Supyire-Sprache - Supyire language

Supyire
sùpyìré
Heimisch	Mali , Elfenbeinküste , Burkina Faso
Region	Sikasso-Region
Muttersprachler	(460.000 zitiert 1996–2007)
Sprachfamilie	Niger–Kongo ? Atlantik–Kongo Senufo Suppire – Mamara Supyire
Sprachcodes
ISO 639-3	Entweder: spp – Supyire seb – Shempire (Syenpire, doppelter Code von Supyire oder von Cebaara)
Glottologie	supy1237
Karte, die zeigt, wo Supyire gesprochen wird.
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Supyire oder Suppire ist eine Senufo-Sprache, die in der Region Sikasso im Südosten Malis und in den angrenzenden Regionen der Elfenbeinküste und Burkina Faso gesprochen wird, wo sie als Shempire (Syenpire) bekannt ist . In ihrer Muttersprache bedeutet das Substantiv sùpyìré sowohl „das Volk“ als auch „die vom Volk gesprochene Sprache“.

Hintergrund

Die frühe Existenz von Supyire ist unklar. Während der Zeit, in der sich die Sprache entwickelte, wurde vermutet, dass es in der Region wenig Konflikte gab, was zu einer erheblichen Trennung zwischen den Vorfahren der Supyire und anderen Kulturen der Region führte. Wenn Individuen, die eine einzige Sprache sprechen, in die Region des heutigen Mali wandern und sich dann in kleine Gruppen mit wenig Verbindung auflösen, ist zu erwarten, dass die Sprachen im Laufe der Zeit unterschiedliche Eigenschaften entwickeln. Der enge Kontakt mit anderen Stämmen hat in letzter Zeit zu einem Wörterbuch voller Lehnwörter geführt, die in die Alltagssprache aufgenommen wurden. Bildung hat die kulturelle Sprache in diesem Bereich beeinflusst. Obwohl nur wenige lesen und schreiben können, besuchen viele Kinder die Grundschule, wo eine Mischung von Sprachen präsentiert werden kann. Der Gebrauch von „Muttersprachen“ in Schulen wird immer wieder kontrovers diskutiert. Das geltende Recht sieht vor, dass Grundschulen in der Muttersprache unterrichten, während Sekundarschulen den Gebrauch einer gemeinsamen Sprache betonen.

Die Sprachgruppe der Senufo kann in nördliche, zentrale und südliche Zweige unterteilt werden, wobei Supyire als die südlichste nördliche Senufo-Sprache eingestuft wird. Die Sprachgruppe der Senufo mit etwa 2,2 Millionen Sprechern erstreckt sich von der südwestlichen Ecke Malis und deckt einen erheblichen Teil der nördlichen Elfenbeinküste ab . Auch in Burkina Faso und Ghana gibt es vereinzelte Gebiete dieser Sprachgruppe . Als Gruppe gelten die Senufo als eine der ältesten ethnischen Gruppen der Elfenbeinküste , die sich Anfang des 17. Jahrhunderts dort niedergelassen haben. Es wird vermutet, dass die Senufo von den Kenedugu abstammen , die im 17. Jahrhundert über Mali und Burkina Faso herrschten . Es war diese Kultur, die das Dorf Sikasso begründete , das heute als kulturelles Zentrum für das Volk der Supyire gilt. Sikasso war die letzte Stadt, die während ihrer Invasion in Mali im Jahr 1888 unter französische Kontrolle fiel. Mali existierte unter französischer Kolonialherrschaft als die Nation des französischen Sudan . 1958 beanspruchte der französische Sudan seine Autonomie und wurde in Sudanesische Republik umbenannt . 1960 wurde die Sudanesische Republik zum unabhängigen Staat Mali.

Als Gruppe von Menschen überleben die Supyire, indem sie die Landschaft kultivieren. Einzelpersonen leben vom Land, hauptsächlich durch den Anbau von Yamswurzeln , Hirse und Sorghum , eine Tradition, die sich durch ihre Vorfahren fortsetzt. Durch die Integration landwirtschaftlicher Verfahren aus Nachbarkulturen wurden auch Bananen und Maniok erfolgreich angebaut. Die Pflege von Nutztieren, einschließlich Hühnern , Schafen , Ziegen und Perlhühnern , stellt eine bedeutende Nahrungsquelle dar. In dieser Kultur korreliert Reichtum nicht mit Geld, sondern mit der Anzahl und Qualität des Viehbestands. Sowohl die Jagd als auch der Fischfang sind ebenfalls wichtig, wenn auch in viel geringerem Maße. Obwohl die Supyire über das Niveau der Jäger und Sammler aufgestiegen sind , ist ihre traditionelle Organisationsform nicht über das Niveau des Dorfes hinausgewachsen. In der Supyire-Kultur ist es selten, dass eine einzelne Person übermäßige Macht besitzt, und es gibt nur zwei traditionelle Klassen – die Arbeiter und die Bauern.

Als Kultur sind die Supyire und die meisten Senufo-Gruppen vor allem für ihre Kunstwerke bekannt. Handwerker in diesen Gemeinschaften werden in höchstem Maße angesehen. Die meisten Kunstwerke bestehen aus Skulpturen, die Gottheiten zum Leben erwecken. Tierfiguren wie Zebras , Krokodile und Giraffen sind sehr verbreitet. Auch das Geschichtenerzählen spielt in dieser Kultur eine bedeutende Rolle und eines der ersten schriftlichen Dokumente des Supyire war eine Geschichte mit dem Titel „Warzenschwein-Lachenzähne“. Die Senufo-Praxis der weiblichen Beschneidung hat diese Kultur weltweit bekannt gemacht. Die Praxis der weiblichen Beschneidung, die aus kulturellen oder religiösen Gründen durchgeführt wird, soll einen Übergangsritus markieren, wenn Mädchen zu Frauen werden. In diesen Kulturen wird auch von Männern erwartet, dass sie verschiedene Übergangsriten durchlaufen. Die vorherrschende Religion der Region ist muslimisch, obwohl die meisten „Buschmänner“ dazu neigen, ihren Glauben an menschenähnliche Götter zu setzen. Auch die Anbetung verstorbener Vorfahren ist üblich.

Phonologie

Konsonanten

Supyire-Konsonanten

		Labial	Alveolar	Palatal	Velar	Glottal
Nasal		m	n	ɲ	n
Plosiv / Affrikat	stimmlos	P	T	tʃ <c>	k	ʔ
	geäußert	B	D	dʒ <j>	g
Reibelaut	stimmlos	F	S	ʃ <sh>
	geäußert	v	z	ʒ <zh>
Ungefähre			l	j <y>	w

Supyire hat eine stimmliche Unterscheidung und enthält einen Glottalstop , ein gemeinsames Merkmal in afrikanischen Sprachen. Es hat jedoch keine labial-velaren Konsonanten .

Stimmlose Stopps haben besondere Einschränkungen und werden nur in drei Umgebungen verwendet: Wortinitiale wie tàcwɔ̀ („Verlobte“); medial in einer betonten Silbe, wie in nupéé; oder nach einem Nasal, wie in kàntugo („hinter“). Darüber hinaus findet sich fast jeder Wortanfang /ɡ/ in Lehnwörtern aus dem Französischen oder Bambara.

Obwohl sowohl stimmlose als auch stimmhafte Frikative gefunden werden, sind stimmlose Frikative wie /f/ und /s/ viel häufiger als die stimmhaften Frikative /v/ , /z/ und /ʒ/ .

Es gibt keinen labialen Approximant.

In der Sprache kommt /w/ nicht nach einer kurzen betonten Silbe.

Obwohl Supyire nasale Konsonanten enthält, gibt es erhebliche Debatten über ihren phonemischen Status. Nach einer gut formulierten Hypothese hatte der Vorgänger von Supyire keine nasalen Konsonanten, aber es gab nasalisierte Vokale. Einige Linguisten kategorisieren daher Nasenkonsonanten als einfache Varianten der Approximanten, die vor Nasenvokalen auftreten.

Es wird berichtet, dass Supyire den seltenen uvularen Lappen als Allophon von /ɡ/ in unbetonten Silben hat. Dies entspricht /d/ , das als [ɾ] in derselben Umgebung auftaucht .

Vokale

IPA-Diagramm Supyire-Vokale

	Vorderseite	Zentral	Zurück
Nah dran	ich		du
Schließen-Mitte	e		Ö
Offen-Mitte	ɛ ɛ̃		ɔ ɔ̃
Offen		ein ã

Supyire hat insgesamt 12 Vokale, davon sieben orale Vokale und fünf nasale Vokale (die durch ein n nach dem Vokal gekennzeichnet sind). Zwei mündliche Vokale, /ɛ/ und /ɔ/, sind nicht so gut etabliert wie die anderen fünf, weil der Unterschied zwischen /ɛ/ und /a/ neutralisiert wird und es bei schnellem Sprechen sehr schwierig ist, zwischen /ɑ/ zu unterscheiden. , eine Variante von /ɔ/ und /a/. Es scheint, dass einige Sprecher bevorzugt eine Aussprache der anderen vorziehen, obwohl einige beide Aussprachen verwenden und einige eine Variante irgendwo in der Mitte verwenden.

Die Vokalharmonie ist auch in der Supyire-Sprache wichtig. Dies geschieht, indem unbetonte Vokale mit dem anfänglich betonten Vokal harmonisiert werden, wenn sie beide zur gleichen Wurzel gehören oder das gleiche Suffix haben.

Silben

Supyire hat eine auffällige Silbenstruktur, die keine geschlossenen Silben enthält . In Supyire sind die Silben meistens entweder CV oder CVV, obwohl die Pronomen u und uru beide mit einer Vokalsilbe beginnen. Supyire-Wörter neigen auch dazu, in jeder Wurzel nur eine betonte Silbe zu haben. Die Betonung wird meistens auf die Anfangssilbe einer Wurzel gelegt, obwohl viele Wurzeln ohne Betonung der ersten Silbe existieren. Affixe und andere grammatikalische Laute, wie solche, die Pronomen anzeigen, werden nicht betont.

Ton

Supyire ist tonal (üblich in afrikanischen Sprachen).

Die Sprache hat vier Grundtöne: hoch, tief, starke Mitte und schwache Mitte. Während die hohen und tiefen Töne unauffällig sind, unterscheiden sich die beiden mittleren Töne nur durch Unterschiede in ihrem Verhalten bei der Referenzierung von Tonregeln und nicht durch ihre Tonhöhe. Diese ungewöhnlichen Mitteltöne finden sich in allen nördlichen Senufo-Sprachen, aber nicht in den zentralen Senufo-Sprachen, die nur drei Töne haben.

• hoher Ton wird durch einen spitzen Akzent angezeigt: á é ɛ́ í ó ɔ́ ú;
• Mittelton wird durch kein diakritisches Zeichen angezeigt: ae ɛ io ɔ u;
• tiefer Ton wird durch einen ernsten Akzent angezeigt: à è ɛ̀ ì ò ɔ̀ ù;
• die andere Mitte (hoch-tief) wird durch einen Zirkumflex angezeigt: â ê ɛ̂ î ô ɔ̂ û.

Die meisten Vokale in der Supyire-Sprache enthalten einen einzelnen Ton, obwohl Vokale zwei oder in extrem seltenen Fällen drei Töne haben können. Außerdem können Nasale, die vor Stopps kommen, nur einen Ton haben. Als tonlos gelten grundlegende Substantivgeschlechtssuffixe, imperfektive Verbsuffixe, das kausative Verbsuffix –g gefolgt von einem Vokal und das intransitive Verbpräfix N-.

Es wurde festgestellt, dass Jungen, die ihre Tage damit verbrachten, Kühe zu hüten, ausschließlich durch gepfiffene Sprache miteinander kommunizierten , die nur Vokallänge und Tonhöhe ausarbeitete. Diese kleinen Informationen reichten aus, um Gespräche mit beträchtlichen Details zu führen.

Morphologie

Klassensystem

Das Substantivklassensystem von Supyire ähnelt dem anderer Sprachen der Niger-Kongo- Familie. Dieses System umfasst acht Substantivklassen , die in fünf Substantivgeschlechter gruppiert sind . Während es zwischen den Pronomen und ihren Hauptnomen eine Klassenübereinstimmung gibt, gibt es keine Verbübereinstimmung. Es besteht jedoch eine Übereinstimmung zwischen Quantoren (wie Determinatoren und unabhängigen Adjektiven) und dem Hauptnomen.

Das Geschlechtersystem von Supyire unterscheidet sich geringfügig von den Geschlechtersystemen anderer ähnlicher Sprachen. Bantu , ebenfalls eine Untergruppe der Niger-Kongo-Sprachen, ordnet verschiedene Formen desselben Wortes in unterschiedliche Geschlechterklassen ein. Zum Beispiel ist das Swahili- Wort für Freund rafiki und es ist ein Substantiv der Klasse 9. Die Pluralform marafiki gehört jedoch zur Substantivklasse 6. Diese Verwirrung bezüglich der Substantivklassenunterscheidung kommt in keiner Senufo-Sprache vor, einschließlich Supyire.

In Supyire wird Geschlecht 1 als das „menschliche“ Geschlecht kategorisiert. Anstatt Lehnwörter nach ihrer Definition zu klassifizieren, neigen diejenigen, die Supyire sprechen, dazu, Lehnwörter nach ihren Suffixen zu klassifizieren, und daher werden die meisten Lehnwörter, unabhängig von ihrer Bedeutung, in Geschlecht 1 eingeordnet. Mehr als die Hälfte des Wörterbuchs der Nomen von Geschlecht eins besteht aus Lehnwörtern . Substantive in dieser Kategorie reichen von allgemeinen menschlichen Begriffen wie ceewe („Frau“) und pyà („Kind“) bis hin zu Begriffen, die Beziehungen beschreiben wie nafentu („Vater der Frau“). In dieser Kategorie finden sich auch Begriffe, die Personen beschreiben, wie ŋaŋa („Zwilling“) oder cevoo („Freund“). Geschlecht 1 enthält auch Klassenbegriffe und Berufsbezeichnungen wie ciiwe („Lederarbeiter“), tunntun („Schmied“) und sòròlashí („Soldat“). Übernatürliche Wesen werden auch in das menschliche Geschlecht eingeteilt. Das Wort für Gott, kile , wird als Nomen des Geschlechts 1 kategorisiert. Dieses Geschlecht enthält auch einige „höhere“ Tiere und Massensubstantive wie Staub und Sand.

Geschlecht 2 wird typischerweise als die Kategorie beschrieben, die Substantive enthält, die „große Dinge“ sind, während Geschlecht 3 Substantive von „kleinen Dingen“ enthält. So umfasst Geschlecht 2 beispielsweise Bäume und Baumteile wie cige („Baum“), Logo („Shea-Baum“) und weŋe („Blatt“). Zu Geschlecht 2 gehören auch große, unbewegliche Gegenstände wie Baga („Haus, Gebäude“), Caanga („Markt“) und Kacige („Brücke“) sowie die meisten großen Tiere. Geschlecht 2 enthält Substantive, die Wünsche beschreiben, wie Katege („Hunger“) und byaga („Durst“). Geschlecht 3 enthält kleine Tiere wie Lùpààn („Mücke“). Geschlecht 4 ist als die Kategorie „Kollektive“ bekannt und enthält Massensubstantive und abstrakte Substantive. Einige Beispiele für Massensubstantive sind pworo („Adobe“) und kyara („Fleisch“). Abstracts werden verwendet, um emotionale Zustände zu vermitteln und enthalten Wörter wie sícyere („Wahnsinn“) und wyere („kalt“). Die letzte Kategorie des Substantivs Geschlecht 5 enthält Substantive für Flüssigkeiten. Dies ist zum Beispiel das Geschlecht von sìnmε („Bier“) und jirimε („Milch“).

In Supyire wird das Geschlecht durch Suffixe gekennzeichnet . Grundlegende Geschlechtssuffixe in Supyire haben am häufigsten die Form –CV, die in sechs der acht Klassen zu sehen ist. Suffixe sind in diesem Fall tonlos. Die ersten drei Geschlechtersysteme umfassen sowohl Singular- als auch Pluralformen, während Geschlecht 4 und 5 dies nicht tun. Zum Beispiel verwendet singuläre gender 1 Substantiv das Suffix -wV , singular Geschlecht 2 Substantive verwenden -gV Normalerweise singuläre gender 3 Substantive beschäftigen -lv , Geschlecht 4 Substantive den Grundes Suffix -rv und Geschlecht 5 Verwendungen -MV als Suffix. Nomen im Plural im Geschlecht 1 halten sich nicht so streng an die Regeln und können im Konsonantengebrauch variieren. Alle enden jedoch auf –ii oder –íí .

Verbmorphologie

Obwohl Niger-Kongo- Sprachen dazu neigen, komplizierte Verbmorphologiesysteme zu haben, folgt Supyire diesem Trend nicht. Es gibt nur vier Arten von Affixen in den Supyire-Sprach-Verb-Präfixen, imperfektiven Aspekt-Suffixen, dem Kausativ-Suffix und dem Plural- oder Intensiv-Suffix. Die Sprache von Supyire verwendet auch Verb-Compoundierung, obwohl das System sehr einfach ist. Supyire ist sowohl eine Präfix- als auch eine Suffix-Sprache. Es gibt zwei Verbpräfixe, die in Supyire verwendet werden – ein intransitives Präfix und ein Zukunftspräfix. Die perfekte und die jüngste Vergangenheit haben keine Präfixe. Das intransitive Präfix ist nur durch ein tonloses Nasale gekennzeichnet. Das intransitive Präfix existiert nur bei Verben, die mit stimmlosen Stopps beginnen das Präfix hängt von der Position des direkten Objekts in einem Satz ab (siehe unten, Beispiele C und D). Dies wird durch Folgendes veranschaulicht:

A. Sprachloser Stopp – Präfix erscheint

Pi màha m-pa náhá. Sie HAB IP-kommen hierher. "Sie kommen hierher."

B. Frikativ – kein Präfix Pi màha shya aní

C. Mìì ná m̀pà ta. I PAST Schafe bekommen „Ich habe ein Schaf“.

D. Mpà mìì ná ń-tá. Schafe ich PAST IP-bekommen. "Es war ein Schaf, das ich bekommen habe."

Alternativ wird das Präfix Zukunft bei Verben verwendet, die einen zukünftigen Zeitbezug anwenden. In Verbindung mit bestimmten Verbpräfixen werden auch die Hilfsverben sí und cáá verwendet. Es unterscheidet sich auch vom ersten Präfix dadurch, dass es einen bestimmten Ton verwendet und auf allen Verben erscheint, nicht nur auf denen, die mit stimmlosen Stopps beginnen. Genau wie beim intransitiven Präfix verwendet das Futur-Präfix einen Nasal, der an ein Verb angehängt wird, dem kein direktes Objekt vorausgeht. Als Beispiel:

A. Mìì sí m̀-pà. Ich FUT FP-kommen. "Ich werde kommen."

Adjektive

Supyire enthält nicht viele Adjektive, da die meisten Adjektive stattdessen durch die Verwendung von stativen Verben dargestellt werden können. Es gibt jedoch eine kleine Gruppe von Adjektiven. Adjektive werden in Supyire auf zwei Arten erstellt: entweder durch Zusammensetzen oder durch Verwendung abgeleiteter Adjektive. Im Folgenden sind Beispiele für Adjektivwurzeln und Wurzelzusammensetzung:

A. Wurzel: -fu- ("heiß")

B. kafee-fu-go („heißer Wind“)

Syntax

Satzbau

Obwohl fast alle Niger-Kongo-Sprachen eine Satzstruktur haben, die dem Subjekt-Verb-Objekt-Muster folgt, folgen Supyire und andere Senufo-Sprachen nicht auf diese Weise. Stattdessen sind diese Sprachen verb-final und meistens Subjekt-Objekt-Verb. Die folgenden Beispiele belegen diesen Satzbau:

A. Kà u ú ŋ́́-káré sà a ci-ré pààn-nì. “Er ging, um die Bäume zu fällen”
DS G1S NARR IP-go go PROG Baum-DEF.G4 hacken-IMPV

B. Lùpà-àn sì ǹ-tὲὲn ù nà. „Eine Mücke saß auf ihm“
Eine Mücke-G3S NARR IP-sit G1S auf

Zahlensystem

Das Zahlensystem der Supyire-Leute ist einzigartig. Es gibt Werte für die Zahlen 1-5, 10, 20, 80 und 400. Die Zahlen 6-9 werden aus einer Kombination des Präfixes baa– , also fünf, und verkürzten Versionen der Werte 1-4 gebildet. Zum Beispiel ist das Wort für „sechs“ baa-nì , „fünf und eins“. Nach zehn wird den Teenagern, Zwanzigern, Dreißigern usw. ein eindeutiges Präfix zugeordnet. Das Wort für 80, ŋ`kùù , ist formal und etymologisch identisch mit dem Wort für 'Huhn'. Diese Identität ist den Sprechern unerklärlich; Carlson (1994) nimmt an, dass es sich um einen historischen Preis eines Huhns handelt.

Alle Supyire-Nummern verwenden Geschlecht 1 mit Ausnahme von „vierhundert“, das Geschlecht 3 verwendet.

Aufgrund der offensichtlichen Verwirrung mit diesem Zahlensystem und des engen Kontakts mit den benachbarten Bambara haben die Supyire dieses System langsam ignoriert. Wie andere Sprachen in dieser Region werden Zahlen, die sich auf Geld beziehen (in diesem Fall der CFA-Franc ), in Fünfergruppen gezählt.

Siehe auch

• Senufo-Sprachen
• Sucite-Sprache

Quellen

• Carlson, Robert. (1991). Von Postpositionen und Wortstellung in Senufo-Sprachen. Ansätze zur Grammatikalisierung, 2, 201-223.
• Carlson, Robert. (1994). Eine Grammatik von Supyire. Berlin: Walter de Gruyter & Co.
• Comrie, Bernard, Matthews, Stephen & Polinsky, Maria. (2003). Kapitel 4: Afrika und der Nahe Osten. Im Atlas der Sprachen (S. 72–89). London: Piers Spence.
• Garber-Kompaore, Anne. (1987). Eine Tonanalyse von Senufo: Sucite Dialekt . Dissertation Abstracts, 1. Abgerufen am 1. Dezember 2008, von der Website der University of Illinois:
• Krankenschwester, Derek & Heine, Bernd. (2000). Afrikanische Sprachen. London: Cambridge University Press.
• Pike, Kenneth. (1964). Tonsprachen: Eine Technik . Ann Arbor: University of Michigan Press.
• Trudell, Barbara. (2007, September). Perspektiven lokaler Gemeinschaften und Spracherziehung in afrikanischen Gemeinschaften südlich der Sahara. Internationale Zeitschrift für Bildungsentwicklung, 27(5), 552-563.

Verweise

Externe Links

• "Genitiv-Fokus in Supyire" (PDF) . (324 KB)
• "Interroɡative Pronomen in Supyire" Preiswert|url= ( Hilfe ) (PDF) . (121 KB)
• Ressourcen in Supyiré von SIL Mali