Evangelische Arbeitsmoral -Protestant work ethic
Autor | Max Weber |
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Originaler Titel | Den Protestantiske arbejdsmoral |
Land | Deutschland |
Sprache | Deutsch |
Genre | Wirtschaftssoziologie |
Veröffentlichungsdatum |
1905 |
Die protestantische Arbeitsethik , auch bekannt als calvinistische Arbeitsethik oder puritanische Arbeitsethik , ist ein arbeitsethisches Konzept in Theologie , Soziologie , Ökonomie und Geschichte , das betont , dass Fleiß , Disziplin und Sparsamkeit das Ergebnis der Unterwerfung einer Person unter die Werte sind vertreten durch den protestantischen Glauben , insbesondere den Calvinismus .
Der Begriff wurde erstmals 1904-1905 von Max Weber in seinem Buch Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus geprägt . Weber behauptete, dass protestantische Ethik und Werte zusammen mit der calvinistischen Lehre von Askese und Prädestination den Kapitalismus hervorbrachten. Es ist eines der einflussreichsten und am meisten zitierten Bücher in der Soziologie, obwohl die vorgelegte These seit ihrer Veröffentlichung umstritten ist. Im Gegensatz zu Weber behaupten Historiker wie Fernand Braudel und Hugh Trevor-Roper, dass die protestantische Arbeitsmoral keinen Kapitalismus geschaffen hat und dass sich der Kapitalismus in katholischen Gemeinden vor der Reformation entwickelt hat. So wie Priestern und fürsorglichen Fachkräften eine Berufung (oder "Berufung" von Gott) zu ihrer Arbeit zugeschrieben wird, so hat auch der niedrige Arbeiter nach der protestantischen Arbeitsethik eine edle Berufung, die er durch Hingabe an seine Arbeit erfüllen kann.
Dem Konzept wird oft zugeschrieben, dass es dazu beigetragen hat, die Gesellschaften Nord-, Mittel- und Westeuropas sowie der Vereinigten Staaten von Amerika zu definieren.
Grundlagen der evangelischen Theologie
Protestanten, beginnend mit Martin Luther , haben die weltliche Arbeit als Pflicht zum Wohle des Einzelnen und der Gesellschaft neu konzipiert. So wurde die katholische Vorstellung von guten Werken in eine Verpflichtung zu beständigem Fleiß als Zeichen der Gnade umgewandelt . Während der Katholizismus lehrt, dass von Katholiken gute Werke als notwendige Manifestation des empfangenen Glaubens verlangt werden und dass der Glaube ohne Werke tot und unfruchtbar ist, lehrten die calvinistischen Theologen, dass nur diejenigen gerettet werden würden, die zur Errettung vorherbestimmt waren .
Da es unmöglich war zu wissen, wer vorherbestimmt war, entwickelte sich die Vorstellung, dass eine Person auserwählt (vorherbestimmt) sei, indem sie ihre Lebensweise beobachtete. Harte Arbeit und Sparsamkeit galten als zwei wichtige Konsequenzen, wenn man zu den Auserwählten gehörte. Protestanten wurden daher von diesen Eigenschaften angezogen und sollten danach streben, sie zu erreichen.
Amerikanische politische Geschichte
Der Schriftsteller Frank Chodorov argumentierte, dass die protestantische Ethik für amerikanische Politiker lange Zeit als unverzichtbar galt:
In diesen Vereinigten Staaten gab es eine Zeit, in der sich ein Kandidat für ein öffentliches Amt nur dann für die Wähler qualifizieren konnte, wenn er seinen Geburtsort in oder in der Nähe der "Blockhütte" festlegte. Er mag seither eine Kompetenz oder sogar ein Vermögen erworben haben, aber es war in der Tradition, dass er von armen Eltern geboren und durch schiere Fähigkeit, Eigenständigkeit und Beharrlichkeit im Gesicht die Leiter hinaufgeklettert sein muss der Not. Kurz gesagt, er musste "selbst gemacht" sein. Die damals vorherrschende sogenannte protestantische Ethik hielt den Menschen für ein robustes und verantwortungsbewusstes Individuum, das sich selbst, seiner Gesellschaft und seinem Gott gegenüber verantwortlich ist. Jeder, der diesem Standard nicht gerecht werden konnte, konnte sich nicht für öffentliche Ämter oder sogar für öffentliches Ansehen qualifizieren. Jemand, der "mit einem silbernen Löffel im Mund" geboren wurde, könnte beneidet werden, aber er konnte nicht nach öffentlichem Beifall streben; er musste sein Leben in der Abgeschiedenheit seiner eigenen Klasse verbringen.
Unterstützung
Das Interesse von Weber, einschließlich der Arbeiten von Lawrence Harrison , Samuel P. Huntington und David Landes, wurde wiederbelebt . In einem Artikel der New York Times , der am 8. Juni 2003 veröffentlicht wurde, wies Niall Ferguson darauf hin, dass Daten der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) zu bestätigen scheinen, dass "die Erfahrung Westeuropas im letzten Vierteljahrhundert eine unerwartete Bestätigung der protestantischen Ethik: Wir erleben den Niedergang und den Niedergang der protestantischen Arbeitsethik in Europa, was den überwältigenden Triumph der Säkularisierung in Westeuropa darstellt – den gleichzeitigen Niedergang des Protestantismus und seiner einzigartigen Arbeitsmoral. "
Kritik
Joseph Schumpeter argumentierte, dass der Kapitalismus im 14. Jahrhundert in Italien begann , nicht in den protestantischen Gebieten Europas. Weitere Faktoren, die die europäische Marktwirtschaft weiterentwickelten, waren die Stärkung der Eigentumsrechte und die Senkung der Transaktionskosten mit dem Niedergang und der Monetarisierung des Feudalismus sowie die Erhöhung der Reallöhne nach den Epidemien der Beulenpest .
Die Ökonomen Sascha Becker und Ludger Wößmann haben eine alternative Theorie aufgestellt und behaupten, dass die Alphabetisierungslücke zwischen Protestanten (als Folge der Reformation ) und Katholiken eine ausreichende Erklärung für die wirtschaftlichen Lücken sei und dass die "Ergebnisse halten, wenn wir die anfängliche konzentrische Streuung ausnutzen". der Reformation, die Distanz zu Wittenberg als Instrument des Protestantismus zu nutzen". Sie stellen jedoch auch fest, dass zwischen Luther (1500) und Preußen während des Deutsch-Französischen Krieges (1871) aufgrund der begrenzten verfügbaren Daten der fragliche Zeitraum als "Black Box" angesehen wird und nur "eine flüchtige Diskussion" und Analyse" möglich.
Der Historiker Fernand Braudel schrieb, dass „alle Historiker“ gegen die „dünne Theorie“ der protestantischen Ethik waren, obwohl sie nicht in der Lage waren, die Theorie „ein für alle Mal“ vollständig aufzuheben. Braudel bemerkt weiterhin, dass "die nördlichen Länder den Platz eingenommen haben, der zuvor so lange und glänzend von den alten kapitalistischen Zentren des Mittelmeerraums besetzt worden war. Sie haben nichts erfunden, weder in der Technologie noch in der Unternehmensführung".
Der Sozialwissenschaftler Rodney Stark kommentierte, dass "diese nördlichen Zentren des Kapitalismus in ihrer kritischen Phase der wirtschaftlichen Entwicklung katholisch und nicht protestantisch waren", wobei die Reformation noch in weiter Ferne liegt. Darüber hinaus hob er auch die Schlussfolgerungen anderer Historiker hervor und stellte fest, dass Protestanten im Vergleich zu Katholiken „nicht eher die hochrangigen kapitalistischen Positionen innehaben“, dass das katholische Europa in seiner industriellen Entwicklung im Vergleich zu protestantischen Gebieten nicht hinterherhinkt, und dass selbst Weber schrieb, lange vor der Reformation sei "in Europa ein voll entwickelter Kapitalismus aufgetreten". Wie der britische Historiker Hugh Trevor-Roper feststellte, wird das Konzept, dass "ein industrieller Großkapitalismus vor der Reformation ideologisch unmöglich war, durch die einfache Tatsache, dass er existierte, gesprengt".
Andersen et al. fanden heraus, dass die Lage der Klöster des katholischen Zisterzienserordens und insbesondere ihre Dichte in späteren Jahrhunderten stark mit dieser Arbeitsethik korrelierten; 90 Prozent dieser Klöster wurden vor dem Jahr 1300 n. Chr. gegründet. Joseph Henrich fand heraus, dass dieser Zusammenhang bis ins 21. Jahrhundert reicht.
Tshilidzi Marwala behauptete, dass die Prinzipien der protestantischen Ethik für die Entwicklung in Afrika wichtig sind und dass sie säkularisiert und als Alternative zur Ethik des Wohlstandschristentums verwendet werden sollten, die Wunder als Grundlage der Entwicklung befürwortet.
Einige Politologen haben den Begriff als Mythos beschrieben, der erfunden wurde, um die Überlegenheit der angelsächsischen Protestanten zu behaupten . Andere haben diesen Glauben mit Rassismus in Verbindung gebracht. Zum Beispiel Martin Luther King, Jr. sagte:
Wir haben uns selbst vorgegaukelt, den Mythos zu glauben, dass der Kapitalismus aus der protestantischen Ethik der harten Arbeit und des Opfers erwuchs und gedieh. Tatsache ist, dass der Kapitalismus auf der Ausbeutung und dem Leiden schwarzer Sklaven aufgebaut wurde und weiterhin auf der Ausbeutung der Armen gedeiht – sowohl Schwarzer als auch Weißer im In- und Ausland.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
Bibliothek Ressourcen über protestantische Arbeitsethik |
Zitate zum Thema protestantische Arbeitsmoral bei Wikiquote
- Sascha O. Becker und Ludger Wossmann. „War Weber falsch? Eine Humankapitaltheorie der protestantischen Wirtschaftsgeschichte“. Münchner Diskussionspapier Nr. 2007-7, 22. Januar 2007. [1]
- Frey, Donald (14. August 2001), "Protestant Ethic Thesis" , in Robert Whaples (Hrsg.), EH.Net Encyclopedia , archiviert vom Original am 28.03.2014
- Robert Grün , Herausgeber. Die Kontroverse um die Weber-These . DC Heath, 1973, behandelt einen Teil der Kritik an Webers Theorie.
- Hill, Roger B. (1992), Historischer Kontext der Arbeitsethik , archiviert vom Original am 17.08.2012
- Haller, Wilhelm. "Milton und die protestantische Ethik." Journal of British Studies 1.1 (1961): 52-57 [www.jstor.org/stable/175098 online].
- McKinnon, Andrew (2010). "Wahlverwandtschaften der protestantischen Ethik: Weber und die Chemie des Kapitalismus" (PDF) . Soziologische Theorie . 28 (1): 108–126. doi : 10.1111/j.1467-9558.2009.01367.x . hdl : 2164/3035 . S2CID 144579790 .
- Max Weber . Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus . Chas. Scribners Söhne, 1959.
- Van Hoorn, André und Robbert Maseland. "Gibt es eine protestantische Arbeitsmoral? Belege für die Wohlfahrtswirkung der Arbeitslosigkeit." Journal of Economic Behavior & Organization 91 (2013): 1-12.