Newington Green Unitarische Kirche - Newington Green Unitarian Church

Newington Green Unitary Church
Unitarische Kapelle newington green.jpg
51°33′08″N 0°05′06″W / 51,55217°N 0,08492°W / 51.55217; -0.08492 Koordinaten : 51,55217°N 0,08492°W51°33′08″N 0°05′06″W /  / 51.55217; -0.08492
Standort 39A Newington Green , London N16 9PR
Land England
Konfession Generalversammlung der unitarischen und freien christlichen Kirchen (britische Unitarier)
Webseite www.new-unity.org
Geschichte
Gegründet 1708
Klerus
Minister Andrew Pakula

Die Newington Green Unitary Church (NGUC) im Norden Londons ist eine der ältesten unitarischen Kirchen Englands . Es ist seit über 300 Jahren eng mit dem politischen Radikalismus verbunden und ist Londons älteste noch genutzte nonkonformistische Kultstätte. Es wurde 1708 von englischen Dissidenten gegründet , deren Gemeinschaft sich mindestens ein halbes Jahrhundert zuvor um Newington Green versammelt hatte . Die Kirche gehört zum Dachverband der Generalversammlung der Unitarischen und Freien Christlichen Kirchen und erlebt seit der Jahrtausendwende einen Aufschwung.

Ihr berühmtester Minister war Dr. Richard Price , ein politischer Radikaler, der für seine Rolle in der Revolutionskontroverse , einer britischen Debatte über die Französische Revolution , bekannt ist, aber auch Pionierarbeit in den Bereichen Finanzen und Statistik leistete. Das berühmteste Mitglied seiner Gemeinde war Mary Wollstonecraft , die sich in ihrer Arbeit von Price' Predigten inspirieren ließ, sowohl für die neue französische Republik als auch für die Frage der Rechte der Frauen . An Wollstonecraft erinnert ein Wandgemälde in der Kirche, das als „Geburtsort des Feminismus “ bezeichnet wird.

Das Gebäude, das der Nordseite des Grüns zugewandt ist , wurde 1860 erweitert und wurde 1953 unter Denkmalschutz gestellt. Es liegt im London Borough of Hackney , obwohl der Rest des Grüns Teil des London Borough of Islington ist .

Hintergrund zu seiner Entstehung

Nach dem Ende von Oliver Cromwell ‚s Commonwealth und der Wiederherstellung von Charles II , die in England und Wales , die nicht Mitglieder der waren Kirche von England fanden sich in einer unbequemen Position. Mehrere Gesetze, die zusammen als Clarendon Code bekannt sind , machten ihnen das Leben schwer. Das erste beschränkte öffentliche Amt für Anglikaner. Das Gesetz der Uniformität im folgenden Jahr ging vielen Geistlichen zu weit, und etwa 2.000 von ihnen verließen die etablierte Kirche bei der Großen Ejektion von 1662. Das dritte Gesetz verbot unerlaubte religiöse Versammlungen von mehr als fünf Personen. Die letzte verbot nonkonformistischen Geistlichen, innerhalb von fünf Meilen von einer Gemeinde zu leben, aus der sie verbannt worden waren. Wohin die Minister gingen, folgten ihre Herden. Einige dieser Einschränkungen waren eine Generation später, mit der Verabschiedung des gelindert Act von Toleration 1689 , das garantiert die Religionsfreiheit für bestimmte Gruppen. Sie erlaubte Nonkonformisten (oder Dissidenten ) ihre eigenen Kultstätten und ihre eigenen Lehrer und Prediger, vorbehaltlich bestimmter Treueeide und der Registrierung dieser Orte und Führer, aber sie verewigte ihre bestehenden sozialen und politischen Behinderungen, einschließlich ihres Ausschlusses von der Politik Büro und auch von Universitäten ( Oxford und Cambridge waren damals die einzigen Universitäten in England und Wales).

Diese Taten richteten sich speziell gegen Katholiken , und viele von ihnen gingen in den Untergrund . Einige Christen, die auf eine protestantischere Reformation innerhalb der etablierten Kirche gehofft hatten , emigrierten vor allem in die amerikanischen Kolonien, wie es die Pilgerväter 1620 getan hatten. Andere hielten ihren Glauben offen und lebten mit den Einschränkungen, die ihnen der Staat auferlegte. in Gebiete zu ziehen, in denen sie toleriert wurden. Oft richteten sie Bildungseinrichtungen ein, die allgemein als Akademien für abweichende Meinungen bekannt waren und die intellektuell und moralisch strenger waren als die Universitäten. Eines davon befand sich in Newington Green , damals ein landwirtschaftliches Dorf ein paar Meilen von London entfernt, aber jetzt innerhalb von Inner London . Unitarismus oder Rational Dissent – ​​„diese intellektuelle Aristokratie in den Reihen des Dissent, wie Historiker es oft charakterisieren“ – hatte eine offensichtliche Affinität zu Bildung, kritischer Untersuchung und Herausforderungen des Status quo und ist „eine der Wurzeln der modernen englischen Kultur“. ". Eine kritische Masse solcher Leute, darunter "dissidente Intellektuelle, Pädagogen mit Reformideen und Andersdenkende" und "die wohlhabende Kante des radikalen Protestantismus" drängten sich um Newington Green. Nicht alle dieser Freidenker waren Unitarier, wie der Quäker John Coakley Lettsome (Arzt, Philanthrop und Abolitionist ) oder die Anglikaner Vicesimus Knox (Pazifist und Schriftsteller) und George Gaskin (Minister und langjähriger Sekretär der Society for Promoting Christian Wissen ), aber die meisten hatten einige Verbindungen zur Kapelle auf dem Grün.

Das Gebäude und seine religiösen Nachbarn

Alte Marienkirche (links) und Neue Kirche (rechts)

Das ursprüngliche Gebäude von 1708 wurde von Edward Harrison, einem Goldschmied, mit 300 £, das entspricht 48.556 £ im Jahr 2019, finanziert . Er verpachtete es an die Treuhänder der Gemeinde, die es mit Kanzeln, Bänken usw. ausstatteten und die nötigen £ 96 von etwa 20 Abonnenten aufbrachten, hauptsächlich durch Anmietung oder Verkauf von Bänken. Es war ein "erheblicher Backsteinbau von fast quadratischer Form mit dem zu seiner Zeit üblichen hohen, mit Ziegeln gedeckten, vorspringenden Dach", "Historische Ansichten zeigen, dass die ursprüngliche Fassade einen kleinen Giebel gegen ein großes Walmdach mit einem zentralen Oval hatte" Fenster unten." Es war zu klar für Wollstonecrafts anglikanischen Geschmack, und einer ihrer Biographen fand es trotzig krass. Dieses Gebäude wurde Mitte des 19. Jahrhunderts wesentlich erweitert und verbessert. Eine interne Galerie wurde gebaut , um die Sitzgelegenheiten, und ein paar Jahre das Dach und die später zu erhöhen Apsis erneuert wurden, und eine „ verputzten Fassade“ gebaut „, mit einer Drei-Bucht vor mit zwei Rundbogenfenstern die ursprüngliche Fassade Spiegelung, aber mit hinzugefügten toskanischen Pilastern und einem großen Giebel ".

Die China-Inland-Mission auf Newington Green

Andere religiöse Einrichtungen existierten in der Nähe. St. Matthias , eine der bedeutendsten High Churches Londons , wurde zwischen 1849 und 1853 ein paar hundert Meter entfernt erbaut, teilweise mit Geld von einem reichen Arzt namens Robert Brett, der dachte, dass die Dissenting-Kapellen so viele Gläubige anzogen, teilweise weil die anglikanischen Bänke waren voll. Juden, die vor den Pogromen des Russischen Reiches flohen, gründeten 1876 eine Gemeinde in der Gegend und bauten 1885 die Dalston-Synagoge in der angrenzenden Poets Road. Dieses viktorianische gotische Gebäude wurde zu einer der führenden Synagogen Londons , mit Jacob Koussevitzsky als Kantor ab 1936 Auf dem Grün selbst lag das Hauptquartier der China Inland Mission (um 1895), eine Organisation, die für 18.000 Konvertiten zum Christentum verantwortlich war und auf dem Höhepunkt der viktorianischen Ära von James Hudson Taylor gegründet wurde . St. Matthias funktioniert immer noch als Kirche; die Synagoge wurde in den 1970er Jahren abgerissen; Das Missionsgebäude ist jetzt ein internationales Studentenwohnheim.

Newington Green fiel innerhalb der alten Gemeindegrenzen von Stoke Newington . Obwohl das letztgenannte Dorf, das sich in der Church Street befindet , eine Meile vom Weiler The Green entfernt war, über Ackerland oder entlang der alten Viehtreiberstraße von Green Lanes , hatten und haben die beiden Orte eine enge Verbindung. Ab Mitte der 1640er Jahre bis Mitte der 1650er Jahre, Stoke Newington ‚s Pfarrkirche wurde von geführt Thomas Manton ‚ einer Hauptperson unter den nonkonformistischen Minister‘,; ein überzeugter und beliebter Verteidiger der reformierten Prinzipien , nahm er an der Westminster Assembly teil , fungierte als Kaplan von Oliver Cromwell und predigte mehrmals vor dem Parlament . Ein weiteres Versammlungshaus der Andersdenkenden wurde um 1700 in Stoke Newington gebaut, in der Nähe des Hauses von Mary Abney , die das Herrenhaus geerbt hatte. Später in diesem Jahrhundert wurde das Dorf für seine Quäker- Bewohner bekannt; ihr Versammlungshaus wurde vom Architekten William Alderson entworfen. Im Jahr 1858 wurde die mittelalterliche Pfarrkirche St. Mary durch ein beeindruckendes viktorianisches gotisches Gebäude gegenüber von Sir George Gilbert Scott ergänzt . Neben den Gebäuden zeichnete sich Stoke Newington durch seine vielfältigen sozialen Reformen aus, von seinen Verbindungen zur Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade bis zur Gründung der innovativen Newington Academy for Girls .

Da die NGUC keinen eigenen Friedhof besitzt, sind einige ihrer Gemeindeglieder, wie der Dichter und Bankier Samuel Rogers , auf dem Friedhof von St. Mary begraben. Da die Church of England ihre Friedhöfe jedoch normalerweise auf ihre Mitglieder beschränkt, entschieden sich die meisten Newington Green Unitarians bis Mitte des 19. Jahrhunderts für Bunhill Fields und danach für den Abney Park Cemetery . ( Robert Southey nannte den ehemaligen Campo Santo der Andersdenkenden, aber der Ausdruck wurde für beide verwendet.) Wollstonecraft heiratete und später in der St. Pancras Old Church ein paar Meilen entfernt begraben.

Frühe Jahre: bis Mitte des 18. Jahrhunderts

Die Newington Green Unitary Church wurde mit vielen historisch bedeutenden Menschen auf beiden Seiten der Kanzel in Verbindung gebracht, insbesondere, aber nicht ausschließlich im 18. Jahrhundert. Charles Morton (1626–1698), der große Pädagoge, der seine Karriere als Vizepräsident der Harvard University beendete , leitete eine einflussreiche Dissenting Academy , „wahrscheinlich an der Stelle der heutigen Unitarischen Kirche“. Einer seiner Freunde, James Ashurst, gründete eine Gruppe, die in dafür zugelassenen Privathäusern betete, und mit der Zeit beschloss diese kleine Gemeinde, ein richtiges Versammlungshaus zu bauen. (Hier ist die frühe religiöse Entwicklung dieser Kirche zu erwähnen. Sie begann als Presbyterianer , mit Ansichten über die Dreifaltigkeit als orthodox wie die der Church of England. Tatsächlich entschieden sich mehrere ihrer ersten Prediger , sich anzupassen, dh sich wieder anzuschließen, die etablierte Kirche: einer von ihnen war Richard Biscoe , der das gab Boyle Lectures in den späten 1730er Jahren jedoch Minister NGUC bald erworben haben waren. Arian , das heißt, die die Dreifaltigkeit verweigert , obwohl sie ihren Glauben an die Gottheit behielt Jesus Christus Auf diese Weise wurde der unitarische Charakter der Kirche geschaffen.In der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde sie von einem lokalen Historiker als ein Socinian Independent Meeting House beschrieben.) Der Autor Daniel Defoe , der die Schule in Newington Green besuchte, soll die Kirche. Isaac Watts , der "Father of English Hymnody", Theologe, Logiker und Pädagoge, wurde als Nonkonformist erzogen, lebte von 1736 bis 1748 im nahe gelegenen Abney Park und war während dieser Zeit "dafür bekannt, dass er entschieden unitarische Meinungen angenommen hat". “, also hat er möglicherweise auch an der NGUC teilgenommen. Samuel Wright , Sohn eines nonkonformistischen Pfarrers in Nottinghamshire, Schriftsteller für theologische Fragen und "ein sehr bedeutender Geistlicher unter den Presbyterianern", lebte bis zu seinem Tod im Jahr 1746 in Newington Green. Mehrere Pfarrer der Kirche waren oder waren gleichzeitig die Bibliothekare der theologischen Sammlung, die als Dr. Williams's Library bekannt ist , eine Einrichtung, die noch immer sehr lebendig ist .

Späteres achtzehntes Jahrhundert: Die Stimmen, die auf der ganzen Welt zu hören sind

Richard Preis

Der Minister, dessen Name noch Jahrhunderte später in Erinnerung bleibt, ist Dr. Richard Price , ein Liberaler und Republikaner, der den "Ruf des Dorfes als Zentrum für radikale Denker und Sozialreformer" festigte. Er kam 1758 mit seiner Frau Sarah an und ließ sich in No. 54 the Green nieder, inmitten einer schon damals hundertjährigen Terrasse. (Das Gebäude noch überlebt als Londons ältesten Backsteinterrasse , datiert 1658) In diesem Haus, oder die Kirche, wurde er besucht von Väter der Vereinigten Staaten Gründungs wie Benjamin Franklin , Thomas Jefferson und Thomas Paine ; andere amerikanische Politiker wie John Adams , der später der zweite Präsident der Vereinigten Staaten wurde , und seine Frau Abigail ; Britische Politiker wie Lord Lyttleton , der Earl of Shelburne , Earl Stanhope (bekannt als "Citizen Stanhope") und sogar der Premierminister William Pitt ; Philosophen David Hume und Adam Smith ; Agitatoren wie der Gefängnisreformer John Howard , der Gadfly John Horne Tooke und Ehemann und Ehefrau John und Ann Jebb , die sich gemeinsam für die Ausweitung des Franchise , die Opposition gegen den Krieg mit Amerika , die Unterstützung der Französischen Revolution , die Abolitionismus und ein Ende einsetzten zur rechtlichen Diskriminierung von Katholiken ; Schriftsteller wie der Dichter und Bankier Samuel Rogers ; und Geistlicher-Mathematiker Thomas Bayes , bekannt für Bayes' Theorem .

Price hatte das Glück, enge Freundschaften zwischen seinen Nachbarn und Gemeindemitgliedern zu schließen. Einer war Thomas Rogers, der Vater des oben genannten, ein Kaufmann, der zum Bankier wurde, der in eine alteingesessene abweichende Familie geheiratet hatte und in No. 56 the Green lebte. Price und der ältere Rogers ritten mehr als einmal zu Pferd nach Wales. Ein anderer war Rev. James Burgh , Autor von The Dignity of Human Nature and Thoughts on Education , der 1750 seine Dissenting Academy im Grünen eröffnete und seine Schüler zu Price' Predigten schickte. Price, Rogers und Burgh gründeten einen Speiseclub, in dem sie abwechselnd in den Häusern des anderen aßen. Als Price 1770 Morgenprediger an der Gravel Pit Chapel in Homerton wurde , setzte er seine Nachmittagspredigten an der NGUC fort.

52–55 Newington Green, einschließlich der Häuser Price und Rogers. Dies ist die älteste Backsteinterrasse in London.

Es gab viele, die von weitem ihre Schuld an Price erkannten, wie die unitarischen Theologen William Ellery Channing und Theophilus Lindsey und der beeindruckende Universalgelehrte und abweichende Geistliche Joseph Priestley , der Entdecker des Sauerstoffs. Als Priestleys Unterstützung des Dissens zu den nach ihm benannten Unruhen führte , floh er aus Birmingham und machte sich auf den Weg zum Heiligtum von Newington Green, wo Rogers ihn aufnahm.

Die Unterstützung, die Price dem Aufstand der Kolonien in Britisch-Nordamerika gewährte und argumentierte, dass die amerikanische Revolution gerechtfertigt sei, machte seinen Namen als berühmter oder berüchtigter Prediger. Er lehnte traditionelle christliche Vorstellungen von Erbsünde und moralischer Strafe ab, predigte die Vervollkommnung der menschlichen Natur und schrieb über theologische Fragen. Seine Interessen waren jedoch weitreichend, und während der Jahrzehnte, die Price als Minister der NGUC verbrachte, schrieb er auch über Finanzen, Wirtschaft, Wahrscheinlichkeit und Lebensversicherung und wurde in Anerkennung seiner Arbeit in die Royal Society aufgenommen. Auf dem 101. Jahrestag der Glorious Revolution predigte er eine Predigt des Titel „ Ein Diskurs über die Liebe unseres Landes “, so dass ein so genannten „Pamphlet Krieges“ bekannt als die Entzünden Revolution Kontroverse , wütend die Probleme durch die erhöhten debattierte Französisch Revolution . Burkes Widerlegung „ Reflections on the Revolution in France “ griff Price an, dessen Freunde Paine und Wollstonecraft sich ins Getümmel stürzten, um ihren Mentor zu verteidigen. Der Ruf von Price, ohne Angst vor der Regierung über diese politischen und philosophischen Angelegenheiten zu sprechen, zog riesige Menschenmengen in die Kirche und wurde als Broschüren veröffentlicht und verkauft (dh Veröffentlichungen, die leicht gedruckt und verbreitet werden konnten).

Mary Wollstonecraft

Eine der am stärksten beeinflussten Gemeindemitglieder war die frühe Feministin Mary Wollstonecraft , die 1784 ihre junge Mädchenschule von Islington nach Green mit Hilfe einer " Fee " verlegte, deren gute Schirmherrschaft sie ein Haus zur Miete und 20 Studenten fand um es zu füllen. Ihre Gönnerin – oder Oberin – war die wohlhabende Mrs. Burgh, die Witwe des Pädagogen, die sie fast wie eine Tochter behandelte. Die Neuankömmlinge besuchten die Gottesdienste in der NGUC: Sie war ihr ganzes Leben lang Anglikanerin, aber im Einklang mit dem Ethos der Kirche und Price der logischen Forschung und des individuellen Gewissens wurden Gläubige aller Art willkommen geheißen, ohne eine Bekehrung zu erwarten. Der Ansatz dieser Rational Dissenters gefiel Wollstonecraft: Sie waren hart arbeitend, menschlich, kritisch, aber unzynisch und respektvoll gegenüber Frauen und erwiesen sich in ihrer Not als freundlicher als ihre eigene Familie. Sie, eine unverheiratete Frau, die ihren eigenen Weg in der Welt machte, war in der herrschenden Gesellschaft genauso marginal wie die Andersdenkenden.

Wollstonecraft war damals eine junge Schulmeisterin, noch unveröffentlicht, aber Price sah etwas in ihr, das es wert war, gefördert zu werden, und wurde eine Freundin und Mentorin. Durch den Minister (und durch den jungen Anglikaner John Hewlett , der sie auch mit dem bedeutenden Lexikographen Samuel Johnson bekannt machte ) lernte sie den großen humanitären und radikalen Verleger Joseph Johnson kennen , der ihre Karriere leiten und als Vaterfigur dienen sollte. Durch ihn, mit einem auf den Ehemann ihres anderen Wohltäters anspielenden Titel, veröffentlichte sie Gedanken zur Erziehung der Töchter (Untertitel: mit Überlegungen zum weiblichen Verhalten, in den wichtigeren Pflichten des Lebens ). Die Ideen, die Wollstonecraft aus den Predigten an der NGUC aufnahm, trieben sie zu einem politischen Erwachen. Ein paar Jahre nachdem sie Newington Green verlassen musste, keimten diese Samen zu A Vindication of the Rights of Men , einer Reaktion auf Burkes Anprangerung der Französischen Revolution und Angriff auf Price. Im Jahr 1792 veröffentlichte sie das Werk, an das sie sich am besten erinnert, A Vindication of the Rights of Woman , im Geiste des Rationalismus, der Prices Argumente über die Gleichstellung von Frauen ausweitete : Ihre Biografin Claire Tomalin argumentiert, dass ebenso wie die Dissenters "als Klasse ausgeschlossen wurden". von Bildung und Bürgerrechten durch eine faule Mehrheit", so auch Frauen, und die "Charakterfehler beider Gruppen" könnten auf diese Diskriminierung zurückgeführt werden. In der Kirche, die als „Geburtsort des Feminismus “ bezeichnet wurde, steht ein Gedenkwandbild, das Wollstonecraft gewidmet ist .

Joseph Türme

Es wäre für niemanden schwer gewesen, in die Fußstapfen von Dr. Price zu treten, aber der Minister von 1778 bis zu seinem Tod im Jahr 1799 war selbst eine bemerkenswerte Persönlichkeit. Joseph Towers wurde etwa 1738 als Sohn eines armen Buchhändlers geboren und ging bei Robert Goadby of Sherborne als Drucker in die Lehre . Da er keine formale Ausbildung hatte, las er alles, was er konnte, und bildete sich selbst weiter, schrieb schließlich gelehrte Werke wie Criminal Libel und The Duty of Jurys und erhielt einen Doktortitel der Universität Edinburgh . Towers unterstützte seinen Amtskollegen Andrew Kippis bei der Entwicklung der Biographia Britannica , einem Vorläufer des Dictionary of National Biography . Er war Sekretär der hochangesehenen Gesellschaft für konstitutionelle Informationen , die sich für politische Freiheiten einsetzte, aber von den Behörden unterdrückt wurde, die in Angst vor der Schreckensherrschaft über den Kanal lebten . Towers wurde verhaftet, bis der Erzbischof von Canterbury in seinem Namen intervenierte.

Anfang des 19. Jahrhunderts: Die Barbauds

1808 wurde Rochemont Barbauld zum Minister ernannt, zunächst als Morgenprediger. Seine Frau Anna Laetitia Barbauld (1743–1825) war eine produktive Schriftstellerin, die von Samuel Johnson und William Wordsworth bewundert wurde . Sie genoss eine lange Freundschaft mit Joseph Priestley und William Enfield , beginnend mit ihren gemeinsamen Jahren an der Warrington Academy in den 1760er Jahren, wo ihr Vater John Aikin Lehrer war. Sie schrieb Gedichte (einschließlich einer Hommage an Priestley), Kirchenlieder, Kinderliteratur und politische und religiöse Traktate. Sie war Abolitionistin und richtete eines ihrer Werke an William Wilberforce . 1793 trug sie zum Pamphlet-Krieg "Sünden der Regierung, Sünden der Nation" bei. Zwei Jahre später schrieb sie The Rights of Women , die jedoch erst 30 Jahre später zu ihrem Tod veröffentlicht wurde.

Rochemont wurde schließlich gewaltsam verrückt, griff seine Frau an und beging Selbstmord, indem er sich im New River ertrank , der durch Islington fließt. Anna blieb bis zu ihrem Tod Mitglied der Gemeinde und wird in der Kirche mit einer Gedenktafel erinnert, die ihre Arbeit für "die Sache der Menschheit, des Friedens und der Gerechtigkeit [und] der bürgerlichen und religiösen Freiheit" lobt. Ihr Bruder Dr. John Aikin lebte in der Nähe und gemeinsam verfassten sie Bücher wie Evenings at Home . Da er in seiner Jugend ein unitarischer Pfarrer war, ist es wahrscheinlich, dass er mit seinem Sohn Arthur , einem prominenten Wissenschaftler, und seiner Tochter Lucy , einer Biografin , an der NGUC verehrte . Sie lebten in einem Haus, das zuvor von Adam Anderson , einem Angestellten der South Sea Company , bewohnt wurde .

Anfang des 19. Jahrhunderts: rechtliche Akzeptanz

Thomas Rees übernahm nach Barbaulds Tod. Er war eine führende Autorität in der Geschichte des Unitarismus und stellte Verbindungen zur Unitarischen Kirche Siebenbürgens her . Im Jahr 1813 geschahen zwei Dinge, die für das Verständnis der Entwicklung der Kirche von entscheidender Bedeutung waren: Das Parlament verabschiedete das Doctrine of the Trinity Act , und Rees wurde von James Gilchrist abgelöst, der 15 Jahre lang blieb. ( Sein Sohn Alexander schrieb die Standardbiographie des Dichters und Künstlers William Blake .) Das größere öffentliche Ereignis bedeutete, dass die bürgerlichen und religiösen Freiheiten, für die Dissenter gekämpft hatten, gewonnen wurden, der Kampf von anderthalb Jahrhunderten war vorbei. Das speziellere Ereignis säte seine eigene Saat der Zerstörung, als Gilchrist allmählich seine Meinung änderte und schließlich eine Broschüre mit dem Titel "Unitarism Abandoned" schrieb, die seine sehr unitarische Gemeinde wütend machte. Er weigerte sich lange, zurückzutreten, wurde aber schließlich aus dem Amt gedrängt, und die Kirche sicherte sich mit jährlichen Pfarrerwahlen gegen ein solches Ereignis. NGUC geriet dann in einen sehr tiefen Abschwung, mit zeitweise nur neun Abonnenten und einem schnellen Ministerwechsel. Die Anliegen, für die sie sich eingesetzt hatte, waren erfolgreich gewesen, und die Kirche blickte stolz zurück, sah aber wenig, worauf sie sich freuen konnte. Energie abgeflossen. "Die rechtliche Anerkennung hat jedoch der Sache der Kirche, die zu dieser Zeit zu verfallen begann, keinen Erfolg gebracht."

Mitte des 19. Jahrhunderts: soziale Herausforderungen

"Neue Ursachen und neue Ideale waren nötig, um die Kirche wiederzubeleben, und glücklicherweise kamen sie." Die Natur von Newington Green hatte sich verändert - das frische ländliche Dorf war von Londons unaufhaltsamem Wachstum verschluckt worden und war zu einem "florierenden und expandierenden Vorort" geworden. Mit diesem Wohlstandswachstum ging auch eine Flut von Armut einher, und dies sollte die Mission für die viktorianische Ära beweisen . Vor hundert Jahren war das Ethos fast puritanisch selbstbestimmt gewesen, aber jetzt machte die Dickenssche Armut, die sich in Cholera-Epidemien und grassierender Unterernährung bemerkbar machte, soziale Verantwortung zu einer dringenden Notwendigkeit. Der Minister, der die ersten 25 Jahre (1839-64) leitete, war Thomas Cromwell , FSA (1792-1870). (Wie viele anglikanische Pfarrer war eines seiner Hobbys die lokale Geschichte .)

Eine Wohltätigkeitsschule für 14 Mädchen und eine Monitorialsonntagsschule für 150 Kinder waren 1790 bzw. 1808 von Dissenter in der Nähe errichtet worden, aber diese Bemühungen wurden Mitte des Jahrhunderts verstärkt. 1840 wurde eine Sonntagsschule für arme Kinder und bald darauf eine Hausmissionsgesellschaft gegründet, um die Armen in ihren Häusern zu besuchen. Eine Bibliothek und ein Sparverein setzten auf Selbsthilfe. Eine reguläre Tagesschule lief von 1860 für zehn Jahre, bis die Grundschulbildung mit der Verabschiedung des Elementary Education Act 1870 in die Zuständigkeit des Staates überging .

Eine der ersten Maßnahmen in Cromwells Amtszeit, in Bezug auf die Änderung der Gottesdienste, war die Einführung des Gesangbuchs von James Martineau . Samuel Sharpe , benannt nach seinem Onkel, dem Dichter Samuel Rogers , kam 1828 nach Newington Green und unterhielt seine Verbindung 30 Jahre lang, auch als Treuhänder. Er war ein gebildeter und großzügiger Mann, tagsüber Bankier und in seiner Freizeit Ägyptologe und Bibelübersetzer. 1870 wurde er zum Vorsitzenden der British and Foreign Unitary Society gewählt. Andrew Pritchard (1804–1882) war Schatzmeister von NGUC 1850–73, während dieser Zeit verdoppelten sich die Spenden. Er war ein Mikroskop- und Objektträgerhersteller, der die Mikroskopie erheblich verbesserte und mikroskopische Organismen untersuchte; er war ein Freund von Michael Faraday und für ihn waren Wissenschaft und Religion eins. Er leitete die Newington Green Conversation Society, deren Mitgliederzahl auf 16 beschränkt war, einen Nachfolger der Mutual Instruction Society. Die "kleine, aber energische Gemeinschaft" setzte ihre Kampagne auf der größeren politischen Bühne fort und reichte dem Parlament Petitionen zu Themen ein, die religiöse Angelegenheiten berührten, wie das Gesetz über Dissenting Chapels (gesetzlich als Nonconformists Chapels Act 1844), die Beseitigung ziviler Behinderungen bei den Juden (1847), Erlaubnis für Dissenter, die Universitäten Oxford und Cambridge zu besuchen, und die Überarbeitung der King-James-Bibel . Religionsfreiheit und Selbstverbesserung waren ihre Schlagworte.

Späteres 19. Jahrhundert: Richtung Hochwasser

Die NGUC florierte in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts und ihre Gemeinde wuchs auf 80 Abonnenten. Die London Sunday School Society erkannte die Schule der NGUC als die beste ihrer Klasse an, die bis zu 200 Kinder unterrichtete und 1887 den Bau des Schulhauses direkt hinter dem Hauptkirchengebäude erforderlich machte. Es entstand eine Reihe von Gruppen, die von intellektuellen (eine Gesellschaft für gegenseitiges theologisches Studium) bis hin zu Freizeitgruppen (Radfahren und Cricket) reichten. Junge Männer und junge Frauen-Gruppen trafen, tat , wie das Mütter Treffen, eine Provident Society und teetotalism (Abstinenz von Alkohol) Unterstützung für Erwachsene und Kinder . Weitere wichtige Themen waren Bildung, Sozialreform und das Frauenwahlrecht .

Schwester und Bruder Marian und Ion Pritchard führten die Arbeit ihres Vaters fort. Die Sache der liberalen Religion im Allgemeinen und die Entwicklung der Generalversammlung der unitarischen und freien christlichen Kirchen waren übergreifende Themen. Insbesondere Marian wird als unbesungene Heldin und "eine der Führerinnen des modernen Unitarismus" beschrieben. Sie gründete Oxford Summer Schools für die Ausbildung von Sonntagsschullehrern und das Winifred House Invalid Children's Rekonvalescent Home.

Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts: Kriege und Krisen

Thorncroft, Autor der halbhundertjährigen Geschichte der Kirche, Trust in Freedom , kommt zu dem Schluss, dass die NGUC bei ihrem 200 die Neue Theologie von Reginald John Campbell und die League of Progressive Thought and Service. Diese Bewegung des Social Gospel war nicht nach dem Geschmack aller seiner Gemeindemitglieder, und Foat ging zur Richmond Free Christian Church. Dann kam 1914, und der christliche Glaube wurde auf der ganzen Welt durch die Schrecken des Ersten Weltkriegs erschüttert. Unitarier als Körper waren nie Pazifisten, anders als die Quäker , und etwa fünfzehn Mitglieder der Gemeinde und der Sonntagsschule fielen während des Krieges. Die Gesellschaft als Ganzes fand weniger Trost in der Religion, vielleicht besonders in der liberalen Religion, deren Botschaft der Menschenwürde neben den großen Geschützen hohl klang. Inzwischen sind viele der älteren Menschen mit langen familiären Bindungen zu Newington Green einfach gestorben. Der professionelle Mittelstand hatte die Gegend weitgehend verlassen. Zahlen in den Kirchenbänken sanken. Bis 1930 "wurde geflüstert, dass die Kirche nicht überleben könnte".

Ein einflussreicher Unterstützer war ein Stadtrat und ein Stadtrat im Borough of Stoke Newington, und 1938 hauchten ein neuer Laienpastor und seine Familie der Kirche neues Leben ein. Obwohl die Gottesdienstbesuche gering waren, zogen andere Aktivitäten viele Menschen an: 100 zu den Abstinenztreffen zum Beispiel. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs führte dazu, dass Kinder vorübergehend aus London evakuiert wurden, sodass die Sonntagsschulen und die Jugendliga vorübergehend eingestellt wurden. Die Sonntagsgottesdienste versäumten jedoch keine Woche, auch wenn das Gebäude durch eine Landminenexplosion schwer beschädigt wurde: Sie zogen gerade ins Schulhaus. Nach dem Krieg konzentrierte sich das Ministerium auf den Brückenschlag zwischen Rassen und Glaubensrichtungen, zB mit der jüdischen Gemeinde Nord-Londons, und wurde vom World Congress of Faiths, einer von Francis Younghusband gegründeten Organisation, anerkannt . Die Gottesdienste wurden oft von lokalen Politikern besucht, darunter der Bürgermeister von Stoke Newington. Anführer der nationalen Unitarischen Bewegung fanden sich weiterhin in der Gemeinde in Newington Green.

Mitte des 20. Jahrhunderts wurde das Gebäude durch deutsche Bombenangriffe beschädigt. 1953 wurde seine architektonische Bedeutung als denkmalgeschütztes Gebäude anerkannt .

Späteres 20. Jahrhundert/Anfang 21. Jahrhundert: Verjüngung

Demonstranten füllten Londons Straßen

Im späten 20. Jahrhundert entwickelte die Newington Green Unitarian Church angesichts der rückläufigen Zahl engere Verbindungen zur Islington Unitarian Church, die ein paar Kilometer entfernt liegt. Sie begannen, sich einen Minister zu teilen und gemeinsam Veranstaltungen unter dem Namen New Unity zu veröffentlichen, während sie rechtlich getrennte Einheiten blieben. Der Verkauf der (neuen) Kiesgrubenkapelle im Jahr 1969 in der Nähe des Zentrums des historischen Dorfes Hackney hat über die Wohltätigkeitskommission Mittel für die Instandhaltung der Newington Green-Kapelle freigegeben .

Um die Jahrtausendwende wurde die NGUC-Gemeinde zahlenmäßig reduziert. Eine kleine Gemeinde von einem halben Dutzend älterer Frauen blieb bestehen, und ein neuer Energieschub kam mit der Ernennung von Cathal (Cal) Courtney, zuerst als Studentenpastorin im Jahr 2002 und dann als Pfarrer im Juli 2004. Er stammte aus einem Irland mit geteilten Gemeinschaften ; er wurde als "radikaler Geist" bezeichnet, der eine "bemerkenswerte spirituelle Reise" gemacht hatte, und seine wöchentlichen Predigten zogen bald zwanzig Menschen an. In der Tradition der unitarischen sozialen Aktion führte er eine stille Mahnwache durch die Nacht vor dem riesigen Marsch gegen den Irak-Krieg , "um gegen den US-geführten Einfall zu protestieren, bei dem unter anderem Hindus, Muslime, Buddhisten und Juden anwesend waren". Fellow der Royal Society of Arts , während seiner Zeit bei NGUC schrieb er Towards Beloved Gemeinschaft und wurde in etwa wie die rechten On Reverend geschrieben der Oldie ' s monatlich ‚East of Islington‘ Spalte.

Amtsinhaber ist Andrew Pakula , ein Amerikaner, der in einer jüdischen Familie in New York aufgewachsen ist . Sein Doktorat in Biologie am MIT und sein Master in Betriebswirtschaft führten zu seiner ersten Karriere im Biotechnologiemanagement und in der Geschäftsentwicklung, bevor er eine Ministerausbildung machte und sein Studium am Unitar College in Manchester abschloss . Er trat im Oktober 2006 seinen Dienst an, wurde im Januar 2010 als vollwertiger Minister aufgenommen und in den Exekutivausschuss der britischen Unitarier gewählt. In der Lokalpresse wurde er – sympathisch – als „kontrovers“ beschrieben, als er eine Reverse- Sammelplatte anfertigte , bei der er sein eigenes Geld an die Anwesenden einer Predigt verschenkte.

Im Jahr 2020 wurde eine groß angelegte Renovierung abgeschlossen, die mit einem Zuschuss von 1,73 Millionen Pfund aus dem National Lottery Heritage Fund finanziert wurde . Anschließend wurde das Gebäude aus dem Heritage at Risk Register entfernt . Die Kirche bezeichnet sich selbst als eine nicht-religiöse Gruppe von New Unity und erklärt dies so: „New Unity setzt sich für die Gleichstellung von Menschen aller Geschlechter ein und schließt LGBTQ+-Menschen vollständig ein. Es gibt keine verbindlichen Überzeugungen; die Menschen haben das Recht und die Verantwortung, selbst denken."

Richard-Price-Gedächtnisvortrag

Courtney hat die Richard Price Memorial Lecture wiederbelebt, die zuletzt 1981 gehalten wurde. NGUC sponsert sie jetzt jährlich, um "einen aktuellen oder wichtigen Aspekt von Freiheit, Vernunft und Ethik" anzusprechen. Im September 2003 fand die erste der neuen Reihe unter der Schirmherrschaft der Stoke Newington Unitary Conference statt, auf der Barbara Taylor , Autorin von Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination , über "Radical Dissent and Women's Rights in Eighteenth-Century Britain" sprach. Im Jahr 2005 Will Self adressierte die Notwendigkeit zu abschaffen , die Kirche von England unter dem Titel „Warum Satire Religion braucht“. Der Vortrag im November 2008 behandelte das Thema "Unehrlichkeit": Evan Davis , Ökonom und BBC-Moderator, nutzte die Plattform, um zu argumentieren, dass "die Medienindustrie einen 'irreführenden ethischen Kodex' hat und dazu neigt, unehrlich zu sein". Den Vortrag 2009 vom 27. Januar 2010 hielt die Psychotherapeutin Susie Orbach , die zum Thema "Frankensteins Körper heute" sprach. Den Vortrag 2010 hielt der Literaturkritiker Terry Eagleton , der über "The New Atheism and the War on Terror" sprach. Im Jahr 2011 sprach Wendy Savage , Ärztin und langjährige Kämpferin für die reproduktive Gesundheit von Frauen, über „Patients' Choice and Doctors' Responsibilities“.

Haltung zur Homo-Ehe

Im März 2008 weigerte sich die Newington Green Unitary Church als erste religiöse Einrichtung in Großbritannien, überhaupt Hochzeiten durchzuführen, bis alle Paare gleiche Eherechte haben . Ein paar Monate später folgte die Unity Church Islington. Pakula erklärte, dass gleichgeschlechtliche Paare "wie Bürger zweiter Klasse behandelt werden, wenn es ihnen untersagt ist, ihre Ehen auf eine Weise zu feiern, die heterosexuelle Paare als selbstverständlich ansehen". Die BBC nannte es eine „Homosexuell Rechtse Kirche“ für seine einmütige Abstimmung im Ausschuß zur Aussetzung vollen Hochzeitsservice, obwohl NGUC ist keine „Homosexuell Kirche“, wie die Metropolitan Community Church , und es führt noch zeremonielle Segen Beziehungen, gerade und Homosexuell. Die Entscheidung der Kirche war eine Reaktion auf den vom Christian Institute eingereichten Fall und unterstützte die Forderung von Lillian Ladele, einer Standesbeamten des Islington London Borough Council , die aufgrund ihrer Religion von der Durchführung von Lebenspartnerschaften befreit werden wollte . Der Schritt wurde von Rev. Richard Kirker, dem Vorsitzenden der nationalen Lesben- und Schwulenbewegung, gelobt . "Dies ist die erste Kirche, von der ich gehört habe, die diesen Schritt gegangen ist", sagte er. "Wir sind stolz, dass Islington einen Schlag für die Menschenrechte versetzt ." In die Fußstapfen seines unmittelbaren Vorgängers tretend, der seine Antrittskolumne im N16- Magazin nutzte , um die internationale Aufregung um die Wahl von Gene Robinson zum Bischof anzusprechen , sieht Pakula Homophobie als das eigentliche Problem an, und seine Gemeinde erwog, das Gesetz gemäß der Europäische Menschenrechtskonvention . Der Menschenrechtsaktivist Peter Tatchell forderte die Kirche auf, unter Missachtung des Gesetzes eine Homo-Ehe zu führen.

Jubiläumsfeiern

Unter dem Motto „300 Jahre Dissens“ feierte die NGUC 2008 ihr dreihundertjähriges Bestehen. Dazu gehörten Veranstaltungen wie das Pflanzen eines Holzapfelbaums , die Organisation eines Picknicks in Zusammenarbeit mit der Newington Green Action Group und ein Konzert mit klassischer osmanischer Musik . (Es gibt eine starke türkische Gemeinde in Newington Green und entlang des nächsten Abschnitts der Green Lanes , einer alten Straße, die an der nordwestlichen Ecke des Greens beginnt.)

250. Geburtstag von Wollstonecraft

Im folgenden Jahr erinnerte es an den 250. Geburtstag von Mary Wollstonecraft, indem es ein großes Banner am Geländer außerhalb des Gebäudes anbrachte und es als "Geburtsort des Feminismus" ausrief, als Anspielung auf die prägenden Jahre, die sie dort verbrachte. NGUC sponserte eine Reihe von Veranstaltungen, darunter einen Gegenbesuch und einen Vortrag der Biografin Barbara Taylor ; eine Podiumsdiskussion über Frauen und Macht zwischen den Politikerinnen Diane Abbott MP, Jean Lambert MP und Emily Thornberry MP; eine Kunstausstellung mit dem Titel Mother of Feminism; ein Konzert mit Carol Grimes und Adey Grummet, um Geld für Stop the Traffik , eine Wohltätigkeitsorganisation gegen Menschenhandel , zu sammeln ; eine Grabstein-Hommage in der alten Kirche St. Pancras ; ein von Männern gebackener Geburtstagskuchen; und andere Aktivitäten.

Pakulas Predigt zum Wollstonecraft-Jubiläum betonte ihre Rolle als Prophetin. Dieser Auszug dient als Vorgeschmack auf die Betonung des sozialen Handelns innerhalb der Kirche:

Mary Wollstonecraft war eine einzigartige Persönlichkeit – brillant und stark. Sie war eine, die sich nicht von den gängigen Überzeugungen und Auffassungen ihrer Zeit mitreißen ließ. Ihre Sicht war schärfer – eine Vision, die über das hinausging, was die meisten Menschen für selbstverständlich halten. Sie sah entgegen den damaligen Annahmen, dass Frauen den Männern gleichgestellt waren. Ihre kühne Haltung – eine Position, die sich als ihrer Zeit um viele Jahre voraus erwies – wurde auf breiter Front verurteilt. Heute erkennen wir, dass Mary Wollstonecraft mit der Stimme der Weissagung sprach. Wir ehren sie für ihren Mut und für die Gaben, die sie zukünftigen Generationen von Frauen und Männern gegeben hat.

Regelmäßige und gelegentliche Aktivitäten

Gottesdienste finden jeden Sonntag in der Newington Green Unitary Church statt und beinhalten besondere Veranstaltungen wie die jährliche Blumenkommunion ; Zweimal im Monat finden in der NGUC auch Poesielesungen und wöchentliche Meditationssitzungen statt. Es nimmt am jährlichen Architekturfestival Open House London teil . Es veranstaltet gelegentlich Konzerte, wie das von der London Gallery Quire, die " West Gallery Music aufführt , die Psalmody , die in der georgischen Zeit in Pfarrkirchen und nonkonformistischen Kapellen von etwa 1720 bis 1850 zu hören ist", und der Psallite Women's Choir . Die Gemeinde soll 2009 auf 70 angewachsen sein, davon 30 bei einem Sonntagsgottesdienst; sie ist eine der am schnellsten wachsenden unitarischen Kirchen in Großbritannien.

Verweise

Weiterlesen

  • Das Dorf, das die Welt veränderte: Eine Geschichte von Newington Green London N16 von Alex Allardyce. Newington Green Action Group: 2008.
    • Kapiteltitel: Anfänge, Könige und Verrat; Andersdenkende, Akademien und Schiffbrüchige; Der keusche alte Junggeselle von Newington Green; Aufklärung, Revolutionen und Dichter; Entwicklung, Zerstörung und Erneuerung.
  • Rechtfertigung: Ein Leben von Mary Wollstonecraft von Lyndall Gordon. Klein, Braun: 2005.
  • Ihre eigene Frau: Das Leben von Mary Wollstonecraft von Diane Jacobs. Simon & Schuster: 2001.
  • Mary Wollstonecraft und die feministische Imagination von Barbara Taylor. Pokal: 2003.
  • Vertrauen in die Freiheit: Die Geschichte der Newington Green Unitary Church 1708–1958 von Michael Thorncroft. Privat gedruckt für Kirchentreuhänder, 1958. Vollständiger Text auf der Website der Kirche hier .
    • Kapiteltitel: Der fruchtbare Boden; Die Kirche ist gebaut; Die frühen Jahre (1714-1758); Das Zeitalter von Richard Price; Neue Ursachen für Altes; Das Ideal des Dienstes; Die Lichter gehen aus; Die Gegenwart.
  • Das Leben und der Tod von Mary Wollstonecraft von Claire Tomalin. Weidenfeld & Nicolson: 1974.

Externe Links