Allmacht - Omnipotence

Allmacht ist die Eigenschaft, unbegrenzte Macht zu haben . Monotheistische Religionen schreiben Allmacht im Allgemeinen nur der Gottheit ihres Glaubens zu. In der monotheistic religiösen Philosophie der abrahamitischen Religionen , ist Allmacht oft als eine von einer Gottheit Merkmale aufgeführt, zusammen mit Allwissenheit , Allgegenwart und omnibenevolence . Das Vorhandensein all dieser Eigenschaften in einer einzigen Einheit hat zu beträchtlichen theologischen Debatten geführt, zu denen auch das Problem des Bösen gehört, die Frage, warum eine solche Gottheit die Existenz des Bösen zulassen würde. In Philosophie und Wissenschaft wird akzeptiert, dass Allmacht niemals effektiv verstanden werden kann.

Etymologie

Das Wort Allmacht leitet sich von der lateinischen Vorsilbe omni- ab , was „alles“ bedeutet, und dem Wort potens , was „potent“ oder „mächtig“ bedeutet. Somit bedeutet der Begriff „allmächtig“.

Bedeutungen

Der Begriff omnipotent wurde verwendet, um eine Reihe verschiedener Positionen zu konnotieren. Diese Positionen umfassen, sind aber nicht beschränkt auf, die folgenden:

  1. Eine Gottheit kann alles tun, was sie will. (In dieser Version kann Gott das Unmögliche und Widersprüchliche tun.)
  2. Eine Gottheit der Lage ist , etwas zu tun , die im Einklang mit ihrer eigenen Natur ist (so zum Beispiel, wenn es sich um eine logische Konsequenz einer Gottheit der Natur, was es spricht Wahrheit ist, dann ist es nicht in der Lage liegen ).
  3. Es gehört zur Natur einer Gottheit, konsequent zu sein, und es wäre inkonsequent, wenn diese Gottheit gegen ihre eigenen Gesetze verstößt, es sei denn, es gäbe einen Grund dafür.

Scholastik

Thomas von Aquin erkannte die Schwierigkeit an, die Macht der Gottheit zu begreifen: „Alle bekennen, dass Gott allmächtig ist; aber es scheint schwierig zu erklären, worin Seine Allmacht genau besteht: denn es mag Zweifel an der genauen Bedeutung des Wortes ‚alle‘ geben, wenn wir sagen: dass Gott alle Dinge tun kann. Wenn wir die Sache jedoch für richtig halten, da Macht in Bezug auf mögliche Dinge gesagt wird, wird dieser Satz „Gott kann alles tun“ richtigerweise so verstanden, dass Gott alles tun kann, was sind möglich; und aus diesem Grund wird er als allmächtig bezeichnet." In der Scholastik wird Allmacht allgemein als mit gewissen Einschränkungen oder Einschränkungen vereinbar verstanden. Ein notwendig wahrer Satz ist ein Satz, dessen Negation in sich widersprüchlich ist.

Manchmal wird eingewandt, dass dieser Aspekt der Allmacht den Widerspruch beinhaltet, dass Gott nicht alles tun kann, was er tun kann; aber das Argument ist sophistisch; Es ist kein Widerspruch zu behaupten, dass Gott alles Mögliche verwirklichen kann, aber dass keine Zahl von verwirklichten Möglichkeiten Seine Macht erschöpft. Allmacht ist vollkommene Macht, frei von jeder bloßen Möglichkeit. Obwohl Gott also nicht alles, was Er zu vollbringen vermag, ins äußere Sein bringt, darf Seine Macht nicht so verstanden werden, dass sie aufeinanderfolgende Stadien durchläuft, bevor ihre Wirkung vollbracht ist. Die Tätigkeit Gottes ist einfach und ewig, ohne Evolution oder Veränderung. Der Übergang von der Möglichkeit zur Wirklichkeit oder von der Handlung zur Möglichkeit findet nur bei Geschöpfen statt. Wenn gesagt wird, dass Gott etwas tun kann oder könnte, sind die Begriffe nicht in dem Sinne zu verstehen, in dem sie auf geschaffene Ursachen angewendet werden, sondern als Vermittlung der Idee eines Wesens, dessen Wirkungsbereich nur begrenzt ist durch Sein souveräner Wille.

Thomas von Aquin sagt:

Macht wird von Gott nicht als etwas wirklich Verschiedenes von Seinem Wissen und Willen ausgesagt, sondern als logisch von ihnen abweichend; insofern Macht die Vorstellung eines Prinzips beinhaltet, das in die Tat umgesetzt wird, was der Wille befiehlt und was die Erkenntnis lenkt, welche drei Dinge in Gott identifiziert werden. Oder wir können sagen, dass das Wissen oder der Wille Gottes, wie es das wirksame Prinzip ist, den Begriff der Macht in sich trägt. Daher geht die Betrachtung der Erkenntnis und des Willens Gottes der Betrachtung seiner Macht voraus, wie die Ursache der Wirkung und Wirkung vorausgeht.

Die Anpassung von Mitteln an Zwecke im Universum argumentiert nicht, wie John Stuart Mill es behaupten würde, dass die Macht des Designers begrenzt ist, sondern nur, dass Gott gewollt hat, seine Herrlichkeit eher durch eine so konstituierte Welt als durch eine andere zu manifestieren. Tatsächlich erfordert die Erzeugung sekundärer Ursachen, die bestimmte Wirkungen erzielen können, eine größere Macht als die direkte Verwirklichung derselben Wirkungen. Auf der anderen Seite wäre Gottes Macht nicht unfruchtbar, auch wenn kein Geschöpf existierte, denn „Geschöpfe sind kein Ziel für Gott“. In Bezug auf die Macht der Gottheit behaupteten mittelalterliche Theologen, dass es bestimmte Dinge gibt, die selbst eine allmächtige Gottheit nicht tun kann. Die Aussage "eine Gottheit kann alles tun" ist nur mit einer vermeintlich unterdrückten Klausel sinnvoll, "die die Vollkommenheit der wahren Macht impliziert". Diese schulische Standardantwort erlaubt, dass Handlungen von Kreaturen wie das Gehen von Menschen ausgeführt werden können, aber nicht von einer Gottheit. Anstelle eines Machtvorteils waren menschliche Handlungen wie Gehen, Sitzen oder Geburt nur aufgrund eines Mangels an menschlicher Macht möglich. Die Fähigkeit zu sündigen ist zum Beispiel keine Macht, sondern ein Mangel oder ein Gebrechen. Auf Fragen einer Gottheit, die Unmöglichkeiten vollzieht, z nicht in den Bereich der göttlichen Allmacht fallen, weil sie nicht den Aspekt der Möglichkeit haben kann. Daher ist es besser zu sagen, dass solche Dinge nicht getan werden können, als dass Gott sie nicht tun kann. Dies widerspricht auch nicht dem Wort des Engels, der sagt: : 'Bei Gott soll kein Wort unmöglich sein.' Denn was einen Widerspruch impliziert, kann kein Wort sein, denn so etwas kann sich kein Intellekt vorstellen."

CS Lewis hat im Zuge seiner Arbeit The Problem of Pain eine scholastische Position eingenommen . Lewis folgt der Ansicht von Aquin zum Widerspruch:

Seine Allmacht bedeutet die Macht, alles zu tun, was an sich möglich ist, nicht das an sich Unmögliche. Sie können ihm Wunder zuschreiben, aber keinen Unsinn. Damit sind seiner Macht keine Grenzen gesetzt. Wenn Sie sagen: "Gott kann einem Geschöpf den freien Willen geben und ihm gleichzeitig den freien Willen vorenthalten", ist es Ihnen nicht gelungen, etwas über Gott zu sagen : sinnlose Wortkombinationen erhalten nicht plötzlich Bedeutung, nur weil wir ihnen voranstellen die beiden anderen Worte 'Gott kann'... Es ist für Gott ebensowenig möglich wie für das schwächste seiner Geschöpfe, beide von zwei sich gegenseitig ausschließenden Alternativen auszuführen; nicht weil seine Macht auf ein Hindernis stößt, sondern weil Unsinn auch dann Unsinn bleibt, wenn wir von Gott reden.

In der Psychoanalyse

Der frühe Freudianismus sah ein Allmachtsgefühl als intrinsisch für die frühe Kindheit an. "Wie Freud und Ferenczi gezeigt haben, lebt das Kind lange Zeit in einer Art Größenwahn ... der "Fiktion der Allmacht"". Bei der Geburt ‚das Baby ist alles so weit wie er weiß -‚allmächtig‘... jeder Schritt , den er bei der Schaffung wird seine eigenen Grenzen und die Grenzen nimmt schmerzhaft , weil er muss würde dieses ursprüngliche Gott ähnliche Gefühl der Allmacht verlieren‘ .

Freud meinte, dass bei einem Neurotiker „die Allmacht, die er seinen Gedanken und Gefühlen zuschreibt, ein offenes Eingeständnis eines Relikts des alten Größenwahns der Kindheit ist“. Bei einigen Narzissten kann die "Periode des primären Narzissmus, die subjektiv keine Objekte brauchte und völlig unabhängig war ... beibehalten oder regressiv wiedergewonnen werden ... "allmächtiges" Verhalten".

DW Winnicott sah den Glauben an die frühe Allmacht positiver, da er sie als wesentlich für das Wohl des Kindes ansah; und "gut genug" Mutterschaft als wesentlich, um es dem Kind zu ermöglichen, "mit dem immensen Schock des Verlusts der Allmacht fertig zu werden" - im Gegensatz zu dem, was es "vorzeitig aus seinem narzisstischen Universum herauszwingt".

Ablehnung oder Einschränkung

Einige Monotheisten lehnen die Ansicht ab, dass eine Gottheit allmächtig ist oder sein könnte, oder vertreten die Ansicht, dass eine Gottheit, indem sie sich für die Erschaffung von Kreaturen mit freiem Willen entschieden hat, entschieden hat, die göttliche Allmacht zu begrenzen. Im konservativen und reformierten Judentum und einigen Bewegungen innerhalb des protestantischen Christentums , einschließlich des offenen Theismus , wird gesagt, dass Gottheiten in der Welt durch Überredung und nicht durch Zwang handeln (dies ist eine Frage der Wahl – eine Gottheit könnte auf wundersame Weise und vielleicht gelegentlich handeln). tut dies – während es für den Prozesstheismus eine Notwendigkeit ist – Kreaturen haben inhärente Kräfte, die eine Gottheit nicht einmal im Prinzip außer Kraft setzen kann). Gottheiten manifestieren sich in der Welt durch Inspiration und die Schaffung von Möglichkeiten, nicht unbedingt durch Wunder oder Verletzungen der Naturgesetze.

Philosophische Gründe

Die Prozesstheologie lehnt unbegrenzte Allmacht auf philosophischer Basis ab und argumentiert, dass Allmacht im klassischen Verständnis nicht perfekt wäre und daher mit der Idee einer perfekten Gottheit nicht vereinbar ist. Die Idee basiert auf Platons oft übersehener Aussage, dass "Sein Macht ist".

Meine Vorstellung wäre, dass alles, was irgendeine Macht besitzt, einen anderen zu beeinflussen oder von einem anderen beeinflusst zu werden, wenn auch nur für einen einzigen Moment, wie klein die Ursache und wie gering die Wirkung auch sein mag, eine wirkliche Existenz hat; und ich bin der Meinung, dass die Definition des Seins einfach Macht ist.

—  Platon, 247E

Ausgehend von dieser Prämisse argumentiert Charles Hartshorne weiter:

Macht ist Einfluss, und vollkommene Macht ist perfekter Einfluss ... Macht muss auf etwas ausgeübt werden, zumindest wenn wir mit Macht Einfluss, Kontrolle meinen; aber das Beherrschte kann nicht absolut träge sein, da das bloß Passive, das keine eigene aktive Tendenz hat, nichts ist; wenn aber das Eingewirkte selbst teilweise aktiv ist, dann muß der »absoluten« Macht ein noch so geringer Widerstand entgegentreten, und wie kann eine Macht, der widerstanden wird, absolut sein?

—  Hartshorne, 89

Die Argumentation kann wie folgt formuliert werden:

1) Wenn ein Wesen existiert, muss es eine aktive Tendenz haben.
2) Wenn ein Wesen eine aktive Tendenz hat, dann hat es eine gewisse Macht, seinem Schöpfer zu widerstehen.
3) Wenn ein Wesen die Macht hat, sich seinem Schöpfer zu widersetzen, dann hat der Schöpfer keine absolute Macht.

Obwohl zum Beispiel jemand einen Klumpen Gelee-Pudding fast vollständig kontrollieren könnte, macht die Unfähigkeit dieses Puddings, Widerstand zu inszenieren, die Macht dieser Person ziemlich unscheinbar. Macht kann nur dann als groß bezeichnet werden, wenn sie über etwas verfügt, das Abwehrkräfte und eine eigene Agenda hat. Wenn die Macht einer Gottheit groß sein soll, muss sie sich daher über Wesen erstrecken, die zumindest einige ihrer eigenen Verteidigungen und Pläne haben. Wenn eine Gottheit keine absolute Macht hat, muss sie daher einige der Merkmale der Macht und einige der Merkmale der Überzeugung verkörpern. Diese Ansicht ist als dipolarer Theismus bekannt .

Die bekanntesten Werke, die diesen Punkt vertreten, stammen von Harold Kushner (im Judentum). Die Notwendigkeit einer modifizierten Sichtweise der Allmacht wurde Anfang des 20. Jahrhunderts auch von Alfred North Whitehead artikuliert und von Charles Hartshorne erweitert. Hartshorne ging im Kontext des theologischen Systems der Prozesstheologie vor.

Schriftliche Gründe

In der autorisierten King-James-Version der Bibel , sowie in mehreren anderen Versionen, in Offenbarung 19:6 heißt es „...der Herr, Gott, allmächtig regiert“ (das ursprüngliche griechische Wort ist παντοκράτωρ, „allmächtig“).

Unsicherheit

Der Versuch, eine Theorie zu entwickeln, um Allmacht aus Gründen der Logik zu erklären, zuzuweisen oder abzulehnen, hat wenig Verdienst, da Allmacht im kartesischen Sinne bedeuten würde, dass das Allmachtswesen über der Logik steht, eine Ansicht, die von René Descartes unterstützt wird . Diesen Gedanken gibt er in seinen Meditationen über die erste Philosophie heraus . Diese Ansicht wird universeller Possibilismus genannt.

Gemäß der hinduistischen Philosophie kann die Essenz von Brahman niemals verstanden oder erkannt werden, da Brahman sowohl über die Existenz als auch über die Nicht-Existenz hinausgeht, Zeit, Kausalität und Raum transzendiert und einschließt, und kann daher niemals im gleichen materiellen Sinne erkannt werden, wie man es traditionell „versteht“. ' ein gegebenes Konzept oder Objekt.

Da die aktuellen Gesetze der Physik nur in diesem Universum gültig sind, ist es möglich, dass die Gesetze der Physik in Paralleluniversen unterschiedlich sind, was einem gottähnlichen Wesen mehr Macht verleiht. Wenn die Anzahl der Universen unbegrenzt ist, dann ist auch die Macht einer bestimmten gottähnlichen Wesenheit unbegrenzt, da die Gesetze der Physik in anderen Universen anders sein können und diese Wesenheit dementsprechend allmächtig macht. Leider fehlt die empirische Korrelation zu einem Multiversum. In einigen Theorien könnte es sogar Bereiche jenseits dieses Multiversums geben ( Nirvana , Chaos , Nichts ).

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links