Pawnee - Pawnee people


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Pawnee Nation
Chaticks si Chaticks
Pawnee flag.svg
Pawnee Nation of Oklahoma Stammes-Flagge
Gesamtbevölkerung
3.600
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungen
 USA ( Oklahoma ) 
Sprachen
Englisch , Pawnee
Religion
Native American Church , Christentum , Traditionelle Tribal Religion
Verwandte ethnische Gruppen
Caddo , Kitsai , Wichita , Arikara

Die Pawnee sind ein Plains Indianerstamm , der in ihren Sitz Pawnee, Oklahoma . Pawnee in der einschreiben eidgenössisch anerkannten Pawnee Nation of Oklahoma . Historisch gesehen , lebten sie in Nebraska und Kansas . In der Sprache Pawnee beziehen sich die Pawnee sich als Chatiks si chatiks oder „Men of Men.“

Historisch gesehen , die Pawnee lebten in Dörfern der Erde Logen mit angrenzenden Äckern in der Nähe des Loup , Republikaner und Süden Platte Flüsse. Die Pawnee Stammes-wirtschaftlichen Aktivitäten das ganze Jahr wechselten zwischen landwirtschaftlichen Kulturpflanzen und Jagd Büffel .

19. Jahrhundert Ende zählte die Pawnee mehr als 100 Personen und waren einer der größten und mächtigsten Stämme im Westen. Obwohl die dominierende Loup (ickari') und Platte (kíckatuus) Flussgebiete für Jahrhunderte später sie von zunehmenden Eingriff und Abrieb erlitten durch ihre numerisch überlegen, nomadischen Feinde der Sioux (oder Lakota (páhriksukat / paahíksukat) ( "Cut Throat / schneidet die Kehle "), Cheyenne (Sahe / Sahi) und Arapaho (sári'itihka) (" Hundeesser ") - kollektiv als cárarat zum Pawnee bekannt (" feindlicher Stamm ") oder cahriksuupiíru' (" Feind „), und war gelegentlich im Krieg mit der Comanche (raaríhta') und Kiowa (ká'iwa) weiter nach Süden. Sie hatten viele Verluste durch Eurasian Infektionskrankheiten gebracht durch die expandierenden Europäer. 1860, die Pawnee Bevölkerung gelitten wurde reduziert 4000. weiter verringert, weil die Krankheit, Ernteausfälle, und Krieg, auf etwa 2400 bis 1873, wonach die Pawnee wurden zum indischen Gebiet in sich zu bewegen gezwungen Oklahoma . Viele Pawnee Krieger als indische Pfadfinder im dienen eingetragen US - Armee zu verfolgen und zu kämpfen , um ihre Stammes Feinde resi sting europäisch-amerikanische Expansion auf dem Great Plains .

Regierung

Es gibt etwa 3200 eingeschrieben Pawnee und fast alle in Oklahoma wohnen. Ihr Stamm Hauptsitz ist in Pawnee, Oklahoma , und ihr Stammeszuständigkeitsbereich ist in Teilen von Edler , Payne und Grafschaften Pawnee . Die Stammes-Verfassung stellt die Regierung der Pawnee Nation of Oklahoma. Diese Regierung besteht aus dem Resaru Rat, der Pawnee Business Council und dem Obersten Gerichtshof. Einschreibung in den Stamm benötigt mindestens 1 / 8th Blutquanten .

Der Resaru Rat, auch bekannt als die „Chiefs Council“ aus acht Mitgliedern besteht, die jeweils dazu dienen vier Jahre. Jede Band hat zwei Vertreter im Resaru Rat von den Mitgliedern der Stamm Band ausgewählt, Cawi, Kitkahaki, Pitahawirata und Ckiri. Der Resaru Rat hat das Recht, alle Handlungen des Pawnee Business Council in Bezug auf die Pawnee Nation of Oklahoma Mitgliedschaft und Pawnee Nation of Oklahoma behauptet oder Rechte zwischen der Pawnee Nation of Oklahoma und den Vereinigten Staaten nach Bestimmung aufgeführt in dem wachsenden aus Verträgen zu überprüfen Pawnee Nation Verfassung.

2013-2017

  • Morgan Littlesun, 1. Chef Kitkehahki Band
  • Ralph Haymond, 2. Chef Kitkehahki Band, 2. Nasharo Rat Chef
  • Matt Reed, 2. Chef Chaui Band
  • Pat Führende Fox, Sr., erster Chef Skidi Band
  • Jimmy Horn, erster Chef Chaui Band, Nasharo Rat Treasurer
  • Warren Pratt, Jr., 2. Vorsitzender Skidi Band, Nasharo Rat 1. Vorsitzender
  • Francis Morris, 1. Chef Pitahauirata Band
  • Lester Mond Adler, 2. Haupt Pitahauirata Band, Nasharo Sekretär des

Aktuell

  • Morgan Littlesun, 2. Chef Kitkahaki Band
  • Ralph Haymond, Jr., erster Chef Kitkahaki Band
  • Matt Reed, erster Chef Cawi Band
  • Jimmy Horn, 2. Chef Cawi Band
  • Pat Führende Fox, Sr., 2. Vorsitzender, Ckiri Band
  • Warren Pratt, Jr., erster Chef, Ckiri Band
  • Ron Rice Sr. erster Chef, Pitahawirata Band
  • Tim Jim, 2. Vorsitzender, Pitahawirata Band

Die Pawnee Business Council ist das oberste Organ des Pawnee-Stamm von Oklahoma. Vorbehaltlich die Beschränkungen durch die Verfassung und die geltende Bundesgesetz auferlegt wird die Pawnee Business Council ausübt all inhärente, gesetzliche und Vertrag Befugnisse der Pawnee Nation of Oklahoma durch die Verabschiedung von Gesetzen, die Abwicklung von Geschäften und von sonst sprechen oder im Namen der Pawnee Nation of Oklahoma handeln auf alle Angelegenheiten, die die Pawnee Nation von Oklahoma zu handeln befugt ist, einschließlich der Befugnis, Rechtsbeistand zu mieten, um die Pawnee Nation von Oklahoma zu vertreten.

Aktuelle Pawnee Business Council:

  • Bruce Pratt, Präsident
  • Darrell Wildcat, Vice President
  • Phammie N. Littlesun, Schatzmeister
  • Angela Thompson, Sekretär
  • Rat Sitz # 1
  • Rat Sitz # 2
  • Rat Sitz # 3
  • Rat Sitz # 4

Die neuen Mitglieder des Rates wurden von den Menschen stimmen; Wahlen werden alle zwei Jahre am ersten Samstag im Mai statt.

Wirtschaftliche Entwicklung

Die Pawnee arbeiten zwei Spielkasinos, drei Rauch Läden , zwei Tankstellen, und ein LKW - Anschlag. Ihre geschätzten wirtschaftlichen Auswirkungen für das Jahr 2010 betrug 10,5 Millionen US $. Höhere Einnahmen aus den Casinos haben sie für die Bildung und das Wohlergehen ihrer Bürger sorgen geholfen. Sie geben ihre eigenen Stammes-Fahrzeug - Tags und betreiben ihre Wohnungsbehörde.

Kultur

Die Pawnee wurden in zwei große Gruppen eingeteilt: die Skidi / Skiri-Föderation leben im Norden und den Süden Bands (die weiter in mehrere Dörfer aufgeteilt wurden). Während die Skidi / Skiri-Föderation die bevölkerungsreichste Gruppe von Pawnee war, die Cawi / Chaui war Band der Süd - Bands im Allgemeinen die politisch führende Gruppe, obwohl jede Band autonom war. Als typisch für viele Indianerstämme war, sah jedes Band seinen eigenen. Als Reaktion auf den Druck von den spanischen , Französisch und Amerikaner sowie benachbarte Stämme, begann die Pawnee näher zusammen zu ziehen.

Bands

Stammesgebiet der Pawnee und Stämme in Nebraska

Süd - Bands - genannt der Skidi-Federation Tuhaáwit ( "East Village People")

  • Cáwii'i (SB - Dialekt), Cawií (Sk Dialekt), Varianten: Cawi , Chaui , chawi oder Tsawi ( ' Die Menschen im Mittleren', auch "Groß Pawnee" genannt)
  • Kítkehahki (SB - Dialekt), Kítkahaahki (Sk Dialekt), Varianten: Kitkahaki , Kitkehahki oder Kitkehaxki ( 'Little Muddy Bottom Dorf', 'Little Earth Lodge Dorf', oft auch als "Republikaner Pawnee")
    • Kitkehahkisúraariksisu' (SB-Dialekt) oder Kítkahaahkisuraariksisu' (Sk Dialekt) (Kitkahahki Band richtig, leuchtet 'real Kitkahahki', die größere von zwei späten 19. Jahrhundert Divisionen des Kitkahahki Band)
    • Kitkehahkiripacki (SB-Dialekt) oder Kítkahaahkiripacki (Sk Dialekt) (lit. 'Little Kitkahahki', eine kleine Kitkahahki Gruppe, die aus dem Hauptband abspalten)
  • Piitahawiraata (SB - Dialekt), Piítahaawìraata (Sk Dialekt), Varianten: Pitahawirata oder Pitahauirata ( 'Menschen Downstream', 'Mann-Gehen-Ost', abgeleitet von Pita - 'Man' und Rata - 'schreien', die so genannte Französisch sie " Tapage Pawnee“- 'Schreien, Heulen Pawnee', später die Amerikaner "laut Pawnee")
    • Piitahawiraata, Piítahaawìraata, Pitahaureat, Pitahawirata, (Pitahaureat eigentliche Führungsgruppe)
    • Kawarakis (abgeleitet von der Arikara Sprache Kawarusha - ‚Pferde‘ und Pawnee Sprache Kish - ‚Menschen‘, argumentierte einige Pawnee , dass die Kawarakis wie das sprach Arikara im Norden leben, vielleicht gehörte sie zu den Flüchtlingen (1794-1795) von Lakota Aggression, die ihre Caddo kin lebenden Süden verbunden)

Skidi-Föderation oder Skiri - nannten sich Ckírihki Kuuruúriki ( "Schau wie Wölfe People") und wurden von den SüdBands wie bekannt Ckiíri ( "Wolf People") (beide Namen abgeleitet Ckirir / Tski'ki - "Wolf" oder Tskirirara - „Wolf-in-Wasser“, deshalb genannt Loups ( „Wölfe“) von dem Französisch und Wolf Pawnee vonAmerikanern), nördlichste Band, auch von dem SüdBand bekannt Epitheton Atatkipaasikasa ( „Exkremente im Schatten liegen“).

  • Turikaku ( 'Centre Village')
  • Kitkehaxpakuxtu ( 'Old Village' oder 'Old-Erde-Lodge-Village')
  • Tuhitspiat oder Tuhricpii'at (SB Dialekt) ( 'Village-Stretching-Out-in-the-Bottom', 'Dorf Quer durch Bottomland', 'Dorf im Sumpf')
  • Tukitskita ( 'Village-on-Zweig-of-a-Fluss')
  • Tuhawukasa ( 'Village-in-a-Ridge' oder 'Village-Stretching-across-a-Hill')
Pawnee Vater und Sohn, 1912
  • Arikararikutsu ( 'Big-Geweih-Elk-Standing')
  • Arikarariki ( 'Kleine-Geweih-Elk-Standing')
  • Tuhutsaku ( 'Village-in-a-Schlucht')
  • Tuwarakaku ( 'Village-in-Thick-Timber')
  • Akapaxtsawa ( 'Buffalo-Schädel-Male-on-Tipi')
  • Tskisarikus ( 'Fish-Hawk')
  • Tstikskaatit ( 'Black-Ear-of-Corn' , dh ' Corn -black')
  • Turawiu (war nur ein Teil eines Dorfes)
  • Pahukstatu oder Páhukstaatu' (SB Dialekt) ( ‚Kürbis-Rebe Dorf‘, verbinden sie nicht die Skidi und blieb politisch unabhängig, aber im Allgemeinen wurden als Skidi gezählt)
  • Páhukstaatu' (Sk Dialekt) ( 'Squash Weindorf')
  • Tskirirara ( ‚Wolf-in-Wasser‘, obwohl die Skidi-Federation seinen Namen von ihnen bekam, blieben sie politisch unabhängig, sondern wurden im Pawnee als Skidi gezählt)
  • Panismaha (auch Panimaha , von den 1770er Jahren diese Gruppe des Skidi Pawnee hatte abgebrochen und zog in Richtung Texas, wo sie mit dem Taovaya verbündeten, die Tonkawa, Yojuane und anderen Stämmen Texas)

Dörfer

Geophysical Bild der Darstellung der unterirdischen archäologischen Grundfläche von Pawnee Erde Logen und die damit verbundenen Funktionen eines späten aus dem 18. Anfang des 19. Jahrhunderts Dorf.

Die Pawnee hatte einen sitzenden Lebensstil kombiniert Dorfleben und saisonale Jagd, die lange auf den Ebenen errichtet worden waren. Archäologie Studium der antiken Stätten hat die Menschen in diesem Muster für fast 700 Jahre, seit etwa 1250 CE lebt unter Beweis gestellt.

Die Pawnee allgemein angesiedelt nahe an den Flüssen und setzten ihre Hütten auf den höheren Banken. Sie bauten Erde Logen , die von der historischen Zeit neigten in der Form zu sein , oval; in früheren Stadien, sie waren rechteckig. Sie konstruierten der Rahmen, aus 10-15 Beiträge eingestellt etwa 10 Fuß (3,0 m) voneinander entfernt, der den zentralen Raum der Lodge skizziert. Lodge Größe variiert , basierend auf der Anzahl von Polen in der Mitte der Struktur angeordnet. Die meisten Hütten hatten 4, 8 oder 12 Zentrum Pole. Ein gemeinsames Merkmal in Pawnee Logen waren vier lackierten Stangen, die die vier dargestellten Himmelsrichtungen und die vier Hauptstern Götter (nicht zu verwechseln mit dem Schöpfer einen zweiten Außenring der Pole umrissenen den Außenumfang der Lodge.). Horizontale Balken die Pfosten miteinander verbunden.

Pawnee Hütten in der Nähe von Genua, Nebraska (1873)

Der Rahmen wurde zunächst mit kleineren Stangen, gebunden mit Weidenruten bedeckt. Die Struktur wurde mit Stroh bedeckt, dann Erde. Ein Loch links in der Mitte der Abdeckung diente als kombiniertes Kamin / Rauchloch und Oberlicht. Die Tür jeder Hütte wurde im Osten und die aufgehenden Sonne gelegt. Ein langer, niedriger Durchgang, die draußen bleiben außerhalb Wetter half, führte zu einem Eintrag Raum, der an einem Scharniere eine Innenbüffelhaut Tür hatte. Man könnte in der Nacht geschlossen und verkeilt geschlossen. Gegenüber der Tür, auf der Westseite des zentralen Raumes, ein Büffel wurde Schädel mit Hörnern dargestellt. Dies wurde als große Medizin .

Die Matten wurden auf dem Umfang des Hauptraumes hängen kleine Räume im Außenring zu schützen, die als Schlaf- und private Räume serviert. Die Lodge war halb-unterirdische, da die Pawnee die Basis ausgespart, indem er etwa drei Fuß (ein Meter) unter der Erde zu graben, um dadurch die Inneren isolierenden vor extremen Temperaturen. Hütten waren stark genug, um Erwachsene zu unterstützen, die routinemäßig auf sie saß, und die Kinder, die auf der Oberseite der Strukturen gespielt. (Siehe Foto oben).

So viele wie 30 bis 50 Personen in jedem Haus leben könnten, und sie waren in der Regel von verwandten Familien. Ein Dorf könnte darin bestehen, so viele wie 300 bis 500 Personen und 10 bis 15 Haushalte. Jede Lodge wurde in zwei (im Norden und Süden) unterteilt, und jeder Abschnitt hatte einen Kopf, der das Tagesgeschäft leitete. Jeder Abschnitt wurde weiter in drei doppelte Bereiche unterteilt, mit Aufgaben und Verantwortlichkeiten im Zusammenhang mit dem Alter der Frauen und Mädchen, wie unten beschrieben. Die Mitgliedschaft in der Lodge war recht flexibel.

Der Stamm ging auf Büffeljagd im Sommer und Winter. Nach ihrer Rückkehr würden die Bewohner einer Hütte bewegen oft in einer anderen Hütte, obwohl sie im Dorf allgemein geblieben. Menschenleben waren transiente als die der Frauen. Sie hatten Verpflichtungen der Unterstützung für die Frau (und Familie sie in verheiratet), konnte aber immer auf ihre Mutter und Schwestern für eine Nacht oder zwei der Aufmerksamkeit zurückgehen. Wenn junge Paare verheiratet, lebten sie mit der Familie der Frau in einem matrilocal Muster.

Politische Struktur

Die Pawnee sind ein matrilineal Menschen. Ancestral Abstammung wird durch die Mutter verfolgt und Kinder gelten als in der Mutter - Clan und sind Teil ihrer Menschen geboren. Traditionell bewegt ein junges Paar in der Lodge Braut Eltern. Die Menschen arbeiten zusammen in kollaborativen Möglichkeiten, gekennzeichnet sowohl durch Unabhängigkeit und Zusammenarbeit, ohne Zwang. Sowohl Frauen als auch Männer sind aktiv im politischen Leben, mit unabhängigen Entscheidungskompetenzen.

Innerhalb der Lodge, wobei jeder Abschnitt Nord-Süd-Bereiche hatte durch Aktivitäten der drei Klassen von Frauen geprägt:

  • Reife Frauen (in der Regel verheiratet und Mütter), die den größten Teil der Arbeit getan;
  • Junge alleinstehende Frauen, nur um ihre Aufgaben zu lernen; und
  • Ältere Frauen, die nach den kleinen Kindern sah.

Unter der Sammlung von Hütten, waren die politischen Bezeichnungen für Männer im Wesentlichen zwischen:

  • der Krieger Clique; und
  • die Jagd Clique.

Frauen neigten für Entscheidungen über die Zuteilung der Ressourcen, Handel verantwortlich zu sein, und inter Lodge soziale Verhandlungen. Die Männer waren für Entscheidungen verantwortlich, die für die Jagd betraf, Krieg und geistig / Gesundheitsfragen.

Frauen neigten in einer einzigen Hütte zu bleiben, während Männer in der Regel zwischen Logen bewegen würden. Sie nahmen mehrere Sexualpartner in Reihe monogamen Beziehungen.

Landwirtschaft

Die Pawnee Frauen waren erfahrene Gärtner und Köche, Anbau und Verarbeitung zehn Sorten von Mais , sieben von Kürbissen und Kürbissen , und acht von Bohnen . Sie pflanzten ihre Ernte an den fruchtbaren Flussbottom. Diese Kulturpflanzen eine Vielzahl von Nährstoffen und ergänzten sich in ganze Proteine zu machen. Neben Sorten von Feuerstein Mais und Mehl Mais für den Verzehr, pflanzten die Frauen eine archaische Rasse , die sie „Wonderful“ oder „Holy Corn“ genannt, insbesondere in dem heiligen Bündel aufgenommen werden.

Der heilige Mais angebaut wurde und Mais in den heiligen Bündel für die großen Jahreszeiten Winter und Sommer bereit zu ersetzen geerntet. Die Samen wurden von heiligen Bündel für die Frühjahrsaussaat Ritual gemacht. Der Zyklus des Getreides bestimmte den jährlichen landwirtschaftlichen Zyklus, da es die erste war gepflanzt und zuerst wird geerntet werden (sowohl mit als auch Zeremonien die Priester und Männer des Stammes begleitet.)

Im Einklang mit ihrer Kosmologie stufte die Pawnee die Sorten von Mais durch Farbe: schwarz, gepunktet, weiß, gelb und rot (die, ausgenommen getupft, bezogen auf die Farben mit den vier Halbhimmelsrichtungen zugeordnet ist ). Die Frauen hielten sich die verschiedenen Stämme rein , wie sie den Mais angebaut. Während in der Landwirtschaft wichtig, Squash und Bohnen wurden die gleiche theologische Bedeutung wie Mais nicht gegeben.

Im Jahr 2005 wurden die letzten 25 verbliebenen Samen der Pawnee Eagle - Maissorte erfolgreich gekeimt. Der einzigartige Geschmack von Eagle Mais wird als ähnlich wie Mandeln mit Sahne beschrieben. Im November 2010 wurde eine traditionelle Zeremonie Pawnee mit Adler Maissuppe in Oklahoma statt. Nach True West Magazinen Eagle Maissuppe seit 125 Jahren für Zeremonien nicht verfügbar gewesen.

Jagd

Pawnee - Indianer Migration von Alfred Jacob Miller

Nachdem sie Pferde erhalten, angepasst die Pawnee ihre Kultur und ihre erweiterten Büffeljagdzeiten. Mit Pferden eine größere Reichweite bieten, reisten die Menschen in Sommer und Winter nach Westen zu dem Great Plains für Büffeljagd. Sie reisten oft 500 Meilen (800 km) oder mehr in einer Saison. Im Sommer begann der Marsch in der Dämmerung oder früher, aber in der Regel nicht den ganzen Tag dauern.

Sobald Büffel befanden, Jagd begann erst die Stammes-Priester die Zeit günstig angesehen. Die Jagd begann von den Männern heimlich zusammen in Richtung der Büffel voran, doch niemand Büffel töten konnte, bis die Krieger des Stammes gab das Signal, um die Tiere nicht zu erschrecken, bevor die Jäger in Position für den Angriff auf die Herde bekommen könnte . Wer die Reihen brach schwer geschlagen werden kann. Während der Jagd, geführte die Jäger ihre Ponys mit den Knien und geschwungen Bögen und Pfeile. Sie können Büffel mit einem einzigen Pfeil in die Flanke zwischen den unteren Rippen und der Hüfte geschossen entmündigen. Das Tier würde bald hinlegen und vielleicht ausbluten oder die Jäger wäre es erfolgreich abgeschlossen. Ein einzelner Jäger könnte so viele wie fünf Büffel auf diese Weise schießen, bevor Rückzieher und Finishing sie ab. Sie zogen Kühe und Jungbullen zu töten, wie der Geschmack der älteren Bullen unangenehm war.

Nach erfolgreicher kills, verarbeitet die Frauen das Bisonfleisch, Haut und Knochen für verschiedene Anwendungen: Es wurde das Fleisch in Streifen geschnitten und auf Pfählen über langsame Feuer getrocknet, bevor sie gespeichert werden. Auf diese Weise vorbereitet, war es für mehrere Monate verwendbar. Obwohl die Büffel Pawnee bevorzugt, gejagt sie auch andere Spiel, einschließlich Elche, Bären, Panther, und Stinktier, für Fleisch und Fellen. Die Häute wurden für Kleidung und Accessoires, Aufbewahrungsbeutel, Fussbekleidungen, Befestigungsseile und Bindungen, etc. verwendet

Die Menschen in ihre Dörfer zurückgekehrt Ernten zu ernten, wenn der Mais reif war im Spätsommer oder im Frühjahr, wenn das Gras wurde grün, und sie konnten einen neuen Zyklus von Kulturpflanzen anzubauen. Sommerjagden von Ende Juni verlängert bis zum ersten September; aber vielleicht früh enden, wenn die Jagd erfolgreich war. Manchmal wurde die Jagd darauf beschränkt, was jetzt Western Nebraska. Winter Jagden waren von Ende Oktober bis Anfang April und waren oft im Südwesten in der heutigen westlichen Kansas.

Religion

Zierhaarkamm von Bruce Caesar (Pawnee- Sac und Fox ), 1984, von Neusilber , Oklahoma History Center

Wie viele andere Indianerstämme, hatte die Pawnee eine Kosmologie mit Elementen aller Art darin vertreten. Sie stützten viele Rituale in den vier Himmelsrichtungen. Pawnee Priester geleitet Zeremonien auf der Grundlage des heiligen Bündel , die verschiedene Materialien, wie zum Beispiel ein Ohr sakralen Mais, mit großem symbolischem Wert enthielt. Diese wurden in vielen religiösen Zeremonien verwendet , um das Gleichgewicht der Natur zu erhalten und die Pawnee Beziehung zu den Göttern und Geistern. In den 1890er Jahren bereits in Oklahoma, nahmen die Menschen in der Geistertanzbewegung.

Die Pawnee angenommen , dass der Morgenstern und Abendstern der Geburt bis zur ersten Pawnee Frau gab. Der erste Pawnee Mann war der Spross der Vereinigung des Mondes und der Sonne Als sie glaubten , dass sie Nachkommen der Sterne waren, hatte Kosmologie eine zentrale Rolle im Leben täglich und geistig. Sie pflanzten ihre Ernte nach der Stellung der Sterne, die für das Einpflanzen der entsprechenden Zeit der Saison zusammen. Wie viele Stammes-Bands, opferten sie Mais und andere Kulturen zu den Sternen.

Morning Star Ritual

Die Skidi Pawnee in Dorf über einen Hügel praktizierten Menschenopfer , insbesondere von in Gefangenschaft gehaltener Mädchen, in dem „ Morning Star Rituale “. Sie setzten diese Praxis regelmäßig durch die 1810er und möglicherweise nach 1838, die letzten Opfer gemeldet. Sie glaubten , dass die langjährige Ritus die Fruchtbarkeit des Bodens und der Erfolg der Kulturen gewährleistet, sowie die Erneuerung des Lebens im Frühjahr und Triumphe auf dem Schlachtfeld. Das Opfer wurde mit dem Glauben verbunden , dass der erste Mensch, ein Mädchen, war der Paarung des geborenen Morgenstern , die männliche Figur des Lichts und der unfreiwillige Evening Star , eine weibliche Figur der Finsternis, in ihrer Schöpfungsgeschichte .

Das Ritual stand außerhalb der Organisation des zeremoniellen Jahres und war nicht unbedingt ein jährliches Ereignis. Der Beginn der Zeremonie erforderlich, dass ein Mann sie zu sponsern während des Schlafs befohlen worden ist. Normalerweise würde ein Krieger Traum des Morgensterns, in der Regel im Herbst, was bedeutete, dass es an der Zeit für die verschiedenen Schritte des Rituals vorzubereiten war. Der Visionär würde mit dem Morning Star Priester wenden, der ihn für seine Reise vorbereiten half, ein Opfer zu finden. Während der ersten Sitzung würde weinen beide und weinen, weil sie die Missionen, die ihnen durch göttliche Nachfrage gezwungen kannte, waren falsch auszuführen. Mit Hilfe von anderen, würde einzufangen der Krieger ein junges unverheiratetes Mädchen von einem feindlichen Stamm. Die Pawnee hielt das Mädchen und betreut sie über den Winter, sie mit ihnen zu nehmen, wie sie ihre Büffeljagd gemacht. Sie ordneten ihr Opfer im Frühjahr, in Bezug auf die Erhebung des Morgensterns. Sie war gut behandelt und während dieser Zeit zugeführt.

Miniatur - Modell des Morgensterns Ritual, Field Museum

Wenn der Morgenstern (entweder Planeten Mars , Jupiter oder scheinbar Venus einige Male) mit roten beringten stieg, wusste der Priester das Signal für das Opfer war. Er leitete die Männer den Rest des Rituals durchzuführen, einschließlich der Errichtung eines Gerüstes außerhalb des Dorfes. Es wurde von heiligen Wälder und Leder von verschiedenen Tieren, von denen jeder hatte wichtige Symbolik gemacht. Es wurde mit Elementen über eine Grube errichtet die vier Himmelsrichtungen entsprechen. Alle Elemente des Rituals im Zusammenhang mit symbolischer Bedeutung und Gewissen und waren für die Erneuerung des Lebens. Die Vorbereitungen dauerten vier Tage.

Die meisten der eigentlichen Zeremonie fanden in der Erde Loge des Visionärs, da die Pawnee Dörfer keine besondere Zeremoniell Hütte haben. Umstehende gegraben außerhalb Löcher in der Wand und zerriss das Dach der aufwendige Zeremonie zu folgen. Eine Prozession von allen Männern und Jungen, auch männliche Säuglinge tragen, begleitete das Mädchen aus dem Dorf zum Schafott. Gemeinsam warteten sie auf den Morgenstern. Wenn der Stern war auf Grund zu steigen, wurde das Mädchen gelegt und auf dem Gerüst gebunden. Im Moment ist der Stern über dem Horizont erschien, das Mädchen mit einem heiligen Bogen und einem Pfeil erschossen wurde, dann schneiden die Priester die Haut ihrer Brust zu bluten. Sie wurde schnell geschossen mit Pfeilen von allen teilnehmenden Männer und Jungen ihren Tod zu beschleunigen. Das Mädchen wurde nach Osten getragen und legte das Gesicht nach unten, um ihr Blut in die Erde, mit entsprechenden Gebeten für die Kulturen und das Leben genießen würde sich für alles Leben auf der Prärie bringen würde.

Über 1820-1821, Nachrichten von diesen Opfern erreicht die Ostküste; es war eine Sensation unter den europäischen Amerikanern. Vor diesem US - indische Agenten hatten Pawnee Chefs beraten , die Praxis zu unterdrücken, wie sie gewarnt , wie sie die amerikanischen Siedler aufregen würden, die in immer größerer Zahl eintreffen. Superintendent William Clark in St. Louis hatte die Auffassung der Regierung darauf hingewiesen , auf der Zeremonie zu einer Delegation Pawnee Besuch bereits im Jahr 1811 langsam eine Skidi Fraktion des alten Ritus gegenüber . Zwei Skidi Führer, Messer Chef und seine jungen Verwandten Petalesharo, war federführend an der Reformbewegung. Messer - Chef mindestens zwei Gefangenen vor Opfer losgekauft. Petalesharo geschnitten , um eine lose Comanche 1817 gefangen vom Gerüst und trug sie in Sicherheit. Dafür erhielt er Ruhm unter den Weißen nachhaltig. Indian Agent John Dougherty und eine Reihe von einflussreichen Pawnees vergeblich versucht , das Leben eines gefangen zu retten Cheyenne 11 Mädchen auf April 1827. Für jeden einzelnen war es äußerst schwierig , zu versuchen , eine Praxis so eng an Pawnee Glauben an das gebunden zu ändern Erneuerung des Lebens für den Stamm. Im Juni 1818 der Missouri Gazette enthielt St. Louis das Konto eines Opfers. Die letzte bekannte Opfer war von Haxti , einem 14-jährigen Oglala Mädchen am 22. April 1838.

Das Schreiben in den 1960er Jahren, der Historiker Gene Weltfish zog aus früheren Arbeiten von Wissler und Spinden zu legen nahe , dass die Opfer Praxis könnte im frühen 16. Jahrhundert von dem übertragen wurde Aztec des heutigen Mexiko . In jüngerer Zeit haben die Historiker die vorgeschlagene Verbindung zu mesoamerikanischen Praxis umstritten. Sie glauben , dass das Opfer Ritual im alten traditionellen Pawnee Kultur getrennt entstanden.

Geschichte

La-Roo-Chuck-A-La-Shar (Sun Chef) war ein Pawnee Chef, der die Lakota bei starben im Kampf Massacre Canyon .

Vor Metall oder Pferde

Die Vorfahren der Pawnee waren Sprecher Caddoan Sprachen , die einen halb-sesshaften entwickelt hatten neolithischen Lebensstil in Tal-Boden landet auf dem Great Plains. Im Gegensatz zu anderen Gruppen des Great Plains, hatten sie eine geschichtete Gesellschaft mit Priestern und erblichem Leiter. Ihre Religion enthalten Kannibalismus und Menschenopfer.

Auf dem ersten Kontakt wurden sie weit durch modernes Oklahoma und Kansas verteilt, und sie erreichten moderner Nebraska über 1750. (Weitere Caddoan-Lautsprecher im Süden gelebt, in der modernen Texas, einen Gürtel von verwandten Populationen entlang des östlichen Randes des Great Plains bilden .)

Ungefähre Verteilung der Caddoan-Lautsprecher in den frühen 1800er Jahren

Ihre unbefestigte Dörfer gut gestreute Gras Hütten und Erde Logen reflektiert eine Annahme , dass große Raiding Parteien nicht ohne Vorwarnung kommen würde; ihre Bewohner konnten nicht schnell koordinieren Verteidigung gegen eine große Gruppe von Feinden. Die Pawnee, mit dem Wichita und Arikara , waren die einzigen Gruppen Caddoan die Ära von Eisen, Waffen und Pferde , um zu überleben, und sie alle taten dies durch kompakte Dörfer auf hohem Boden bilden und sie mit Graben und Mauer Verteidigung umgibt. Der größte Teil des Jahres wurde in diesen gut gedämmten Häusern verbracht, aber viele auf kommunalem Hirsch jagt Reise aus ihren Häusern mehrere Tage gehen würde. Einige würden sogar jagen Büffel , allerdings ohne Pferde dies schwierig und gefährlich war.

Eine Skizze eines Wichita indischen Dorf im 19. Jahrhundert. Der Bienenstock geformt gras reetgedeckten Häuser von Maisfeldern umgeben scheinen ähnlich die von Coronado 1541 beschrieben.

Die erste schriftlichen Aufzeichnungen Caddoans stammen aus Coronado ‚s entrada in 1541. Mit Kavallerie, Stahl Waffen und Kanonen er dich seinen Weg durch die Apachen gezwungen hatte, Pueblos und andere Nationen der modernen Südosten der USA, aber sie hatten kein Gold. Coronado Dolmetscher wiederholten Gerüchte (oder bestätigt Coronado Phantasien) , dass Gold an anderer Stelle genannt in einem Ort werden sollte hatte Quivira .

Nach mehr als 30 Tagen Reise, fand Coronado einen Fluss größer als jede , die er zuvor gesehen hatte. Dies war der Arkansas , wahrscheinlich ein paar Meilen östlich des heutigen Dodge City, Kansas . Die Spanier und ihre indischen Verbündeten folgten dem Arkansas Nordosten für drei Tage und Quivirans Büffeljagd gefunden. Die Indianer begrüßt die spanische mit Verwunderung und Angst, aber beruhigt , wenn man von Coronados Führer sie in ihrer eigenen Sprache angesprochen.

Coronado erreicht Quivira sich nach ein paar Tagen des Reisens. Er fand Quivira „gut eingelebt ... entlang guten Fluss Böden, obwohl ohne viel Wasser und eine gute Ströme , die in die andere fließen“. Coronado glaubte , dass es in Quivira fünfundzwanzig Siedlungen waren. Sowohl Männer als auch Frauen Quivirans waren fast nackt. Coronado wurde mit der Größe des Quivirans beeindruckt und allen anderen Indern er traf. Sie waren „große Menschen sehr gut bauen“. Coronado verbrachte 25 Tage unter dem Quivirans versuchen , von reichen Königreich zu lernen , nur über den Horizont. Er fand nichts als Stroh Dörfer von bis zu zweihundert Häuser und Felder enthalten , Mais, Bohnen und Kürbis. Ein Kupfer - Anhänger war der einzige Beweis für Reichtum , den er entdeckt. Die Quivirans waren mit ziemlicher Sicherheit Caddoans, und sie bauten Gras Logen als nur die Wichita wurden von 1898 noch zu tun.

"Episode aus der Conquest of America" von Jan Mostaert (c. 1545), wahrscheinlich Coronado in New Mexico

Coronado wurde zum weiteren Rande von Quivira begleitet, genannt Tabas, wo das Nachbarland Harahey begann. Er rief die „Lord of Harahey“, die mit zweihundert Anhängern, kam mit dem spanischen gerecht zu werden. Er wurde nach Reichtum in seinen Hoffnungen enttäuscht. Die Harahey Indianer waren „alle nackt - mit Bögen, und eine Art von Dingen auf dem Kopf, und ihre Geheim Teile leicht bedeckt“. Hyde identifiziert sie als Awahis, dem alten Caddoan Name für die Pawnee, möglicherweise einschließlich der Vorfahren der Skidis und der Arikara . Eine weitere Gruppe, die Guas, hat später als Paniouace bekannt. Diese Menschen setzen wilden Widerstand , wenn Coronado begonnen , ihre Dörfer zu plündern.

Im Jahr 1601, Juan de Oñate führte eine weitere entrada auf der Suche nach der Fülle von Quivira. Er traf „Escansaques“, wahrscheinlich Apachen, der ihn davon zu überzeugen versuchte , „Quiviran“ Dörfer zu plündern und zu zerstören.

Ankunft der Pferde und Metallwaffen

Über 1670 die Apachen der südlichen Plains erhalten Pferde und Metallwaffen in ausreichender Menge ihnen die Furcht vor allen ihren Nachbarn zu machen. Seit einigen Jahrzehnten waren die Pawnees die Opfer intensiver Beutezug durch große Banden montiert Apachen mit Eisenwaffen und auch durch Kriegsparteien von Chickasaws und Choctaws aus dem Osten , die Feuerwaffen sowie hatte. Die Siouan Gruppen , die sich Quapaws , Osages , Omahas , Poncas und Kansas erschienen auch auf den Ebenen zu dieser Zeit getrieben Westen durch die Erweiterung der Irokesen , und sie überfielen auch die Pawnees. Archäologie zeigt an, dass der Druck von feindlichen Apachen kann die Skidi Pawnee überzeugt , aus ihren Siedlungen auf das bewegen Republican River an den oberen Loup Fluss im Laufe des nächsten Jahrhunderts oder so. Ihr Siedlungsmuster auch aus kleinen Dörfern von kleinen rechteckigen Erde-Hütten zu mehr vertretbaren größeren, kompakten Dörfern von größeren, kreisförmigen Hütten geändert, vereinen die Skidis auf diese Weise um 1680 , während ihre engen Beziehungen die Arikaras eine eigene Identität etabliert.

Pawnee versklavt

Die wichtigste Form der Beute Frauen und Kinder waren, wird als Sklaven verkauft. Im Jahre 1694 brachte Apachen eine große Anzahl von in Gefangenschaft gehaltenen Kinder zum Handelsmesse in New Mexico , aber aus irgendeinem Grund gab es nicht genügend Käufer, so die Apachen alle ihre Sklaven in voller Sicht der Spanier enthauptet. In Französisch Kanada , indische Sklaven wurden in der Regel genannt Panis (anglisiert zu Pawnee), da die meisten in dieser Zeit von der Pawnee Stamm oder ihre Beziehungen gefangen worden war. Pawnee wurde zum Synonym für „Indian Slave“ in der allgemeinen Gebrauch in Kanada, und ein Sklave von jedem Stamm kam aufgerufen werden Panis. Bereits 1670 wurde ein Verweis auf eine aufgezeichnete Panis in Montreal. Mit dem 1757 Louis Antoine de Bougainville Auffassung vertreten, dass die Panis Nation „spielt ... die gleiche Rolle in Amerika , dass die Neger in Europa zu tun.“ Der Historiker Marcel Trudel dokumentiert , dass fast 2.000 „Panis“ Sklaven in lebten Kanada bis zur Abschaffung der Sklaverei in der Kolonie in 1833. indischen Sklaven umfassten fast der Hälfte der bekannten Sklaven in Französisch Kanada (auch Lower Canada genannt).

Pawnee erwerben Metall und Pferde

Durch 1719 , als de la Harpe eine Expedition nach Caddoan landet an der Mündung des führte Arkansas River , hatten die Pawnee auch Pferde und Metallwaffen aus Französisch Händler erworben, und sie wurden Apachen wiederum zerstören ihre Dörfer und Verschleppung Apache Frauen angreifen und Kinder. 1720 Boisbriant berichtet , dass die Paniassas oder Schwarz Pawnees hundert Apachen vor kurzem gefangen genommen hatte, den sie brannten, einige jeden Tag. De la Harpe geplant Französisch Handelsposten an der Mündung des etablieren Canadian River und anderswo in Caddoan Gebiet, aber dies ist nicht geschehen und die Pawnee blieb abhängig von seltenem und Gelegenheitshändler, während ihre Feinde der Osages von einem regulären Handel profitierten.

Im Jahr 1720, die Villasur Expedition in den Pawnee in einem Versuch , geschickt , um den Stamm weg von ihren Französisch - Verbindungen zu entwöhnen (die auf Spanisch Phantasie stark vergrößert worden waren). Geführte hauptsächlich durch Apachen, und geführt von einem Offizier ohne Erfahrung von Indern, näherte sich die Expedition die Skidi Pawnee Dörfer entlang des Abflusses des Loup Flusses in die Platte River in modernen Nebraska. Die Expedition geschickt ihre einzige Pawnee Slave - Kontakt herzustellen; er hat keine Begrüßung für die spanische Partei erhalten und er scheiterte kurz nach dem spanischen Lager zurückzukehren. Die Pawnee angegriffen in der Morgendämmerung, Schießen schwere Gewehrfeuer und Flüge von Pfeilen, dann in den Kampf nur in Farbe, Stirnband, Mokassins und kurze Leggins bekleidet auflädt. Villasur, fünfundvierzig andere Spanier und elf Pueblos wurden getötet, und die Überlebenden flohen. 1721 Druck auf der Pawnee wurde durch die Gründung einer Kolonie in erhöhten Arkansas von John Law ‚s Mississippi - Gesellschaft ; diese Siedlung gebildet zu einem Markt für indische (meist Caddoan) Sklaven und eine bequeme Quelle von Waffen für den Osages und ihre Beziehungen.

Das Französisch reagierte , indem sie das Senden Bourgmont Frieden zu machen (im Französisch Interesse) zwischen den Pawnees und ihren Feinden in 1724. Er berichtete , dass die Pawnee ein starker Stamm und gute Reiter waren, aber für europäische am Ende eines jedes Handelsroute gelegen waren, waren nicht vertraut mit den Europäern und wurden wie Land bumpkins von ihren südlichen Verwandten behandelt. Der gegenseitige Hass zwischen den Pawnees und Apachen war so groß , dass beide Seiten kochten und viele ihrer Gefangenen zu essen. Bourgmont der „Frieden“ hatte wenig Wirkung.

Im Jahre 1739 die Mallet Brüder besuchten die Skidi Pawnee. Im Jahr 1750 wurden die Skidis berichten von einem großen Chef regiert werden , die 900 Krieger hatte.

Ab etwa 1760, Pocken brachen Epidemien aus auf der Great Plains, die Skidi von acht großen Dörfern im Jahre 1725 zu einem von 1800 zu reduzieren.

Zunehmender Kontakt mit Englisch sprechen, laufende Stammesfehden

Pawnee in einem parley mit Major Lang ‚s Expedition bei Ingenieure Quartier , in der Nähe von Council Bluffs, Iowa, im Oktober 1819.

Eine Pawnee Stammes-Delegation besuchte Präsident Thomas Jefferson . Im Jahr 1806 Lieutenant Zebulon Pike , Haupt GC Sibley , Haupt SH Lange , unter anderem, begann die Pawnee Dörfer besuchen. Unter dem Druck von Siouan Stämmen und europäisch-amerikanischen Siedlern, abgetreten die Pawnee Territorium der Regierung der Vereinigten Staaten in Verträgen im Jahr 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 und 1892. Im Jahr 1857 siedelten sie sich auf der Pawnee Reservierung entlang des Loup Flusses in heutiger Nance County, Nebraska , aber behielten ihre traditionelle Lebensweise. Sie wurden zu ständigen Razzien ausgesetzt Lakota aus dem Norden und Westen. Bei einer solchen Überfall, eine Partei Sioux Krieg von mehr als 1000 Krieger überfallen eine Pawnee Jagdgesellschaft von 350 Männern, Frauen und Kindern. Die Pawnee hatte die Erlaubnis erlangt die Reservierung und Jagd Büffel zu verlassen. Über 70 Pawnee wurden bei diesem Angriff getötet, die in einer Schlucht aufgetreten im heutigen Hitchcock County . Die Seite ist bekannt als Massacre Canyon . Wegen der andauernden Feindseligkeiten mit den Sioux und Vordringen von amerikanischen Siedlern im Süden und Osten, beschlossen die Pawnee ihre Nebraska Reservierung in den 1870er Jahren zu verlassen und auf eine neue Reservierung in begleichen Indian Territory , lag im heutigen Oklahoma.

1822 Porträt von Sharitahrish von Charles Bird King , auf dem Display in der Bibliothek des Weißen Hauses

Bis in die 1830er Jahre wurde die Pawnee in dem, was Territorium der Vereinigten Staaten von der Interaktion mit den Europäern relativ isoliert waren. Als Ergebnis wurden sie nicht ausgesetzt Eurasian Infektionskrankheiten, wie Masern , Pocken und Cholera , an die Native Americans keine hatte Immunität . Im 19. Jahrhundert jedoch wurden sie von Siouan Gruppen vordringenden aus dem Osten gedrückt, die auch Krankheiten gebracht. Epidemien von Pocken und Cholera , und endemisch Kriegsführung mit den Sioux und Cheyenne verursachten dramatische Sterblichkeit Verluste unter dem Pawnee. Von einer geschätzten Bevölkerung von 12.000 in den 1830er Jahren wurden sie auf 3400 von 1859 reduziert werden , wenn sie mit Gewalt zu einer Reservierung in der heutigen gezwungen wurden Nance County, Nebraska .

Krieger Cheyenne aLights auf der Wolke in seiner Rüstung. Er wurde neutralisiert im Jahr 1852 während eines Angriffs auf einem Pawnee Jagdlager

Die Pawnee gewann eine „hart erkämpften“ defensive Schlacht um 1830 , als sie die ganze Cheyenne Stamm besiegt. Ein Pitahawirata Pawnee erfasst eine der heiligsten Stammesbündel der Cheyenne, die Heiligen Pfeile und Skidi Häuptling Big Adler schnell gesichert. Die Cheyennes gestoppt sofort kämpfen und wieder in ihrem eigenen Land.

Die Pawnee im Dorf Ober Blue Coat erlitt eine schwere Niederlage am 27. Juni 1843. Eine Kraft von Lakota das Dorf angegriffen , getötet mehr als 65 Einwohner und verbrannt 20 Erde Lügt.

Im Jahr 1852, eine kombinierte indische Kraft von Cheyennes und lud Kiowa und Kiowa Apachen angegriffen ein Pawnee Lager in Kansas während der Sommerjagd. Erst wenn ein Pawnee eine sehr unbedachte Cheyenne mit einem Pfeil in den Augen geschossen wurde entdeckt er eine versteckte scalemailed Rüstung unter seinem Hemd trug. Die Tötung von dieser bemerkenswerten Cheyenne beeinträchtigte die Cheyennes bis zu dem Punkt, dass sie ihre heiligen Pfeile gegen die Pawnee im folgenden Sommer in einem totalen Krieg geführt.

Krieger trugen als Pawnee Scouts in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der US - Armee . Wie andere Gruppen indianischer Kundschafter wurden Pawnee Krieger in großer Zahl angeworben zu kämpfen auf den nördlichen und südlichen Plains in verschiedenen Konflikten gegen feindliche Indianer. Da die Pawnee waren alte Feinde der Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche und Kiowa Stämme dienten sie mit der Armee für 14 Jahre zwischen 1864 und 1877 einen Ruf zu verdienen als eine gut ausgebildete Einheit zu sein, vor allem bei der Verfolgung und Aufklärung. Die Pawnee Scouts nahmen teil mit Auszeichnung in der Schlacht an der Zunge Fluss während des Powder River Expedition (1865) gegen Lakota, Cheyenne und Arapaho und in der Schlacht von Summit Federn . Sie kämpften auch mit den USA im Großen Sioux Krieg von 1876 . Auf den südlichen Plains kämpften sie gegen ihre alten Feinde, die Comanchen und Kiowa, in der Comanche - Kampagne .

Relocation und Reservierung

Im Jahr 1874 forderte die Pawnee Umzug in Indian Territory (Oklahoma), aber der Stress des Umzugs, Krankheiten und schlechter Bedingungen auf ihrer Reservierung reduzierte ihre Zahl sogar noch mehr. Während dieser Zeit geschmuggelt Geächteten oft Whisky auf den Pawnee. Die jugendlichen weiblichen Banditen Wenig Britches und Cattle Annie wurden für dieses Verbrechen eingesperrt.

Im Jahr 1875 die meisten Mitglieder der Nation zum indischen Gebiet bewegten, reservierte ein großer Bereich Stämme aus dem Osten der und anderswo Mississippi River verschoben zu empfangen. Die Krieger widerstanden den Verlust ihrer Freiheit und Kultur, sondern nach und nach zu reservieren angepasst. Am 23. November 1892 wurden die Pawnee in Oklahoma von der US - Bundesregierung gezwungen , eine Vereinbarung mit dem unterzeichnen Cherokee Kommission einzelne Zuteilungen des Landes in einem Auseinanderbrechen ihrer kommunalen Beteiligung zu übernehmen.

Im Jahr 1900 wurde die Pawnee Bevölkerung durch das US Census als 633. aufgezeichnet Seitdem hat sich der Stamm in Zahlen zu erholen begonnen.

Die jüngste Geschichte

General Douglas MacArthur Treffen Navajo , Pima , Pawnee und andere indianische Truppen.

Im Jahre 1906 in Vorbereitung auf die Staatlichkeit von Oklahoma, demontierten die US - Regierung die Pawnee Stammes-Regierung und zivilen Institutionen. Der Stamm unter dem reorganisiert Oklahoma Indian Welfare Act von 1936 und die Pawnee Business Council gegründet, die Nasharo (Chiefs) Rat und eine Stammes-Verfassung, Statuten und Charter.

In den 1960er Jahren ließ sich die Regierung eine Klage von der Pawnee Nation in Bezug auf ihre Entschädigung für Länder der US-Regierung im 19. Jahrhundert abgetreten. Durch einen out-of-gerichtlichen Vergleich im Jahr 1964 wurde die Pawnee Nation $ 7.316.097 für Land abgetreten die USA und unterschätzt von der Bundesregierung im vorigen Jahrhundert verliehen.

Rechnungen wie die indische Selbstbestimmung und Ausbildungsförderungsgesetz von 1975 haben die Pawnee Nation erlaubt einen Teil seiner Selbstverwaltung wieder zu erlangen. Die Pawnee weiterhin kulturelle Traditionen üben, Treffen zweimal im Jahr für die zwischen den Stämmen Versammlung mit ihren Verwandten der Wichita Indianer . Sie haben einen jährlichen viertägigen Pawnee Heimkehr für Pawnee Veteranen im Juli. Viele Pawnee Rückkehr auch zu ihren traditionellen Ländern um Verwandte zu besuchen und in geplanten teilnehmen powwows .

bemerkenswerte Pawnee

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links