Territoriale Abtei und Heiligtum von Santa Maria di Polsi - Territorial Abbey and Sanctuary of Santa Maria di Polsi

Das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Polsi , auch bekannt als das Heiligtum von Santa Maria di Polsi oder Unserer Lieben Frau vom Berg , ist ein christliches Heiligtum im Herzen des Aspromonte- Gebirges in der Nähe von San Luca in Kalabrien , Süditalien . Es wurde 1144 von Roger II. Von Sizilien gegründet. Die Kirche und das Kloster befinden sich in einer spektakulären Umgebung am Fuße einer Schlucht auf einer Höhe von 865 Metern, umgeben von hohen Bergen auf der Ostseite des Montalto (1955 Meter), dem höchsten Gipfel des Aspromonte. Das Heiligtum ist schwer zu erreichen. Bis vor einigen Jahren konnte Polsi nur zu Fuß erreicht werden.

Kloster und Kirche

Das Heiligtum ist ein basilianisches Kloster - eines der wenigen, die in Kalabrien überlebt haben. Die Kirche hat drei Schiffe; Das Mittelschiff hat die klassische Wabendecke, die mit massivem Blattgold verziert ist. Die Bögen, die auf festen Säulen ruhen, wurden von lokalen Handwerkern prächtig verputzt, während die an den Wänden gemalten Szenen das Leben und die Wunder der Jungfrau Maria beschreiben .

Die Originalstatue der Madonna wurde im 16. Jahrhundert von einem sizilianischen Künstler in Tuffstein geschnitzt und ist farbig mit starren schwarzen und weißen Augen, die dem Betrachter folgen. Die zweite Statue der Madonna der Berge befindet sich in einer Nische aus weißem Marmor. Jedes Jahr, am 2. September, ihrem Festtag, wird die Statue von einer großen Anzahl von Menschen in Prozession getragen. Alle fünfzig Jahre findet in Polsi ein ganz besonderes Ereignis statt: die Krönung der Madonnenstatue auf dem Hauptaltar. Die goldenen Kronen wurden erstmals 1860 auf die Köpfe der Madonna und des Kindes gesetzt, als der Vorgesetzte Domenico Fera den dreihundertsten Jahrestag der Ankunft der Statue im Heiligtum im Jahr 1560 feierte.

Kult und Pilgerfahrt

Die Ursprünge des Kultes in Polsi reichen weit vor dem Mittelalter zurück, glauben Archäologen heute. Sie haben Pinakes oder Votiv-Ton-Artefakte gefunden, die in vorrömischer Zeit von Siedlern aus der nahe gelegenen hellenischen Kolonie Locri hergestellt wurden und auf die Existenz eines mit Persephone verbundenen weiblichen Fruchtbarkeitskultes hinweisen . Nachdem das Christentum in Italien eingeführt worden war, gründeten die basilianischen Mönche im 7. Jahrhundert eine Einsiedelei, in der griechische Riten zu Ehren der Madonna gefeiert wurden, bis die römisch-katholische Kirche sie vertrieb und Ende des 15. Jahrhunderts den lateinischen Ritus auferlegte.

Die Pilgerreise nach Polsi hat alte Ursprünge und ist immer noch sehr wichtig. Anbeter aus ganz Kalabrien und Ostsizilien kommen, um die Madonna zu ehren , ein Zeichen des Glaubens, das man mindestens einmal im Leben bezahlen muss. Dies gilt nicht nur für den Gläubigen. Einige, die nach Polsi kommen, haben das Gefühl, eine „neue Grenze“ überschritten zu haben. Anbeter kommen von Juni bis November, aber die Zahl steigt zwischen dem 30. August und dem 2. September auf über 50.000. Es wurde von den Menschen in Aspromonte verehrt und war auch ein wichtiger Ort für Migranten aus Kalabrien und Messina .

Viele Elemente gehen auf heidnische Riten aus der alten Magna Græcia- Kultur zurück, deren Grundlagen noch in der Seele und Sprache Kalabriens erkennbar sind - ältere Menschen in den Dörfern rund um das Heiligtum sprechen immer noch Griko . Bis vor nicht allzu langer Zeit, als die Statue Unserer Lieben Frau in Prozession herausgenommen wurde und Getreide um sie herum geworfen wurde, gilt dies als einer der vielen heidnischen Überreste des alten Kultes von Demetra und Persephone , einem Symbol der Verbindung zwischen menschlicher Fruchtbarkeit und der der Erde. Die Atmosphäre wird durch das Uropfer der Ziegen beeinflusst, deren Fleisch dann gekocht wird. Die ganze Veranstaltung wird von wilden Aufführungen der Tarantella begleitet , einem lokalen Tanz, der eine alte und universelle Art darstellt, das göttliche Wesen zu ehren. Deshalb gehen Pilger nach Polsi, um zu beten, zu danken, um Gnade zu bitten, aber auch um sich frei zu fühlen, die Illusion zu leben, zusammen zu sein, zu tanzen, zu singen und Ziege zu essen.

In den letzten Jahren haben die kirchlichen Autoritäten einige wesentliche Änderungen der religiösen Praktiken und traditionellen Andachten gefordert, um alle Manifestationen des Volksglaubens auszugleichen und zu normalisieren.

Kulturelle Veranstaltung

Neben einem religiösen Ereignis ist das Festival in Polsi ein wichtiges kulturelles Ereignis für lokale Musik und Tanz. Bevor die Straße nach Polsi gebaut wurde, gingen die Menschen stunden- oder sogar tagelang. Während der Pilgerreise tanzten Menschen auf Straßenabschnitten. Insbesondere Frauen könnten das Gelübde ablegen, auf der Strecke zu tanzen, wenn sie um einen Gefallen bitten oder sich bedanken möchten. Der kalabresische Schriftsteller Corrado Alvaro schrieb 1931 in seinem Buch „Kalabrien“: „Mädchen tanzen also auf der gesamten Strecke und tanzen Tag und Nacht für die Stunden, die sie in ihrem Gelübde angegeben haben, bis sie auf dem Boden zusammenbrechen oder müssen sich an eine Wand lehnen, während sich ihre Füße noch bewegen. “

Das Fest von Polsi hatte nichts von der Traurigkeit anderer, wo sich Kranke und Deformierte auf der Suche nach Mitleid und Hilfe trafen. Es war eher ein großes religiöses Bacchanal, ein dionysisches Fest, zu dem die Menschen wie zu einem riesigen Picknick in den Bergen strömten, aßen, vielleicht ein wenig beteten und vor allem, wo man tanzte, so Francesco Perri in seinem Buch 'Genug der Träume' aus 1929. „Karawanen kamen von jedem Punkt im Tal herunter. Die Leute sangen und stießen kurze, laute Schreie von 'Viva Maria' aus und feuerten ständig ihre Waffen ab. Unter den Menschenmassen rund um das Heiligtum und im nahe gelegenen Wald war das Schießen unaufhörlich…. Und über all diesen vielfachen nicht übereinstimmenden Lärm, der wie die Brandung des Meeres dröhnte, stieg eine gemischte Musik aus Pfeifen, Mundharmonikas, Geigen, Gitarren und baskischen Tamburinen auf. “

Diejenigen, die das Festival besuchten, blieben einige Tage im Heiligtum. Die Leute mussten im Tal campen. Das zeitgenössische Festival ist ganz anders. Der lange Weg ist fast verschwunden und niemand tanzt auf dem Weg. Die Menschen fahren jetzt hauptsächlich mit dem Lastwagen zum Heiligtum - und die Reise wird vom Klang religiöser Gesänge begleitet, die von tragbaren Verstärkern gespielt werden. Die meisten Menschen ziehen es jetzt vor, nach Hause zurückzukehren, nachdem sie die Kirche erreicht und ihre Dankgebete beendet haben - die meisten besuchen das Festival nur am Tag der Prozession.

'Ndrangheta Heiligtum

Die Chefs des kalabrischen kriminellen Konsortiums, die ‚Ndrangheta , haben jährliche Treffen statt, genannt crimini , an der Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau von Polsi. Bereits 1903 berichtete der Carabinieri- Kapitän Giuseppe Petella über Treffen zwischen mehreren kriminellen Gesellschaften im Schrein. Laut dem Pentito Cesare Polifroni - einem ehemaligen Mitglied, das zum Zeugen des Staates wurde - muss jeder Chef bei diesen Treffen „über alle im Laufe des Jahres durchgeführten Aktivitäten und über alle wichtigen Fakten in seinem Hoheitsgebiet wie Entführungen und Morde Rechenschaft ablegen , usw." Die Capo Crimine , die jedes Jahr gewählt wird, ist für die Einberufung dieser Treffen verantwortlich, hat aber weit davon entfernt, „der Chef der Chefs“ zu sein, und hat tatsächlich vergleichsweise wenig Befugnis, sich in Familienfehden einzumischen oder das Niveau der Interfamilien zu kontrollieren Gewalt.

1969 überfiel die Polizei ein Treffen, den sogenannten Montalto-Gipfel , in der Nähe des Heiligtums und eroberte mehr als 70 'ndranghetisti, während andere entkommen konnten. Die Bedeutung des Treffens für die Einheit der gesamten Ndrangheta wurde lange Zeit unterschätzt. Bosse von außerhalb Kalabriens aus Kanada und Australien nehmen regelmäßig an den Herbsttreffen im Sanctuary of Polsi teil, ein Hinweis darauf, dass sich die Welt auf der ganzen Welt als Teil derselben kollektiven Einheit wahrnimmt.

2007 besuchten weniger Menschen das religiöse Festival aufgrund von Ängsten und Spannungen, die sich aus der Fehde zwischen zwei rivalisierenden Ndrangheta-Clans aus San Luca in San Luca ergaben.

Verweise

Zusätzliche Quellen

• (auf Italienisch) Gratteri, Nicola & Antonio Nicaso (2006). Fratelli di Sangue , Cosenza: Pellegrini Editore, ISBN   88-8101-373-8
• Magrini, Tullia (2005). Musik und Geschlecht: Perspektiven aus dem Mittelmeerraum , Chicago: University of Chicago Press ISBN   0-226-50165-5
• Paoli, Letizia (2003). Mafia-Bruderschaften: Organisierte Kriminalität, italienischer Stil , New York: Oxford University Press ISBN   0-19-515724-9 ( Rezension von Klaus Von Lampe) ( Rezension von Alexandra V. Orlova)
• Peebles, Robert Whitney (1978). Leonard Covello: Eine Studie über den Beitrag eines Einwanderers nach New York , New York: Ayer Publishing ISBN   0-405-11090-1