Sirr-i-Akbar -Sirr-i-Akbar
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| Autor | Dara Shukoh |
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| Sprache | Klassisches Persisch |
| Veröffentlicht | C. 1657 |
Die Sirr-i-Akbar ( persisch : سر اکبر , Hindi : सिर्र अक्बर „Das größte Geheimnis“ oder „The Greatest Secret“) ist eine Version der Upanishaden vom Autor Mughal - Shahzada , Dara Shukoh , übersetzt von Sanskrit in Persisch , C. 1657. Nach Jahren des Sufi- Lernens versuchte Dara Shukoh, eine gemeinsame mystische Sprache zwischen Islam und Hinduismus zu entdecken, und erklärte kühn, dass das im Koran ( 56:78 ) erwähnte Kitab al-Maknun oder "Verborgenes Buch" keines ist andere als die Upanishaden.
Hintergrund
Während seiner Regierungszeit beauftragte Mogulkaiser Akbar sein Übersetzungsbüro Maktab Khana , mit der Übersetzung der Upanishaden aus dem Sanskrit ins Persische zu beginnen, um "eine Grundlage für eine gemeinsame Suche nach Wahrheit zu schaffen" und "den Menschen zu ermöglichen, den wahren Geist zu verstehen". ihrer Religion." In seiner Jugend zeigte Shahzada Dara Shukoh eine tiefe Faszination für die Mystik, was dazu führte, dass er einen Großteil seines Lebens mit Forschung und Studium verbrachte. Nach einer spirituellen Anleitung des Qadiri- Sufi-Heiligen Mian Mir veröffentlichte Dara ein hagiographisches Kompendium über das Leben verschiedener islamischer Heiliger . Eine nach der Begegnung Dharmic - gnostischen Heiligen Baba Lal Dayal , Dara Shukoh Interessen erweitert , um die lokalen mystischen Gedanken an die Tradition Vedanta während auch befreunden Hindus , Christen und Sikhs , einschließlich der siebten Sikh Guru , Guru Har Rai und der armenisch -born mystisch - Atheist Dichter, Sarmad Kashani .
Vermächtnis
Über ein Jahrhundert nach der Hinrichtung von Dara Shukoh wurde der Sirr-i-Akbar 1796 vom französischen reisenden Indologen Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron in eine Mischung aus Latein , Griechisch und Persisch übersetzt und betitelte seine Version Oupnek'hat oder the Upanischada . Die Übersetzung wurde dann in Straßburg , c veröffentlicht. 1801–1802, und stellte die erste europäische Sprachübersetzung eines großen hinduistischen Textes dar, während sie auch eine Wiederbelebung der Upanishadic-Studien in Indien verursachte. Im Frühjahr 1814 erregte die lateinische Übersetzung von Anquetil-Duperron die Aufmerksamkeit des deutschen Philosophen Arthur Schopenhauer , der den antiken Text in zwei seiner Bücher, Die Welt als Wille und Vorstellung (1819) und Parerga und Paralipomena (1851), ankündigte. besagt:
Aus jedem Satz entstehen tiefe ursprüngliche und erhabene Gedanken, und ein hoher und heiliger und ernster Geist durchdringt das Ganze. Auf der ganzen Welt gibt es kein so nützliches und so erhebendes Studium wie das der Upanischaden. Es war der Trost meines Lebens. Es wird der Trost meines Todes sein. [...] Sie sind dazu bestimmt, früher oder später zum Glauben des Volkes zu werden.
Der Einfluss der Upanishaden auf deutsche idealistische Philosophen wie Schopenhauer und seinen Zeitgenossen Friedrich Wilhelm Joseph Schelling hallte mit den Transzendentalisten in den Vereinigten Staaten wider . Mitglieder der Bewegung wie Emerson und Thoreau nahmen verschiedene Aspekte der von Schelling erfundenen Naturphilosophie zusammen mit der exotischen Mystik der Upanishaden an. Das Lob dieser Amerikaner verbreitete den Ruhm der Upanishaden in der westlichen Welt weiter. Der irische Dichter WB Yeats las die Anquetil-Duperron-Version des Sirr-i-Akbar und fand die latinisierte Übersetzung erhaben und unzugänglich; Nachdem er Shri Purohit Swami getroffen hatte , bemühte sich Yeats, mit ihm zusammenzuarbeiten, um die Upanishaden ins allgemeine Englisch zu übersetzen, was zu ihrer Version führte: The Ten Principal Upanishads , veröffentlicht im Jahr 1938.
In dem Buch The Argumentative Indian , indische Ökonom Amartya Sen stellt fest , dass Anglo-Welsh Stipendien Philologe William Jones (die für die Prägung des Begriffs "gutgeschrieben wird indoeuropäischen zuerst die Upanishaden lesen über das") Sirr-i-Akbar .