Pima-Leute -Pima people
 O'odham-Porträts
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| Gesamtbevölkerung | |
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| 19.921 +/-4.574 (2010) | |
| Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen | |
 Vereinigte Staaten ( Arizona ) | |
| Sprachen | |
| O'odham , Englisch , Spanisch | |
| Religion | |
| Römischer Katholizismus , traditionelle Stammesreligion | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
Die Pima / ˈ p iː m ə / (oder Akimel O'odham , auch Akimel Oʼotham , "Flussmenschen", früher bekannt als Pima ) sind eine Gruppe von amerikanischen Ureinwohnern , die in einem Gebiet leben, das aus dem heutigen zentralen und südlichen Arizona besteht sowie im Nordwesten Mexikos in den Bundesstaaten Sonora und Chihuahua . Die Mehrheitsbevölkerung der beiden aktuellen Bands der Akimel O'odham in den Vereinigten Staaten lebt in zwei Reservaten: der Keli Akimel O'odham an der Gila River Indian Community(GRIC) und der On'k Akimel O'odham auf der Salt River Pima-Maricopa Indian Community (SRPMIC).
Die Akimel O'odham sind eng mit den Ak-Chin O'odham verwandt , die jetzt die Ak-Chin-Indianergemeinschaft bilden . Sie sind auch mit den Sobaipuri verwandt , deren Nachkommen im San Xavier Indianerreservat oder Wa꞉k (zusammen mit den Tohono O'odham) und in der Salt River Indianergemeinschaft leben. Zusammen mit den verwandten Tohono O'odham ("Wüstenmenschen") und den Hia C-ed O'odham ("Sanddünenmenschen") bilden die Akimel O'odham die Upper Oʼodham oder Upper Pima (auch bekannt als Pima Alto) .
Es wird angenommen, dass der Kurzname "Pima" von dem Ausdruck pi 'añi mac oder pi mac stammt, was "Ich weiß nicht" bedeutet, den sie wiederholt bei ihren ersten Treffen mit spanischen Kolonisten verwendeten. Letztere bezeichneten sie als Pima. Dieser Begriff wurde von späteren englischen Sprechern übernommen: Händler, Entdecker und Siedler.
Geschichte vor 1688
Die Pima-Indianer nannten sich selbst Othama , bis der erste Bericht über die Interaktion mit Nicht-Indianern aufgezeichnet wurde. Spanische Missionare zeichneten Pima-Dörfer auf, die als Kina, Equituni und Uturituc bekannt sind. Europäische Amerikaner korrumpierten später die Fehlkommunikation in Pimos, die an die Menschen am Pima-Fluss angepasst wurde. Die Akimel Oʼodham nennen ihre Dörfer heute District #1 – U's kehk (Blackwater), District #2 – Hashan Kehk (Saguaro Stand), District #3 – Gu꞉U Ki (Sacaton), District #4 – Santan, District #5 – Vah Ki (Casa Blanca), Distrikt Nr. 6 – Komatke ( Sierra Estrella Mountains ) und Distrikt Nr. 7 – Maricopa-Kolonie.
Die Akimel Oʼodham (unter Anthropologen als Pima bekannt) sind eine Untergruppe der Upper Oʼodham oder Upper Pima (auch bekannt als Pima Alto ), deren Ländereien auf Spanisch als Pimería Alta bekannt waren . Diese Gruppen sind kulturell verwandt. Es wird angenommen, dass sie kulturell von der Gruppe abstammen, die in der Archäologie als Hohokam klassifiziert wird . Der Begriff Hohokam ist eine Ableitung des Oʼodham-Wortes Huhugam (ausgesprochen hoo-hoo-gahm ), das wörtlich mit „diejenigen, die vorangegangen sind“ übersetzt wird, was „die Vorfahren“ bedeutet.
Die Pima Alto- oder Upper Pima-Gruppen wurden von Gelehrten auf der Grundlage kultureller, wirtschaftlicher und sprachlicher Unterschiede in zwei Hauptgruppen unterteilt:
Einer war allgemein als Pima oder River Pima bekannt . Seit dem späten 20. Jahrhundert tragen sie ihren eigenen Namen oder Endonym: Akimel Oʼotham
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Akimel Oʼodham ( Akimel Au-Authm, was "Flussmenschen" bedeutet, von Außenstehenden oft einfach Pima genannt , lebte nördlich von und entlang der Flüsse Gila, Salt und Santa Cruz im heutigen Arizona)
- On'k Akimel O'odham ( On'k Akimel Au-Authm – „ Salt River People“, lebten und bewirtschafteten entlang des Salt River), jetzt Teil des Salt River Indianerreservats .
- Keli Akimel Oʼotham ( Keli Akimel Au-Authm , oft einfach Akimel O'odham – „ Gila River People“, lebten und bewirtschafteten entlang des Gila River), heute bekannt als Gila River Indian Community (GRIC)
- Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm ), Ak-Chin Indian Community
- Sobaipuri , (auch einfach Sobas genannt, vom benachbarten Akimel O'odham als Ṣáṣavino – „gefleckt“ bezeichnet), lebte ursprünglich in den Tälern des San Pedro River und des Upper Santa Cruz River. Im frühen 18. Jahrhundert wurden sie nach und nach aus dem unteren Tal des San Pedro River vertrieben. In der Mitte des Jahrhunderts wurden ihre verbliebenen Siedlungen entlang des oberen Flusses San Pedro durch Angriffe der Arivaipa- und Pinaleño-Apachen zerstört. Sie zogen nach Westen und suchten Zuflucht bei den Tohono O'odham und Akimel O'odham, mit denen sie sich zusammenschlossen.
Die anderen Völker sind die Tohono O'odham oder Desert Pima, die in der Tohono O'odham Nation eingeschrieben sind .
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Tohono O'odham ("Wüstenmenschen"); der benachbarte Akimel O'odham nannte sie Pahpah Au-Authm oder Ba꞉bawĭkoʼa – „Tepary-Bohnen essend“, was von den Spaniern Papago ausgesprochen wurde. Sie lebten in den halbtrockenen Wüsten und Bergen südlich des heutigen Tucson, Tubac und südlich des Flusses Gila
- Kuitatk ( kúí tátk )
- Sikorhimat ( sikol himadk )
- Wahw Kihk ( wáw kéˑkk )
- San Pedro ( wiwpul )
- Tciaur ( jiawul dáhăk )
- Anegam ( ʔáˑngam – „Wüstenweide“)
- Imkah ( ʔiˑmiga )
- Tecolote ( kolóˑdi , auch cú´kud kúhūk )
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Hia C-eḍ O'odham ("Sanddünenmenschen", auch bekannt vom benachbarten O'odham als Hia Tadk Ku꞉mdam - "Sandwurzelbrecher", allgemein bekannt als "Sandpimas", lebten westlich und südwestlich des Tohono O'odham im Gran Desierto de Altar der Sonora-Wüste zwischen der Ajo-Kette , dem Gila-Fluss , dem Colorado-Fluss und dem Golf von Kalifornien südlich ins nordwestliche Sonora, Mexiko. Dort waren sie den Tohono O'odham als Uʼuva꞉ bekannt k oder Uʼuv Oopad, benannt nach dem Tinajas-Altas-Gebirge .)
- Areneños Pinacateños oder Pinacateños (lebten in der Sierra Pinacate , bekannt als Cuk Doʼag vom Hia C-eḍ O'odham in den Cabeza Prieta Mountains in Arizona und Sonora)
- Areneños (lebten im Gran Desierto rund um die Berge, die die Heimat der Areneños Pinacateños waren)
Die Akimel Oʼodham lebten entlang der Flüsse Gila , Salt , Yaqui und Sonora in Dörfern im Ranchería -Stil. Die Dörfer wurden als lose Gruppe von Häusern mit Familiengruppen eingerichtet, die sich einen zentralen Ramada- und Küchenbereich teilen. Um diesen zentralen Bereich herum wurden „Olas Ki:ki“ (runde Häuser) gebaut. Die Oʼodham sind matrilokal , mit Töchtern und ihren Ehemännern, die mit und in der Nähe der Mutter der Tochter leben. Familiengruppen bestanden in der Regel aus Großfamilien. Die Akimel Oʼodham lebten auch saisonal in provisorischen Feldhäusern, um ihre Ernte zu pflegen.
Die O'odham-Sprache , verschiedentlich O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ oder Oʼotham ñiok genannt, wird von allen O'odham-Gruppen gesprochen. Es gibt gewisse dialektale Unterschiede, aber sie sind gegenseitig verständlich und alle O'odham-Gruppen können sich gegenseitig verstehen. Zwischen den verschiedenen Gruppen sind lexikografische Unterschiede entstanden, insbesondere in Bezug auf neuere Technologien und Innovationen.
Die alte Wirtschaft der Akimel Oʼodham war in erster Linie Subsistenzwirtschaft, basierend auf Landwirtschaft, Jagd und Sammeln. Sie betrieben auch umfangreichen Handel. Die prähistorischen Völker bauten ein ausgedehntes Bewässerungssystem , um die trockenen Bedingungen auszugleichen. Es ist bis heute in Gebrauch. Im Laufe der Zeit bauten und veränderten die Gemeinden Kanalsysteme entsprechend ihren sich ändernden Bedürfnissen.
Die Akimel Oʼodham waren Experten auf dem Gebiet der Textilien und stellten komplizierte Körbe sowie gewebte Stoffe her. Vor der Ankunft der Europäer waren ihre hauptsächlichen militärischen Rivalen die Apachen und Yavapai , die manchmal ihre Dörfer wegen der Konkurrenz um Ressourcen überfielen. Die letztgenannten Stämme waren eher Nomaden, hauptsächlich abhängig vom Jagen und Sammeln, und überfielen die sesshafteren Gruppen, die Nahrungsmittel anbauten. Sie bauten einige freundschaftliche Beziehungen zu den Apachen auf.
Geschichte nach 1694
Anfänglich erlebten die Akimel Oʼodham wenig intensiven kolonialen Kontakt. Frühe Begegnungen beschränkten sich auf Gruppen, die durch das Territorium reisten, oder auf Gemeindemitglieder, die Siedlungen im Süden besuchten. Die hispanische Ära (1694–1853 n. Chr.) Der historischen Periode begann mit dem ersten Besuch von Pater Kino in ihren Dörfern im Jahr 1694. Der Kontakt mit den Mexikanern war während ihrer Herrschaft über Südarizona zwischen 1821 und 1853 selten. Die Akimel Oʼodham waren betroffen von eingeführt Europäische Elemente wie Infektionskrankheiten, gegen die sie keine Immunität hatten, neue Feldfrüchte (Cultigene, zB Weizen), Viehzucht und die Verwendung von Werkzeugen und Waren aus Metall.
Die euroamerikanischen Kontakte mit den Akimel Oʼodham im mittleren Gila-Tal nahmen nach 1846 infolge des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges zu . Die Akimel Oʼodham handelte und unterstützte die Expeditionen von Stephen Watts Kearny und Philip St. George Cooke auf ihrem Weg nach Kalifornien. Nach der Niederlage Mexikos trat es das Gebiet des heutigen Arizona an die Vereinigten Staaten ab, mit Ausnahme des Landes südlich des Flusses Gila. Bald darauf begann der kalifornische Goldrausch , der Amerikaner dazu veranlasste, durch das mexikanische Territorium zwischen Mesilla und den Übergängen des Colorado River in der Nähe von Yuma nach Kalifornien zu reisen , was als Southern Emigrant Trail bekannt wurde . Reisende nutzten die Dörfer der Akimel Oʼodham als Oasen, um sich von der Durchquerung fremder Wüsten zu erholen. Sie kauften auch neue Vorräte und Vieh, um die Reise durch die verbleibenden Wüsten nach Westen zu unterstützen.
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Die amerikanische Ära (1853–1950 n. Chr.) begann 1853 mit dem Kauf von Gadsden , als die USA das südliche Arizona erwarben. Neue Märkte wurden erschlossen, zunächst um Einwanderer in Richtung Kalifornien zu beliefern. Getreide wurde für Pferde der Butterfield Overland Mail und für das Militär während des amerikanischen Bürgerkriegs benötigt . Infolgedessen erlebte der Akimel Oʼodham eine Zeit des Wohlstands. Die Gila River Indian Community (GRIC) wurde 1859 gegründet. Die Volkszählung von 1860 verzeichnet die Pima-Dörfer als Agua Raiz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano und Hormiguero .
Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg ließen sich zahlreiche euroamerikanische Migranten an stromaufwärts gelegenen Orten entlang des Gila sowie entlang des unteren Salt River nieder. Aufgrund ihrer Übergriffe und Konkurrenz um knappe Ressourcen wurde die Interaktion zwischen indianischen Gruppen und den euroamerikanischen Siedlern zunehmend angespannt. Die US-Regierung verfolgte eine Politik der Befriedung und Beschränkung der amerikanischen Ureinwohner auf Reservate. Unsicherheit und schwankende Ernteerträge führten zu großen Siedlungsumstrukturierungen. Die Einrichtung von Agenturzentralen, Kirchen und Schulen sowie Handelsposten in Vahki (Casa Blanca) und Gu U ki (Sacaton) in den 1870er und 1880er Jahren führte zum Wachstum dieser Städte als Verwaltungs- und Handelszentren auf Kosten anderer.
Bis 1898 hatte die Landwirtschaft innerhalb der GRIC fast aufgehört. Obwohl einige Akimel Oʼodham Rationen bezogen, war ihre Haupterwerbsquelle das Holzfällen. Die ersten Landzuteilungen innerhalb des Flusses Gila wurden 1914 angelegt, um das kommunale Land aufzubrechen. Jedem Einzelnen wurde ein 10 Acres (40.000 m 2 ) großes Stück bewässerbares Land zugewiesen, das sich in den Bezirken befindet, die von den Projekten Santan, Agency, Blackwater und Casa Blanca in der östlichen Hälfte des Reservats bewässert werden. 1917 wurde die Parzellengröße verdoppelt, um ein primäres Grundstück mit bewässerbarem Land und ein sekundäres, normalerweise nicht zusammenhängendes 40.000 m 2 großes Stück Weideland einzuschließen .
Der ehrgeizigste Versuch, die wirtschaftliche Notlage des Akimel Oʼodham zu korrigieren, war der San Carlos Project Act von 1924, der den Bau eines Wasserspeicherdamms am Gila River genehmigte. Es sorgte für die Bewässerung von 50.000 Acres (200 km 2 ) indischem und 50.000 Acres (200 km 2 ) nicht-indischem Land. Aus verschiedenen Gründen gelang es dem San Carlos-Projekt nicht, die Landwirtschaft in Oʼodham wiederzubeleben. Tatsächlich stoppte das Projekt das Wasser des Gila-Flusses, und der Akimel O'odham hatte keine Wasserquelle mehr für die Landwirtschaft. Damit begannen die Hungerjahre . Viele Oʼodham haben geglaubt, dass diese falsche Regierungspolitik ein Versuch eines Massenvölkermords war .
Im Laufe der Jahrzehnte förderte die US-Regierung die Assimilation und zwang die Akimel Oʼodham in fast jedem Aspekt ihres Lebens zu Veränderungen. Seit dem Zweiten Weltkrieg erlebten die Akimel Oʼodham jedoch ein Wiederaufleben des Interesses an Stammessouveränität und wirtschaftlicher Entwicklung. Die Gemeinschaft hat ihre Selbstverwaltung wiedererlangt und wird als Stamm anerkannt. Darüber hinaus haben sie mehrere profitable Unternehmen in Bereichen wie Landwirtschaft und Telekommunikation entwickelt und mehrere Spielkasinos gebaut, um Einnahmen zu erzielen. Sie haben begonnen, ein Wasserversorgungssystem im gesamten Reservat zu errichten, um ihre Landwirtschaft wiederzubeleben.
Akimel O’odham und der Salt River
Die Akimel O'odham ("Flussmenschen") haben lange vor dem europäischen Kontakt an den Ufern der Flüsse Gila und Salt gelebt.
Ihre Lebensweise ( himdagĭ , manchmal im Englischen als Him-dag wiedergegeben) war und ist um den Fluss zentriert, der als heilig gilt. Der Begriff Him-dag sollte geklärt werden, da er keine direkte Übersetzung in die englische Sprache hat und nicht auf die Verehrung des Flusses beschränkt ist. Es umfasst sehr viel, weil O'odham him-dag Religion, Moral, Werte, Philosophie und allgemeine Weltanschauung miteinander verflechtet, die alle miteinander verbunden sind. Ihre Weltanschauung/religiösen Überzeugungen konzentrieren sich auf die natürliche Welt, und dies ist in ihrer gesamten Kultur allgegenwärtig.
Die Flüsse Gila und Salt sind derzeit aufgrund der ( San Carlos Irrigation Project ) vorgelagerten Dämme, die den Fluss und die Umleitung des Wassers durch nicht-einheimische Bauern blockieren, trocken. Dies hat bei allen Oʼodham zu großer Aufregung geführt. Die Umleitung flussaufwärts in Kombination mit Dürreperioden führte zu langen Hungerperioden, die eine verheerende Veränderung gegenüber dem dokumentierten Wohlstand darstellten, den die Menschen erlebt hatten, bis nicht-einheimische Siedler aggressivere Landwirtschaft in Gebieten betrieben, die traditionell von den Akimel Oʼodham und genutzt wurden Apachen im östlichen Arizona. Dieser Missbrauch von Wasserrechten war der Anstoß für einen fast hundertjährigen Rechtsstreit zwischen der Gila River Indian Community und der Regierung der Vereinigten Staaten, der zugunsten der Akimel Oʼodham beigelegt und im Dezember 2005 von George W. Bush unterzeichnet wurde. As Eine Nebenbemerkung: Während der Monsunzeit fließt der Salt River manchmal, wenn auch auf niedrigem Niveau. In den Wochen nach dem 29. Dezember 2004, als ein unerwarteter Winterregensturm Gebiete viel weiter stromaufwärts (in Nordarizona) überschwemmte, wurde Wasser durch Dämme auf dem Fluss mit einer Geschwindigkeit freigesetzt, die höher war als jemals zuvor seit der Auffüllung des Tempe Town Lake im Jahr 1998. und war ein Grund für kleine Feierlichkeiten in der Salt River Pima-Maricopa-Indianergemeinde . Die Umleitung des Wassers und die Einführung einer nicht einheimischen Ernährung sollen der Hauptfaktor für die hohe Diabetesrate beim Stamm der Akimel Oʼodham gewesen sein.
Modernes Leben
Ab 2014 lebt die Mehrheit der Bevölkerung in der staatlich anerkannten Gila River Indian Community (GRIC). In historischen Zeiten wanderte eine große Anzahl von Akimel O'odham nach Norden aus, um die Ufer des Salt River zu besetzen, wo sie die Salt River Pima-Maricopa Indian Community (SRPMIC) gründeten. Beide Stämme sind Konföderationen zweier unterschiedlicher Ethnien, zu denen auch die Maricopa gehören .
Innerhalb des Volkes der O'odham sprechen vier staatlich anerkannte Stämme im Südwesten dieselbe Sprache: Sie werden Gila River Indian Community genannt ( Keli Akimel O'odham – „ Gila River People“); die Salt River Pima-Maricopa-Indianergemeinschaft ( Onk Akimel O'odham – „ Salt River People“); die Ak-Chin-Indianergemeinschaft ( Ak-Chin O'odham ); und die Tohono O'odham Nation ( Tohono O'odham - "Wüstenmenschen"). Die verbleibende Band, die Hia C-ed O'odham ("Sand Dune People"), sind nicht staatlich anerkannt, leben aber im gesamten Südwesten Arizonas.
Heute sind die GRIC ein souveräner Stamm, der auf mehr als 550.000 Acres (2.200 km 2 ) Land in Zentral-Arizona lebt. Die Gemeinde ist in sieben Bezirke (ähnlich wie Staaten) mit einem Rat unterteilt, der einzelne Unterregierungen vertritt. Es wird von einem gewählten Gouverneur (derzeit Gregory Mendoza ), einem Vizegouverneur (derzeit Stephen Roe-Lewis ) und einem 18-köpfigen Stammesrat selbstverwaltet. Der Rat wird von den Distrikten gewählt, wobei die Anzahl der Abgeordneten von der Distriktbevölkerung bestimmt wird. Insgesamt gibt es mehr als 19.000 eingeschriebene Mitglieder.
Die Gila River Indian Community ist an verschiedenen wirtschaftlichen Entwicklungsunternehmen beteiligt, die Unterhaltung und Erholung bieten: drei Spielkasinos, zugehörige Golfplätze, ein Luxusresort und ein Vergnügungspark im Western-Stil. Darüber hinaus verwalten sie verschiedene Industrieparks, Deponien und Baumaterialien. Das GRIC engagiert sich auch in der Landwirtschaft und betreibt eigene Farmen und andere landwirtschaftliche Projekte. Das Gila River Indianerreservat ist die Heimat von Maricopa ( Piipaa, Piipaash oder Pee-Posh – „Menschen“) und Keli Akimel O’odham (auch Keli Akimel Au-Authm – „Gila River People“, einer Abteilung der Akimel O’odham – „Flussmenschen“).
Die Salt River Pima-Maricopa-Indianergemeinschaft ist kleiner. Es hat auch eine Regierung mit einem gewählten Präsidenten und einem Stammesrat. Sie betreiben Stammesspiele, Industrieprojekte, Deponien und Baumaterial. Die Salt River Pima-Maricopa Indian Community ( SRPMIC ) ist die Heimat der Onk Akimel O’odham (auch On’k Akimel Au-Authm – „Salt River People“, eine Abteilung der Akimel O’odham – „River People“) , die Maricopa von Lehi (nennen sich Xalychidom Piipaa oder Xalychidom Piipaash – „Menschen, die zum Wasser hin leben“, Nachkommen des Flüchtlings Halchidhoma ), die Tohono O’odham („Wüstenmenschen“) und einige Keli Akimel O’odham (ebenfalls Keli Akimel Au-Authm - "Gila River People", eine weitere Abteilung der Akimel O'odham - "River People").
Die Ak-Chin Indian Community liegt im Santa Cruz Valley in Arizona. Die Gemeinschaft besteht hauptsächlich aus Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , auch Pima genannt , eine andere Abteilung der Akimel O'odham - "Flussmenschen") und Tohono O'odham sowie einigen Yoeme . Im Jahr 2000 lebten in der Gemeinde 742 Einwohner. Ak-Chin ist ein O'odham-Wort und bedeutet "Mündung des Arroyo" oder "Ort, an dem sich die Wäsche im Sand oder Boden verliert".
Die Keli Akimel O'odham und die Onk Akimel O'odham haben verschiedene umweltbedingte Gesundheitsprobleme im Zusammenhang mit dem Niedergang ihrer traditionellen Wirtschaft und Landwirtschaft. Sie haben die weltweit höchste Prävalenz von Typ-2-Diabetes , viel mehr als in anderen US-Bevölkerungen beobachtet wird. Obwohl sie kein größeres Risiko haben als andere Stämme, waren die Pima-Leute Gegenstand intensiver Diabetesstudien, teilweise weil sie eine homogene Gruppe bilden.
Die allgemein erhöhte Prävalenz von Diabetes unter amerikanischen Ureinwohnern wurde als Ergebnis der Wechselwirkung zwischen genetischer Veranlagung (dem sparsamen Phänotyp oder sparsamen Genotyp) vermutet, wie der Anthropologe Robert Ferrell 1984 vorgeschlagen hatte, und einer plötzlichen Umstellung der Ernährung während des letzten Jahrhunderts weg von der traditionellen Landwirtschaft Getreide zu verarbeiteten Lebensmitteln, zusammen mit einem Rückgang der körperlichen Aktivität. Zum Vergleich haben genetisch ähnliche O'odham in Mexiko nur eine geringfügig höhere Prävalenz von Typ-2-Diabetes als Nicht-O'odham-Mexikaner.
Zoll
Die Akimel O'odham legen großen Wert auf die Namen von Personen. Vom zehnten Lebensjahr an bis zur Hochzeit durften weder Jungen noch Mädchen ihren eigenen Namen laut aussprechen. Die Pima-Indianer glaubten, eine solche Tat würde den Kindern und ihrer Zukunft Unglück bringen. In ähnlicher Weise sagen die Menschen im Stamm die Namen von Verstorbenen nicht laut aus, um Unglück zu vermeiden, indem sie ihre Geister zu den Lebenden zurückrufen. Aber das Wort oder die Wörter im Namen werden nicht aus der Sprache gestrichen.
Die Menschen erteilten ihren Kindern sorgfältige mündliche Unterweisung in moralischen, religiösen und anderen Angelegenheiten. Ihre Zeremonien beinhalteten oft festgelegte Reden, in denen der Sprecher Teile ihres kosmischen Mythos rezitierte. Ein solches Erzählen war besonders wichtig in der Kriegsvorbereitung. Diese Reden wurden für jeden Anlass angepasst, aber der allgemeine Kontext war derselbe.
Bemerkenswerter Akimel O'odham
- Natalie Diaz , Dichterin, Sprachaktivistin, ehemalige Profi-Basketballerin
- Ira Hayes (1923–1955), Marine-Fallschirmjäger und Fahnenschwinger in der Schlacht von Iwo Jima
- Douglas Miles , Künstler, Sozialarbeiter
- Big Chief Russell Moore (1912–1983), Jazzposaunist
Siehe auch
Fußnoten
Weiterlesen
- DeJong, David H. (2011). Die Interviews mit Clay Southworth Gila River Pima aus dem Jahr 1914 waren gezwungen, unsere Felder aufzugeben . Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 978-1-60781-095-7.
- Gil-Osle, Juan Pablo. "Primahaitu Pidgin, O'odham Nation und Euskaldunak von Cabeza de Vaca." Zeitschrift des Südwestens 60.1 (2018): 252–68.
- Gil-Osle, Juan Pablo. "Frühe Kartenerstellung der Pimería Alta (1597–1770) in Arizona und Sonora: Eine grenzüberschreitende Fallstudie." Zeitschrift des Südwestens 63.1 (2021): 39–74.
- Ortiz, Alfonzo, Bandherausgeber. Handbuch der nordamerikanischen Indianer . Vol. 10 Südwesten . Washington, DC: Smithsonian Institution, 1983.
- Pritzker, Barry. Eine indianische Enzyklopädie . Oxford: Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-513877-5 .
- Shaw, Anna Moore. Eine Pima-Vergangenheit . Tucson: University of Arizona Press, 1974. ISBN 0-8165-0426-1 .
- Smith-Morris, Carolyn. Diabetes unter den Pima: Überlebensgeschichten . Tucson: University of Arizona Press, 2006. ISBN 978-0816527328 .
- Waldmann, Carl. Enzyklopädie der Indianerstämme . New York: Häkchen, 1999.
- Zappia, Natale A. Händler und Räuber: Die indigene Welt des Colorado-Beckens, 1540–1859 . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2014.