez. London: William Blackwood & Söhne, 1887.
- Auf einer verzauberten Insel: oder, Ein Winterretreat auf Zypern. London: Richard Bentley & Sohn, 1889.
- Ein menschliches Dokument – Ein Roman , Bd. 2 , Bd. 2 3 . London: Chapman & Hall, 1892.
- Verse. London: Hutchinson & Co., 1893.
- Arbeit und Volkswohlfahrt. London: Adam & Charles Black, 1893.
- Das Herz des Lebens , Bd. 2 , Bd. 2 3 . London: Chapman & Hall, 1895.
- Studien zum zeitgenössischen Aberglauben. London: Ward & Downey Limited, 1895.
- Klassen und Massen oder Reichtum, Löhne und Wohlfahrt im Vereinigten Königreich. London: Adam & Charles Black, 1896.
- Sozialismus und soziale Zwietracht. London: Veröffentlicht in den Zentralbüros der Liberty and Property Defense League, 1896.
- Aristokratie und Evolution: Eine Studie über die Rechte, den Ursprung und die sozialen Funktionen der wohlhabenderen Klassen. London: Adam & Charles Black, 1898.
- Tristram Lacy oder der Individualist. London: Chapman & Hall, 1899.
- Lucretius über Leben und Tod. London: Adam & Charles Black, 1900.
- Lehre und Lehrstörung. London: Adam & Charles Blackie, 1900.
- Religion als glaubwürdige Lehre: Eine Studie über die grundlegende Schwierigkeit. New York: The Macmillan Company, 1903.
- Der Steuerstreit leicht gemacht; oder, Ein Schlüssel zu den Grundsätzen, die in den entgegengesetzten Richtlinien enthalten sind. London: Eveleigh Nash, 1903.
- Der Schleier des Tempels; oder, Von der Dunkelheit zur Dämmerung. London: John Murray, 1904.
- Die Rekonstruktion des Glaubens. London: Chapman & Hall (Rep. als The Reconstruction of Religious Belief. New York: Harper & Brothers, 1905).
- Sozialismus. New York: Die Nationale Bürgervereinigung, 1907.
- Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Sozialismus. London: John Murray, 1908.
- Kurzer Inbegriff von acht Vorträgen über einige der wichtigsten Irrtümer des Sozialismus. J. Truscott, 1908.
- Eine unsterbliche Seele. London: George Bells & Söhne, 1908.
- Die Nation als Wirtschaftsunternehmen, ein Versuch, einen Weg durch den Dschungel zu bahnen . London: Adam & Charles Black, 1910.
- Sozialreform in Bezug auf Realitäten und Wahnvorstellungen; eine Untersuchung der Zunahme und Verteilung des Reichtums von 1801 bis 1910. London: John Murray, 1914.
-
Die Grenzen der reinen Demokratie. London: Chapman & Hall. London, 1918 (1. Pub. 1917).
- Demokratie; Es handelt sich um eine gekürzte Ausgabe von "The Limits of Pure Democracy", mit einer Einführung durch den Duke of Northumberland . London: Chapman & Hall, Ltd., 1924.
- Kapital, Krieg & Löhne, drei Fragen im Überblick. London: Blackie & Son Limited, 1918.
- Lebenserinnerungen und Literatur. New York: Harper & Brothers Publishers, 1920.
Als Redakteur
- Briefe, Überreste und Memoiren von Edward Adolphus Seymour, zwölfter Herzog von Somerset, mit Helen Guendolen Seymour Ramsden. London: Richard Bentley & Sohn, 1893.
Artikel
- „Propheten und Dichter“, Dunkelblau, Vol. XIV, April 1871.
- "Der goldene Esel des Apuleius", Fraser's Magazine, New Series, Vol. XIV, Juli/Dezember 1876.
- "Senecas Œdipus", The Gentleman's Magazine, Vol. CCXL, Januar/Juni 1877.
- „Moderner Atheismus – seine Einstellung zur Moral“, The Contemporary Review, Vol. XXIX, Januar 1877.
- „Ist das Leben lebenswert?“, The Nineteenth Century, Vol. II, August/Dezember 1877; Teil II (Schluss), Bd. III, Januar/Juni 1878.
- „Die Zukunft des Glaubens“, The Contemporary Review, Vol. XXXI, März 1878.
- „Positivismus auf einer Insel“, The Contemporary Review, Vol. XXXII, April 1878.
- „Ein vertrautes Kolloquium über die neueste Kunst“, The Nineteenth Century, Vol. IV, Juli/Dezember 1878.
- „Glaube und Verifikation“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. IV, Juli/Dezember 1878.
- „Dogma und Moral“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. IV, Juli/Dezember 1878.
- „Die Logik der Toleranz“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. V, Januar/Juni 1879.
- "Intoleranz und Verfolgung", Appleton's Journal, Vol. VI, Nr. 32, Februar 1879.
- „Ein Dialog über das menschliche Glück“, The Nineteenth Century, Vol. VI, Juli/Dezember 1879.
- „Eindrücke von Theophrastus Such, von George Elliott“, The Edinburgh Review, Vol. CL, Oktober 1879.
- „Atheistischer Methodismus“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. VII, Januar/Juni 1880.
- „Atheismus und die Rechte des Menschen“, The Nineteenth Century, Vol. VII, Januar/Juni 1880.
- „Atheismus und Buße – Ein vertrautes Kolloquium“, The Nineteenth Century, Vol. VIII, Juli/Dezember 1880.
- „Die Philosophie des Konservatismus“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. VIII, Juli/Dezember 1880.
- „Zivilisation und Gleichheit – Ein vertrautes Kolloquium“, The Contemporary Review, Vol. XL, Oktober 1881.
- „Eine fehlende Wissenschaft“, The Contemporary Review, Bd. XL, Dezember 1881.
- „Radikalismus – ein vertrautes Kolloquium“, The Nineteenth Century, Vol. IX, Januar/Juni 1881.
- „Die Funktionen des Reichtums“, The Contemporary Review, Vol. XLI, Februar 1882.
- „Der Radikalismus des Marktes“, National Review, Vol. Ich, Juni 1883.
- „Englischer Radikalismus und das Volk“, National Review, Vol. Ich, 1883.
- „Radikalismus und die Arbeiterklasse“, National Review, Vol. 2 , No. II, September 1883.
- „Konservatismus und Sozialismus“, The National Review, Vol. II, 1883.
- „Vermieter und das Nationaleinkommen“, The National Review, Vol. II, 1883.
- „Gespräche mit einem Einzelgänger“, The North American Review, Vol. CXXXIV, Nr. 306, Mai 1882; Teil II , Bd. CXXXVII, Nr. 322, September 1883; Teil III , Bd. CXXXVII, Nr. 324, November 1883.
- „Wie man unpopuläre politische Wahrheiten popularisiert“, National Review, Vol. VI, 1885.
- "Die alte Ordnung ändert sich", National Review, Vol. 2 , No. VI, 1885.
- „Die Genesung des Glaubens“, The Forum, Vol. II, 1886.
- "Glaube und Physik", The Forum, Vol. 2 , No. II, 1886.
- "Anmerkungen zu Mr. Hyndmans 'Antwort'", vierzehntägig Review, Vol. 2 , No. XLI, 1887.
- „Reichtum und die Arbeiterklasse“, vierzehntägige Rezension, Vol. XLI, 1887.
- „Was ist der Gegenstand des Lebens?“, The Forum, Vol. III, August 1887.
- "Werte und Preise", The Library Magazine, Vol. III, April/Juni 1887.
- "Qualitäten der Bourgeoisie", 14-Tage-Rezension, 1887.
- "Wissenschaftliche Perspektiven der Arbeit", 14-Tage-Rezension, 1887.
- „Konservatismus und die Verbreitung von Eigentum“, National Review, Vol. 2 , No. XI, 1888.
- „Armut, Sympathie und Wirtschaft“, The Forum, Vol. V., 1888.
- "Szenen in Zypern", Scribner's Magazine, September 1888.
- "Radikale und das unverdiente Inkrement", National Review, Vol. 2, No. XIII, 1889.
- "Wissenschaft und Revolution", 14-Tage-Rezension, Vol. LII, 1889.
- „Die wissenschaftliche Grundlage des Optimismus“, 14-Tage-Review, Bd. XLV, 1889.
- "Feiger Agnostizismus, ein Wort mit Prof. Huxley", 14-Tage-Rezension, April 1889.
- „Die Bedingungen der großen Poesie“, Quartalsbericht, Bd. 192, 1900.
- "Herr Labouchere: The Democrat," vierzehntägig Review, Vol. 2 , No. LIII, 1890.
- "Reason Alone: Eine Antwort an Pater Sebastian Bowden", 14-Tage-Rezension, Vol. LIV, 1890.
- „Ein katholischer Theologe über natürliche Religion“, 14-Tage-Rezension, Bd. LIV, 1890.
- "Qualitäten der Bourgeoisie", 14-Tage-Rezension, Vol. XLVIII, 1890.
- „Wissenschaftliche Perspektiven der Arbeit“, vierzehntägige Überprüfung, Vol. 2 , No. XLVIII, 1890.
- „Die Rechte der Schwachen“, National Review, 1890.
- "Through Three Civilizations", Scribner's Magazine, Februar 1890.
- „Das Verhältnis von Kunst zur Wahrheit“, The Forum, Vol. IX, März 1890.
- „Das individualistische Ideal“, The New Review, Vol. IV, Nr. 21, 1891.
- „Ein menschliches Dokument“, vierzehntägige Rezension, Vol. LVI, 1891.
- "Öffentliches Leben und private Moral", vierzehntägige Rezension, Vol. 2 , No. LV, 1891.
- „Gewerkschaft und Utopie“, The Forum, Vol. XI, April 1891.
- „Gesucht: Ein neues Gesetz über korrupte Praktiken“, National Review, Vol. XX, 1892.
- "Amateur-Christentum", 14-tägliche Rezension, Vol. LVII, 1892.
- „Poesie und Lord Lytton“, vierzehntägige Rezension, Vol. LVII, 1892.
- „Die Seelen“, 14-tägige Rezension, Vol. LII, 1892.
- "Le Style C'est L'Homme", The New Review, Vol. VI, 1892.
- „Lady Jeune on London Society“, The North American Review, Juli 1892.
- „Sind Scott, Dickens und Thackeray veraltet?“, The Forum, Dezember 1892.
- „Die Teilbarkeit des Reichtums“, New Review, Vol. 2 , No. VIII, 1893
- „Eine gemeinsame Grundlage der Vereinbarung für alle Parteien“, The National Review, Vol. 2 , No. XXI, 1893.
- „Die Ursachen des Nationaleinkommens“, The National Review, Vol. 2 , No. XXI, 1893.
- "Capital: Fixed and Circulating", The National Review, Vol. 2 , No. XXI, 1893.
- "Reichtum, Arbeit und Fähigkeit", The National Review, Vol. 2 , No. XXI, 1893.
- „Das zukünftige Einkommen der Arbeit“, The National Review, Vol. 2 , No. XXI, 1893.
- „Die spontane Verbreitung von Reichtum“, The National Review, Vol. XXI, 1893.
- „Soziale Heilmittel der Labour Party“, 14-Tage-Rezension, Vol. LIII, 1893.
- "Konservatismus und Demokratie", Vierteljahresübersicht, Vol. 2 , No. CLXXVI, Januar/April 1893.
- „Wer sind die größten Vermögensproduzenten?“, The North American Review, Juni 1893.
- "Die Produktivität des Individuums", The North American Review, November 1893.
- "Sozialist in einer Ecke", 14-Tage-Rezension, Vol. LV, 1894.
- "Fabian Economics", vierzehntägige Rezension, Bd. LV, 1894.
- „Herz des Lebens“, vierzehntägige Rezension, Vol. LVI, 1894.
- „Wie sich der Sozialismus vom Individualismus unterscheidet“, Public Opinion, Vol. XVII, 1894.
- „Das Minimum menschlichen Lebens“, Pall Mall Magazine, Januar 1894.
- "Mode und Intellekt", The North American Review, Juni 1894.
- „Die Bedeutung der modernen Armut“, The North American Review, September 1894.
- "Physik und Soziologie", Zeitgenössische Rezension, Vol. 2 , No. LXVIII, 1895.
- „Religion der Menschheit“, Neunzehntes Jahrhundert, Bd. XXXVIII, 1895.
- „Die Volkszählung und der Zustand der Menschen“, The Pall Mall Magazine, Vol. V, Januar/April 1895.
- "Die wahre Quintessenz des Sozialismus", The Forum, Vol. XIX, April 1895.
- „Ist eine Einkommensteuer sozialistisch?“, The Forum, Vol. XIX, August 1895.
- „Nachfrage und Angebot im Sozialismus“, The Forum, Vol. XX, Oktober 1895.
- "Bimetallismus und die Natur des Geldes", 14-Tage-Rezension, Vol. 2 , No. LX, 1896.
- „Altruismus in der Ökonomie“, The Forum, August 1896.
- „Unerkannte Essenz der Demokratie“, 14-Tage-Rezension, Vol. LXII, 1897.
- "Neue Studie der natürlichen Religion", 14-Tage-Rezension, Vol. 2 , No. LXII, 1897.
- "The Buck-Jumping of Labor", The Nineteenth Century, XLII, Nr. 247, September 1897.
- „Die theoretische Grundlage des Sozialismus: Eine Antwort an Herrn Hyndman“, Cosmopolis, Vol. 2 , No. IX, Februar 1898.
- „Lehrt die Kirche von England irgendetwas?“, The Nineteenth Century, Vol. XLIV, Juli/Dezember 1898.
- "Herr Herbert Spencer in Selbstverteidigung", The Nineteenth Century, Vol. 2 , No. XLIV, Juli/Dezember 1898.
- „Die intellektuelle Zukunft des Katholizismus“, Neunzehntes Jahrhundert, Bd. XLVI, 1899.
- „Die Komödie der Christlichen Wissenschaft“, National Review, Vol. XXXIII, 1899.
- „Die Grenzen der Kunst“, The Angelsaxon Review, Vol. V., Juni 1900.
- "Ein Squire's Household in the Reign of George I", The Angelsaxon Review, Vol. VIII, März 1901.
- "Religion und Wissenschaft", Teil II, 14-tägige Rezension, September/November 1901.
- „Ein neues Licht auf die Bacon-Shakespeare-Cypher“, The Nineteenth Century and After, Vol. L, Juli/Dezember 1901.
- „Der angebliche wirtschaftliche Verfall Großbritanniens“, The Monthly Review, Vol. VI, 1902.
- „Mrs. Gallups Cypher Story – Bacon-Shakespeare-Papst“, The Nineteenth Century and After, Vol. 2 , No. LI, Januar/Juni 1902.
- "The Latest Shipwreck of Metaphysics", The Nineteenth Century and After, Vol. LI, Januar/Juni 1902.
- "Letzte Worte zu Mrs. Gallups angeblichem Cypher", The Nineteenth Century and After, Vol. 2 , No. LII, Juli/Dezember 1902.
- „Der Mythos vom großen und kleinen Laib“, vierzehntägige Rezension, Vol. LXXIV, 1903.
- „Das Geheimnis von Carlyles Leben“, vierzehntägige Rezension, Vol. LXXIX, 1903.
- „Das Evangelium von Mr. FWH Myers“, The Nineteenth Century and After, Vol. 2 , No. LIII, Januar/Juni 1893.
- „Neue Fakten zum Speck – Shakespeare-Frage“, Teil II , The Pall Mall Magazine, Vol. XXIX, Januar/April 1903.
- „Das große Fiskalproblem“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LIV, Juli/Dezember 1903.
- „Freies Denken in der Kirche von England“, The Nineteenth Century and After, Vol. LVI, September 1904.
- "Free Thought in the Church of England, a Rejoinder", The Nineteenth Century and After, Juli/Dezember 1904.
- „Rekonstruktion des Glaubens“, The Contemporary Review, Vol. LXXXVII, April 1905.
- „Durch Materie und Geist“, The Contemporary Review, Vol. LXXXVIII, Juli 1905.
- „Wissenschaft und Unsterblichkeit: Eine Antwort“, The North American Review, Oktober 1905.
- „Zwei Angriffe auf die Wissenschaft“, vierzehntägige Rezension, Bd. LXXXIV, August 1905.
- „Sir Oliver Lodge über Religion und Wissenschaft“, vierzehntägige Rezension, Vol. LXXXIV, November 1905.
- „Christentum als natürliche Religion“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LVIII, Juli/Dezember 1905.
- "Ein Leitfaden für die 'Statistische Zusammenfassung'", The Nineteenth Century and After, Vol. LVIII, Juli/Dezember 1905.
- „Lodge on Life and Matter“, vierzehntägige Rezension, Vol. LXXXVI, Juli 1906.
- „Great Fortunes and the Community“, The North American Review, Vol. CLXXXIII, Nr. 598, September 1906.
- „Die Ausbürgerung des Kapitals“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LIX, Januar/Juni 1906.
- "Zwei Poet Laureates on Life", National Review, August 1906 [Rep. in Das lebende Zeitalter, Bd. CCLI, Oktober 1906].
- „Die politischen Machtbefugnisse der Arbeit – ihr Ausmaß und ihre Grenzen“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LX, Juli/Dezember 1906.
- „Eine kritische Untersuchung des Sozialismus“, The North American Review, Nr. 613, 19. April 1907; Teil II , Nr. 614, 3. Mai 1907; Teil III , Nr. 615, 17. Mai 1907; Teil IV , Nr. 616, 7. Juni 1907.
- „Erste Eindrücke von Amerika“, The Outlook, Vol. LXXXVI, Juni 1907.
- "Christlicher Sozialismus", Putnam's Monthly, Vol. III, Oktober 1907/März 1908.
- „Überzeugender Sozialismus“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LXIII, Januar/Juni 1908.
- „Korrespondenz – Herr Mallock antwortet“, The New Age, Vol. 2 , No. II, Nr. 23, 11. April 1908.
- „Ein Jahrhundert sozialistischer Experimente“, The Dublin Review, Vol. CXLV, Nr. 290-291, Juli/Oktober 1909.
- „Die fehlenden Grundlagen der Wirtschaftswissenschaften“, Teil II , Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LXV, Januar/Juni 1909; Teil III , Bd. LXVI, Juli/Dezember 1909.
- "Phantom Millions", Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LXVI, Juli/Dezember 1909.
- „Die Möglichkeiten einer Einkommensteuer nach dem Schema von Pitt“, The Nineteenth Century and After, Vol. LXVI, März 1910.
- „Die Fakten hinter der Arbeitslosigkeit“, The Nineteenth Century and After, Vol. LXIX, Januar/Juni 1911.
- "Sozialistische Ideen und praktische Politik", Das neunzehnte Jahrhundert und danach, April 1912.
- „Arbeitsunruhen als Gegenstand offizieller Ermittlungen“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LXXI, 1912.
- "The Intellectual Bankruptcy of Socialism", The National Review, August 1912.
- "Frauen im Parlament", Neunzehntes Jahrhundert und danach, Bd. LXXII, 1912.
- „Die sozialen Daten des Radikalismus“, Neunzehntes Jahrhundert und danach, Bd. LXXIII, 1913.
- „Eine katholische Kritik aktueller Sozialtheorien“, The Dublin Review, Vol. CLV, Nr. 311, Juli 1914.
- „War Expenditure of the United Kingdom“, Fortnightly Review, Vol. CIV, August 1915.
- „Kosten des Krieges, die Grenzen der Superbesteuerung“, Neunzehntes Jahrhundert und danach, Bd. LXXVIII, September 1915.
- "The Distribution of Incomes", The North American Review, Juni 1916.
- "Das Kapital und die Kosten des Krieges", Nineteenth Century and After, Vol. LXXXIII, Januar 1918.
- "Erinnerungen an Männer und Orte", Harper's Weekly , Mai/Juni 1920.
Übersetzungen
- „Lucretius über Leben und Tod“, The Angelsaxon Review, Vol. III, Dezember 1899.
- „The Bridal Hymns of Catull“, The Angelsaxon Review, Vol. VII, Dezember 1900.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Adams, Amy Belle (1934). Die Romane von William Hurrell Mallock. University of Maine Studies, Zweite Reihe, Nr. 30. Orono: University of Maine Press.
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