Pakistanischer Nationalismus - Pakistani nationalism

Nationaldenkmal Pakistans in Islamabad .
Der Gründer Pakistans, Muhammad Ali Jinnah , in Pakistan als "Quaid-e-Azam" (der große Führer) bekannt, war der Anführer der pakistanischen nationalistischen Bewegung, die 1947 zur Gründung Pakistans führte .
Muhammad Iqbal ist der Nationaldichter Pakistans und legte die Saat des pakistanischen Nationalismus, indem er sich eine eigene Heimat für Muslime in Südasien vorstellte .

Pakistanischer Nationalismus bezieht sich auf den politischen, kulturellen , sprachlichen , historischen , [allgemein] religiösen und geographischen Ausdruck des Patriotismus von den Menschen in Pakistan , von Stolz in der Geschichte, Erbe und Identität von Pakistan und Visionen für die Zukunft.

Anders als der säkulare Nationalismus der meisten anderen Länder ist der pakistanische Nationalismus religiöser Natur, da er islamischer Nationalismus ist . Religion war die Grundlage der pakistanischen nationalistischen Erzählung. (siehe Säkularismus in Pakistan )

Aus politischer Sicht und in den Jahren vor der Unabhängigkeit Pakistans können die besonderen politischen und ideologischen Grundlagen des Handelns der Muslimliga als pakistanisch-nationalistische Ideologie bezeichnet werden. Es ist eine einzigartige Kombination aus philosophischen, nationalistischen, kulturellen und religiösen Elementen.

Nationalbewusstsein in Pakistan

Separatistische Kampagne der Muslim League im kolonialen Indien

Die Führer der Muslim League, 1940. Jinnah sitzt in der Mitte.

Die Wurzeln des pakistanischen Nationalismus liegen in der separatistischen Kampagne der Muslim League in Britisch-Indien, die auf der Grundlage des Islam einen neuen Staat für indische Muslime namens Pakistan gründen wollte. Dieses Konzept eines eigenen Staates für die Muslime Indiens geht auf Allama Iqbal zurück , der rückwirkend als Nationaldichter Pakistans bezeichnet wird. Iqbal wurde auf seiner Tagung in 1930 Präsident der Muslim - Liga gewählt Allahabad in den Vereinigten Provinzen , sowie für die Sitzung in Lahore im Jahr 1932. In seiner Ansprache als Präsidenten am 29. Dezember 1930 er eine Vision eines unabhängigen Staates für muslimisch skizzierte Mehrheitsprovinzen im Nordwesten Indiens:

Ich würde mir wünschen, dass der Punjab , die Nordwest-Grenzprovinz , Sind und Belutschistan zu einem einzigen Staat verschmelzen. Selbstverwaltung innerhalb des Britischen Imperiums oder ohne das Britische Imperium, die Bildung eines konsolidierten nordwestindischen muslimischen Staates erscheint mir als das letzte Schicksal der Muslime, zumindest von Nordwestindien.

Im kolonialen Indien sahen sich andere Muslime als indische Staatsbürger zusammen mit Indern anderer Glaubensrichtungen. Diese Muslime betrachteten Indien als ihre dauerhafte Heimat, nachdem sie dort jahrhundertelang gelebt hatten, und glaubten, dass Indien eine multireligiöse Einheit mit einem Erbe einer gemeinsamen Geschichte und Koexistenz ist. Eine große Anzahl islamischer politischer Parteien, religiöser Schulen und Organisationen lehnten die Teilung Indiens ab und befürworteten einen zusammengesetzten Nationalismus aller Menschen des Landes im Gegensatz zur britischen Kolonialherrschaft in Indien (insbesondere der All India Azad Muslim Conference ). Die North West Frontier Province , eine muslimische Mehrheitseinheit in Britisch-Indien, wählte sowohl 1937 als auch 1946 eine vom Indian National Congress geführte Regierung .

Im Jahr 1941 heißt es in einem CID-Bericht, dass Tausende von muslimischen Webern unter dem Banner der Momin-Konferenz und aus Bihar und Eastern UP nach Delhi kamen und gegen die vorgeschlagene Zwei-Nationen-Theorie demonstrierten. Eine Versammlung von mehr als fünfzigtausend Menschen aus einem unorganisierten Sektor war zu dieser Zeit nicht üblich, daher sollte ihre Bedeutung gebührend anerkannt werden. Die Nicht- Aschraf- Muslime, die die Mehrheit der indischen Muslime stellen, waren gegen eine Teilung, wurden aber leider nicht gehört. Sie glaubten fest an den Islam, waren aber gegen Pakistan.

Historiker wie Shashi Tharoor behaupten, dass die Teilungs-und-Herrsche-Politik der britischen Regierung in Indien eingeführt wurde, nachdem Hindus und Muslime während der indischen Rebellion von 1857 gemeinsam gegen die Kompanieherrschaft in Indien kämpften . Die Forderung nach der Schaffung Pakistans als Heimatland für indische Muslime wurde nach Ansicht vieler Akademiker hauptsächlich von der Elite der Muslime im kolonialen Indien inszeniert, die hauptsächlich in den Vereinigten Provinzen (UP) und Bihar ansässig ist , die die All India Muslim League unterstützten. eher der gewöhnliche indische Muslim. In der kolonialen indischen Provinz Sind beschreibt die Historikerin Ayesha Jalal die Aktionen von Jinnahs pro-separatistischer Muslimliga, um die kommunale Spaltung zu verbreiten und die Regierung von Allah Bakhsh Soomro zu untergraben , die für ein vereintes Indien stand :

Noch bevor die Forderung von „Pakistan“ artikuliert wurde, war der Streit um die Sukkur Manzilgah von Provinzliganden erfunden worden, um das Ministerium von Allah Bakhsh Soomro zu verunsichern, das auf die Unterstützung des Kongresses und der Unabhängigen Partei angewiesen war. Als Zwischenstation für Mogul-Truppen gedacht, umfasste die Manzilgah eine kleine Moschee, die später aufgegeben wurde. Auf einer kleinen Insel in der Nähe befand sich der Tempel von Saad Bela, heiliger Ort für die große Anzahl von Hindus, die sich am Ufer des Indus bei Sukkur niederließen. Die symbolische Konvergenz von Identität und Souveränität über eine vergessene Moschee lieferte Munition für Amtsuchende auf Provinzebene. Aus einem Nicht-Problem machte die Sind Muslim League Anfang Juni 1939 formell die Moschee zurück. Als die Frist vom 1. Oktober 1939 für die Restaurierung der Moschee für Muslime abgelaufen war, begann die Liga eine Agitation.

Die Muslim League versucht, religiösen Streit zu verbreiten, "monetär subventionierte" Mobs, die in den Gebieten Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum und Sargodha sowie im Distrikt Hazara gemeinschaftliche Gewalt gegen Hindus und Sikhs ausübten . Der kommunalistische Direct Action Day der Muslim League in Kalkutta führte in nur 72 Stunden zu 4.000 Toten und 100.000 Einwohnern, die obdachlos wurden, was die Saat für Unruhen in anderen Provinzen und die eventuelle Teilung des Landes legte.

Dritter Kalif der Ahmadiyya Muslim Jama'at Mirza Nasir Ahmad im Gespräch mit Furqan Force Colonel Sahibzada Mubarak Ahmad

Die Ahmadiyya Muslim Jama'at unterstützte Jinnahs separatistische Forderung nach Pakistan energisch. Chaudary Zafarullah Khan, ein Ahmadi-Führer, entwarf die Lahore-Resolution , die von Separatistenführern als Aufruf zur Gründung Pakistans interpretiert wurde. Chaudary Zafarullah Khan wurde von Jinnah gebeten, die Muslimliga vor der Radcliffe-Kommission zu vertreten, die damit beauftragt war, die Grenze zwischen einem unabhängigen Indien und dem neu gegründeten Pakistan zu ziehen. Ahmadis argumentierte, zu versuchen, sicherzustellen, dass die Stadt Qadian, Indien , in den neu geschaffenen Staat Pakistan fallen würde, obwohl dies erfolglos war. Nach der Gründung Pakistans bekleideten viele Ahmadis prominente Posten in Regierungspositionen; Im indisch-pakistanischen Krieg von 1947-1948 , in dem Pakistan versuchte, in den Staat Jammu und Kaschmir einzudringen und ihn zu erobern , gründete die Ahmadiyya Muslim Jama'at die Furqan-Truppe , um indische Truppen zu bekämpfen.

Im ersten Jahrzehnt, nachdem Pakistan nach der Teilung Indiens die Unabhängigkeit erlangt hatte, "sah Pakistan seine Geschichte als Teil des größeren Indiens, als gemeinsame Geschichte, als gemeinsame Geschichte, und tatsächlich wurden indische Lehrbücher im Lehrplan in Pakistan verwendet." Die Regierung unter Ayub Khan wollte jedoch die Geschichte Pakistans neu schreiben, um jeden Bezug zu Indien auszuschließen, und beauftragte die Historiker in Pakistan, eine nationalistische Erzählung einer "getrennten" Geschichte zu erstellen, die die indische Vergangenheit des Landes auslöschte. Elizabeth A. Cole von der George Mason University Jimmy and Rosalynn Carter School for Peace and Conflict Resolution stellte fest, dass pakistanische Lehrbücher die hinduistische und buddhistische Vergangenheit des Landes beseitigen, während sie sich auf Muslime als eine monolithische Einheit beziehen und sich ausschließlich auf das Aufkommen des Islam in Indien konzentrieren Subkontinent . Während der Herrschaft von General Muhammad Zia-ul-Haq wurde ein "Programm zur Islamisierung " des Landes einschließlich der Lehrbücher gestartet. In der Bildungspolitik von General Zia von 1979 heißt es, dass „der Überarbeitung der Lehrpläne höchste Priorität eingeräumt wird, um den gesamten Inhalt rund um das islamische Denken neu zu ordnen und der Bildung eine ideologische Ausrichtung zu geben, damit die islamische Ideologie das Denken der jüngeren Generation durchdringt und hilft ihnen mit der nötigen Überzeugung und Fähigkeit, die Gesellschaft nach islamischen Grundsätzen umzugestalten". Nach Pakistan Studien Lehrplan , Muhammad bin Qasim wird oft als der erste pakistanische trotz Muhammad Ali Jinnah 1947 auch die gefeierte durch die Teilung Indiens vor seiner Gründung mehrere Jahrhunderte am Leben gewesen Bewegung Pakistan begonnen zu haben , wenn der erste Muslim Put- einen Fuß im Tor des Islam und dass Bin Qasim eigentlich der Gründer Pakistans ist.

Pakistan als Erbstaat islamischer politischer Mächte im mittelalterlichen Indien

Einige pakistanische Nationalisten fest , dass Pakistan ist der Nachfolgestaat des islamischen Imperien und Königreiche , die regiert mittelalterlichen Indien für fast einen kombinierten Zeitraum von einem Jahrtausend, die Reiche und Königreiche sind , um die Abbasiden - Kalifats , Ghaznawiden , Ghorid Königreich , Delhi Sultanate , Deccan Sultanate und Mogulreich . Diese Geschichte der muslimischen Herrschaft auf dem Subkontinent bildet möglicherweise den größten Teil des pakistanischen Nationalismus. Zu diesem Zweck behaupten viele pakistanische Nationalisten Denkmäler wie das Taj Mahal in Agra als pakistanisch und Teil der pakistanischen Geschichte.

Syed Ahmed Khan und die indische Rebellion von 1857

Siehe auch: Syed Ahmed Khan , indischer Aufstand von 1857

Sir Syed Ahmed Khan (1817–1898)

Syed Ahmed Khan förderte Bildung im westlichen Stil in der muslimischen Gesellschaft, um die Muslime in Britisch-Indien wirtschaftlich und politisch aufzuwerten . Er gründete die Aligarh Muslim University , die dann Anglo-Oriental College genannt wurde .

Im Jahr 1835 hatte Lord Macaulays Protokoll , in dem er empfahl, in der Bildungspolitik der Ostindien-Kompanie eher westliche als orientalische Bildung vorzuherrschen, zu zahlreichen Veränderungen geführt. Anstelle von Arabisch und Persisch wurden die westlichen Sprachen, Geschichte und Philosophie an staatlich finanzierten Schulen und Universitäten unterrichtet, während der Religionsunterricht verboten war. Englisch wurde 1835 nicht nur das Unterrichtsmedium, sondern auch die offizielle Sprache anstelle des Persischen, was diejenigen benachteiligte, die ihre Karriere um diese Sprache herum aufgebaut hatten. Traditionelle islamische Studien wurden vom Staat nicht mehr unterstützt, und einige Medresen verloren ihren Waqf oder ihre Stiftung. Die indische Rebellion von 1857 wird von Nationalisten als katastrophal für die Muslime angesehen, da Bahadur Shah Zafar , der letzte Mogul, abgesetzt wurde. Die Macht über den Subkontinent ging von der East India Company an die britische Krone über. Die Entfernung des letzten Symbols der Kontinuität mit der Mogulzeit führte bei einigen Muslimen zu einer ablehnenden Haltung gegenüber allem Modernen und Westlichen und einer Abneigung, die Möglichkeiten des neuen Regimes zu nutzen.

Angesichts dieser Atmosphäre der Verzweiflung und Verzweiflung startete Syed seine Versuche, den Fortschrittsgeist innerhalb der muslimischen Gemeinschaft Indiens wiederzubeleben. Er war überzeugt, dass die Muslime bei ihrem Versuch, sich zu regenerieren, nicht erkannt hatten, dass die Menschheit in eine sehr wichtige Phase ihrer Existenz eingetreten war, nämlich in eine Ära der Wissenschaft und des Lernens. Er wusste, dass die Erkenntnis dessen die Quelle von Fortschritt und Wohlstand für die Briten war. Daher wurde die moderne Bildung zum Dreh- und Angelpunkt seiner Bewegung für die Erneuerung der indischen Muslime. Er versuchte, die muslimische Sichtweise von einer mittelalterlichen in eine moderne umzuwandeln.

Syeds erstes und wichtigstes Ziel war es, die Briten mit dem indischen Denken vertraut zu machen; sein nächstes Ziel war es, seine Landsleute für europäische Literatur, Wissenschaft und Technologie zu öffnen.

Um diese Ziele zu erreichen, rief Syed daher die Aligarh-Bewegung ins Leben, deren Zentrum Aligarh war. Er hatte zwei unmittelbare Ziele vor Augen: den Zustand des Missverständnisses und der Spannungen zwischen den Muslimen und der neuen britischen Regierung zu beseitigen und sie dazu zu bringen, die Möglichkeiten des neuen Regimes wahrzunehmen, ohne in irgendeiner Weise von den Grundlagen ihres Glaubens abzuweichen .

Unabhängigkeit Pakistans

In der indischen Rebellion von 1857 kämpften sowohl Hindus als auch Muslime in verschiedenen Teilen Britisch-Indiens gegen die mit dem Britischen Empire verbündeten Streitkräfte . Der Funke entstand Krieg , weil die Briten die „Beastly Gebräuche angegriffen Inder “ durch zwingen die indischen Sepoys Enfield P-53 Pistole zu handhaben Patronen mit gefettet Schmalz von geschlachteten Schweinen und genommen Talg von geschlachteten Kühen. Die Patronen mussten aufgebissen werden, um das Schießpulver zu verwenden , was effektiv bedeutete, dass Sepoys das Schmalz und den Talg beißen müssten. Dies war ein Ausdruck der Unempfindlichkeit der Briten gegenüber muslimischen und hinduistischen religiösen Traditionen, wie der Ablehnung des Schweinefleischkonsums im Islam und der Ablehnung des Schlachtens von Kühen im Hinduismus . Es gab auch einige Königreiche und Völker, die die Briten unterstützten. Diese Veranstaltung legte nicht nur den Grundstein für einen landesweiten Ausdruck, sondern auch für zukünftigen Nationalismus und Konflikte in religiöser und ethnischer Hinsicht.

Der Wunsch einiger nach einem neuen Staat für die indischen Muslime oder Azadi wurde mit Kernal Sher Khan geboren, der sich mit der muslimischen Geschichte und dem Erbe befasste und die Tatsache verurteilte, dass Muslime vom britischen Empire und nicht von muslimischen Führern regiert wurden. Die Idee der vollständigen Unabhängigkeit setzte sich erst nach dem Ersten Weltkrieg durch , als die britische Regierung mit den Rowlatt Acts von 1919 die bürgerlichen Freiheiten einschränkte . Als General Reginal Dyer im selben Jahr das Massaker von Jallianwala Bagh in Amritsar , Punjab, anordnete , die muslimische Öffentlichkeit war empört und die meisten muslimischen Politiker wandten sich gegen die britische Regierung. Pakistan wurde schließlich durch die Teilung Indiens 1947 auf der Grundlage der Zwei-Nationen-Theorie verwirklicht . Heute ist Pakistan in 4 Provinzen unterteilt. Die letzte Volkszählung verzeichnete 1981 84,3 Millionen Einwohner, fast doppelt so viel wie 1961 mit 42,9 Millionen. Bis 1983 hatte sich die Bevölkerung auf fast 93 Millionen verdreifacht, was Pakistan zum 9. bevölkerungsreichsten Land der Welt machte, obwohl es flächenmäßig auf Platz 34 rangierte.

Pakistanische nationalistische Symbole

Das Mausoleum von MA Jinnah wird häufig von pakistanischen Nationalisten besucht. Es ist ein nationales Symbol Pakistans.
Das Mausoleum von Iqbal, neben Badshahi Masjid , Lahore , Pakistan

Aufgrund der Identität des Landes mit dem Islam werden Moscheen wie die Badshahi-Moschee und die Faisal-Moschee auch als nationale Symbole verwendet, um entweder die "glorreiche Vergangenheit" oder die modernistische Zukunft darzustellen. Pakistan hat viele Schreine, Sehenswürdigkeiten, Geräusche und Symbole, die für pakistanische Nationalisten von Bedeutung sind. Dazu gehören die Schreine der politischen Führer des Pakistans vor und nach der Unabhängigkeit , die Schreine der religiösen Führer und Heiligen , die Schreine der kaiserlichen Führer verschiedener islamischer Reiche und Dynastien sowie nationale Symbole Pakistans. Einige dieser Schreine, Sehenswürdigkeiten und Symbole sind zu Pilgerorten des pakistanischen Ultranationalismus und Militarismus sowie für offensichtlich religiöse Zwecke geworden.

Die älteren Zehn-Rupien-Noten der pakistanischen Rupie enthielten Hintergrundbilder der Überreste von Mohenjo-daro und Harappa . In den 1960er Jahren wurden in Pakistan die Bilder gandharanischer und griechisch-buddhistischer Artefakte ausgegraben, und einige pakistanische Nationalisten stellten sich "kreativ" eine alte Zivilisation vor, die die heute in Pakistan liegenden Provinzen vom Rest des indischen Subkontinents unterschied, was von Mainstream-Historiker; sie versuchten, seine Kontakte mit dem Westen hervorzuheben und stellten den Gandhara-Buddhismus als Gegensatz zum "Brahmin" (Hindu)-Einfluss.

Nationalismus und Politik

Die politische Identität der pakistanischen Streitkräfte , Pakistans größte Institution und eine, die die Regierung für mehr als die Hälfte der Geschichte des heutigen Pakistan kontrollierte und immer noch tut, hängt von der Verbindung zur imperialen Vergangenheit Pakistans ab. Die Geschicke der Pakistan Muslim League bis in die 1970er Jahre wurden von ihrem Erbe als Flaggschiff der pakistanischen Unabhängigkeitsbewegung angetrieben, und die Kernplattform der Partei erinnert heute an diese Vergangenheit, die sich selbst als Hüterin der Freiheit, Demokratie und Einheit Pakistans versteht Religion. Andere Parteien sind entstanden, wie die Pakistan Peoples Party , die einst ein linkes Programm befürwortete und jetzt eher zentristisch ist. Auf nationaler Ebene ist die regierende Pakistanische Volkspartei (PPP) schwach. Im Gegensatz dazu verwendet die Muttahida Majlis-e-Amal einen aggressiveren theokratischen nationalistischen Ausdruck. Die MMA versucht, die Kultur und das Erbe Pakistans und der Mehrheit seiner Bevölkerung, der muslimischen Bevölkerung, zu verteidigen. Es verbindet theokratischen Nationalismus mit der aggressiven Verteidigung der pakistanischen Grenzen und Interessen gegen den Erzrivalen Indien , mit der Verteidigung des Mehrheitsrechts.

Ethnische nationalistische Parteien umfassen die Awami National Party , die eng mit der Schaffung eines paschtunischen Mehrheitsstaates in der Nordwest-Grenzprovinz identifiziert wird, und die unter Bundesverwaltung stehenden Stammesgebiete umfasst viele paschtunische Führer in ihrer Organisation. Die jedoch Awami National Party , bei den letzten Gesetzgebungswahlen , den 20. Oktober 2002 gewann eine magere 1,0% der Stimmen und keine Sitze im Unterhaus des Parlaments. In Belutschistan , die Balochistan National Party nutzt das Erbe des unabhängigen Belutschistan Unterstützung zu stiften, aber bei den legislativen Wahlen , den 20. Oktober 2002 gewann die Partei nur 0,2% der Stimmen und 1 von 272 gewählten Mitgliedern.

Fast jeder pakistanische Staat hat eine regionale Partei, die sich ausschließlich der Kultur der Ureinwohner widmet. Anders als die Awami National Party und die Belutschistan National Party können diese meist nicht als nationalistisch bezeichnet werden, da sie den Regionalismus als Strategie zur Stimmengewinnung nutzen und auf der Frustration der einfachen Leute mit offiziellem Status und der Zentralisierung der Regierungsinstitutionen in Pakistan aufbauen. Die jüngsten Wahlen sowie die Geschichte haben jedoch gezeigt, dass solche ethnisch-nationalistischen Parteien selten mehr als 1 % der Stimmen erhalten, wobei die überwältigende Mehrheit der Stimmen an große und etablierte politische Parteien geht, die im Gegensatz zu Regionalismus eine nationale Agenda verfolgen.

Atomkraft

Denkmal eines Atomtestgeländes in Islamabad .

Der intensive Guerillakrieg im fernen Osten Pakistans , gefolgt von der erfolgreichen Intervention Indiens , führte zur Abspaltung des östlichen Kontingents als Bangladesch . Der Ausgang des Krieges spielte eine entscheidende Rolle in der Zivilgesellschaft. Im Januar 1972 führten ein heimliches Absturzprogramm und ein Spin-off zur literarischen und wissenschaftlichen Revolution als Reaktion auf dieses Absturzprogramm dazu, dass Pakistan zur Atommacht wurde.

Erste öffentliche Tests wurden 1998 (Codenamen: Chagai-I und Chagai-II ) als direkte Reaktion auf Indiens Atomexplosionen im selben Jahr durchgeführt; damit wurde Pakistan die siebte Nation der Welt, die das Programm erfolgreich entwickelt hat. Es wird postuliert , dass Pakistans Crash - Programm im Jahr 1970 entstanden und Massen Beschleunigung erfolgte im Anschluss an dem Indiens Atomtest im Jahr 1974. Es ist auch in Pakistan verfolgte ähnliche Ziele geführt, in den 1998 testings Mai resultierenden fünf Atombomben durch Indien und sechs als Antwort von Pakistan und eröffnet eine neue Ära in ihrer Rivalität. Pakistan ist neben Israel und Indien drei der ursprünglichen Staaten, die sich selbst davon abgehalten haben, dem NVV und dem CTBT beizutreten, was sie als einen Eingriff in ihr Recht auf Verteidigung ansieht. Pakistan ist bis heute der einzige muslimische Atomstaat .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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