Reformierter Fundamentalismus - Reformed fundamentalism

Reformierter Fundamentalismus entstand in einigen konservativen presbyterianischen , reformierten Baptisten- und anderen reformierten Kirchen , die mit den Motiven und Zielen des breiteren evangelikalen protestantischen Fundamentalismus übereinstimmten . Der Fundamentalismus der Bewegung wird durch eine Ablehnung der liberalen und modernistischen Theologie und des Vermächtnisses der Fundamentals definiert , die zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurden.

Einige der bekannteren Führer, die sich sowohl als Calvinisten als auch als Fundamentalisten beschrieben haben, waren Carl McIntire von der American Bible Presbyterian Church und Ian Paisley von der Northern Irish Free Presbyterian Church of Ulster . J. Gresham Machen wird oft als wichtiger Vorläufer angesehen, und Cornelius Van Til , Martyn Lloyd-Jones , JI Packer und John Stott waren protestantische Theologen mit gemäßigten Assoziationen zum Label.

Diejenigen in der reformierten fundamentalistischen Tradition schöpfen aus dem Leben und Werk protestantischer Geistlicher, insbesondere aus der Anglosphäre, verschiedener Jahrhunderte. John Calvin , Martin Luther , Charles Spurgeon , JC Ryle , John Wesley , George Whitefield , John Knox , Jonathan Edwards , John Bunyan , G. Campbell Morgan und DL Moody waren Inspirationen für McIntire, Paisley und andere.

Theologische Positionen

Im Folgenden sind die religiösen Überzeugungen derjenigen dargestellt, die im reformierten Fundamentalismus aktiv waren und sind. Die Theologie reformierter Fundamentalisten wird allgemein als Komplementär zu den Glaubensvorstellungen der protestantischen Reformatoren (insbesondere John Calvins) definiert, die später in dieser Tradition stehen. Die Ablehnung modernistischer Theologie und westlich-liberaler Lebenshaltungen waren und sind prägend für vergangene und aktuelle Formulierungen reformierter fundamentalistischer theologischer Positionen. „Scripturalismus“ und „Bibelprotestantismus“ sind häufig verwendete Beinamen, um die Tradition zu beschreiben. Die folgenden Zusammenfassungen sind weder erschöpfend noch exklusiv für diejenigen, die sich als reformierte Fundamentalisten identifizieren.

Theologische Positionen:

Unbestätigte Theologie, Institutionen und Praktiken

  • Die unbiblischen Praktiken und Lehren der Kirche von Rom (zB klerikale Zölibat, päpstliche Unfehlbarkeit, Rechtfertigung durch Gnade und Werke, Fegefeuer, Ablass, Gebete zu Heiligen, Transsubstantiation usw.) und Ökumene unter Einbeziehung der Kirche von Rom. Der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) und moderne ökumenische Bemühungen wurden kritisiert, weil sie das Evangelium nicht effektiv und wahrheitsgetreu vermitteln.
  • Der Anti-Supernaturalismus und die Schlussfolgerungen von Gelehrten und Akademikern (z. B. mangelnder Glaube an Prophezeiungen, Wunder, Engel, Geister, Göttliches Kommen usw.) und diejenigen, die neue kritische Methoden der Bibelauslegung anwenden
  • Der Synkretismus der neoorthodoxen Theologie
  • Das soziale Evangelium
  • Eine zu enge Verbindung zwischen Politik und dem christlichen Glauben
  • Aspekte der neuen Perspektive auf Paul
  • Evolutionäres Denken, angewandt auf moderne Menschen und soziale Organisationen, und die Verunglimpfung des menschlichen Lebens
  • Marxismus und eine materialistische Lebensauffassung
  • Staatliche Politiken, die die Freiheiten und Freiheiten des Einzelnen einschränken. Der Statusismus Chinas und Chinas verfolgungsorientierte Haltung gegenüber Christen wurden beispielsweise heftig kritisiert.
  • Kulturelle Einstellungen, die aus der westlichen „Kulturrevolution“ der späten 1950er und 1960er Jahre hervorgegangen sind, z. B. sexuelle Promiskuität und Pornografie, gleichgeschlechtliche Gemeinschaften, Zusammenleben, radikaler Feminismus, Freizeitdrogenkonsum usw. Ian Paisley engagierte sich politisch in vielen dieser Themen in Nordirland .

Grundsätze der biblischen Auslegung

  • Verwendung einer formalen Äquivalenz (auch „vollständige Äquivalenz“ genannt) Übersetzung
  • Die Notwendigkeit der göttlichen Erleuchtung
  • Christozentrismus
  • Historisch-grammatische Methode und 'Schrift interpretiert Schrift' ( Scriptura sui ipsius interpres )
  • Die Vermittlung der Schrift durch sekundäre Autorität (zB Tradition, Erfahrung etc.)
  • Das Prinzip der einzigen (ursprünglichen) Bedeutung, ohne eine persönliche, hingebungsvolle Bedeutung zu leugnen. Schrift als „endlich plastisch“ und nicht als „Wachsnase“.
  • Suche in konzentrischen Kreisen (zB Vers, Absatz, Kapitel, Buch, Genre, Testament etc.)
  • Angemessene Konsultation der Originalsprachen (Hebräisch, Griechisch und Aramäisch)

Die Schriften

Weitere Informationen: Biblische Inspiration

Reformierte Fundamentalisten glauben an die Inspiration ( Theopneustia ) und Bewahrung aller Schriften. Die vorausgehenden Debatten im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert führten zur Formulierung und Klärung der Lehre von der „verbalen Plenarinspiration“ der Heiligen Schrift, einer Lehre, die sich von der Lehre der „mechanischen“ Inspiration unterscheidet, der vorherrschenden Sichtweise des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts Jahrhundert in protestantischen Ländern.

Die reformierte fundamentalistische Sichtweise der Inspiration, die von anderen protestantischen Konfessionen und Kirchen vertreten wird, behauptet, dass die individuellen Hintergründe, persönlichen Merkmale und literarischen Stile der Schriftsteller und Verfasser authentisch von ihnen stammten, aber von Gott von der Vorsehung vorbereitet worden waren, um als Sein Werkzeug bei der Produktion verwendet zu werden Schrift. Sowohl die Worte in den Autographen als auch die Konzepte wurden durch Inspiration gegeben, eine Inspiration, die nicht in Substanz und Form zerlegt werden kann.

Für reformierte Fundamentalisten hört die Inspiration nicht bei den Autographen (Originalschriften, die ohne Fehler oder Unwahrheit betrachtet werden) auf. Die Übersetzungen des griechischen Neuen Testaments und des hebräischen Alten Testaments gelten insofern als inspiriertes Wort Gottes, als sie eine genaue und genaue Wiedergabe der Heiligen Schrift darstellen. Wo immer die englische Version des Testaments innerhalb der Grenzen des Originals liegt, ist die Autorität der neuesten Form ebenso groß wie die der frühesten. Mit anderen Worten, Inspiration ist nicht auf den Teil beschränkt, der im Horizont der ursprünglichen Schreiber lag.

Die Diskussion um die vorherrschende Verwendung einer formalen Äquivalenzübersetzung ist im Gange und konzentriert sich eher auf das Neue Testament als auf das Alte Testament (da Versionen der beiden großen Texttraditionen die Biblia Hebraica Stuttgartensia oder eine sehr ähnliche Version für das Alte Testament verwenden ). Frühe Fundamentalisten verherrlichten die King James Version (auch als Autorisierte Version bekannt) und hielten den Textus Receptus (ein Begriff, der einer Tradition des griechischen Neuen Testaments, einschließlich Übersetzungen von Erasmus und Stephanus, gegeben wurde) für zuverlässig gegenüber den griechischen Neuen Testamenten, die auf den Alexandrischer Texttyp (z. B. Westcott & Hort und Nestle & Aland). Auch heute hält eine beträchtliche Zahl von Christen, die der Tradition der frühen Fundamentalisten und der Reformation folgen, der KJV treu. Seit der Produktion der New King James Version (1982), einer Version, die sich leicht von der KJV unterscheidet und in den Fußnoten zeigt, wo sich der Text vom 'Majority Text' (M-Text) von Hodges & Farstad und vom 'Critical . unterscheidet Text" (NU-Text) von Nestle & Aland und den United Bible Societies haben einige die Arbeit von Hodges, Farstad und anderen "Majority Text"-Gelehrten begrüßt (viele unter Beibehaltung der alexandrinischen Skepsis), darunter Robinson & Pierponts griechische Ausgabe und The Argument für byzantinische Priorität . Diejenigen, die glauben, dass der alexandrinische Texttyp nicht minderwertig ist, entscheiden sich häufig für Versionen wie die englische Standardversion und die neue amerikanische Standardversion. Viele reformierte Fundamentalisten favorisieren den „Mehrheitstext“, aber Pastoren und Lehrer haben Christen ermutigt, unnötige Spaltungen und Ablenkungen vom Text und den Grundlagen des christlichen Glaubens zu vermeiden.

Angeschlossene Konfessionen, Kirchen und Hochschulen

Siehe auch

Verweise