Postmoderner Feminismus - Postmodern feminism

Der postmoderne Feminismus ist eine Mischung aus Poststrukturalismus , Postmodernismus und französischem Feminismus . Das Ziel des postmodernen Feminismus ist es, die in der Gesellschaft verankerten patriarchalen Normen zu destabilisieren , die zu Geschlechterungleichheit geführt haben. Postmoderne Feministinnen versuchen, dieses Ziel zu erreichen, indem sie Essentialismus , Philosophie und universelle Wahrheiten ablehnen , um die Unterschiede zwischen Frauen zu akzeptieren, um zu zeigen, dass nicht alle Frauen gleich sind. Diese Ideologien werden von postmodernen Feministinnen abgelehnt, weil sie glauben, dass eine universelle Wahrheit, die auf alle Frauen der Gesellschaft angewendet wird, die individuelle Erfahrung minimiert wie Frauen dargestellt werden sollen.

Postmoderne Feministinnen versuchen, alle Vorstellungen zu analysieren, die zu Geschlechterungleichheit in der Gesellschaft geführt haben. Postmoderne Feministinnen analysieren diese Vorstellungen und versuchen, die Gleichstellung der Geschlechter zu fördern , indem sie den Logozentrismus kritisieren , multiple Diskurse unterstützen, Texte dekonstruieren und versuchen, Subjektivität zu fördern . Postmodernen Feministinnen wird zugeschrieben, auf Dichotomien in der Gesellschaft aufmerksam zu machen und aufzuzeigen, wie Sprache die unterschiedliche Behandlung von Geschlechtern beeinflusst.

Die Einbeziehung der postmodernen Theorie in die feministische Theorie wird nicht von allen Feministinnen ohne weiteres akzeptiert – einige glauben, dass das postmoderne Denken die Angriffe untergräbt, die die feministische Theorie zu erzeugen versucht, während andere Feministinnen die Union befürworten. Aus diesem Grund hatten Postmoderne und Feminismus schon immer ein unruhiges Verhältnis.

Ursprünge und Theorie

Diener

Die wichtigste Abweichung des postmodernen Feminismus von anderen Zweigen des Feminismus ist vielleicht das Argument , dass Sex oder zumindest das Geschlecht selbst durch Sprache konstruiert wird , eine Ansicht , die insbesondere in Judith Butlers Buch Gender Trouble von 1990 vertreten wird . Sie stützt sich auf und kritisiert die Arbeiten von Simone de Beauvoir , Michel Foucault und Jacques Lacan sowie auf Luce Irigarays Argument, dass das, was wir konventionell als "weiblich" betrachten, nur eine Reflexion dessen ist, was als männlich konstruiert wird.

Butler kritisiert die Unterscheidung bisheriger Feminismen zwischen (biologischem) Geschlecht und (sozial konstruiertem) Geschlecht. Sie fragt, warum wir davon ausgehen, dass materielle Dinge (wie der Körper) nicht selbst gesellschaftlichen Konstruktionsprozessen unterliegen. Butler argumentiert, dass dies keine ausreichende Kritik am Essentialismus erlaubt : Obwohl sie erkennen, dass Geschlecht ein soziales Konstrukt ist, gehen Feministinnen davon aus, dass es immer auf die gleiche Weise konstruiert wird. Ihr Argument impliziert, dass die Unterordnung von Frauen keine einzige Ursache oder einzige Lösung hat; Der postmoderne Feminismus wird daher dafür kritisiert, dass er keinen klaren Weg zum Handeln bietet. Butler selbst lehnt den Begriff "Postmoderne" als zu vage ab, um sinnvoll zu sein.

Paula Moya argumentiert, dass Butler diese Ablehnung der Postmoderne aus Fehlinterpretationen von Cherríe Moragas Werk herleitet . „Sie liest Moragas Aussage, dass ‚die Gefahr in der Rangordnung der Unterdrückungen liegt‘ so, dass wir keine Möglichkeit haben, zwischen verschiedenen Arten von Unterdrückung zu urteilen – dass jeder Versuch, die Arten der Unterdrückung, die Menschen erleiden, beiläufig in Beziehung zu setzen oder zu hierarchisieren, eine imperialisierende, kolonisierende, oder totalisierende Geste, die das Bemühen ungültig macht … Obwohl Butler zunächst die Kritik an Frauen verstanden zu haben scheint, die historisch davon ausgeschlossen waren, die Position des „Subjekts“ des Feminismus einzunehmen, wird klar, dass ihre Stimmen nur instrumental waren zu ihr" (Moya, 790) Moya behauptet, dass, weil Butler der Meinung ist, dass die Arten von Unterdrückungen nicht zusammengefasst werden können, dass sie überhaupt nicht eingeordnet werden können; und nimmt eine Abkürzung, indem er nicht nur die Idee der Postmoderne, sondern der Frauen im Allgemeinen verwirft.

Frug

Mary Joe Frug schlug vor, dass ein „Prinzip“ der Postmoderne darin besteht, dass die menschliche Erfahrung „unausweichlich in der Sprache“ verortet ist. Macht wird nicht nur durch direkten Zwang ausgeübt, sondern auch durch die Art und Weise, wie Sprache unsere Realität formt und einschränkt. Da Sprache immer offen für Neuinterpretationen ist, kann sie auch dazu verwendet werden, sich dieser Gestaltung und Einschränkung zu widersetzen, und ist daher ein potenziell fruchtbarer Ort des politischen Kampfes.

Frugs zweites postmodernes Prinzip lautet, dass Sex weder etwas Natürliches noch etwas völlig Bestimmtes und Definierbares ist. Sex ist vielmehr Teil eines Bedeutungssystems, das von der Sprache erzeugt wird. Frug argumentiert, dass "kulturelle Mechanismen ... den weiblichen Körper mit Bedeutungen kodieren", und dass diese kulturellen Mechanismen diese Bedeutungen dann weiter erklären "durch einen Appell an die 'natürlichen' Unterschiede zwischen den Geschlechtern, Unterschiede, die die Regeln selbst hervorbringen". ".

Französischer Feminismus

Der französische Feminismus, wie er heute bekannt ist, ist eine anglo-amerikanische Erfindung, die von Alice Jardine als Teil einer größeren Bewegung der Postmoderne in Frankreich in den 1980er Jahren geprägt wurde. Dazu gehörte die Theoretisierung des Scheiterns des modernistischen Projekts und seines Aufgebens. Genauer gesagt für den Feminismus bedeutete es, zur Debatte über Gleichheit und Unterschied zurückzukehren. Der Begriff wurde von Toril Moi , einer Wissenschaftlerin mit einem Schwerpunkt auf feministischer Theorie, in ihrem Buch Sexual/Textual Politics weiter definiert. In diesem Buch definierte sie den französischen Feminismus weiter so, dass er nur wenige Autorinnen wie Hélène Cixous , Luce Irigaray und Julia Kristeva umfasste , während sie gleichzeitig zwischen französischem Feminismus und anglo-amerikanischem Feminismus unterschied. Der Unterschied zwischen beiden besteht darin, dass anglo-amerikanische Feministinnen eine "frauenzentrierte Perspektive" und eine weibliche Identität finden wollen, da ihnen in der Vergangenheit keine Chance gegeben wurde. Französische Feministinnen glauben, dass es für eine Frau keine Identität gibt, sondern dass "das Weibliche dort identifiziert werden kann, wo Unterschiede und Andersartigkeit gefunden werden". Elaine Marks, Akademikerin im Bereich Women's Studies, stellte einen weiteren Unterschied zwischen französischen und amerikanischen Feministinnen fest. Französische Feministinnen, insbesondere radikale Feministinnen , kritisierten und griffen die Systeme, die Männern zugute kommen, zusammen mit der weit verbreiteten Frauenfeindlichkeit als Ganzes stärker als ihre amerikanischen Kollegen an. Durch amerikanische Akademiker, die ihr eigenes Konzept des französischen Feminismus entwickelten, trennte und ignorierte sie die bereits marginalisierten, sich selbst identifizierenden Feministinnen, während sie sich auf die Theoretikerinnen konzentrierte, die mit Psych et po ( Psychanalyse et politique ) verbunden sind, und andere Akademikerinnen, die sich nicht immer als Feministinnen identifizierten . Diese Spaltung führte letztendlich dazu, dass den Theorien der französischen Feministinnen mehr Bedeutung beigemessen wurde als der politischen Agenda und den Zielen, die Gruppen wie radikale Feministinnen und das Mouvement de liberation des femmes (Frauenbefreiungsbewegung) zu dieser Zeit hatten.

Kritiken

Feministische Aktivistin Gloria Steinem

Seit seiner Entstehung in den 1990er Jahren gibt es viele Kritiken am postmodernen Feminismus. Die meiste Kritik kam von Modernisten und Feministinnen, die das modernistische Denken unterstützten. Sie haben einen Schwerpunkt auf die Themen Relativismus und Nihilismus im Sinne der Postmoderne gelegt. Obwohl modernistische Kritiker noch wichtiger glauben, dass der postmoderne Feminismus durch die Aufgabe der Werte des aufklärerischen Denkens „die Möglichkeit des befreienden politischen Handelns ausschließt“. Diese Besorgnis zeigt sich bei Kritikern wie Meaghan Morris , die argumentiert haben, dass der postmoderne Feminismus Gefahr läuft, die Grundlage einer auf Geschlechterdifferenzen basierenden Handlungspolitik durch seinen Anti-Essentialismus zu untergraben. Alison Assiter veröffentlichte das Buch Enlightened Women , um Postmodernistinnen und postmoderne Feministinnen gleichermaßen zu kritisieren, und sagte, dass es eine Rückkehr zu den Werten der Aufklärung und dem modernistischen Feminismus geben sollte. Gloria Steinem hat auch die feministische Theorie und insbesondere die postmoderne feministische Theorie als zu akademisch kritisiert, wo ein Diskurs voller Jargon und unzugänglich für niemanden hilfreich ist.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Assiter, Alison (1996). Modernistischer Feminismus der aufgeklärten Frauen in einem postmodernen Zeitalter . London New York: Routledge. ISBN 9780415083386.
  • Kottiswari, WS (2008). Postmoderne feministische Schriftstellerinnen . Neu-Delhi: Sarup & Söhne. ISBN 9788176258210.
  • Williams, Susan; Williams, David (1. Januar 1996). „Eine feministische Theorie des Malebashing“ . Michigan Journal of Gender & Law . 4 (1): 35–127.

Externe Links