Raja ibn Haywa - Raja ibn Haywa

Rajaʾ ibn Ḥaywa ibn Khanzal al-Kindī ( arabisch : رجاء بن حيوة ‎) war ein prominenter muslimischer theologischer und politischer Berater der umayyadischen Kalifen Abd al-Malik ( reg . 685–705 ), al-Walid I. ( reg . 705–715 .). ), Sulayman ( reg . 715–717 ) und Umar II. ( reg . 717–720 ). Er war ein entschiedener Verteidiger des religiösen Verhaltens der Kalifen gegen ihre frommen Gegner. Er spielte eine wichtige Rolle beim Bau des Felsendoms in Jerusalem unter Abd al-Malik. Er wurde ein Mentor von Sulayman während dessen Gouverneursamt von Palästina und sein Sekretär oder Chefschreiber während seines Kalifats. Er spielte eine einflussreiche Rolle bei der Sicherung der Nachfolge von Umar II. über Sulaymans Brüder oder Söhne und war weiterhin Sekretär des neuen Kalifen. Er verbrachte das letzte Jahrzehnt seines Lebens im Ruhestand, hielt jedoch Kontakt mit Kalif Hisham ( reg . 724–743 ) aufrecht .

Frühen Lebensjahren

Die antiken Ruinen von Beisan , Rajas Heimatstadt

Raja, auch bekannt unter seinem Kunya "Abūʾl-Miqdām" oder "Abū Naṣr", war der Sohn eines gewissen Haywa ibn Khanzal. Er wurde in Beisan (Beit She'an) im Bezirk Jordan geboren, bevor er nach Süden nach Palästina zog . Laut einem Bericht, der auf Raja zurückgeführt und vom mittelalterlichen ägyptischen Historiker al-Suyuti (gest. 1505) aufgezeichnet wurde , betrachtete sich Raja letztendlich als Jerusalemer . Sein ungefähres Geburtsjahr war c.  660 , während der frühen Regierungszeit des ersten umayyadischen Kalifen, Mu'awiya I ( reg . 661–680 ).

Der Historiker Khalifa ibn Khayyat aus dem 9. Jahrhundert erwähnt, dass Raja ein mawlā (nicht-arabischer, muslimischer Kunde oder Freigelassener) der Kinda war . Wegen des Wohnsitzes seiner Familie im Bezirk Palästina oder Jordanien in Syrien wird Raja gelegentlich das Nisba (Epitheton) von al-Filasṭīnī („der Palästinenser“) oder al-Urdunnī („der Jordanier“) gegeben. Die Familie stammte wahrscheinlich aus einem Gebiet oder ließ sich in einem Gebiet nieder, das von ihren kinditischen Stammespaten bewohnt wurde, deren Bekanntheit in Syrien unter Mu'awiya und noch weiter unter Kalif Marwan I ( reg . 684–685 ) gewachsen war .

Karriere unter den Kalifen der Ummayad

Assoziation mit dem Felsendom

Raja spielte eine Schlüsselrolle beim Bau des Felsendoms in Jerusalem

Es war wahrscheinlich durch die Schirmherrschaft der Kinditen an den Kalifenhöfen in Syrien, dass Raja bei den Umayyaden , insbesondere bei Marwans Sohn und Nachfolger Abd al-Malik ( reg . 685–705 ), Gunst gewann . Letzterer betraute Raja und seinen eigenen Jerusalemer mawlā , Yazid ibn Sallam, mit der Überwachung der Finanzierung des Baus des Felsendoms in Jerusalem. Möglicherweise war dies der Grund für Rajas Umzug aus dem Jordan-Distrikt nach Palästina und seinen neuen Titel sayyid ahl Filaṣtin (Führer des palästinensischen Volkes). Rajas Rolle bei seinem Bau wird in dem frühesten bekannten muslimischen literarischen Werk beschrieben, das speziell den Verdiensten Jerusalems gewidmet ist, den Faḍāʿil al-Bayt al-Muqaddas, die vom Jerusalemer Prediger Ahmad al-Wasiti vor 1019 geschrieben wurden. Raja und Yazid wurden vom Kalifen angewiesen großzügig für den Bau und die Verzierung des Gebäudes auszugeben. In einem Bericht vom 15. Jahrhundert aufgezeichnet und Palästina Historikerin Mujir ad-Din al-Ulaymi , Raja und Yazid informierten Abd al-Malik , dass nach dem Felsendom der Fertigstellung einen Überschuss von 100.000 blieben Gold Dinar in dem Bau Budget. Der Kalif bot ihnen die Summe als zusätzlichen Lohn für ihre Bemühungen an, aber beide lehnten ab; Als Ergebnis befahl Abd al-Malik, dass die Münzen geschmolzen werden, um die Kuppel des Gebäudes zu vergolden.

Der Historiker Nasser Rabbat stellt fest, dass Rajas soziale Verbindung zu Palästina, sein zugeschriebenes Fachwissen über die heiligen Stätten Jerusalems und seine wichtige Rolle bei der Entwicklung der frühen muslimischen Tradition über die Heiligkeit Jerusalems kombiniert mit seiner leitenden Position am umayyadischen Hof und der Kenntnis des Korans Raja könnte Raja eine größere Rolle bei der Gründung des Felsendoms zugestanden haben, über die Finanzierung hinaus. Dementsprechend spekuliert Rabbat, Raja könnte Abd al-Malik geraten haben, den Standort des Felsendoms auf dem Tempelberg zu wählen, und formulierte die koranischen Inschriften, die das Innere und Äußere der Struktur schmücken.

Berater von Abd al-Malik

Gegen Ende der Fertigstellung des Felsendoms 691/92 wurde Raja von Abd al-Malik einer gemeinsamen Botschaft mit dem aufstrebenden Kommandanten al-Hajjaj ibn Yusuf zugeteilt , um eine Versöhnung mit Zufar ibn al-Harith . auszuhandeln al-Kilabi , der in Qarqisiya (Circesium) ansässige Rebellenführer der Qaysi- Stämme. Letztere hatten ihre Treue zu Abd al-Maliks Anti-Umayyaden-Rivalen, dem in Mekka ansässigen Kalifen Abd Allah ibn al-Zubayr , und seit ihrer Niederlage durch die Umayyaden und ihre Verbündeten der Kinditen und Banu Kalb in der Schlacht von Marj Rahit im Jahr 684 , hatte in al-Jazira (Obermesopotamien) und in der syrischen Wüste eine Revolte ausgelöst. Raja zeigte seine gemäßigte Gesinnung, indem er neben Zufar betete, als al-Hajjaj sich weigerte, dies zu tun. Laut al-Baladhuri intervenierte Raja später bei Abd al-Malik, um die Rebellen zu begnadigen, die 700-701 an der Massenrebellion von Ibn al-Ash'ath , einem prominenten in Kufa ansässigen Kinditen , teilgenommen hatten.

Sekretär von Sulayman und Umar II

Als Abd al-Malik seinen Sohn Sulayman zum Gouverneur von Palästina ernannte, ernannte er Raja zu seinem Mentor. Raja begleitete Abd al-Maliks Sohn und Nachfolger al-Walid I. ( reg . 705–715 ) auf der Hadsch- Pilgerfahrt nach Mekka und Medina im Jahr 710. Als Sulayman 715 dem Kalifat beitrat, hatte sich Raja einen Ruf als Asket erworben der Umayyaden und laut Bosworth der "herausragende religiöse Mann seines Alters für Syrien". Er erzählte Überlieferungen von bestimmten Gefährten des islamischen Propheten Mohammed , darunter Mu'awiya, Jabir ibn Abd Allah , Abu Umama al-Bahili und Abd Allah ibn Umar , die wiederum von zahlreichen späteren muslimischen Traditionsgläubigen überliefert wurden . In einem Zitat, das Sulaymans Bruder Maslama , dem obersten umayyadischen Kommandanten an der byzantinischen Front, zugeschrieben wird, "werden wir durch Raja und seinesgleichen siegreich". In einem Zeugnis von Rajas Loyalität gegenüber den umayyadischen Kalifen sagte Sa'id ibn Jubayr (gest. 714), Raja "wurde früher als der sachkundigste Jurist ( faqih ) in Syrien angesehen, aber wenn Sie ihn provozieren, werden Sie ihn als Syrer finden". in seinen Ansichten zitierte er Abd al-Malik ibn Marwan, der dies und das sagte."

Raja diente als Sulaymans Chef kātib (Sekretär oder Schreiber) und Leiter der Justizverwaltung. Der mamlukische Historiker Ibn Fadlallah al-Umari schreibt ihm zu, dass er Sulayman während seiner Zeit als Gouverneur von Palästina beraten hat, den Standort Ramla als neue Hauptstadt des islamischen Palästinas auszuwählen und das nahe gelegene Lydda (Lod) zu ersetzen . Nach den traditionellen muslimischen Historikern, spielte Raja eine einflussreiche Rolle die Nachfolge von Sulayman väterlicherseits Cousin, der Sohn bei der Sicherung Abd al-Aziz ibn Marwan , Umar II , auf das Kalifat über Erwartungen in der Umayyaden herrschenden Familie , dass ein von Sulayman Brüdern oder Söhne würden beitreten. In dem Bericht des Historikers al-Waqidi (gest. 823), während Sulayman während der Großoffensive gegen die Byzantiner im Jahr 717 in seinem Armeelager in Dabiq auf seinem Sterbebett lag , wurde Sulaymans Nachfolge zu einem dringenden Thema. Abd al-Malik hatte al-Walid und Sulayman offiziell zu seinen Nachfolgern ernannt, aber niemanden über sie hinaus genannt; dennoch war seine Absicht, das Amt des Kalifats in den Händen seiner direkten Nachkommen zu verbleiben, in der Herrscherfamilie allgemein bekannt. Sulaymans auserwählter Nachfolger, sein ältester Sohn Ayyub, war vor ihm gestorben und der kranke Kalif diskutierte mit Raja über einen möglichen Ersatz.

Die beiden Umayyaden-Fraktionen, die in Dabiq anwesend waren, waren eine anonyme Gruppe von Sulaymans innerem Kreis, vertreten durch Raja und die Familie von Abd al-Malik, anscheinend vertreten durch den Bruder des Kalifen Hisham . Letztere Fraktion begünstigte einen anderen von Sulaymans Brüdern, Yazid II. , der auf der Hadsch-Pilgerreise war, um erfolgreich zu sein, während ersterer Umar begünstigte. In al-Waqidis Berichten, die letztendlich auf Rajas eigene Darstellung der Ereignisse zurückgeführt werden, überredete Raja Sulayman, seine eigenen Söhne und Brüder zugunsten von Umar zu umgehen. Raja wurde ausgewählt, um Sulaymans Willen auszuführen. Er sicherte die Entscheidung, indem er dem gewollten Nachfolger von Sulayman, dessen Name in einem versiegelten Brief geheim gehalten wurde, Treueeide von der Familie Umayyad sicherte. Nachdem er ihre Eide erhalten hatte, wurde Umar als der nächste Kalif und Yazid II als der nächste in der Reihe enthüllt. Er drohte mit der Anwendung von Gewalt gegen Sulaymans Brüder nach deren Beteuerungen, umgangen zu werden. Rajas Rolle in der Affäre wird vom modernen Historiker Reinhard Eisener als wahrscheinlich übertrieben angesehen, da der persönliche Bericht von Raja die ursprüngliche Autorität für die frühen muslimischen Quellen war.

Raja traf Umar zum ersten Mal während der Hadsch-Pilgerfahrt von 710, als Umar als Gouverneur von Medina für al-Walid diente. Während des Kalifats von Umar (717-720) war Raja einer der drei kātibs des Kalifen . Obwohl Raja als Sekretär von Sulayman und Umar fungiert haben mag, gibt es keine Beweise dafür, dass er jemals ein Kopist war, der sich an eine bestimmte Stilisierung der Art hielt, wie sie im Felsendom zu sehen ist, oder dass eine Gruppe solcher Kopisten florierte in Palästina zur Zeit von Abd al-Malik. Es fehlen genaue Informationen über eventuelle Beiträge Rajas zu den gut dokumentierten Verwaltungsreformen von Umar.

Ruhestand und Tod

Nach dem Tod von Umar ging Raja wahrscheinlich in den Ruhestand. Laut dem mittelalterlichen persischen Historiker Abu Nu'aym al-Isfahani (gest. 1038) weigerte er sich, Umars Nachfolger, den Kalifen Yazid II. ( reg . 720–724 ), bei dessen Besuch in Jerusalem zu begleiten. Nachdem der Kalif Hisham ( reg . 724–743 ) an Raja geschrieben hatte, in dem er sein Bedauern über seine Hinrichtungen der Qadari (damals eine theologische Schule des Islam, die behauptete, dass die Menschen einen freien Willen besäßen) zum Ausdruck brachten, schrieb Raja zurück und unterstützte Hishams Entscheidung; die hingerichteten Gelehrten waren während der Herrschaft von Rajas Gönner Umar II. als politische Dissidenten bekannt gewesen. Laut dem mittelalterlichen Historiker Ibn al-Athir (gest. 1233) starb Raja in Qussin, einem Ort in der Umgebung von Kufa. Bosworth vermutet, dass Raja dort möglicherweise als Teil des Gefolges des irakischen Gouverneurs der Umayyaden, Khalid al-Qasri, gelandet ist .

Verweise

Literaturverzeichnis

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