Satra (Ekasarana-Dharma) - Satra (Ekasarana Dharma)

Sanktorium der Dakhinpat Sattra in Majuli
Sankardev Satra von Patbausi, Barpeta
Sotai Satra

Satra s ( Assamese : সত্ৰ ) sind institutionelle Zentren im Zusammenhang mit der Ekasarana Tradition Vaishnavism , weitgehend in dem indischen Bundesstaat gefunden Assam und benachbarte Regionen. Diese Zentren, die in die Hunderte gehen, sind im Allgemeinen unabhängig voneinander und unter der Kontrolle einzelner Adhikaras (oder Satradhikars ), obwohl sie in vier verschiedene Sanghatis (Orden) gruppiert werden können .

Diese Zentren unterhalten zumindest ein Gebetshaus ( Namghar oder Kirtan-ghar ), führen Laien in die Ekasarana-Tradition ein und schließen sie als Schüler der Satra ein, von denen Steuern und andere religiöse Pflichten abgezogen werden. Obwohl die Kultur der Einrichtung religiöser Institutionen wie Satras in Sadiya begann , begann die neo-vaishnavitische Satra-Kultur im 16. Jahrhundert. Sie wuchsen im 17. Jahrhundert schnell und die Schirmherrschaft wurde zunächst durch das Koch-Königreich und später durch das Ahom-Königreich auf sie ausgedehnt, was entscheidend für die Verbreitung der Ekasarana-Religion war. Viele der größeren Satras beherbergen Hunderte von zölibatären und nicht-zölibatären Bhakats (Mönchen), besitzen riesige Ländereien und sind Aufbewahrungsorte religiöser und kultureller Relikte und Artefakte. Die Satras weiten die Kontrolle über ihre Laienschüler über das Dorf Namghars aus. Satras, in denen die wichtigsten Präzeptoren lebten oder die einige ihrer Reliquien bewahren, werden auch Thaan s genannt.

Ein weiterer Satra wurde von einem König namens Samudrapal an einem Ort namens Yogihati im gleichen Zeitraum (1232 n. Chr.) gegründet, wie aus einer in Ambari gefundenen Steininschrift hervorgeht . Die neo-Vaishnavite satras wurden auf Initiative der von Assamese Vaishnavite Klöster für religiöse Praktiken etabliert Ahom in der Mitte des 17. Jahrhunderts Kings of Assam neo Vaishnavism zu propagieren. Sankaradeva soll seine erste Satra in Bardowa, seinem Geburtsort, und dann an verschiedenen Orten von Assam errichtet haben.

Da die Satras zunächst als Teil der egalitären Bewegung des Eksarana Dharma gegründet wurden, wurden sie später zu einem Ort der Orthodoxie. Seit dem frühen 20. Jahrhundert wurden die Autorität und die Orthodoxie der Satras durch Reformbewegungen, vor allem unter der Sankar Sangha, in Frage gestellt . Die Satras koordinieren einige ihrer Aktivitäten über die Asam Satra Mahasabha, eine Dachorganisation aller Satras. Laut der Zählung des Mahasabha auf seiner Website gibt es insgesamt 862 Satras, einschließlich der Satras, die sowohl in den Bundesstaaten Assam als auch in Westbengalen vorhanden sind.

Strukturen

Die Satra ist im Allgemeinen ein vierseitig umschlossener Bereich mit vier Toren ( Karapat ). Zentral in dieser Einfriedung befindet sich eine rechteckige Gebetshalle ( Namghar oder Kirtanghar ) an der in Ost-West-Richtung ausgerichteten. An seiner Ostseite befindet sich ein zusätzliches, unabhängiges Gebäude namens Manikut (Juwelenhaus), das sanctum santorum , in dem die Asana , eine hölzerne tetradehrale Struktur mit vier geschnitzten Löwen, platziert ist, die den Hauptgegenstand der Verehrung (normalerweise eine Kopie) enthält des Bhagavat Purana in einem Manuskript oder einem Idol). Die namghar wird von vier geraden Reihen von Hütten umgeben, genannt hati , in denen Mönchen ( bhakats ) befinden. Die Adhikara und andere hohe Offiziere der Satra residieren in den östlichen Hatis .

Alle Strukturen waren ursprünglich provisorisch, aus Holz, Bambus und mit Stroh bedeckt; Ziegel und Mörtel fanden nach dem 18. Jahrhundert Verwendung.

Mönche, genannt Bhakats , leben in Satras unter einem Satradhikar oder Mahanta . In einigen Orden der Religion leben die Bhakats im Zölibat ( kewalia bhakat ). Die Satras sind nicht nur religiöse Institutionen, sondern spielen eine kulturelle und historische Rolle in der Gesellschaft. Eine Tanzform, die von Srimanta Sankardeva initiiert und später innerhalb der Sattras entwickelt wurde und daher Sattriya genannt wird , ist eine der acht klassischen Tanzformen in Indien .

Ursprung und Entwicklung

Der Name Satra stammt aus dem Bhagavata Purana im Sanskrit ( Sattra ) und wird im Sinne einer Versammlung von Devotees verwendet. Zu Sankardevs Lebzeiten versammelten sich die Anhänger im Freien unter Bäumen. Obwohl provisorische Gebetshäuser gebaut wurden, gab es zu Sankardevs Lebzeiten nicht die Tradition, dass Gläubige in den Räumlichkeiten lebten. Die erste Erwähnung des Hati findet sich im Kontext der Patbausi Satra von Damodardev. Madhavdev baute die Barpeta Satra, legte das System des täglichen Gebetsdienstes fest und leitete das System des religiösen Zehnten ein . Vamsigopaldev war maßgeblich an der Gründung von Satras im Osten von Assam beteiligt.

Im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts teilten sich die Satras in vier verschiedene Sekten (auch Samhati genannt ) – Brahmasamhati , Purusasamhati , Nikasamhati , Kalasamhati . Diese vier Sekten wurden zu Beginn des 17. Jahrhunderts fest etabliert.

Damodaradeva (ein brahmanischer Schüler von Sankardev) bildete die Brahmasamhati , die die brahmanischen Praktiken und den Ritualismus repräsentierte, während sie immer noch dem Namadharma anhing, aber eine strenge Sicht auf die Kastenunterschiede hatte. Es hatte eine enge Beziehung zu den Koches und der Koch-König Nara Narayan wurde initiiert in den Vaishnava-Orden von Damodaradeva. Auniati-Satra, Dakhinpat-Satra , Garamur-Satra und Kurawabahi-Satra wurden die einflussreichsten der Brahmasamhati und erhielten die königliche Schirmherrschaft von den Ahom-Königen . Caturbhuja Thakur, einer der Enkel von Sankardev, leitete die Purusasamhati . Dieses Samhati repräsentierte die ursprünglichen Merkmale der Sankardev-Lehren und wurde daher als die Hauptsekte angesehen. Der Hauptpriester wurde entweder aus einer Kayastha- oder einer Brahmanenfamilie ausgewählt . Der Begriff Purusa soll von dem Ehrentitel Mahapurusa abgeleitet sein, der normalerweise auf Sankardev angewendet wird.

Der nächste Samhati, der Nikasamhati, wurde von Mathuradasa und Padma Ata gegründet, die beide Schüler von Madhavdeva waren . Sie entsprach strikt der Lehre von Madhavadev und war eine puristische Gruppe, die dem Aufstieg wichtiger war. Diese viel egalitärere Sekte hielt keine Kastenunterscheidung. Die letzte der Samhati, die Kalasamhati, repräsentierten die Ableger von sechs Sudra Satra und sechs Brahmanen Satra, die von Gopala Ata und seinen Anhängern im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert gebildet wurde. Die Mayamara-Satra und die Dihing-Satra, die beiden wichtigsten der Sudra-Satras, nahmen verschiedene lokale Stämme in ihren Schoß auf – Kacharis, Kaivartas , Chutiyas , Morans , Ahoms usw. Die von Aniruddhadev (einem Schüler von Gopala Ata) gebildete Mayamara-Satra wurde später zu der am prominentesten unter den sechs Sudra-Satras der Kalasamhati und revoltierte gegen das Ahom-Königreich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Obwohl das Ahom-Königreich anfangs dem Eindringen religiöser Lehrer widerstand, billigte es schließlich die Satras, was es ihnen ermöglichte, sich auf einer soliden Wirtschaft zu etablieren, sich für Laien attraktiv zu machen und die Ekasarana-Religion zu verbreiten. Das 17. Jahrhundert erlebte das schnelle Wachstum des Eksarana Dharma im oberen Assam und Majuli wurde zu einem Brennpunkt der Satra-Tradition und Autorität. Die Zahl der Satras wuchs in dieser Zeit 125 satras im 17. Jahrhundert und 85 satras bauen im 18. Jahrhundert bauen, während zwei große Rückschläge erleiden, zuerst im Fall Moamoria Rebellion und andere im Fall der burmesischen Invasion von Assam .

Kulturprogramme

Einige der Kulturprogramme, die in Sattras stattfinden:

Siehe auch

Zitate

Allgemeine Referenzen

Externe Links