Palmyra - Palmyra

Palmyra

Die Ruinen von Palmyra im Jahr 2010
Gezeigt in Syrien
alternativer Name	Tadmor
Standort	Tadmur , Gouvernement Homs , Syrien
Region	Syrische Wüste
Koordinaten	34°33′05″N 38°16′05″E / 34.55139°N 38.26806°E / 34.55139; 38.26806 Koordinaten: 34°33′05″N 38°16′05″E / 34.55139°N 38.26806°E / 34.55139; 38.26806
Typ	Siedlung
Teil von	Palmyrenisches Reich
Bereich	80 ha
Geschichte
Gegründet	3. Jahrtausend v. Chr.
Verlassen	1932 ( 1932 )
Perioden	Mittlere Bronzezeit bis Moderne
Kulturen	Aramäisch , Arabisch , Griechisch-römisch
Site-Hinweise
Zustand	Ruiniert
Eigentum	Öffentlich
Verwaltung	Syrisches Kulturministerium
Öffentlicher Zugang	Unzugänglich (in einem Kriegsgebiet)
UNESCO-Weltkulturerbe
Offizieller Name	Stätte von Palmyra
Typ	Kulturell
Kriterien	ich, ii, iv
Vorgesehen	1980 (4. Sitzung )
Referenznummer.	23
Region	Arabische Staaten
Gefährdet	2013 -Present ( 2013 )

Palmyra ( / ˌ p æ l m aɪ r ə / ; Palmyrene : 𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴 ( ) Tadmor ; Arabisch : تدمر Tadmur ) ist eine alte semitisch Stadt im heutigen Gouvernement Homs , Syrien . Archäologische Funde stammen aus der Jungsteinzeit und Dokumente erwähnen die Stadt erstmals im frühen zweiten Jahrtausend v. Palmyra wechselte mehrmals den Besitzer zwischen verschiedenen Reichen, bevor es im ersten Jahrhundert n. Chr. Untertan des Römischen Reiches wurde.

Die Stadt wuchs aus dem Handel reichen Wohnwagen ; die Palmyrener wurden als Kaufleute bekannt, die entlang der Seidenstraße Kolonien gründeten und im gesamten Römischen Reich tätig waren. Palmyras Reichtum ermöglichte den Bau monumentaler Projekte wie der Großen Kolonnade , dem Tempel von Bel und den markanten Turmgräbern. Ethnisch gesehen kombinierten die Palmyrener Elemente der Amoriter , Aramäer und Araber . Die soziale Struktur der Stadt war Stammesstruktur, und ihre Einwohner sprachen Palmyrene (einen Dialekt des Aramäischen ), während sie Griechisch für kommerzielle und diplomatische Zwecke verwendeten. Die griechisch-römische Kultur beeinflusste die Kultur von Palmyra, die unverwechselbare Kunst und Architektur hervorbrachte, die östliche und westliche Traditionen verband. Die Einwohner der Stadt verehrten lokale semitische , mesopotamische und arabische Gottheiten.

Im dritten Jahrhundert n. Chr. war Palmyra zu einem wohlhabenden regionalen Zentrum geworden. Es erreichte den Höhepunkt seiner Macht in den 260er Jahren, als der Palmyrene-König Odaenathus den persischen Kaiser Shapur I. besiegte . Der König wurde von der Regentin Königin Zenobia abgelöst , die gegen Rom rebellierte und das Palmyrene-Reich gründete . Im Jahr 273 zerstörte der römische Kaiser Aurelian die Stadt, die später von Diokletian in reduzierter Größe restauriert wurde . Die Palmyrer umgewandelt Christentum im vierten Jahrhundert und zum Islam in den Jahrhunderten nach der Eroberung im 7. Jahrhundert Rashidun Kalifat , wonach die Palmyrene und griechische Sprachen wurden ersetzt durch Arabisch .

Vor 273 n. Chr. genoss Palmyra Autonomie und war der römischen Provinz Syrien angegliedert , wobei seine politische Organisation während der ersten zwei Jahrhunderte n. Chr. vom griechischen Stadtstaatsmodell beeinflusst wurde . Die Stadt wurde im dritten Jahrhundert eine römische Kolonie , was zur Eingliederung römischer Regierungsinstitutionen führte, bevor sie 260 zur Monarchie wurde. Nach ihrer Zerstörung im Jahr 273 wurde Palmyra zu einem kleineren Zentrum unter den Byzantinern und späteren Reichen. Seine Zerstörung durch die Timuriden im Jahr 1400 reduzierte es zu einem kleinen Dorf. Unter französischer Mandatsherrschaft im Jahr 1932 wurden die Einwohner in das neue Dorf Tadmur verlegt und die antike Stätte wurde für Ausgrabungen zur Verfügung gestellt. Während des syrischen Bürgerkriegs 2015 zerstörte der Islamische Staat im Irak und in der Levante (ISIL) große Teile der antiken Stadt, die am 2. März 2017 von der syrischen Armee zurückerobert wurde .

Etymologie

Aufzeichnungen über den Namen "Tadmor" stammen aus dem frühen zweiten Jahrtausend v. Chr.; Tafeln aus dem 18. Jahrhundert v. Chr. von Mari in Keilschrift schreiben den Namen als "Ta-ad-mi-ir" auf, während assyrische Inschriften aus dem 11. Jahrhundert v. Die aramäischen palmyrenischen Inschriften selbst zeigten zwei Varianten des Namens; TDMR ( dh Tadmar) und TDMWR ( dh Tadmor). Die Etymologie des Namens ist unklar; die von Albert Schultens unterstützte Standardinterpretation verbindet es mit dem semitischen Wort für „ Dattelpalme “, tamar ( תמר ‎) und bezieht sich damit auf die Palmen, die die Stadt umgaben.

Der griechische Name Παλμύρα ( lat . Palmyra ) wurde erstmals im 1. Jahrhundert n. Chr. von Plinius dem Älteren erwähnt . Es wurde in der gesamten griechisch-römischen Welt verwendet. Es wird allgemein angenommen, dass "Palmyra" von "Tadmor" abstammt und Linguisten haben zwei Möglichkeiten vorgestellt; Eine Ansicht besagt, dass Palmyra eine Abwandlung von Tadmor war. Nach dem Vorschlag von Schultens könnte "Palmyra" als Verfälschung von "Tadmor" entstanden sein, über eine unbeglaubigte Form "Talmura", geändert in "Palmura" durch den Einfluss des lateinischen Wortes palma (Datum " Palme "), in Anspielung auf die Palmen der Stadt, dann erreichte der Name seine endgültige Form "Palmyra". Die zweite Ansicht, die von einigen Philologen wie Jean Starcky unterstützt wird , besagt, dass Palmyra eine Übersetzung von „Tadmor“ ist (vorausgesetzt, dass es Palme bedeutete), die sich vom griechischen Wort für Palme „ palame “ ableitete .

Ein alternativer Vorschlag verbindet den Namen mit dem syrischen tedmurtā (ܬܕܡܘܪܬܐ) „Wunder“, daher tedmurtā „Objekt des Staunens “, von der Wurzel dmr „zu wundern“; diese Möglichkeit wurde von Franz Altheim und Ruth Altheim-Stiehl (1973) positiv erwähnt , aber von Jean Starcky (1960) und Michael Gawlikowski (1974) abgelehnt. Michael Patrick O'Connor (1988) schlug vor, dass die Namen "Palmyra" und "Tadmor" aus der hurritischen Sprache stammen . Als Beweis führte er die Unerklärlichkeit von Änderungen an den theoretisierten Wurzeln beider Namen an (dargestellt durch die Hinzufügung von -d- zu tamar und -ra- zu palame ). Nach dieser Theorie, „Tadmor“ leitet sich von dem Wort Hurrian bisschen ( „to love“) mit der Zugabe des typischen Hurrian Mitte Vokal steigenden (MVR) Formant mar . In ähnlicher Weise leitet sich "Palmyra" nach dieser Theorie vom hurritischen Wort pal ("kennen") ab und verwendet den gleichen mVr-Formanten ( mar ).

Regions- und Stadtlayout

Die Stadt Palmyra liegt 215 km (134 Meilen) nordöstlich der syrischen Hauptstadt Damaskus ; Zusammen mit einem ausgedehnten Hinterland mit mehreren Siedlungen, Bauernhöfen und Festungen ist die Stadt Teil der Region, die als Palmyrene bekannt ist. Die Stadt liegt in einer von Palmen umgebenen Oase (von denen zwanzig Sorten bekannt sind). Zwei Bergketten überragen die Stadt: der nördliche Palmyrene-Berggürtel im Norden und die südlichen Palmyrene-Berge im Südwesten. Im Süden und Osten ist Palmyra der Syrischen Wüste ausgesetzt . Ein kleines Wadi ( al-Qubur ) durchquert das Gebiet, fließt von den westlichen Hügeln an der Stadt vorbei, bevor es in den östlichen Gärten der Oase verschwindet. Südlich des Wadi ist eine Quelle, Efqa . Plinius der Ältere beschrieb die Stadt in den 70er Jahren n. Chr. als berühmt für ihre Wüstenlage, für den Reichtum ihres Bodens und für die sie umgebenden Quellen, die Landwirtschaft und Viehzucht ermöglichten.

Layout

Während die Stätte, die sich in der Nähe der Efqa-Quelle am Südufer des Wadi al-Qubur befindet, zumindest von der Jungsteinzeit bewohnt war, sind frühe Gebäude nur von späterer Besetzung erhalten. Unterhalb der hellenistischen Siedlung befinden sich Reste der assyrischen Stadt. Letztere befand sich in der Nähe der Efqa-Quelle am Südufer des Wadi al-Qubur; Es hatte seine Residenzen im ersten Jahrhundert bis zum nördlichen Ufer des Wadis erweitert. Obwohl die Stadtmauern ursprünglich ein ausgedehntes Gebiet an beiden Ufern des Wadi umschlossen, umgaben die während der Herrschaft Aurelians wiederaufgebauten Mauern nur den nördlichen Uferabschnitt. Die meisten monumentalen Projekte der Stadt wurden am nördlichen Ufer des Wadi errichtet, darunter der Tempel von Bel , auf einem Tell , auf dem sich ein früherer Tempel befand (bekannt als der hellenistische Tempel). Ausgrabungen unterstützen jedoch die Theorie, dass sich der Tell ursprünglich am Südufer befand und das Wadi südlich des Tells umgeleitet wurde, um den Tempel in Palmyras städtische Organisation des späten ersten und frühen zweiten Jahrhunderts am Nordufer zu integrieren.

Ebenfalls nördlich des Wadi befand sich die Große Kolonnade , Palmyras 1,1 Kilometer lange Hauptstraße, die sich vom Bel-Tempel im Osten bis zum Grabtempel Nr. 86 im Westen der Stadt erstreckte. Es hatte einen monumentalen Bogen in seinem östlichen Teil und ein Tetrapylon steht in der Mitte. Die Diokletiansthermen befanden sich auf der linken Seite der Kolonnade. In der Nähe befanden sich Residenzen, der Tempel von Baalshamin und die byzantinischen Kirchen, darunter "Basilica IV", Palmyras größte Kirche. Die Kirche stammt aus dem Justinian-Zeitalter , ihre Säulen werden auf eine Höhe von 7 Metern (23 ft) geschätzt und ihre Grundfläche misst 27,5 x 47,5 Meter (90 x 156 ft).

An der Südseite der Kolonnade wurden der Tempel des Nabu und das römische Theater errichtet. Hinter dem Theater befanden sich ein kleines Senatsgebäude und die große Agora mit den Resten eines Trikliniums (Bankettsaal) und des Tarifgerichts. Eine Querstraße am westlichen Ende der Kolonnade führt zum Lager des Diokletian , das von Sosianus Hierokles (dem römischen Statthalter von Syrien unter Diokletian ) erbaut wurde. In der Nähe befinden sich der Tempel von Al-lāt und das Damaskustor.

Menschen, Sprache und Gesellschaft

Auf seinem Höhepunkt während der Herrschaft von Zenobia hatte Palmyra mehr als 200.000 Einwohner. Die frühesten bekannten Bewohner waren die Amoriter im frühen zweiten Jahrtausend v. Chr., und gegen Ende des Jahrtausends wurden Aramäer als Bewohner der Gegend erwähnt. Im späten ersten Jahrtausend v. Chr. kamen Araber in die Stadt. Scheich Zabdibel , der den Seleukiden in der Schlacht von Raphia (217 v. Zabdibel und seine Männer wurden in den Texten nicht wirklich als Palmyrener identifiziert, aber der Name "Zabdibel" ist ein palmyrenischer Name, der zu dem Schluss führt, dass der Scheich aus Palmyra stammte. Die arabischen Neuankömmlinge wurden von den früheren Einwohnern assimiliert, verwendeten Palmyrenisch als Muttersprache und bildeten einen bedeutenden Teil der Aristokratie. Die klassische Stadt hatte auch eine jüdische Gemeinde; Inschriften in Palmyrene aus der Nekropole von Beit She'arim in Untergaliläa bestätigen die Bestattung der Juden aus Palmyren. Während der Römerzeit nahmen gelegentlich und selten Mitglieder der Palmyrene-Familien griechische Namen an, während ethnische Griechen nur wenige waren; die Mehrheit der Menschen mit griechischen Namen, die keiner Familie der Stadt angehörten, waren befreite Sklaven. Die Palmyrener scheinen die Griechen nicht gemocht zu haben, sie als Ausländer zu betrachten und ihre Ansiedlung in der Stadt einzuschränken. Während des Umayyaden-Kalifats wurde Palmyra hauptsächlich von den Banu Kalb bewohnt . Benjamin von Tudela verzeichnete im 12. Jahrhundert die Existenz von 2000 Juden in der Stadt. Palmyra verfiel nach seiner Zerstörung durch Timur im Jahr 1400 und war zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Dorf mit 6.000 Einwohnern.

Ethnizität des klassischen Palmyra

Die Bevölkerung von Palmyra war eine Mischung aus verschiedenen Völkern, die die Stadt bewohnten, was in den aramäischen, arabischen und amoritischen Namen der Palmyrene-Clans zu sehen ist, aber die ethnische Zugehörigkeit von Palmyra ist umstritten. Einige Gelehrte, wie Andrew M. Smith II., betrachten Ethnizität als ein Konzept, das mit dem modernen Nationalismus in Verbindung steht, und ziehen es vor, die Palmyrener nicht mit ethnischen Bezeichnungen zu beschreiben, die sie selbst nicht kannten sich. Auf der anderen Seite behaupten viele Gelehrte, wie Eivind Seland, dass in den verfügbaren zeitgenössischen Beweisen eine charakteristische Palmyrene-Ethnie offensichtlich ist. Das Werk De Munitionibus Castrorum aus dem zweiten Jahrhundert erwähnte die Palmyrener als natio , das lateinische Äquivalent des griechischen ἔθνος (éthnos). Seland bemerkte die epigraphischen Zeugnisse, die die Palmyrener außerhalb der Stadt hinterlassen hatten. Die Inschriften zeigen die Existenz einer echten Diaspora, die den drei Kriterien des Soziologen Rogers Brubaker genügt . Die Mitglieder der palmyrenischen Diaspora machten immer ihre palmyrenische Herkunft deutlich und verwendeten die palmyrenische Sprache und behielten ihre eigene Religion bei, selbst wenn die Religion der Gastgesellschaft der von Palmyra nahe war. Seland kam zu dem Schluss, dass sich die Menschen im Fall von Palmyra anders als ihre Nachbarn wahrnahmen und eine echte Palmyrene-Ethnie existierte. Abgesehen von der Existenz einer Palmyrene-Ethnie sind Aramäer oder Araber die beiden wichtigsten ethnischen Bezeichnungen, die von Historikern diskutiert werden; Javier Teixidor erklärte, dass "Palmyra eine aramäische Stadt war und es ein Fehler ist, sie als arabische Stadt zu betrachten", während Yasamin Zahran diese Aussage kritisierte und argumentierte, dass die Einwohner sich selbst als Araber betrachteten. In der Praxis, so einige Gelehrte wie Udo Hartmann und Michael Sommer, war die Bürgerschaft von Palmyra hauptsächlich das Ergebnis der Verschmelzung arabischer und aramäischer Stämme zu einer Einheit mit einem entsprechenden Bewusstsein; sie dachten und handelten als Palmyrener.

Sprache

Bis zum späten dritten Jahrhundert n. Chr. sprachen Palmyrenes Palmyrene Aramäisch und verwendeten das Palmyrene Alphabet . Der Gebrauch von Latein war minimal, aber Griechisch wurde von wohlhabenderen Mitgliedern der Gesellschaft für kommerzielle und diplomatische Zwecke verwendet und wurde während der byzantinischen Ära zur vorherrschenden Sprache. Es gibt mehrere Theorien, die das Verschwinden der palmyrenischen Sprache kurz nach den Feldzügen von Aurelian erklären. Der Linguist Jean Cantineau nahm an, dass Aurelian alle Aspekte der palmyrenischen Kultur, einschließlich der Sprache, unterdrückte, aber die letzte palmyrenische Inschrift stammt aus dem Jahr 279/280, nach dem Tod des römischen Kaisers im Jahr 275 und widerlegte damit eine solche Theorie. Viele Gelehrte führen das Verschwinden der Sprache auf einen gesellschaftlichen Wandel zurück, der sich aus der Neuordnung der oströmischen Grenze nach dem Fall von Zenobia ergab. Der Archäologe Karol Juchniewicz führte es auf eine Veränderung der ethnischen Zusammensetzung der Stadt zurück, die auf den Zuzug von Menschen zurückzuführen war, die kein Aramäisch sprachen, wahrscheinlich eine römische Legion. Hartmann vermutete, dass es sich um eine palmyrenische Initiative von mit Rom verbündeten Adligen handelte, die versuchten, dem Kaiser ihre Loyalität zum Ausdruck zu bringen; Hartmann stellte fest, dass Palmyrene in der geschriebenen Form verschwunden ist, und dass dies nicht bedeutet, dass es als gesprochene Sprache ausgestorben ist. Nach der arabischen Eroberung wurde Griechisch durch Arabisch ersetzt , woraus sich, obwohl die Stadt von Beduinen umgeben war, ein palmyrenischer Dialekt entwickelte.

Soziale Organisation

Das klassische Palmyra war eine Stammesgemeinschaft, aber aufgrund fehlender Quellen ist ein Verständnis der Natur der Stammesstruktur der Palmyrene nicht möglich. Dreißig Clans sind dokumentiert; fünf davon wurden als Stämme ( Phylai Φυλαί; Pl. von Phyle Φυλή ) identifiziert, die mehrere Unterclans umfassten. Zur Zeit Nero Palmyras gab es vier Stämme, von denen jeder in einem Gebiet der Stadt lebte, das seinen Namen trug. Drei der Stämme waren die Komare , Mattabol und Ma'zin ; der vierte Stamm ist ungewiss, aber wahrscheinlich waren die Mita. Im Laufe der Zeit wurden die vier Stämme stark bürgerlich und die Stammeslinien verwischten sich; Im zweiten Jahrhundert verlor die Clan-Identität an Bedeutung und verschwand im dritten Jahrhundert. Selbst die vier Stämme verloren im dritten Jahrhundert ihre Bedeutung, da nur eine Inschrift einen Stamm nach dem Jahr 212 erwähnt; stattdessen spielten Aristokraten die entscheidende Rolle in der sozialen Organisation der Stadt. Frauen scheinen im gesellschaftlichen und öffentlichen Leben von Palmyra aktiv gewesen zu sein. Sie gaben Inschriften, Gebäude oder Gräber in Auftrag und bekleideten in bestimmten Fällen Verwaltungsämter. Opfergaben an Götter im Namen von Frauen sind dokumentiert.

Die letzte palmyrenische Inschrift von 279/280 verweist auf die Ehrung eines Bürgers durch die Maththabolianer, was darauf hindeutet, dass das Stammessystem auch nach dem Fall Zenobias noch Gewicht hatte. Eine bemerkenswerte Veränderung ist die fehlende Entwicklung aristokratischer Residenzen, und es wurden keine wichtigen öffentlichen Gebäude von Einheimischen gebaut, was darauf hindeutet, dass die Elite nach dem Feldzug von Aurelian abnahm. Der gesellschaftliche Wandel und der Abbau der aristokratischen Elite sind schwer zu erklären. Es könnte eine Folge davon sein, dass die Aristokratie im Krieg gegen Rom viele Opfer erlitt oder aufs Land flüchtete. Laut dem Historiker Emanuele Intagliata ist die Veränderung auf die römische Reorganisation nach dem Fall Zenobias zurückzuführen, als Palmyra aufhörte, eine reiche Karawanenstadt zu sein und zu einer Grenzfestung wurde, was dazu führte, dass sich die Einwohner darauf konzentrierten, die Bedürfnisse einer Garnison zu befriedigen, anstatt zu versorgen das Reich mit luxuriösen orientalischen Gegenständen. Eine solche Funktionsänderung hätte die Stadt für eine aristokratische Elite weniger attraktiv gemacht. Palmyra profitierte von der Umayyaden-Herrschaft, da seine Rolle als Grenzstadt endete und die Ost-West-Handelsroute wiederhergestellt wurde, was zum Wiedererstarken einer Kaufmannsklasse führte. Palmyras Loyalität gegenüber den Umayyaden führte zu einer aggressiven militärischen Vergeltung ihrer Nachfolger, den Abbasiden, und die Stadt verlor an Größe und verlor ihre Kaufmannsklasse. Nach seiner Zerstörung durch Timur behielt Palmyra das Leben einer kleinen Siedlung bis zu seiner Umsiedlung im Jahr 1932 bei.

Kultur

Die seltenen Artefakte, die in der Stadt aus der Bronzezeit gefunden wurden, zeigen, dass Palmyra kulturell am meisten mit Westsyrien verbunden war. Das klassische Palmyra hatte eine unverwechselbare Kultur, die auf einer lokalen semitischen Tradition beruhte und von Griechenland und Rom beeinflusst wurde. Um besser in das Römische Reich integriert zu erscheinen, nahmen einige Palmyrener griechisch-römische Namen an, entweder allein oder zusätzlich zu einem zweiten einheimischen Namen. Das Ausmaß des griechischen Einflusses auf die Kultur von Palmyra wird diskutiert. Gelehrte interpretierten die griechischen Praktiken der Palmyrener unterschiedlich; viele sehen diese Charaktere als eine oberflächliche Schicht über einer lokalen Essenz. Der Senat von Palmyra war ein Beispiel; obwohl Palmyrene-Texte in griechischer Sprache es als „ boule “ (eine griechische Institution) beschrieben, war der Senat eine Versammlung von nicht gewählten Stammesältesten (eine nahöstliche Versammlungstradition). Andere betrachten Palmyras Kultur als eine Verschmelzung lokaler und griechisch-römischer Traditionen.

Die Kultur Persiens beeinflusste die militärische Taktik, die Kleidung und die Hofzeremonien der Palmyrene. Palmyra hatte keine großen Bibliotheken oder Verlagseinrichtungen, und es fehlte eine intellektuelle Bewegung, die für andere östliche Städte wie Edessa oder Antiochia charakteristisch war . Obwohl Zenobia ihren Hof für Akademiker öffnete, war der einzige bemerkenswerte dokumentierte Gelehrte Cassius Longinus .

Palmyra hatte eine große Agora . Im Gegensatz zu den griechischen Agoras (öffentliche Versammlungsorte, die mit öffentlichen Gebäuden geteilt werden), ähnelte Palmyras Agora jedoch mehr einer östlichen Karawanserei als einem Zentrum des öffentlichen Lebens. Die Palmyrener begruben ihre Toten in aufwendigen Familienmausoleen, meist mit Innenwänden, die Reihen von Grabkammern ( loculi ) bildeten, in denen die Toten in voller Länge liegend beigesetzt wurden. Ein Relief der beigesetzten Person war Teil der Wanddekoration und diente als Grabstein. Sarkophage tauchten im späten zweiten Jahrhundert auf und wurden in einigen der Gräber verwendet. Viele Grabdenkmäler enthielten Mumien, die auf ähnliche Weise wie im alten Ägypten einbalsamiert wurden .

Kunst und Architektur

Obwohl die palmyrenische Kunst mit der griechischen verwandt war , hatte sie einen unverwechselbaren Stil, der einzigartig für die Region des mittleren Euphrats war. Die palmyrenische Kunst ist durch die Büstenreliefs, die die Öffnungen der Grabkammern verschließen, gut vertreten . Die Reliefs betonten Kleidung, Schmuck und eine frontale Darstellung des Dargestellten, Merkmale, die als Vorläufer der byzantinischen Kunst angesehen werden können . Laut Michael Rostovtzeff wurde Palmyras Kunst von der parthischen Kunst beeinflusst . Der Ursprung der Frontalität, die die palmyrenische und parthische Kunst prägte, ist jedoch umstritten; während der parthische Ursprung vermutet wurde (von Daniel Schlumberger ), behauptet Michael Avi-Yonah , dass es eine lokale syrische Tradition war, die die parthische Kunst beeinflusste. Wenig Malerei und keine der Bronzestatuen prominenter Bürger (die auf Konsolen an den Hauptsäulen der Großen Kolonnade standen) sind erhalten geblieben. Ein beschädigter Fries und andere Skulpturen aus dem Tempel von Bel, von denen viele in Museen in Syrien und im Ausland verbracht wurden, weisen auf die öffentliche monumentale Skulptur der Stadt hin.

Viele erhaltene Grabbüsten gelangten im 19. Jahrhundert in westliche Museen. Palmyra versehen die besten Eastern Beispiele eine Kunst-Geschichte Kontroverse um die Wende des 20. Jahrhunderts stärken: in welchem Ausmaß Osten Einfluss auf die römische Kunst Klassizismus mit frontal, hieratic und vereinfachte Figuren idealisiert ersetzt werden (wie durch glaubte Josef Strzygowski und andere). Dieser Übergang wird eher als Reaktion auf kulturelle Veränderungen im Weströmischen Reich als als künstlerischen Einfluss aus dem Osten angesehen. Büstenreliefs aus Palmyren sind im Gegensatz zu römischen Skulpturen rudimentäre Porträts; obwohl viele von ihnen eine hochwertige Individualität widerspiegeln, unterscheiden sich die meisten nur geringfügig zwischen Personen mit ähnlichem Alter und Geschlecht.

Wie seine Kunst wurde die Architektur von Palmyra vom griechisch-römischen Stil beeinflusst, wobei lokale Elemente erhalten blieben (am besten im Tempel von Bel zu sehen). Von einer massiven Mauer umgeben, die von traditionellen römischen Säulen flankiert wird, war Bels Heiligtumsplan hauptsächlich semitisch. Ähnlich wie der Zweite Tempel bestand das Heiligtum aus einem großen Innenhof mit dem Hauptschrein der Gottheit außerhalb der Mitte gegen seinen Eingang (ein Plan, der Elemente der Tempel von Ebla und Ugarit bewahrte ).

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Friedhöfe

Westlich der alten Mauern errichteten die Palmyrener eine Reihe von großen Grabdenkmälern, die heute das Tal der Gräber bilden , eine ein Kilometer lange Nekropole . Die mehr als 50 Denkmäler waren überwiegend turmförmig und bis zu vier Stockwerke hoch. Türme wurden in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. durch Grabtempel ersetzt, da der jüngste Turm auf 128 n. Chr. datiert wird. Die Stadt hatte andere Friedhöfe im Norden, Südwesten und Südosten, wo die Gräber hauptsächlich Hypogäen (unterirdisch) sind.

Bemerkenswerte Strukturen

Öffentliche Gebäude

• Das Senatsgebäude ist weitgehend ruiniert. Es ist ein kleines Gebäude, das aus einem Peristylhof und einer Kammer besteht, die an einem Ende eine Apsis und darum herum Sitzreihen hat.
• Viele der Diokletiansthermen sind zerstört und überleben nicht über den Fundamenten. Der Eingang des Komplexes wird von vier massiven ägyptischen Granitsäulen markiert, die jeweils 1,3 Meter (4 ft 3 in) im Durchmesser, 12,5 Meter (41 ft) hoch und 20 Tonnen wiegen. Im Inneren sind noch die Umrisse eines Badebeckens sichtbar, das von einer Kolonnade aus korinthischen Säulen umgeben ist, sowie ein achteckiger Raum, der als Ankleideraum mit einem Abfluss in der Mitte diente. Sossianus Hierocles , ein Statthalter unter Kaiser Diokletian , behauptete, die Thermen gebaut zu haben, aber das Gebäude wurde wahrscheinlich im späten zweiten Jahrhundert errichtet und Sossianus Hierocles renovierte es.
• Die Agora von Palmyra ist Teil eines Komplexes, zu dem auch das Zollgericht und das Triklinium gehören, das in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. erbaut wurde. Die Agora ist eine massive 71 x 84 Meter (233 x 276 ft) große Struktur mit 11 Eingängen. Im Inneren der Agora wurden 200 säulenförmige Sockel gefunden, auf denen früher Statuen prominenter Bürger standen. Die Inschriften auf den Sockeln ermöglichten ein Verständnis der Reihenfolge, nach der die Statuen gruppiert waren; die Ostseite war Senatoren vorbehalten, die Nordseite den palmyrenischen Beamten, die Westseite den Soldaten und die Südseite den Karawanenhäuptlingen.
• Der Tarifhof ist eine große rechteckige Einfriedung südlich der Agora und teilt sich mit ihr die Nordwand. Ursprünglich war der Eingang des Hofes ein massiver Vorraum in seiner südwestlichen Wand. Der Eingang wurde jedoch durch den Bau einer Verteidigungsmauer blockiert und der Hof wurde durch drei Türen von der Agora aus betreten. Das Gericht erhielt seinen Namen, weil es eine 5 Meter lange Steinplatte enthielt, auf der das Palmyrene-Steuergesetz eingraviert war.
• Das Triclinium der Agora liegt an der nordwestlichen Ecke der Agora und bietet Platz für bis zu 40 Personen. Es ist eine kleine 12 x 15 Meter (39 x 49 Fuß) große Halle, die mit griechischen Schlüsselmotiven verziert ist , die in einer durchgehenden Linie auf halber Höhe der Wand verlaufen. Das Gebäude wurde wahrscheinlich von den Herrschern der Stadt genutzt; der französische Generaldirektor für Altertümer in Syrien, Henri Seyrig , schlug vor, dass es ein kleiner Tempel war, bevor er in ein Triklinium oder einen Bankettsaal umgewandelt wurde.

Tempel

• Der Tempel von Bel wurde 32 n. Chr. geweiht; es bestand aus einem großen Bezirk von gesäumt porticos ; es hatte eine rechteckige Form und war von Norden nach Süden ausgerichtet. Die Außenmauer war 205 Meter lang mit einer Propylaea , und die Cella stand auf einem Podest in der Mitte des Geheges.
• Der Baalshamin-Tempel stammt in seinen frühesten Phasen aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr.; sein Altar wurde 115 n. Chr. erbaut und 131 n. Chr. grundlegend umgebaut. Er bestand aus einer zentralen Cella und zwei Säulenhöfen nördlich und südlich des Zentralbaus. Der Cella, deren Seitenwände mit Pilastern in korinthischer Ordnung verziert waren, ging ein aus sechs Säulen bestehendes Vestibül voraus.
• Der Tempel von Nabu ist weitgehend zerstört. Der Tempel war in seinem Plan östlich; die Propylaea der äußeren Einfriedung führte zu einem 20 mal 9 Meter (66 mal 30 ft) großen Podium durch einen Portikus, von dem die Basen der Säulen überlebt haben. Die Peristyl- Cella öffnete sich zu einem Außenaltar.
• Der Tempel von Al-Lat ist größtenteils ruiniert, nur ein Podium, ein paar Säulen und der Türrahmen sind noch erhalten. Im Inneren des Geländes wurde ein riesiges Löwenrelief ( Löwe von Al-lāt ) ausgegraben und war in seiner ursprünglichen Form ein Relief, das aus der Wand des Tempelgeländes ragte.
• Der zerstörte Tempel von Baal-Hamon befand sich auf der Spitze des Hügels Jabal al-Muntar, der die Quelle von Efqa überwacht. Es wurde 89 n. Chr. erbaut und bestand aus einer Cella und einem Vestibül mit zwei Säulen. An den Tempel war ein Wehrturm angeschlossen; ein Mosaik, das das Heiligtum darstellt, wurde ausgegraben und zeigte, dass sowohl die Cella als auch das Vestibül mit Zinnen verziert waren .

Andere Gebäude

• Die Große Kolonnade war die 1,1 Kilometer lange Hauptstraße von Palmyra; Die meisten Säulen stammen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. und sind jeweils 9,50 Meter hoch.
• Der Grabtempel Nr. 86 (auch bekannt als Hausgrab) befindet sich am westlichen Ende der Großen Kolonnade. Es wurde im dritten Jahrhundert n. Chr. erbaut und hat einen Portikus aus sechs Säulen und Rankenschnitzereien. Im Inneren der Kammer führt eine Treppe hinunter zu einer Gewölbekrypta. Der Schrein könnte mit der königlichen Familie in Verbindung gebracht worden sein, da er das einzige Grab innerhalb der Stadtmauern ist.
• Der Tetrapylon wurde während der Renovierungsarbeiten von Diokletian am Ende des dritten Jahrhunderts errichtet. Es ist eine quadratische Plattform und jede Ecke enthält eine Gruppierung von vier Säulen. Jede Säulengruppe trägt ein 150 Tonnen schweres Gesims und enthält in der Mitte einen Sockel, der ursprünglich eine Statue trug. Von sechzehn Säulen ist nur eine original, während der Rest 1963 von der syrischen Generaldirektion für Altertümer aus Beton rekonstruiert wurde . Die ursprünglichen Säulen wurden aus Ägypten mitgebracht und aus rosa Granit geschnitzt.
• Die Walls of Palmyra begannen im ersten Jahrhundert als Schutzmauer mit Lücken, in denen die umliegenden Berge natürliche Barrieren bildeten; es umfasste die Wohngebiete, die Gärten und die Oase. Nach 273 errichtete Aurelian den Wall, der als Diokletianmauer bekannt ist; es umfasste etwa 80 Hektar, eine viel kleinere Fläche als die ursprüngliche Stadt vor 273.

Zerstörung durch ISIL

Augenzeugen zufolge zerstörten ISIL- Kämpfer am 23. Mai 2015 den Löwen von Al-lāt und andere Statuen; Dies geschah Tage, nachdem die Militanten die Bürger versammelt und versprochen hatten, die Denkmäler der Stadt nicht zu zerstören. Nach Angaben des syrischen Antiquitätenchefs Maamoun Abdulkarim und Aktivisten hat der ISIL am 23. August 2015 den Baalshamin-Tempel zerstört. Am 30. August 2015 zerstörte der ISIL die Cella des Tempels von Bel. Am 31. August 2015 bestätigten die Vereinten Nationen, dass der Tempel zerstört wurde ; die Außenwände und der Eingangsbogen des Tempels bleiben erhalten.

Am 4. September 2015 wurde bekannt, dass der ISIL drei der am besten erhaltenen Turmgräber zerstört hatte, darunter den Turm von Elahbel . Am 5. Oktober 2015 berichteten Medien, dass der IS Gebäude ohne religiöse Bedeutung zerstörte, darunter den monumentalen Bogen. Am 20. Januar 2017 wurde bekannt, dass die Militanten den Tetrapylon und einen Teil des Theaters zerstört hatten. Nach der Eroberung von Palmyra durch die syrische Armee im März 2017 erklärte Maamoun Abdulkarim, Direktor für Antiquitäten und Museen im syrischen Kulturministerium , dass die Schäden an antiken Monumenten möglicherweise geringer sind als bisher angenommen, und vorläufige Bilder zeigten fast keine weiteren Schäden war schon bekannt. Der Antiquitätenbeamte Wael Hafyan gab an, dass der Tetrapylon schwer beschädigt war, während der Schaden an der Fassade des römischen Theaters weniger schwerwiegend war.

Wiederherstellung

Als Reaktion auf die Zerstörung startete Creative Commons am 21. Oktober 2015 das Projekt New Palmyra , ein Online-Repository mit dreidimensionalen Modellen, die die Denkmäler der Stadt darstellen; die Modelle von Bildern gesammelt erzeugt wurden, und in die Öffentlichkeit freigegeben, von der syrischen Internet - Anwalt Bassel Khartabil zwischen 2005 und 2012 Konsultationen mit der UNESCO , UNO - Sonderorganisationen, archäologische Verbände und Museen Pläne erzeugt Palmyra wiederherzustellen; die Arbeiten werden bis zum Ende der Gewalt in Syrien verschoben, da viele internationale Partner um die Sicherheit ihrer Teams fürchten und dafür sorgen, dass die restaurierten Artefakte nicht durch weitere Kämpfe wieder beschädigt werden. Kleinere Restaurierungen fanden statt; zwei vom ISIL beschädigte und verunstaltete Grabbüsten aus Palmyren wurden nach Rom geschickt, wo sie restauriert und nach Syrien zurückgeschickt wurden. Die Restaurierung des Löwen von Al-lāt dauerte zwei Monate und die Statue wurde am 1. Oktober 2017 ausgestellt; es bleibt im Nationalmuseum von Damaskus .

Bezüglich der Restaurierung sagte der Entdecker von Ebla, Paolo Matthiae : „Die archäologische Stätte von Palmyra ist ein riesiges Ruinenfeld und nur 20-30% davon sind ernsthaft beschädigt. Leider waren darunter wichtige Teile, wie der Tempel von Bel, während der Triumphbogen wieder aufgebaut werden kann." Er fügte hinzu: "Auf jeden Fall könnte es möglich sein, 98 % der Site wiederherzustellen, indem sowohl traditionelle Methoden als auch fortschrittliche Technologien verwendet werden."

Geschichte

Das Gebiet hatte paläolithische Siedlungen. In der Efqa-Quelle existierte eine neolithische Siedlung mit Steinwerkzeugen, die auf 7500 v. Chr. Datiert wurden. Archäologische Sondierungen im Tell unter dem Tempel von Bel entdeckten eine Lehmziegelstruktur, die um 2500 v.

Frühe Periode

Die Stadt wurde während der Bronzezeit um 2000 v. Chr. in die historischen Aufzeichnungen aufgenommen , als Puzur-Ishtar der Tadmorean (Palmyrene) einem Vertrag mit einer assyrischen Handelskolonie in Kultepe zustimmte . Es wurde als nächstes in den Mari-Tafeln als Halt für Handelskarawanen und Nomadenstämme wie die Suteaner erwähnt und wurde zusammen mit seiner Region von Yahdun-Lim von Mari erobert . König Shamshi-Adad I. von Assyrien durchquerte das Gebiet auf seinem Weg zum Mittelmeer zu Beginn des 18. Jahrhunderts v. Chr.; Palmyra war bis dahin der östlichste Punkt des Königreichs Qatna und wurde von den Suteanern angegriffen, die den Verkehr entlang der Handelsrouten lahmlegten. Palmyra wurde in einer in Emar entdeckten Tafel aus dem 13. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts v. Chr. verzeichnete König Tiglat-Pileser I. von Assyrien seine Niederlage der "Aramäer" von "Tadmar"; Laut dem König gehörte Palmyra zum Land Amurru. Die Stadt wurde zur östlichen Grenze von Aram-Damaskus, das 732 v. Chr. vom Neuassyrischen Reich erobert wurde .

Die hebräische Bibel ( Zweites Buch der Chronik 8,4) berichtet von einer Stadt mit dem Namen "Tadmor" als eine Wüstenstadt, die von König Salomo von Israel gebaut (oder befestigt) wurde ; Flavius Josephus erwähnt den griechischen Namen "Palmyra" und schreibt seine Gründung Salomo in Buch VIII seiner Antiquitäten der Juden zu . Spätere arabische Traditionen schreiben die Gründung der Stadt Salomos Dschinn zu . Die Verbindung von Palmyra mit Salomo ist eine Verschmelzung von "Tadmor" und einer von Salomo in Judäa erbauten Stadt, die in den Büchern der Könige als "Tamar" bekannt ist (1. Könige 9,18). Die biblische Beschreibung von "Tadmor" und seinen Gebäuden passt nicht zu den archäologischen Funden in Palmyra, das während der Herrschaft Salomos im 10. Jahrhundert v. Chr. Eine kleine Siedlung war. Die Elephantine-Juden , eine zwischen 650-550 v. Chr. in Ägypten gegründete Diaspora-Gemeinde, könnten aus Palmyra stammen. Papyrus Amherst 63 weist darauf hin, dass die Vorfahren der Elephantine-Juden Samarier waren . Der Historiker Karel van der Toorn schlug vor , dass diese Vorfahren in flüchtete Judäa durch nach der Zerstörung ihres Reiches Sargon II von Assyrien im Jahre 721 vor Christus, hatte dann Judäa zu verlassen , nachdem Sanherib das Land in 701 BC und ging nach Palmyra am Boden zerstört. Dieses Szenario kann die Verwendung des Aramäischen durch die Elephantinischen Juden erklären, und Papyrus Amherst 63 bezieht sich, ohne Palmyra zu erwähnen, auf eine "Festung der Palmen", die sich in der Nähe einer Quelle an einer Handelsroute am Rande der Wüste befindet, was Palmyra ein plausibler Kandidat.

Hellenistische und römische Zeit

Während der hellenistischen Zeit unter den Seleukiden (zwischen 312 und 64 v. Chr.) wurde Palmyra aufgrund der Treue zum Seleukidenkönig zu einer wohlhabenden Siedlung. Beweise für die Urbanisierung Palmyras in hellenistischer Zeit sind selten; Ein wichtiges Stück ist die Inschrift Laghman II, die in Laghman , dem heutigen Afghanistan , gefunden wurde und vom indischen Kaiser Ashoka c in Auftrag gegeben wurde. 250 v. Die Lesart ist umstritten, aber laut Semitologe André Dupont-Sommer zeichnet die Inschrift die Entfernung zu "Tdmr" (Palmyra) auf. Im Jahr 217 v. Chr. schloss sich eine von Zabdibel angeführte palmyrenische Streitmacht der Armee von König Antiochus III. in der Schlacht von Raphia an, die mit einer Niederlage der Seleukiden gegen das ptolemäische Ägypten endete . In der Mitte der hellenistischen Ära begann Palmyra, früher südlich des Wadi al-Qubur, über sein Nordufer hinaus zu expandieren. Im späten zweiten Jahrhundert v. Chr. begannen die Turmgräber im Palmyrene-Tal der Gräber und die Stadttempel (vor allem die Tempel von Baalshamin , Al-lāt und der hellenistische Tempel) zu bauen. Eine fragmentarische Inschrift in griechischer Sprache aus den Fundamenten des Tempels von Bel erwähnt einen König mit dem Titel Epiphanes, ein Titel, der von den Seleukidenkönigen verwendet wurde.

64 v. Chr. eroberte die Römische Republik das Königreich der Seleukiden und der römische Feldherr Pompeius gründete die Provinz Syrien . Palmyra wurde unabhängig gelassen und handelte mit Rom und Parthien, gehörte aber zu keinem. Die früheste bekannte Inschrift in Palmyrene wird auf etwa 44 v. Chr. datiert; Palmyra war immer noch ein kleines Scheichtum , das Karawanen Wasser anbot, die gelegentlich die Wüstenroute nahmen, auf der es lag. Laut Appian war Palmyra jedoch wohlhabend genug für Mark Anton , um 41 v. Chr. eine Streitmacht zu entsenden, um es zu erobern. Die Palmyrener evakuierten in parthische Länder jenseits des östlichen Euphratufers , die sie zur Verteidigung vorbereiteten.

Autonome Region Palmyrene

Palmyra wurde Teil des Römischen Reiches, als es zu Beginn der Herrschaft von Tiberius , um 14 n. Chr., erobert und Tribut gezahlt wurde . Die Römer schlossen Palmyra in die Provinz Syrien ein und definierten die Grenzen der Region. Plinius der Ältere behauptete, dass sowohl die Regionen Palmyrene als auch Emesene zusammenhängen; ein Marker an der südwestlichen Grenze von Palmyrene wurde 1936 von Daniel Schlumberger in Qasr al-Hayr al-Gharbi gefunden , der aus der Herrschaft von Hadrian oder einem seiner Nachfolger stammt und die Grenze zwischen den beiden Regionen markierte. Diese Grenze verlief wahrscheinlich nach Norden bis Khirbet al-Bilaas auf Jabal al-Bilas, wo eine weitere Markierung gefunden wurde, die vom römischen Gouverneur Silanus gelegt wurde, 75 Kilometer (47 Meilen) nordwestlich von Palmyra, wahrscheinlich eine Grenze zum Territorium von Epiphania . Inzwischen erstreckte sich die östliche Grenze von Palmyra bis zum Euphrat-Tal. Diese Region umfasste zahlreiche dem Zentrum untergeordnete Dörfer, darunter große Siedlungen wie al-Qaryatayn . Die römische Kaiserzeit brachte der Stadt großen Wohlstand, die unter dem Imperium einen privilegierten Status genoss, einen Großteil ihrer inneren Autonomie behielt, von einem Rat regiert wurde und viele griechische Stadtstaaten ( Polis ) in ihre Regierung einbezog .

Der früheste palmyrenische Text, der eine römische Präsenz in der Stadt bezeugt, stammt aus dem Jahr 18 n. Chr., als der römische Feldherr Germanicus versuchte, eine freundschaftliche Beziehung zu Parthien aufzubauen; er schickte den Palmyrener Alexandros nach Mesene , einem parthischen Vasallenkönigreich. Darauf folgte im folgenden Jahr die Ankunft der römischen Legion Legio X Fretensis . Die römische Autorität war im ersten Jahrhundert n. Chr. minimal, obwohl Steuereintreiber ansässig waren, und eine Straße, die Palmyra und Sura verband, wurde 75 n. Chr. gebaut. Die Römer setzten palmyrenische Soldaten ein, aber (im Gegensatz zu typischen römischen Städten) sind keine lokalen Magistrate oder Präfekten in die Stadt. Palmyra erlebte im ersten Jahrhundert intensive Bauarbeiten, darunter die ersten ummauerten Befestigungsanlagen der Stadt und den Tempel von Bel (vollendet und eingeweiht im Jahr 32 n. Chr.). Während des ersten Jahrhunderts entwickelte sich Palmyra von einer kleinen Karawanenstation in der Wüste zu einem führenden Handelszentrum, in dem palmyrenische Kaufleute Kolonien in den umliegenden Handelszentren gründeten.

Der Handel mit Palmyren erreichte seinen Höhepunkt im zweiten Jahrhundert, unterstützt durch zwei Faktoren; die erste war eine Handelsroute, die von Palmyrenen gebaut und von Garnisonen an wichtigen Orten geschützt wurde, einschließlich einer Garnison in Dura-Europos, die 117 n. Chr. Bemannt war. Die zweite war die römische Eroberung der nabatäischen Hauptstadt Petra im Jahr 106, wodurch die Kontrolle über die südlichen Handelsrouten der arabischen Halbinsel von den Nabatäern nach Palmyra verlagert wurde . Im Jahr 129 wurde Palmyra von Hadrian besucht , der es "Hadriane Palmyra" nannte und es zu einer freien Stadt machte . Hadrian förderte den Hellenismus im ganzen Reich, und die städtische Expansion von Palmyra wurde der Griechenlands nachempfunden. Dies führte zu neuen Projekten, darunter das Theater, die Kolonnade und der Tempel von Nabu. Römische Garnisonen sind erstmals 167 in Palmyra belegt, als die Kavallerie Ala I. Thracum Herculiana in die Stadt verlegt wurde. Am Ende des zweiten Jahrhunderts ging die Stadtentwicklung zurück, nachdem die Bauvorhaben der Stadt ihren Höhepunkt erreicht hatten.

In der 190er wurde Palmyra in die Provinz zugewiesen Phoenice , die neu von den erstellten Severern . Gegen Ende des zweiten Jahrhunderts begann Palmyra aufgrund der zunehmenden Militarisierung der Stadt und der sich verschlechternden wirtschaftlichen Situation einen stetigen Übergang von einem traditionellen griechischen Stadtstaat zu einer Monarchie; die severische Besteigung des kaiserlichen Throns in Rom spielte eine große Rolle bei Palmyras Übergang:

• Der von Severern angeführte römisch-parthische Krieg von 194 bis 217 beeinflusste die regionale Sicherheit und beeinflusste den Handel der Stadt. Banditen begannen 199 Karawanen anzugreifen, was Palmyra dazu veranlasste, seine militärische Präsenz zu verstärken.
• Die neue Dynastie begünstigte die Stadt und stationierte dort bis 206 die Garnison Cohors I Flavia Chalcidenorum. Caracalla machte Palmyra zwischen 213 und 216 zu einer Kolonie und ersetzte viele griechische Institutionen durch römische konstitutionelle. Severus Alexander , Kaiser von 222 bis 235, besuchte 229 Palmyra.

Palmyren-Königreich

Der Aufstieg des Sasanidenreiches in Persien hat den Handel mit Palmyrenen erheblich beeinträchtigt. Die Sasanianer lösten palmyrenische Kolonien in ihrem Land auf und begannen einen Krieg gegen das Römische Reich. In einer Inschrift aus dem Jahr 252 erscheint Odaenathus mit dem Titel Exarchos (Herr) von Palmyra. Die Schwäche des Römischen Reiches und die ständige Gefahr durch die Perser waren wahrscheinlich die Gründe für die Entscheidung des Palmyrenischen Rates, einen Stadtherrn zu wählen, um ein verstärktes Heer zu führen. Odaenathus wandte sich an Shapur I. von Persien, um ihn zu bitten, die Interessen der Palmyrene in Persien zu garantieren, wurde jedoch abgewiesen. Im Jahr 260 kämpfte Kaiser Valerian in der Schlacht von Edessa gegen Shapur , wurde aber besiegt und gefangen genommen. Einer von Valerians Offizieren, Macrianus Major , seine Söhne Quietus und Macrianus , und der Präfekt Balista rebellierten gegen Valerians Sohn Gallienus , der die kaiserliche Macht in Syrien an sich riss.

Perserkriege

Odaenathus bildete eine Armee von Palmyrenen und syrischen Bauern gegen Shapur. Laut der augusteischen Geschichte erklärte sich Odaenathus vor der Schlacht zum König. Der Palmyrene-Führer errang später im Jahr 260 einen entscheidenden Sieg in der Nähe des Euphratufers und zwang die Perser zum Rückzug. Im Jahr 261 marschierte Odaenathus gegen die verbliebenen Usurpatoren in Syrien, besiegte und tötete Quietus und Balista. Als Belohnung erhielt er von Gallienus den Titel Imperator Totius Orientis („Gouverneur des Ostens“) und regierte als kaiserlicher Vertreter Syrien, Mesopotamien , Arabien und die östlichen Regionen Anatoliens . Palmyra selbst blieb offiziell Teil des Reiches, aber palmyrenische Inschriften begannen, es als "Metrokolonie" zu beschreiben, was darauf hindeutet, dass der Status der Stadt höher war als der normaler römischer Kolonien. In der Praxis wurde Palmyra von einer Provinzstadt zu einem de facto verbündeten Königreich.

Im Jahr 262 startete Odaenathus eine neue Kampagne gegen Shapur, eroberte den Rest des römischen Mesopotamiens (vor allem die Städte Nisibis und Carrhae ), plünderte die jüdische Stadt Nehardea und belagerte die persische Hauptstadt Ktesiphon . Nach seinem Sieg nahm der Palmyrene-Monarch den Titel König der Könige an . Später krönte Odaenathus seinen Sohn Hairan I. 263 zum Co-König der Könige in der Nähe von Antiochia. Obwohl er die persische Hauptstadt nicht einnahm, vertrieb Odaenathus die Perser aus allen römischen Ländern, die seit Beginn der Kriege von Shapur im Jahr 252 erobert wurden . In einem zweiten Feldzug, der 266 stattfand, erreichte der Palmyrene-König wieder Ktesiphon; jedoch musste er die Belagerung verlassen und nach Norden ziehen, begleitet von Hairan I, um gotische Angriffe auf Kleinasien abzuwehren . Der König und sein Sohn wurden 267 bei ihrer Rückkehr ermordet; nach der augusteischen Geschichte und Joannes Zonaras wurde Odaenathus von einem Cousin (Zonaras sagt Neffe) getötet, der in der Geschichte als Maeonius genannt wird . Die augusteische Geschichte sagt auch, dass Maeonius für kurze Zeit zum Kaiser ausgerufen wurde, bevor er von den Soldaten getötet wurde. Es gibt jedoch keine Inschriften oder andere Beweise für die Herrschaft von Maeonius.

Odaenathus wurde von seinem Sohn abgelöst; der zehnjährige Vaballathus . Zenobia , die Mutter des neuen Königs, war de facto die Herrscherin und Vaballathus blieb in ihrem Schatten, während sie ihre Macht festigte. Gallienus entsandte seinen Präfekten Heraclian , um militärische Operationen gegen die Perser zu befehligen, aber er wurde von Zenobia an den Rand gedrängt und kehrte in den Westen zurück. Die Königin achtete darauf, Rom nicht zu provozieren, beanspruchte für sich und ihren Sohn die Titel ihres Mannes, während sie gleichzeitig die Sicherheit der Grenzen zu Persien garantierte und die Tanukhiden in Hauran befriedete . Um die Grenzen zu Persien zu schützen, befestigte Zenobia verschiedene Siedlungen am Euphrat, darunter die Zitadellen von Halabiye und Zalabiye . Es gibt Indizien für Konfrontationen mit den Sasaniden; wahrscheinlich nahm Vaballathus 269 den Titel Persicus Maximus ("Der große Sieger in Persien") an, und der Titel könnte mit einer nicht aufgezeichneten Schlacht gegen eine persische Armee verbunden sein, die versuchte, die Kontrolle über Nordmesopotamien zurückzugewinnen.

Palmyren-Reich

Zenobia begann ihre militärische Laufbahn im Frühjahr 270, während der Herrschaft von Claudius Gothicus . Unter dem Vorwand, die Tanukhiden anzugreifen, eroberte sie das römische Arabien. Darauf folgte im Oktober eine Invasion Ägyptens , die mit einem Sieg der Palmyrene und der Proklamation Zenobias zur Königin von Ägypten endete. Palmyra fiel im folgenden Jahr in Anatolien ein und erreichte Ankara und den Höhepunkt seiner Expansion. Die Eroberungen fanden hinter einer Maske der Unterordnung unter Rom statt. Zenobia gab Münzen im Namen von Claudius' Nachfolger Aurelian heraus , wobei Vaballathus als König dargestellt war; da Aurelian mit der Abwehr von Aufständen in Europa beschäftigt war, duldete er die palmyrenischen Prägungen und Übergriffe. Ende 271 nahmen Vaballathus und seine Mutter die Titel Augustus (Kaiser) und Augusta an .

Im folgenden Jahr überquerte Aurelian den Bosporus und rückte schnell durch Anatolien vor. Einem Bericht zufolge hat der römische General Marcus Aurelius Probus Ägypten von Palmyra zurückerobert; Aurelian betrat Issus und ging nach Antiochia , wo er Zenobia in der Schlacht von Immae besiegte . Zenobia wurde in der Schlacht von Emesa erneut besiegt und suchte Zuflucht in Homs, bevor sie schnell in ihre Hauptstadt zurückkehrte. Als die Römer Palmyra belagerten, lehnte Zenobia ihren Befehl ab, sich dem Kaiser persönlich zu ergeben. Sie floh nach Osten, um die Perser um Hilfe zu bitten, wurde aber von den Römern gefangen genommen; die Stadt kapitulierte kurz darauf.

Spätere römische und byzantinische Zeit

Aurelian verschonte die Stadt und stationierte eine Garnison von 600 Bogenschützen, angeführt von Sandarion , als Friedenstruppe. Im Jahr 273 rebellierte Palmyra unter der Führung von Septimius Apsaios und erklärte Antiochus (einen Verwandten von Zenobia) zum Augustus. Aurelian marschierte gegen Palmyra, machte es dem Erdboden gleich und beschlagnahmte die wertvollsten Denkmäler, um seinen Tempel von Sol zu schmücken . Palmyrene-Gebäude wurden zerstört, Bewohner massakriert und der Tempel von Bel geplündert.

Palmyra wurde zu einem Dorf reduziert und aus den historischen Aufzeichnungen dieser Zeit weitgehend verschwunden. Aurelian reparierte den Tempel von Bel, und die Legio I Illyricorum wurde in der Stadt stationiert. Kurz vor 303 wurde das Lager des Diokletian, ein Castrum im Westen der Stadt, errichtet. Das 4 Hektar große Lager war ein Stützpunkt der Legio I Illyricorum, die die Handelswege rund um die Stadt bewachte. Palmyra wurde in den Jahrzehnten nach der Zerstörung durch Aurelian zu einer christlichen Stadt. Ende 527 ordnete Justinian I. die Restaurierung von Palmyras Kirchen und öffentlichen Gebäuden an, um das Reich vor Überfällen des Lakhmid- Königs Al-Mundhir III ibn al-Nu'man zu schützen .

Arabische Kalifate

Palmyra wurde vom Rashidun-Kalifat nach seiner Eroberung 634 durch den muslimischen General Khalid ibn al-Walid erobert , der die Stadt auf seinem Weg nach Damaskus einnahm; ein 18-tägiger Marsch seiner Armee durch die syrische Wüste von Mesopotamien aus. Bis dahin war Palmyra auf das Lager der Diokletianer beschränkt. Nach der Eroberung wurde die Stadt Teil der Provinz Homs .

Umayyaden- und frühe Abbasidenzeit

Palmyra florierte als Teil des Umayyaden-Kalifats und seine Bevölkerung wuchs. Es war eine wichtige Station auf der Ost-West-Handelsroute mit einem großen Souk (Markt), der von den Umayyaden gebaut wurde, die auch einen Teil des Tempels von Bel als Moschee in Auftrag gaben . Während dieser Zeit war Palmyra eine Hochburg des Stammes der Banu Kalb . Nachdem er von Marwan II. während eines Bürgerkriegs im Kalifat besiegt worden war , floh der umayyadische Anwärter Sulayman ibn Hisham zu den Banu Kalb in Palmyra, gelobte aber schließlich Marwan im Jahr 744 die Treue; Palmyra widersetzte sich Marwan bis zur Kapitulation des Banu Kalb-Führers al-Abrash al-Kalbi im Jahr 745. In diesem Jahr ordnete Marwan den Abriss der Stadtmauern an.

Im Jahr 750 fegte eine Revolte, angeführt von Majza'a ibn al-Kawthar und dem umayyadischen Prätendenten Abu Muhammad al-Sufyani , gegen das neue abbasidische Kalifat über Syrien hinweg; die Stämme in Palmyra unterstützten die Rebellen. Nach seiner Niederlage suchte Abu Muhammad Zuflucht in der Stadt, die einem Angriff der Abbasiden lange genug standhielt, um ihm die Flucht zu ermöglichen.

Dezentralisierung

Die Macht der Abbasiden schwand im 10. Jahrhundert, als das Reich zerfiel und auf eine Reihe von Vasallen aufgeteilt wurde. Die meisten der neuen Herrscher erkannten den Kalifen als ihren nominellen Herrscher an, eine Situation, die bis zur Zerstörung des abbasidischen Kalifats durch die Mongolen im Jahr 1258 andauerte .

Die Bevölkerung der Stadt begann im neunten Jahrhundert zu sinken und der Prozess setzte sich im zehnten Jahrhundert fort. 955 besiegte Sayf al-Dawla , der Hamdanidenfürst von Aleppo , die Nomaden in der Nähe der Stadt und baute eine Kasbah (Festung) als Reaktion auf die Feldzüge der byzantinischen Kaiser Nikephoros II. Phokas und John I. Tzimiskes . Nach dem Zusammenbruch der Hamdaniden im frühen 11. Jahrhundert wurde die Region Homs von der Nachfolger- Dynastie der Mirdasiden kontrolliert . Erdbeben verwüsteten Palmyra in den Jahren 1068 und 1089. In den 1070er Jahren wurde Syrien vom Seldschukenreich erobert und 1082 kam der Bezirk Homs unter die Kontrolle des arabischen Fürsten Khalaf ibn Mula'ib . Letzterer war ein Räuber und wurde 1090 vom seldschukischen Sultan Malik-Shah I entfernt und inhaftiert . Khalafs Ländereien wurden Malik-Shahs Bruder Tutush I. gegeben , der nach dem Tod seines Bruders 1092 seine Unabhängigkeit erlangte und einen Kadettenzweig der Seldschuken-Dynastie in Syrien gründete.

Im 12. Jahrhundert zog die Bevölkerung in den Hof des Tempels von Bel, der befestigt wurde; Palmyra wurde dann von Toghtekin , dem Buriden atabeg von Damaskus, regiert , der seinen Neffen zum Gouverneur ernannte. Toghtekins Neffe wurde von Rebellen getötet, und die Atabeg eroberten die Stadt 1126 zurück. Palmyra wurde Toghtekins Enkel Shihab-ud-din Mahmud übergeben , der von Gouverneur Yusuf ibn Firuz ersetzt wurde, als Shihab-ud-din Mahmud nach seinem Tod nach Damaskus zurückkehrte Vater Taj al-Muluk Buri folgte Toghtekin nach. Die Buriden verwandelten den Tempel von Bel 1132 in eine Zitadelle, befestigten die Stadt und übergaben sie drei Jahre später im Austausch für Homs an die Familie Bin Qaraja .

Mitte des 12. Jahrhunderts wurde Palmyra vom Zengid- König Nur ad-Din Mahmud regiert . Es wurde Teil des Bezirkes von Homs, die als Lehen an die Ayyubid allgemeinen gegeben wurde Shirkuh in 1168 und beschlagnahmten nach seinem Tod in 1169. Homs Region wurde von der erobert Ayyubid Sultanat in 1174; im folgenden Jahr übergab Saladin Homs (einschließlich Palmyra) seinem Cousin Nasir al-Din Muhammad als Lehen. Nach Saladins Tod wurde das Ayyubid Reich geteilt und Palmyra wurde Nasir al-Din Muhammad Sohn gegeben Al-Mujahid Shirkuh II (der die Burg von Palmyra bekannt als gebaut Qal'at Ibn Ma'n um 1230). Fünf Jahre zuvor beschrieb der syrische Geograph Yaqut al-Hamawi die Bewohner Palmyras als „in einer von einer Steinmauer umgebenen Burg“.

Mamlukenzeit

Palmyra wurde von Shirkuhs II. Enkel, al-Ashraf Musa , als Zufluchtsort genutzt , der sich mit dem mongolischen König Hulagu Khan verbündete und nach der mongolischen Niederlage in der Schlacht von Ain Jalut 1260 gegen die Mamluken floh . Al-Ashraf Musa bat den Mamluken-Sultan Qutuz um Verzeihung und wurde als Vasall akzeptiert. Al-Ashraf Musa starb 1263 ohne Erben und brachte den Bezirk Homs unter die direkte Herrschaft der Mamluken.

Fürstentum Al Fadl

Der Al Fadl- Clan (ein Zweig des Tayy- Stammes) war den Mamluken gegenüber loyal, und 1281 wurde Prinz Issa bin Muhanna von Al Fadl von Sultan Qalawun zum Herrn von Palmyra ernannt . Issa wurde 1284 von seinem Sohn Muhanna bin Issa abgelöst, der 1293 von Sultan al-Ashraf Khalil eingesperrt und zwei Jahre später von Sultan al-Adil Kitbugha wiederhergestellt wurde . Muhanna erklärte seine Loyalität zu Öljaitü des Ilkhanate im Jahr 1312 und wurde entlassen und durch seinen Bruder Fadl durch Sultan an-Nasir Muhammad ersetzt . Obwohl Muhanna von an-Nasir vergeben und 1317 wiederhergestellt wurde, wurden er und sein Stamm 1320 wegen seiner fortgesetzten Beziehungen zum Ilkhanat vertrieben und durch den Stammesführer Muhammad ibn Abi Bakr ersetzt .

Muhanna wurde 1330 von an-Nasir vergeben und wiederhergestellt; er blieb dem Sultan bis zu seinem Tod im Jahr 1335 treu, als ihm sein Sohn folgte. Der Zeithistoriker Ibn Fadlallah al-Omari beschrieb die Stadt als "große Gärten, blühende Gewerbe und bizarre Denkmäler". Der Al-Fadl-Clan schützte die Handelswege und Dörfer vor Beduinenüberfällen , Überfällen auf andere Städte und Kämpfen untereinander. Die Mamluken intervenierten mehrmals militärisch und entließen, verhafteten oder vertrieben ihre Anführer. 1400 wurde Palmyra von Timur angegriffen ; der Fadl-Prinz Nu'air entkam der Schlacht und kämpfte später gegen Jakam , den Sultan von Aleppo. Nu'air wurde gefangen genommen, nach Aleppo gebracht und 1406 hingerichtet; Dies, so Ibn Hajar al-Asqalani , beendete die Macht des Al-Fadl-Clans.

Osmanische Ära

Während der größte Teil Syriens 1516 unter osmanische Herrschaft kam, scheint Palmyra (Tadmur) vor der Eroberung des Irak 1534-1535 nicht in das Reich eingegliedert worden zu sein . Als Zentrum eines Verwaltungsbezirks ( Sandschak ) erscheint sie erstmals um 1560. Für die Osmanen war die Region vor allem wegen ihrer Salzvorkommen wichtig. 1568 restaurierte der Gouverneur des Sancak die mittelalterliche Zitadelle. Nach 1568 ernannten die Osmanen den libanesischen Emir Ali bin Musa Harfush zum Gouverneur von Palmyras Sandschak und entließen ihn 1584 wegen Ungehorsams. 1630 kam Palmyra unter die Steuerbehörde eines anderen libanesischen Emirs, Fakhr-al-Din II. , der die Burg von Shirkuh II. (die als Fakhr-al-Din al-Maani Castle bekannt wurde) renovierte. Der Prinz fiel 1633 bei den Osmanen in Ungnade und verlor die Kontrolle über das Dorf, das ein separater Sandschak blieb, bis er 1857 von Zor Sanjak absorbiert wurde . Der osmanische Gouverneur von Syrien , Mehmed Rashid Pasha , richtete eine Garnison im Dorf ein, um die Kontrolle zu übernehmen der Beduine im Jahr 1867.

20. Jahrhundert

1918, als der Erste Weltkrieg zu Ende ging, baute die Royal Air Force einen Flugplatz für zwei Flugzeuge, und im November zogen sich die Osmanen kampflos von Zor Sanjak zurück. Die Armee des syrischen Emirats marschierte am 4. Dezember in Deir ez-Zor ein und Zor Sanjak wurde Teil Syriens. Im Jahr 1919, als die Briten und Franzosen über die Grenzen der geplanten Mandate stritten , schlug der britische ständige militärische Vertreter im Obersten Kriegsrat Henry Wilson vor, Palmyra in das britische Mandat aufzunehmen . Der britische General Edmund Allenby überredete seine Regierung jedoch, diesen Plan aufzugeben. Syrien (einschließlich Palmyra) wurde nach der Niederlage Syriens in der Schlacht von Maysalun am 24. Juli 1920 Teil des französischen Mandats .

Als Palmyra bei den französischen Bemühungen zur Befriedung der syrischen Wüste an Bedeutung gewann , wurde 1921 in dem Dorf in der Nähe des Tempels von Bel eine Basis errichtet. 1929 begann Henri Seyrig mit dem Ausgraben der Ruinen und überzeugte die Dorfbewohner, in ein neues, französisches -gebautes Dorf neben der Website. Der Umzug wurde 1932 abgeschlossen; Das alte Palmyra war bereit für die Ausgrabung, als sich seine Dorfbewohner im neuen Dorf Tadmur niederließen . Während des Zweiten Weltkriegs kam das Mandat unter die Autorität von Vichy Frankreich , das Nazi-Deutschland die Erlaubnis erteilte, den Flugplatz von Palmyra zu benutzen; Truppen des Freien Frankreichs , unterstützt von britischen Truppen, marschierten im Juni 1941 in Syrien ein, und am 3. Juli 1941 übernahmen die Briten nach einer Schlacht die Kontrolle über die Stadt .

Bürgerkrieg in Syrien

Als Folge des syrischen Bürgerkriegs erlebte Palmyra weit verbreitete Plünderungen und Schäden durch Kombattanten. Im Jahr 2013 erlitt die Fassade des Tempels von Bel ein großes Loch durch Mörserbeschuss , und Kolonnadensäulen wurden durch Granatsplitter beschädigt . Laut Maamoun Abdulkarim hat die syrische Armee ihre Truppen in einigen archäologischen Stätten stationiert , während sich syrische Oppositionskämpfer in Gärten rund um die Stadt positioniert haben.

Am 13. Mai 2015 startete der ISIL einen Angriff auf die moderne Stadt Tadmur, was Befürchtungen aufkommen ließ, dass die bilderstürmerische Gruppe die angrenzende antike Stätte Palmyra zerstören würde. Am 21. Mai wurden einige Artefakte aus dem Palmyra-Museum zur Verwahrung nach Damaskus transportiert; Auf dem internationalen Markt wurden eine Reihe von griechisch-römischen Büsten, Schmuck und anderen aus dem Museum geraubten Gegenständen gefunden. ISIL-Truppen drangen am selben Tag in Palmyra ein. Anwohner berichteten, dass die syrische Luftwaffe das Gelände am 13. Juni bombardierte und dabei die Nordmauer in der Nähe des Baalshamin-Tempels beschädigte. Während der Besetzung des Ortes durch den ISIL wurde das Theater von Palmyra als Ort öffentlicher Hinrichtungen ihrer Gegner und Gefangenen genutzt; Der ISIL veröffentlichte Videos, die die Ermordung syrischer Gefangener vor den Menschenmassen im Theater zeigen. Am 18. August wurde Palmyras pensionierter Antiquitätenchef Khaled al-Asaad vom ISIL enthauptet, nachdem er einen Monat lang gefoltert worden war, um Informationen über die Stadt und ihre Schätze zu erlangen; al-Asaad weigerte sich, seinen Entführern Informationen zu geben.

Syrische Regierungstruppen, die von russischen Luftangriffen unterstützt wurden, eroberten Palmyra am 27. März 2016 nach intensiven Kämpfen gegen ISIL-Kämpfer zurück. Nach ersten Berichten war der Schaden an der archäologischen Stätte geringer als erwartet, zahlreiche Bauwerke stehen noch. Nach der Rückeroberung der Stadt begannen russische Minenräumungsteams, vor ihrem Rückzug vom IS angelegte Minen zu räumen. Nach schweren Kämpfen besetzte der ISIL die Stadt am 11. Dezember 2016 kurzzeitig wieder, was zu einer Offensive der syrischen Armee führte, die die Stadt am 2. März 2017 zurückeroberte.

Regierung

Vom Beginn seiner Geschichte bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. war Palmyra ein kleines Scheichtum, und im ersten Jahrhundert v. Chr. begann sich eine palmyrenische Identität zu entwickeln. Während der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. vereinigte Palmyra einige der Institutionen einer griechischen Stadt (Polis); der Begriff einer bestehenden Staatsbürgerschaft taucht erstmals in einer Inschrift auf, die auf das Jahr 10 n. Chr. datiert wird und das "Volk von Palmyra" erwähnt. 74 n. Chr. erwähnt eine Inschrift die Boule (Senat) der Stadt. Die Stammesrolle in Palmyra wird diskutiert; Während des ersten Jahrhunderts scheinen vier Schatzmeister, die die vier Stämme repräsentieren, die Verwaltung teilweise kontrolliert zu haben, aber ihre Rolle wurde im zweiten Jahrhundert zeremoniell und die Macht lag in den Händen des Rates.

Der Rat von Palmyrene bestand aus etwa sechshundert Mitgliedern der lokalen Elite (wie den Ältesten oder den Oberhäuptern wohlhabender Familien oder Clans), die die vier Viertel der Stadt repräsentierten. Der Rat, der von einem Präsidenten geleitet wurde, verwaltete die bürgerlichen Verantwortungen; es überwachte öffentliche Arbeiten (einschließlich des Baus öffentlicher Gebäude), genehmigte Ausgaben, erhob Steuern und ernannte jedes Jahr zwei Archonten (Lords). Palmyras Militär wurde von Strategoi (Generälen) geführt, die vom Rat ernannt wurden. Die römische Provinzbehörde legte die Tarifstruktur von Palmyra fest und genehmigte sie, aber die provinzielle Einmischung in die lokale Regierung wurde minimal gehalten, da das Reich versuchte, den kontinuierlichen Erfolg des Palmyra-Handels zu gewährleisten, der für Rom am vorteilhaftesten war. Eine Auferlegung einer direkten Provinzverwaltung hätte Palmyras Fähigkeit, seine Handelsaktivitäten im Osten, insbesondere in Parthien, zu betreiben, gefährdet.

Mit der Erhebung von Palmyra zu einer Colonia um 213–216 hörte die Stadt auf, römischen Provinzgouverneuren und Steuern zu unterliegen. Palmyra integrierte römische Institutionen in sein System, während viele seiner früheren beibehalten wurden. Der Rat blieb, und die Strategos bestimmten einen von zwei jährlich gewählten Magistraten. Dieser Duumviri setzte die neue Kolonialverfassung um und ersetzte die Archonten. Palmyras politische Szene änderte sich mit dem Aufstieg von Odaenathus und seiner Familie; eine Inschrift aus dem Jahr 251 beschreibt Odaenathus' Sohn Hairan I. als "Ras" (Herr) von Palmyra (Exarch im griechischen Teil der Inschrift) und eine weitere Inschrift aus dem Jahr 252 beschreibt Odaenathus mit demselben Titel. Odaenathus wurde wahrscheinlich vom Rat als Exarch gewählt, was im römischen Reich ein ungewöhnlicher Titel war und nicht Teil der traditionellen palmyrenischen Regierungsinstitutionen war. Ob der Titel von Odaenathus auf eine militärische oder eine priesterliche Position hindeutet, ist unbekannt, aber die militärische Rolle ist wahrscheinlicher. Um 257 war Odaenathus als Consularis bekannt , möglicherweise als Legatus der Provinz Phoenice. Im Jahr 258 begann Odaenathus, seinen politischen Einfluss auszudehnen, indem er die regionale Instabilität, die durch die sassanidische Aggression verursacht wurde, ausnutzte; Dies gipfelte in der Schlacht von Edessa, Odaenathus' königlicher Erhebung und Mobilisierung von Truppen, die Palmyra zu einem Königreich machte.

Die Monarchie führte die meisten bürgerlichen Institutionen fort, aber die Duumviri und der Rat wurden nach 264 nicht mehr bezeugt; Odaenathus ernannte einen Gouverneur für die Stadt. In Abwesenheit des Monarchen wurde die Stadt von einem Vizekönig verwaltet . Obwohl die Statthalter der oströmischen Provinzen unter Odaenathus' Kontrolle immer noch von Rom ernannt wurden, hatte der König die Gesamtautorität. Während der Rebellion von Zenobia wurden Gouverneure von der Königin ernannt. Nicht alle Palmyrener akzeptierten die Herrschaft der königlichen Familie; ein Senator, Septimius Haddudan, erscheint in einer späteren palmyrenischen Inschrift, als er Aurelians Armeen während der Rebellion 273 unterstützte. Nach der Zerstörung der Stadt durch die Römer wurde Palmyra direkt von Rom regiert und dann von einer Reihe anderer Herrscher, darunter die Buriden und Ayyubiden, und untergeordnete Beduinenhäuptlinge – hauptsächlich die Familie Fadl, die für die Mamelucken regierte.

Militär

Aufgrund seines militärischen Charakters und seiner Effizienz im Kampf wurde Palmyra von Irfan Shahîd als „ Sparta unter den Städten des Orients, der arabischen und anderen Städte “ beschrieben , und sogar seine Götter wurden in Militäruniformen dargestellt. Palmyras Armee schützte die Stadt und ihre Wirtschaft, half dabei, die Autorität von Palmyra über die Stadtmauern hinaus auszudehnen und die Wüstenhandelsrouten des Landes zu schützen. Die Stadt hatte ein beträchtliches Militär; Zabdibel befehligte im dritten Jahrhundert v. Chr. eine Streitmacht von 10.000, und Zenobia führte eine Armee von 70.000 in der Schlacht von Emesa. Soldaten wurden aus der Stadt und ihren Territorien rekrutiert, die sich über mehrere tausend Quadratkilometer vom Stadtrand von Homs bis zum Euphrattal erstreckten. Auch Nicht-Palmyrene-Soldaten wurden rekrutiert; ein nabatäischer Kavallerist wird 132 als Dienst in einer in Anah stationierten palmyrenischen Einheit aufgezeichnet . Das Rekrutierungssystem von Palmyra ist unbekannt; die Stadt hätte die Truppen auswählen und ausrüsten und die Strategen sie führen, ausbilden und disziplinieren können.

Die Strategen wurden vom Rat mit Zustimmung Roms ernannt. Die königliche Armee in der Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. stand unter der Führung des Monarchen mit Unterstützung von Generälen und war in Waffen und Taktik den Sasaniden nachempfunden . Die Palmyrener waren bekannte Bogenschützen. Sie setzten Infanterie ein, während eine schwer gepanzerte Kavallerie ( clibanarii ) die Hauptangriffsmacht bildete. Palmyras Infanterie war mit Schwertern, Lanzen und kleinen Rundschilden bewaffnet; die clibanarii waren vollständig gepanzert (einschließlich ihrer Pferde) und benutzten schwere Speere ( kontos ), die 3,65 Meter lang ohne Schilde waren.

Beziehungen zu Rom

Unter Berufung auf die Kampfkünste der Palmyrener in großen, dünn besiedelten Gebieten bildeten die Römer eine palmyrenische Auxilia , um in der kaiserlichen römischen Armee zu dienen . Vespasian hatte Berichten zufolge 8.000 palmyrenische Bogenschützen in Judäa, und Trajan gründete 116 die erste palmyrenische Auxilia (eine Kamelkavallerieeinheit , Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum). Palmyrene-Einheiten wurden im gesamten Römischen Reich eingesetzt und dienten in Dacia spät in Hadrians Herrschaft und in El Kantara in Numidia und Moesia unter Antoninus Pius . Im späten zweiten Jahrhundert bildete Rom die Cohors XX Palmyrenorum , die in Dura-Europos stationiert war.

Religion

Die Götter von Palmyra waren hauptsächlich Teil des nordwestsemitischen Pantheons , mit dem Zusatz von Göttern aus dem mesopotamischen und arabischen Pantheon. Die wichtigste vorhellenistische Gottheit der Stadt wurde Bol genannt, eine Abkürzung für Baal (ein nordwestlicher semitischer Ehrentitel). Der babylonische Bel-Marduk- Kult beeinflusste die Palmyrene-Religion und um 217 v. Chr. wurde der Name der Hauptgottheit in Bel geändert . Dies deutete nicht darauf hin, dass der nordwestsemitische Bol durch eine mesopotamische Gottheit ersetzt wurde, sondern war lediglich eine Änderung des Namens.

An zweiter Stelle nach der höchsten Gottheit standen über sechzig Ahnengötter der Palmyrene-Clans. Palmyra hatte einzigartige Gottheiten, wie den Gott der Gerechtigkeit und Efqas Wächter Yarhibol , den Sonnengott Malakbel und den Mondgott Aglibol . Palmyrenes verehrten regionale Gottheiten, einschließlich der größeren levantinischen Götter Astarte , Baal-Hamon , Baalshamin und Atargatis ; die babylonischen Götter Nabu und Nergal und die arabischen Azizos , Arsu , Šams und Al-lāt.

Die auf dem Land verehrten Gottheiten wurden als Kamel- oder Reiter dargestellt und trugen arabische Namen. Die Natur dieser Gottheiten ist ungewiss, da nur Namen bekannt sind, vor allem Abgal . Das Pantheon von Palmyrene umfasste Ginnaye (einige erhielten die Bezeichnung " Gad "), eine Gruppe von kleineren Gottheiten, die auf dem Land beliebt waren und den arabischen Dschinn und dem römischen Genie ähnelten . Es wurde angenommen, dass Ginnaye das Aussehen und Verhalten von Menschen haben, ähnlich den arabischen Dschinn. Im Gegensatz zu Dschinn konnte der Ginnaye jedoch keine Menschen besitzen oder verletzen. Ihre Rolle war dem römischen Genie ähnlich: Schutzgottheiten , die Einzelpersonen und ihre Karawanen, Vieh und Dörfer bewachten.

Obwohl die Palmyrener ihre Gottheiten als Individuen verehrten, wurden einige mit anderen Göttern in Verbindung gebracht. Bel hatte Astarte-Belti als Gemahlin und bildete mit Aglibol und Yarhibol (der in seiner Verbindung mit Bel ein Sonnengott wurde) eine dreifache Gottheit . Malakbel war Teil vieler Vereinigungen, paarte sich mit Gad Taimi und Aglibol und bildete mit Baalshamin und Aglibol eine dreifache Gottheit. Palmyra veranstaltete jeden Nisan ein Akitu (Frühlingsfest) . Jedes der vier Viertel der Stadt hatte ein Heiligtum für eine Gottheit, die als Vorfahren des ansässigen Stammes galt; Das Heiligtum von Malakbel und Aglibol befand sich im Viertel Komare. Das Baalshamin-Heiligtum befand sich im Ma'zin-Viertel, das Arsu-Heiligtum im Mattabol-Viertel und das Atargatis-Heiligtum im Viertel des vierten Stammes.

Die Priester von Palmyra wurden aus den führenden Familien der Stadt ausgewählt und sind in Büsten durch ihren Kopfschmuck zu erkennen, der die Form eines Polos hat , der unter anderem mit Lorbeerkranz oder einem anderen Baum aus Bronze verziert ist. Der Hohepriester von Bels Tempel war die höchste religiöse Autorität und leitete den Klerus der Priester, die in Kollegien organisiert waren, denen jeweils ein höherer Priester vorstand. Das Personal des Yarhibol geweihten Heiligtums der Efqa-Quelle gehörte zu einer besonderen Klasse von Priestern, da sie Orakel waren. Palmyras Heidentum wurde durch das Christentum ersetzt, als sich die Religion im Römischen Reich ausbreitete, und 325 wurde ein Bischof in der Stadt gemeldet. Obwohl die meisten Tempel zu Kirchen wurden, wurde der Tempel von Al-lāt 385 auf Befehl von Maternus Cynegius (der Präfekt des östlichen Prätorianers ). Nach der muslimischen Eroberung im Jahr 634 ersetzte der Islam allmählich das Christentum, und der letzte bekannte Bischof von Palmyra wurde nach 818 geweiht.

Malakbel und der römische Sol Invictus

Im Jahr 274, nach seinem Sieg über Palmyra, weihte Aurelian in Rom einen großen Tempel des Sol Invictus ein; die meisten Gelehrten halten Aurelians Sol Invictus für syrischen Ursprungs, entweder eine Fortsetzung des Kaisers Elagabalus- Kult von Sol Invictus Elagabalus oder Malakbel von Palmyra. Die palmyrenische Gottheit wurde gemeinhin mit dem römischen Gott Sol identifiziert und ihm wurde seit dem zweiten Jahrhundert am rechten Tiberufer ein Tempel geweiht . Außerdem trug er den Beinamen Invictus und war unter dem Namen Sol "Sanctissimus" bekannt, letzterer war ein Beiname, den Aurelian auf einer Inschrift aus Capena trug .

Die Position der palmyrenischen Gottheit als Aurelians Sol Invictus wird aus einer Passage von Zosimus abgeleitet, die liest: "und den herrlichen Tempel der Sonne, den er (dh Aurelian) mit Votivgaben aus Palmyra schmückte, indem er Statuen von Helios und Bel aufstellte ". Drei Gottheiten aus Palmyra veranschaulichten Sonnenmerkmale: Malakbel, Yarhibol und Šams, daher die Identifizierung des Palmyrene Helios, der in Zosimus' Werk mit Malakbel erscheint. Einige Gelehrte kritisieren die Vorstellung von Malakbels Identifikation mit Sol Invictus; Laut Gaston Halsberghe war der Kult von Malakbel zu lokal, um ein kaiserlicher römischer Gott zu werden, und Aurelians Wiederherstellung von Bels Tempel und die Malakbel gewidmeten Opfer waren ein Zeichen seiner Verbundenheit mit dem Sonnengott im Allgemeinen und seines Respekts für die vielen Arten in dem die Gottheit verehrt wurde. Richard Stoneman schlug einen anderen Ansatz vor, bei dem Aurelian einfach die Bilder von Malakbel entlehnte, um seine eigene Sonnengottheit zu verbessern. Die Beziehung zwischen Malakbel und Sol Invictus kann nicht bestätigt werden und wird wohl ungeklärt bleiben.

Wirtschaft

Die Wirtschaft Palmyras vor und zu Beginn der Römerzeit basierte auf Landwirtschaft, Viehzucht und Handel; die Stadt diente als Raststation für die Karawanen, die sporadisch die Wüste durchquerten. Am Ende des ersten Jahrhunderts v. Chr. hatte die Stadt eine gemischte Wirtschaft, die auf Landwirtschaft, Viehzucht, Steuern und vor allem dem Karawanenhandel basierte. Die Besteuerung war eine wichtige Einnahmequelle für die Regierung von Palmyrene. Die Karawane zahlten ihre Steuern im sogenannten Tarifgericht, wo ein Steuergesetz von 137 n. Chr. ausgestellt war. Das Gesetz regelte die von den Kaufleuten gezahlten Zölle für Waren, die auf dem Binnenmarkt verkauft oder aus der Stadt exportiert wurden.

Der Klassiker Andrew M. Smith II. schlug vor, dass das meiste Land in Palmyra der Stadt gehörte, die Weidesteuern einzog. Die Oase hatte etwa 1.000 Hektar bewässerbares Land, das die Stadt umgab. Die Palmyrenen errichteten in den nördlichen Bergen ein ausgedehntes Bewässerungssystem, das aus Stauseen und Kanälen bestand, um gelegentliche Regenfälle aufzufangen und zu speichern. Die bemerkenswerteste Bewässerungsanlage ist der Harbaqa Dam, der im späten ersten Jahrhundert n. Chr. gebaut wurde; Es liegt 48 km (30 Meilen) südwestlich der Stadt und kann 140.000 Kubikmeter (4.900.000 cu ft) Wasser sammeln. Terebinth-Bäume im Hinterland waren eine wichtige Quelle für Holzkohle, Harz und Öl; obwohl es keine Beweise gibt, ist es möglich, dass in den Dörfern auch Olivenbäume gepflanzt und Milchprodukte hergestellt wurden; es ist auch ersichtlich, dass Gerste angebaut wurde. Die Landwirtschaft konnte die Bevölkerung jedoch nicht ernähren und Lebensmittel wurden importiert.

Nach der Zerstörung von Palmyra im Jahr 273 wurde es ein Markt für Dorfbewohner und Nomaden aus der Umgebung. Die Stadt erlangte während der Umayyaden-Ära einen Teil ihres Wohlstands zurück, was durch die Entdeckung eines großen umayyadischen Souks in der Kolonnadenstraße angezeigt wurde . Palmyra war bis zu seiner Zerstörung im Jahr 1400 ein kleines Handelszentrum; Laut Sharaf ad-Din Ali Yazdi nahmen Timurs Männer 200.000 Schafe, und die Stadt wurde zu einer Siedlung an der Wüstengrenze reduziert, deren Bewohner kleine Felder für Gemüse und Mais hüteten und anbauten.

Handel

Wenn sich die Inschrift von Laghman II in Afghanistan auf Palmyra bezieht, dann war die Rolle der Stadt im zentralasiatischen Überlandhandel bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. Von Bedeutung. Während der ersten Jahrhunderte n. Chr. verlief Palmyras Haupthandelsweg nach Osten zum Euphrat, wo er bei der Stadt Hīt verband . Die Route verlief dann südlich entlang des Flusses in Richtung des Hafens von Charax Spasinu am Persischen Golf , wo Palmyrene-Schiffe hin und her nach Indien fuhren. Waren wurden aus Indien, China und Transoxiana importiert und nach Westen nach Emesa (oder Antiochia) und dann in die Mittelmeerhäfen exportiert, von wo aus sie im gesamten Römischen Reich verteilt wurden. Neben der üblichen Route nutzten einige palmyrenische Kaufleute das Rote Meer , wahrscheinlich als Folge der römisch-partherischen Kriege . Die Waren wurden über Land von den Seehäfen zu einem Nilhafen transportiert und dann zum Export in die ägyptischen Mittelmeerhäfen gebracht. Inschriften, die eine Präsenz der Palmyrene in Ägypten bezeugen, stammen aus der Regierungszeit Hadrians.

Da Palmyra nicht an der Haupthandelsroute (die dem Euphrat folgte) lag, sicherten die Palmyrener die Wüstenroute, die an ihrer Stadt vorbeiführte. Sie verbanden es mit dem Euphrat-Tal und boten Wasser und Schutz. Die Palmyrene Strecke verbunden , um die Seidenstraße mit dem Mittelmeer und wurde fast ausschließlich von der Stadt Kaufleuten, die eine Präsenz in vielen Städten gehalten, einschließlich Dura-Europos in 33 BC, Babylon AD 19, Seleucia von AD 24, Dendera , Coptos , Bahrain, das Indus-Delta , Merv und Rom.

Der Karawanenhandel war von Gönnern und Kaufleuten abhängig. Gönner besaßen das Land, auf dem die Karawanentiere aufgezogen wurden, und stellten den Händlern Tiere und Wachen zur Verfügung. Die Ländereien befanden sich in den zahlreichen Dörfern der Landschaft von Palmyrene. Obwohl Kaufleute die Mäzene nutzten, um Geschäfte zu machen, überschnitten sich ihre Rollen oft und ein Mäzen führte manchmal eine Karawane. Der Handel machte Palmyra und seine Händler zu den reichsten der Region. Einige Karawanen wurden von einem einzigen Kaufmann finanziert, wie zum Beispiel Male' Agrippa (der Hadrians Besuch im Jahr 129 und den 139 Wiederaufbau des Tempels von Bel finanzierte). Das wichtigste einkommensschaffende Handelsgut war Seide, die vom Osten in den Westen exportiert wurde. Andere Exportgüter waren Jade, Musselin, Gewürze, Ebenholz, Elfenbein und Edelsteine. Für seinen Inlandsmarkt importierte Palmyra eine Vielzahl von Waren, darunter Sklaven, Prostituierte, Olivenöl, gefärbte Waren, Myrrhe und Parfüm.

Forschung und Ausgrabungen

Palmyras erste wissenschaftliche Beschreibung erschien 1696 in einem Buch von Abednego Seller . 1751 untersuchte eine Expedition unter der Leitung von Robert Wood und James Dawkins Palmyras Architektur. Der französische Künstler und Architekt Louis-François Cassas führte 1785 eine umfassende Untersuchung der Denkmäler der Stadt durch und veröffentlichte über hundert Zeichnungen von Palmyras bürgerlichen Gebäuden und Gräbern. Palmrya wurde 1864 zum ersten Mal von Louis Vignes fotografiert. Im Jahr 1882 wurde der "Palmyrene Tarif", eine eingeschriebene Steinplatte von AD 137 in der griechischen und Palmyrene Detaillierung Import und Export Steuern, entdeckt von Prinz Semyon Semyonovich Abamelik-Lazarev im Tarif Court. Es wurde vom Historiker John F. Matthews als "einer der wichtigsten Einzelbeweise für das Wirtschaftsleben eines Teils des Römischen Reiches" beschrieben. 1901 wurde die Platte vom osmanischen Sultan Abdul Hamid II. an den russischen Zaren geschenkt und befindet sich heute in der Eremitage in Sankt Petersburg .

Die ersten Ausgrabungen in Palmyra wurden 1902 von Otto Puchstein und 1917 von Theodor Wiegand durchgeführt . Im Jahr 1929 begann der französische Generaldirektor für Altertümer von Syrien und dem Libanon, Henri Seyrig, mit groß angelegten Ausgrabungen der Stätte; durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen, wurde es kurz nach Kriegsende wieder aufgenommen. Seyrig begann 1929 mit dem Tempel von Bel und zwischen 1939 und 1940 grub er die Agora aus. Daniel Schlumberger führte 1934 und 1935 Ausgrabungen in der nordwestlichen Landschaft von Palmyren durch, wo er verschiedene lokale Heiligtümer in den Dörfern von Palmyrene untersuchte. Von 1954 bis 1956 hat eine von der UNESCO organisierte Schweizer Expedition den Baalshamin-Tempel ausgegraben. Seit 1958 wurde die Stätte von der syrischen Generaldirektion für Altertümer und polnischen Expeditionen des Polnischen Zentrums für Mittelmeerarchäologie der Universität Warschau ausgegraben , die von vielen Archäologen wie Kazimierz Michałowski (bis 1980) und Michael Gawlikowski (bis 2009) geleitet wurden. Die stratigraphische Sondierung unter dem Bel-Tempel wurde 1967 von Robert du Mesnil du Buisson durchgeführt , der in den 1970er Jahren auch den Baal-Hamon-Tempel entdeckte. 1980 wurde die historische Stätte einschließlich der Nekropole außerhalb der Mauern von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt .

Die polnische Expedition konzentrierte ihre Arbeit auf das Lager des Diokletian, während die syrische Generaldirektion für Altertümer den Tempel von Nabu ausgrub. Die meisten Hypogäen wurden gemeinsam von der polnischen Expedition und der syrischen Direktion ausgegraben, während das Gebiet von Efqa von Jean Starcky und Jafar al-Hassani ausgegraben wurde . Das Palmyrene-Bewässerungssystem wurde 2008 von Jørgen Christian Meyer entdeckt, der die Landschaft von Palmyrene durch Bodenuntersuchungen und Satellitenbilder erforschte. Der größte Teil von Palmyra ist noch unerforscht, insbesondere die Wohnviertel im Norden und Süden, während die Nekropole von der Direktion und der polnischen Expedition gründlich ausgegraben wurde. Ausgrabungsexpeditionen verließen Palmyra im Jahr 2011 aufgrund des syrischen Bürgerkriegs.

Siehe auch

• Aureliano in Palmira
• Krise des dritten Jahrhunderts
• Palmyrene (Unicode-Block)
• Dreißig Tyrannen (römisch)
• Septimius Worod
• Zabdas

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• Metropolitan Museum of Art – Palmyra
• Palmyra. Italienisch-Syrische Archäologische Mission der Universität Mailand
• Polnische Ausgrabungen in Palmyra .
• Interaktive 360°-Panoramen von Palmyra
• 360°-Vollbild-Photosphärenbesuch von Palmyra
• Turmgräber, Bestattungsporträts Kahn Academy
• Das Erbe des antiken Palmyra, Ausstellung Getty .