Der Esel und seine Meister - The Ass and his Masters
Der Esel (manchmal 'Esel') und seine Meister ist eine Fabel, die auch die alternativen Titel Der Esel und der Gärtner und Jupiter und der Esel trägt . Es gehört zu den Fabeln von Aesop und ist im Perry-Index mit 179 nummeriert .
Die Fabel
Die Fabel taucht nur in griechischen Quellen in klassischer Zeit auf. Dort beschwert sich ein Esel im Dienst eines Gärtners beim Götterkönig, dass er nicht ausreichend ernährt wird und bittet um einen Herrscherwechsel. Er wird zu einem Töpfer versetzt und betet für eine weitere Veränderung, weil die Lasten so schwer sind. Jetzt wechselt er zu einem Gerber und bereut, seinen ersten Arbeitgeber verlassen zu haben. Zu einer Zeit, als Sklaverei weit verbreitet war, wurde die Fabel auf die Unzufriedenheit der Sklaven angewandt.
In der Renaissance trugen zwei neulateinische Dichter dazu bei, die Geschichte bekannter zu machen. Gabriele Faerno als Asinus dominus mutans , mit der Moral, dass ein Meisterwechsel nur noch Schlimmeres bringt; und Hieronymus Osius als Asinus et olitor (Der Esel und der Gärtner), mit dem Hinweis, dass gewohnheitsmäßige Unzufriedenheit immer den Wunsch nach Veränderung mit sich bringt. Jean de la Fontaine fügte die Geschichte seinen Fabeln auch mit dem noch härteren Kommentar hinzu, dass die Vorsehung Besseres zu tun hat, als denen zuzuhören, die nie zufrieden sind.
In Großbritannien war die Fabel allgemein unter dem Titel "The ass and Jupiter" bekannt und erscheint als solche in den Prosasammlungen von Samuel Croxall , Thomas Bewick und der poetischen Version von Brooke Boothby . Auch der niederländische Maler Dirck Stoop fertigte 1655 eine Radierung der Fabel unter diesem Titel an.
Veränderung ist nie zum Besseren
Laurentius Abtemius erzählte in seinem Hecatomythium (1490) eine andere Version der Fabel . Darin der Esel, müde von Kälte und nur Stroh zum Fressen, Kiefern für das Ende des Winters. Im Frühling gibt es so viel Arbeit, die er sich für den Sommer und dann für den Herbst wünscht, unter den Lasten, die ihm jede Jahreszeit bringt, und am Ende ist sein letztes Gebet wieder für den Winter; und dass er seine Ruhe nur dort aufnehmen kann, wo er seine Klage begonnen hat.
Phaedrus , der ein befreiter Sklave war, hat die Fabel über den unzufriedenen Esel nicht aufgezeichnet, aber eine ähnliche Moral erscheint am Ende seiner Version von Die Frösche, die einen König begehrten . Die Bürger von Athen schimpfen über ihren neuen Herrscher und Aesop rät ihnen, nachdem er die Fabel erzählt hat: hoc sustinete, maius ne veniat, malum ( halte an deinem gegenwärtigen Übel fest, damit es nicht schlimmer wird).
Einige ganz unterschiedliche Geschichten existieren mit der gleichen Moral wie diese, wobei bestimmte Aspekte der Handlung von "Der Esel und seine Meister" beibehalten werden. Dazu gehören eine Abfolge von drei Veränderungen, jede schlimmer als zuvor, gefolgt von einem Gebet für die Erhaltung der letzten.
Ein frühes Tudor- Spaßbuch zeichnet eine spätere klassische Anekdote auf. Darin betet eine alte Dame für das anhaltende Wohlergehen des Tyrannen Dionysius I. von Syrakus . Auf die Frage nach dem Grund antwortet sie:
Als ich eine Mayde war, hatten wir einen Tyrannen raignynge über uns, dessen Tod ich sehr begehrte; Als er getötet wurde, traf ein anderer, noch grausamerer als er, von dessen Begierde ich es auch für einen hygh benifyte hielt. Die Thyrde ist dein Selbst, die Eile beginnt, ouer gegen aufdringlicher zu raygnen als die anderen beiden. Also, fürchte ich, wenn du gegangen bist, sollte ein Schlimmeres folgen und über dich herrschen. Ich bete täglich zu Gott, dass er die in helthe erhalten möge.
Die Geschichte war zuvor in Thomas von Aquin ' De Regimine Principum im Kontext einer Diskussion über die Nachteile des Widerstands gegen die Tyrannei erschienen.
Etwas früher im Mittelalter hatte Odo von Cheriton eine ähnliche Lehre aus einer klösterlichen Situation gezogen. Seine unbeschwerte Geschichte handelt von Mönchen, die für den Tod ihres Abtes beten. Der erste hatte ihnen drei Gänge zu einer Mahlzeit gegeben, aber nicht genug, um ihren Hunger zu stillen; nach seinem Tod folgt ihm ein Abt, der ihnen nur zwei Kurse zulässt, und dann nach seinem Tod ein Abt, der nur einen einzigen Kurs zulässt. Einer der Mönche betet dann für das lange Leben dieses Abtes, aus Angst, dass er unter einem Nachfolger ganz verhungern könnte.
Verweise
Externe Links
- Buchillustrationen aus dem 16. - 19. Jahrhundert