Raphael Morgan- Raphael Morgan

Quelle: The Daily Gleaner (Kingston, Jamaika). 22. Juli 1913.

Robert Josias "Raphael" Morgan (ca. 1866 - 29. Juli 1922) war ein Jamaika-Amerikaner , von dem angenommen wird, dass er der erste schwarze östliche orthodoxe Priester in den Vereinigten Staaten war. Nachdem er in anderen Konfessionen aktiv war, darunter der AME Church , der Church of England und der Episcopal Church , konvertierte Morgan zur Orthodoxie. Er war ordiniert als orthodoxen Priester des Ökumenischen Patriarchats . Er wurde als „Missionar ( griechisch : Ιεραποστολος ) für Amerika und die Westindischen Inseln “ bezeichnet. Er behauptete, den "Orden von Golgatha" gegründet zu haben, aber die orthodoxe Kirche ist nicht in Orden organisiert.

Als junger Mann war er in die Karibik und in die Vereinigten Staaten gereist, wo er Pfarrer in der AME Church wurde, der ersten unabhängigen schwarzen Konfession in den USA. Als nächstes reiste er nach England, trat der Church of England bei und begann ein Religionsstudium. Er kehrte in die USA zurück, wo er 1895 nach einer Zeit als Diakon in der Episcopal Church ordiniert wurde . Er setzte seine Studien fort und arbeitete in mehreren Gemeinden in den USA.

Morgan sprach nie fließend Griechisch, die traditionelle Sprache der östlichen orthodoxen Kirche; er führte seine Dienste hauptsächlich in Englisch durch. Seit der Wiederentdeckung seines Lebens Ende des 20. Jahrhunderts ist er Gegenstand des Studiums. Aber ein Großteil seines Lebens ist nicht gut dokumentiert und bleibt ein Rätsel. Laut einer Kurzbiographie von 1915 hatte Morgan auf der ganzen Welt gelebt, darunter: "Palästina, Syrien, Joppa, Griechenland, Zypern, Mytilene, Chios, Sizilien, Kreta, Ägypten, Russland, osmanische Türkei, Österreich, Deutschland, England, Frankreich". , Skandinavien, Belgien, Holland, Italien, Schweiz, Bermuda und die Vereinigten Staaten".

Frühen Lebensjahren

Robert Josias Morgan wurde in Chapelton , Clarendon Parish , Jamaika, entweder in den späten 1860er oder frühen 1870er Jahren als Sohn von Robert Josias und Mary Ann (geb. Johnson) Morgan geboren. Er wurde sechs Monate nach dem Tod seines Vaters geboren und nach ihm benannt. Er wuchs in der anglikanischen Tradition auf und erhielt vor Ort die Grundschule.

In seinen Teenagerjahren reiste Morgan nach Colón, Panama , dann nach Britisch-Honduras , zurück nach Jamaika und dann in die Vereinigten Staaten. Dort wurde er Pfarrer in der African Methodist Episcopal Church (AME), der ersten unabhängigen schwarzen Konfession in den Vereinigten Staaten. Er reiste als Missionar nach Deutschland .

Kirche von England

Morgan ging nach England, wo er sich der etablierten Church of England anschloss . Er wurde in die Kolonie Sierra Leone geschickt , um am Gymnasium der Church Missionary Society in Freetown zu dienen . Dort studierte er Griechisch, Latein und andere höherwertige Fächer. Morgan arbeitete auch in einer bezahlten Position als zweiter Meister an einer öffentlichen Schule in Freetown. Er belegte Kurse am College der Church Missionary Society in Fourah Bay in Freetown.

Die Kolonie wurde im späten 18. Jahrhundert als Ort für die Umsiedlung der "Black Poor of London" (viele von ihnen Black Loyalisten der britischen Kolonien, afroamerikanische Sklaven, die von den Briten während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges befreit wurden) gegründet. . Zu ihnen gesellten sich schwarze Loyalisten, die sich freiwillig in Freetown niederließen, nachdem sie zuerst nach Nova Scotia gebracht worden waren , sowie jamaikanische Maroons und Afrikaner, die in den Jahren nach der Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels von der britischen Marine von Sklavenschiffen befreit wurden.

Morgan wurde als nächstes als Missionar Lehrer und ernannte Laien-Leser von Samuel David Ferguson , der Episcopal Bischof von Liberia, ein Land neben Sierra Leone. Morgan sagte später während einer Reise nach Jamaika im Jahr 1901, er habe fünf Jahre in Westafrika gedient, davon drei Jahre in der Missionsarbeit. Liberia war als Kolonie für die Umsiedlung freier Schwarzer aus den Vereinigten Staaten gegründet worden und wurde vor dem amerikanischen Bürgerkrieg von der American Colonization Society unterstützt.

Nachdem Morgan zum Privatstudium nach England zurückgekehrt war, reiste er in die Vereinigten Staaten, um als Laienleser in der afroamerikanischen Gemeinschaft zu arbeiten. Er wurde als Postulant und als Kandidat für das bischöfliche Diakonat in der Episcopal Church (USA) angenommen . Während der kanonischen Wartezeit vor der Ordination kehrte Morgan wieder nach England zurück. Er soll am Saint Aidan's Theological College in Birkenhead studiert und sein Studium am King's College der University of London abgeschlossen haben, obwohl die Colleges keine Aufzeichnungen über seinen Besuch haben.

Episcopal Church (Vereinigte Staaten)

Nachdem Morgan in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt war, wurde er am 20. Juni 1895 vom Rt. Rev. Leighton Coleman , Bischof der Episcopal Diocese of Delaware , und ein bekannter Gegner des Rassismus. Morgan wurde von 1896 bis 1897 zum Ehrenkurator der St. Matthews' Church in Wilmington, Delaware , ernannt. Er unterrichtete auch an öffentlichen Schulen in Delaware. Ab 1897 diente er der Episcopal Church in Charleston, West Virginia .

Im Jahr 1898 wurde Morgan in die Missionsgerichtsbarkeit Asheville, North Carolina (jetzt in der Diözese Western North Carolina ) versetzt. Bis 1899 wurde er als stellvertretender Pfarrer an der St. Stephen's Chapel in Morganton, North Carolina und der St. Cyprian's Church in Lincolnton, North Carolina, aufgeführt .

In den Jahren 1901-1902 besuchte Morgan seine Heimat Jamaika. Im Oktober 1901 hielt er eine Ansprache vor der Jamaica Church Missionary Union über Westafrika und Missionsarbeit. Außerdem hielt er im Oktober 1902 in Port Maria einen Vortrag mit dem Titel "Africa - Its People, Tribes, Idolatry, Customs".

Zwischen 1900 und 1906 bewegte sich Morgan um einen Großteil der Ostküste der USA. Von 1902 bis 1905 diente er in Richmond, Virginia, 1905 in Nashville, Tennessee und 1906 in Philadelphia, Pennsylvania. Seine Adresse war für die Kreuzigungskirche zuständig .

Irgendwann während dieser Zeit trat Morgan der American Catholic Church (ACC) bei, einer Sekte der Episcopal Church, die von Joseph René Vilatte , einem ehemaligen römisch-katholischen, gegründet wurde. Morgan wurde erst 1908 in den Aufzeichnungen der Episcopal Church (Vereinigte Staaten) aufgeführt, als er wegen des Vorwurfs der Aufgabe seines Amtes vom Dienst suspendiert wurde.

Orthodoxie

Reise nach Russland

Um die Wende des 20. Jahrhunderts begann Morgan, seinen Glauben zu hinterfragen, und er begann über einen Zeitraum von drei Jahren ein intensives Studium des Anglikanismus , des Katholizismus und der östlichen Orthodoxie . Er war auf der Suche nach dem, was er die wahre Religion nannte. Er kam zu dem Schluss, dass die orthodoxe Kirche "die Säule und der Boden der Wahrheit" sei, trat aus der Bischofskirche aus und unternahm ab 1904 eine ausgedehnte Auslandsreise im Russischen Reich .

Dort angekommen, besuchte Morgan verschiedene Klöster und Kirchen, darunter Stätten in Odessa, St. Petersburg, Moskau und Kiew . Als schwarzer Amerikaner machte er auf sich aufmerksam. Verschiedene Zeitschriften begannen, Bilder und Artikel über ihn zu veröffentlichen, und bald wurde Morgan ein besonderer Gast des Zaren. Er durfte bei den Jubiläumsfeierlichkeiten der Krönung Nikolaus II. anwesend sein , und die Trauerfeier sprach für die Seelenruhe des verstorbenen Kaisers Alexander III .

Morgan verließ Russland und bereiste das Osmanische Reich , Zypern und das Heilige Land . Nach seiner Rückkehr in die USA veröffentlichte er 1904 im Russisch-Amerikanischen Orthodoxen Gesandten ( Vestnik ) einen offenen Brief über seine Erfahrungen in Russland. Er drückte die Hoffnung aus, dass sich die Episcopal Church mit den orthodoxen Kirchen vereinigen könnte.} Morgan setzte seine spirituelle Suche fort.

Studium und Reise zum Ökumenischen Patriarchat

Für weitere drei Jahre studierte Morgan bei griechischen Priestern in den Vereinigten Staaten für seine Taufe und entschied sich schließlich für die Aufnahme und die Ordination in der griechisch-orthodoxen Kirche . Im Januar 1906 wird er als „Unterstützung“ in der Weihnachts dokumentiert Liturgie . 1907 verwies die griechische Gemeinde in Philadelphia Morgan zusammen mit zwei Unterstützungsschreiben an das Ökumenische Patriarchat in Konstantinopel. NS. Demetrios Petrides, der griechische Priester, der der Gemeinde Philadelphia dient, beschrieb Morgan als einen Mann, der nach langem und fleißigem Studium aufrichtig zur Orthodoxie kam, und empfahl seine Taufe und Priesterweihe. Der zweite Brief stammte vom Kirchlichen Komitee der griechisch-orthodoxen Kirche von Philadelphia, in dem es hieß, Morgan könne als Hilfspriester dienen, wenn es ihm nicht gelang, eine separate orthodoxe Gemeinde unter den Schwarzen Amerikanern zu gründen.

In Konstantinopel wurde Morgan von Metropolit Joachim (Phoropoulos) von Pelagonien interviewt , einem der wenigen Bischöfe des Ökumenischen Patriarchats, die Englisch sprechen konnten. Metropolit Joachim untersuchte Morgan und stellte fest, dass er "tiefe Kenntnisse der Lehren der orthodoxen Kirche" hatte und dass er auch eine notariell beglaubigte Bescheinigung des Präsidenten der Methodistischen Gemeinschaft hatte, die besagte, dass er ein Mann "von hoher Berufung und von ein religiöses Leben“. Er stimmte seiner Taufe zu.

Taufe und Ordination

Metr. Joachim (Phoropoulos) von Pelagonien , Fr. Der ordinierende Bischof von Raffael

Am 2. August 1907 genehmigte die Heilige Synode , dass die Taufe am darauffolgenden Sonntag in der Kirche der lebensspendenden Quelle im Patriarchenkloster in Balıklı in Konstantinopel stattfindet. Metropolitan Joachim (Phoropoulos) von Pelagonia war zu amtieren am Sakrament, und der Sponsor war Bischof Leontios (Liverios) von Theodoroupolis, seinen Abt des Klosters in Balıklı. Am Sonntag, den 4. August 1907, wurde Robert vor 3000 Menschen "Raphael" getauft; anschließend wurde er am 12. August 1907 von Metropolit Joachim zum Diakon geweiht; und schließlich am Fest der Entschlafung der Theotokos am 15. August 1907 zum Priester geweiht . Laut der zeitgenössischen unierten Zeitschrift L'Echo d'Orient , die Morgans Taufe sarkastisch als dreifaches Untertauchen beschrieb, leitete der Metropolit die Sakramente der Taufe und Ordination in Englisch, danach Fr. Raphael sang die Göttliche Liturgie auf Englisch. Mit Fr. Raphael Morgans Ordination in der griechisch-orthodoxen Kirche wurde er der erste afroamerikanische orthodoxe Priester.

NS. Raphael wurde mit Gewändern, einem Kreuz und 20 Pfund Sterling für seine Reisekosten in die USA zurückgeschickt. Er durfte Beichten hören , verweigerte aber den Heiligen Chrisam und eine Antimension , vermutlich um seinen Missionsdienst der Philadelphia-Kirche zuzuordnen . Aus dem Protokoll der Heiligen Synode vom 2. Oktober 1907 geht hervor, dass P. Raphael sollte unter der Jurisdiktion von Rev. Petrides von Philadelphia stehen. Nachdem er eine gründliche liturgische Ausbildung erhielt und eine eigene orthodoxe Pfarrei gründen konnte, konnte er sich selbstständig machen.

Rückkehr nach Amerika

Aufgenommen als Raffaele Morgan auf Ellis Island, landete er im Dezember 1907 in New York. Raffael taufte seine Frau und seine Kinder in der orthodoxen Kirche.

Die letzte Erwähnung von Fr. Raffael in den Patriarchalischen Aufzeichnungen ist in den Protokollen der Heiligen Synode vom 4. November 1908 enthalten, die einen Brief von ihm zitieren, in dem er einen anglikanischen Priester aus Philadelphia namens "ACV Cartier" als Kandidaten für die Konversion zur Orthodoxie und die Priesterweihe empfiehlt. Cartier war von 1906 bis 1912 Rektor der African Episcopal Church of St. Thomas in Philadelphia. Die Kirche diente der afroamerikanischen Elite von Philadelphia und war eine der angesehensten Gemeinden der afroamerikanischen Christenheit. Es wurde 1794 von Absalom Jones gegründet , der ein früher Führer mit Richard Allen von der Freien Afrikanischen Union gewesen war. Dies ging Allens Gründung der African Methodist Episcopal Church voraus.

Im Jahr 1909 reichte Charlotte Morgan die Scheidung ein, weil sie körperlichen und verbalen Missbrauch, Untreue und das Versäumnis, ihre Kinder zu unterstützen, behauptete, wobei die Anschuldigungen des Missbrauchs und der Vernachlässigung von einem Zeugen bestätigt wurden. Beide gaben dem Gericht anschauliche Aussagen. In einer Hinterlegung hat Fr. Raphael bestritt jegliches Fehlverhalten und beschuldigte seine Frau des Missbrauchs gegen ihn, aber er erschien nicht bei der Scheidungsverhandlung. Die Scheidung wurde 1910 vom Gericht bewilligt.

NS. Raphael behält das Sorgerecht für ihre 13-jährige Tochter Roberta Viola Morgan. Ihr 9-jähriger Sohn Cyril Ignatius lebte mit seiner Mutter in Delaware County, wo sie wieder heiratete.

Klösterliche Tonsur

Im Jahr 1911 fuhr Morgan nach Zypern, vermutlich werden Tonsur eine Hieromönch . (Aber P. Oliver Herbel ( OCA ) hat vorgeschlagen, dass Morgan 1911 in Athen eine Tonsur erhielt.)

Möglicherweise behauptete er zu dieser Zeit, den Orden des Kreuzes von Golgatha (OCG) gegründet zu haben. Wie oben erwähnt, enthält das Archiv der Kirche von Griechenland keine Informationen über Morgan.

Vortragsreise in Jamaika

Laut einem Artikel in der Jamaica Times vom April 1913 hat Fr. Raphael hatte seinen Hauptsitz in Philadelphia, wo er eine Kapelle für seine Missionsarbeit bauen wollte. Darin heißt es, er habe kürzlich Europa besucht, um Gelder zu diesem Zweck zu sammeln, und habe die Absicht, seine Arbeit auf die Westindischen Inseln auszudehnen.

Ende 1913 wurde Fr. Raphael besuchte seine Heimat Jamaika und blieb mehrere Monate. Dort traf er auf eine Gruppe Syrer, die sich über einen Mangel an orthodoxen Kirchen auf der Insel beschwerten. NS. Raphael tat sein Bestes, um mit der syrisch-amerikanischen Diözese der russischen Kirche Kontakt aufzunehmen, indem er an St. Raphael von Brooklyn schrieb . Da die meisten Nachkommen der Syrer in Jamaika heute Kommunikanten der Episkopalkirche sind, könnte die russisch-orthodoxe Kirche hier eine Mission gegründet haben; dies hat vermutlich nichts genützt. Im Dezember kam ein russisches Kriegsschiff in den Hafen und er feierte gemeinsam mit den Matrosen, ihrem Kaplan und seinen neu gefundenen Syrern die Göttliche Liturgie.

Morgan leitete hauptsächlich einen Vortragsrundgang, den er in ganz Jamaika durchführte. Angesichts des Mangels an orthodoxen Kirchen hat P. Raphael hielt seine Vorträge in Kirchen anderer Konfessionen. Er sprach über seine Reisen, das Heilige Land und die Heilige Orthodoxie. Irgendwann kehrte er nach Chapelton zurück, wo er den Teilnehmern über seine Namensänderung sagte: "Ich werde für dich immer Robert sein".

Laut Daily Gleaner Ausgabe vom 2. November 1914, Fr. Raphael hatte gerade die Segel nach Amerika gesetzt, um unter seinem Glauben mit der Missionsarbeit zu beginnen.

Letzte bekannte Aufzeichnungen

Todesurkunde

Einer Kurzbiographie von 1915 zufolge hatte Morgan auf der ganzen Welt gelebt, darunter: "in Palästina, Syrien, Joppa, Griechenland, Zypern, Mytilini, Chios, Sizilien, Kreta, Ägypten, Russland, der osmanischen Türkei, Österreich, Deutschland, England, Frankreich, Skandinavien, Belgien, Holland, Italien, Schweiz, Bermuda und die Vereinigten Staaten."

1916 Fr. Raphael war immer noch in Philadelphia, nachdem er die griechische Pfarrei von Philadelphia zu seiner Operationsbasis gemacht hatte. Die letzte Dokumentation von Fr. Raphael stammt aus einem Brief an den Daily Gleaner vom 4. Oktober 1916. Als Vertreter einer Gruppe von etwa einem Dutzend Jamaika-Amerikanern schrieb er, um gegen die Vorträge des Schwarzen Nationalisten Marcus Garvey zu protestieren . Sie fühlten, dass Garveys Ansichten dem Ruf ihrer Heimat und ihrer Menschen schadeten. Sie wandten sich dagegen, dass Garvey sagte, er ziehe die Vorurteile der amerikanischen Weißen denen der englischen Weißen vor. Garvey sagte, dass der Brief eine verschwörerische Erfindung sei, um den Erfolg und die Gunst zu untergraben, die er in Jamaika und in den Vereinigten Staaten gewonnen hatte. Über Fr. ist wenig bekannt. Raffaels späteres Leben. Die griechisch-orthodoxe Erzdiözese von Amerika hat keine Aufzeichnungen von P. Raphael Morgan, noch von Fr. Demetrios Petrides. Aufzeichnungen in den Archiven dieser Gemeinde in Philadelphia beginnen erst 1918.

Wie bereits erwähnt, sagte Morgans Tochter in ihrem Pass, dass ihr Vater zwischen 1916 und 1924 gestorben sei. In den 1970er Jahren interviewte der griechisch-amerikanische Historiker Paul G. Manolis überlebende Mitglieder der griechischen Gemeinde der Verkündigung in Philadelphia, die an den schwarzen Priester erinnerten, der Teil ihrer Gemeinschaft gewesen. Grammatike Kritikos Sherwin sagte, dass Fr. Raphaels Tochter verließ die Universität Oxford. Kyriacos Biniaris sagte, dass Morgan gebrochenes Griechisch sprach und mit P. Petrides, die Liturgie meist auf Englisch rezitieren . George Liacouras erinnerte sich daran, dass P., nachdem er einige Jahre in Philadelphia gedient hatte. Raphael ging nach Jerusalem , um nie wieder zurückzukehren.

NS. Raphael Morgan starb am 29. Juli 1922 im Alter von 56 Jahren in Philadelphia und wurde 1902 auf dem Historic Eden Cemetery , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pennsylvania, begraben . Er wurde für einen Armen beerdigt, im Dunkeln begraben und von Pro-Royalist Fr. Thomas Daniels.

Beeinflussen

Theorie der "Indirekten Bekehrung von Tausenden"

George Alexander McGuire, Gründer der afrikanisch-orthodoxen Kirche und ihres ersten Primas (1921-1934)

Während der 16. Jahreskonferenz des antiken Christentums und der Afroamerikaner im Jahr 2009 hielt Matthew Namee einen 23-minütigen Vortrag über das bis dahin kürzlich entdeckte Leben von P. Raphael Morgan. Er postuliert, dass auch wenn Fr. Raphaels missionarische Bemühungen scheiterten außerhalb seiner unmittelbaren Familie, er könnte indirekt für die Bekehrung Tausender verantwortlich sein, über den Kontakt mit dem Bischofspriester George Alexander McGuire (1866-1934), dem Gründer der nicht-kanonischen afrikanisch-orthodoxen Kirche im Jahr 1921.

NS. Raphael und George McGuire
Namee fragen sich, woher die Idee für McGuire kam, nämlich eine orthodoxe Kirche zu gründen . NS. Raphael Morgan und George McGuire haben einige auffallende Ähnlichkeiten, einschließlich der Tatsache, dass beide:

diente gleichzeitig oder nacheinander in der St. Philip's Episcopal Church in Virginia,
wurden ungefähr zur gleichen Zeit in der Bischofskirche ordiniert, und
beide dienten später in Philadelphia, wobei jeder Kontakt mit Rev. ACV Cartier von der African Episcopal Church of St. Thomas hatte .

Namee kommt zu dem Schluss, dass es bei so vielen Zufällen unmöglich ist, dass diese beiden Männer sich nicht kennen; und deshalb muss es von irgendeinem Einfluss sein – entweder im Gespräch mit P. Raphael oder durch Evangelisation – dass McGuire seine Inspiration erhielt und die orthodoxe Kirche kennenlernte.

Ein weiterer Punkt ist, dass Garvey auch von Fr. Raphael Morgan, als McGuire 1920 seiner Organisation beitrat (dh P. Raphaels Brief von 1916), was es wahrscheinlich macht, dass McGuire und Garvey irgendwann über Morgan gesprochen hatten, da sie beide von ihm wussten.

Eine Abschreckung von dieser Theorie besteht in der Vertrautheit, die McGuire möglicherweise durch seinen Konsekrator Joseph René Vilatte mit der orthodoxen Kirche hatte . An verschiedenen Stellen kommt Vilatte sowohl mit der russischen als auch mit der syrisch-orthodoxen Kirche in Kontakt , um eine katholisch-orthodoxe Aussöhnung zu erreichen, die im Mai 1891 sogar von Bischof Vladimir von Alaska für eine Weile akzeptiert wurde .

Die afrikanisch-orthodoxe Kirche
George McGuire wurde ein Mitarbeiter von Marcus Garvey und seiner Bewegung der Black Nationalist Universal Negro Improvement Association und der African Communities League (UNIA) und wurde auf ihrer ersten internationalen Tagung in New York im August 1920 zum ersten Generalkaplan der Organisation ernannt. Am 28. September 1921 wurde er von Joseph René Vilatte zum Bischof der Amerikanischen Katholischen Kirche ernannt und gründete die Afrikanische Orthodoxe Kirche (AOC), eine nicht-kanonische Schwarz-Nationalistische Kirche in der anglikanischen Tradition der High Church . Heute ist es vor allem für seine Heiligsprechung der Jazzlegende John Coltrane bekannt .

Bischof McGuire verbreitete bald seine afrikanisch-orthodoxe Kirche in den Vereinigten Staaten und war sogar auf dem afrikanischen Kontinent in Ländern wie Uganda , Kenia und Tansania präsent . Zwischen 1924 und 1934 baute McGuire die AOC zu einer blühenden internationalen Kirche aus. Schließlich wurden Niederlassungen in Kanada, Barbados, Kuba, Südafrika, Uganda, Kenia, Miami, Chicago, Harlem, Boston, Cambridge (Massachusetts) und anderswo gegründet. Das offizielle Organ der AOC, The Negro Churchman, wurde zu einem effektiven Bindeglied für die weit verstreute Organisation. Um die Zeit des Zweiten Weltkriegs waren die afrikanischen Kirchen jedoch von den amerikanischen abgeschnitten und in der Nachkriegszeit weit genug abgedriftet, um zu beantragen und unter das Omophorion der griechisch-orthodoxen Kirche von Alexandria zu fallen . So erkannte und empfing 1946 die Heilige Synode des Griechisch-Orthodoxen Patriarchats von Alexandria und ganz Afrikas die Afrikanische Orthodoxe Kirche in Kenia und Uganda offiziell.

Erbe

Der Gelehrte Gavin White schrieb in den 1970er Jahren, wenn Morgan versuchte, eine afroamerikanische griechisch-orthodoxe Kirche in Philadelphia zu organisieren, sei ihre Erinnerung verschwunden. Er fügte hinzu:

"... es besteht kein Zweifel, dass McGuire alles über Morgan wusste und es ist sehr wahrscheinlich, dass er ihn persönlich kannte. Es ist nur möglich, dass es Morgan war, der McGuire zum ersten Mal der Episcopal Church in Wilmington vorstellte; es war mit ziemlicher Sicherheit Morgan der McGuire in die Idee des östlichen Episkopats einführte".

Matthew Namee kam auch zu dem Schluss, dass Fr. Raphael hatte McGuire dazu inspiriert, eine „orthodoxe“ Kirche zu gründen. 1946 wurde der in Afrika ansässige Teil von McGuires afrikanisch-orthodoxer Kirche in Kenia und Uganda unter die kanonische Gerichtsbarkeit des Patriarchats von Alexandria und ganz Afrika gestellt. Das orthodoxe Christentum sprach offenbar Ostafrikaner wie die Kikuyu an , weil es nie mit Rassismus , Kolonialismus oder religiösem Imperialismus in Verbindung gebracht wurde.

Während Fr. Raphael Morgans Arbeit unter Jamaikanern in Philadelphia scheint vorübergehend gewesen zu sein, er mag das Interesse einiger aktueller Afroamerikaner an der Orthodoxie geweckt haben.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

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Joachim (Phoropoulos) von Pelagonien bei Orthodoxwiki.
Bruderschaft St. Moses der Schwarze - Konferenz 2009 .
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Quellen

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