Vermisste Leute - Mising people
 Vermisste Frauen in traditioneller Tracht
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| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| 687.836 (Volkszählung 2011) | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
 Indien
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| Assam | 680.424 |
| Arunachal Pradesh | 7.412 |
| Sprachen | |
| Vermisst • Assamesisch | |
| Religion | |
| Hinduismus • Donyi-Polo • Christentum | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Tan | |
| Teil einer Serie über die |
| Kultur von Assam |
|---|
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Die Mising , manchmal auch Miri genannt , sind eine indigene Gemeinschaft, die Teile der indischen Bundesstaaten Assam und Arunachal Pradesh bewohnt . Sie waren auch bekannt als Miris in der Vergangenheit und immer noch als Miris in der Verfassung von Indien anerkannt. Vermisste werden von der indischen Regierung unter dem Namen „Miri“ als geplanter Stamm anerkannt. Ihre Sprache, Mising , ist Teil des Tani- Zweiges der chinesisch-tibetischen Familie.
Etymologie
Mising ist ein Endonym und bedeutet wörtlich "Mann des Bodens". Miri , auf der anderen Seite, ist ein Exonym, das häufig von den Steppen-Assamesen verwendet wird. Es gibt immer noch viele wissenschaftliche Debatten über die Ursprünge dieses Begriffs: Einige Kolonialgelehrte argumentierten, dass sich „Miri“ auf ihren Status als Vermittler zwischen den Ebenenvölkern im Brahmaputra-Tal und den Bergvölkern im Norden bezog, während andere wie Grierson (1909) dies dachten bedeutete "Gentleman", während Crooks es als "Hügelmann" interpretierte. Neuere Wissenschaften verbanden Miri mit religiösen Funktionären in einigen Tani-Bergstämmen. Nach dieser Ansicht wurden die Misings, als sie in die Ebenen einwanderten, als von den Miri pahar ('Miri-Hügeln') stammend identifiziert , deren magische Leistungen damals bekannt gewesen wären, und der Name blieb hängen .
Geschichte
Die Misings gehören zur größeren Gruppe der Tani , die Sprachen der chinesisch-tibetischen Familie sprechen, die viele Stämme von Arunachal Pradesh in Indien und Tibet umfasst. Alle Tani-Stämme haben sprachliche, kulturelle und genetische Ähnlichkeiten. Sie haben die größte Ähnlichkeit mit den Tani-Völkern der Region Siang-Subansiri, insbesondere den Padam-Miniyong .
Die früheste Erwähnung der Misings stammt aus dem Ahom-Königreich im frühen 17. Jahrhundert, als die Misings noch unabhängige Bergvölker nördlich des Brahmaputra-Tals waren. Im Jahr 1615 überfielen die Misings das Territorium der Ahom und die Truppen, die entsandt wurden, um sie zu unterwerfen, scheiterten. Im Jahr 1655 starteten die Misings einen weiteren Überfall, der zu einem erfolgreichen Gegenangriff der Ahom-Streitkräfte führte, bei dem die Misings unterworfen wurden. Sie vereinbarten, den Ahoms einen jährlichen Tribut zu zahlen und gaben den Ahoms 12 Männer für die beiden, die sie verbrannten. Danach erhielten viele Vermisste hohe Positionen in der Ahom-Verwaltung, ein Beweis für ihren größeren kulturellen Kontakt mit den Assamesen im Vergleich zu anderen Bergvölkern.
Es gibt keine schriftliche Geschichte der Misings über ihre Migration vom Himalaya in die Ebenen von Assam, aber die Geschichte wurde mündlich in Form von Volksliedern und Geschichten von den Vorfahren von Generation zu Generation weitergegeben und ist immer noch in ihrer Gesellschaft weit verbreitet. Obwohl sie ursprünglich Hügelbewohner waren, wanderten sie später in die Ebenen aus und lebten an den Ufern der Flüsse von Assam. Der Grund für diese Veränderung des Lebensraums ist nicht bekannt, aber eine Theorie besagt, dass die Misings, die derzeit in den Ebenen von Assam leben, kein einzelner Stamm waren, sondern sich zu einem einzigen entwickelt haben, als viele Stämme aus verschiedenen Tani-Stämmen von Arunachal Pradesh in die Ebenen von Arunachal Pradesh auswanderten Assam. Dies erklärt die Anwesenheit vieler Mising-Clans mit unterschiedlichen Mising-Dialekten sowie unterschiedlichen Entwicklungsstufen. Historikern zufolge kamen die Mishings in zwei Gruppen, den Barogam und den Dohgam, in die Ebene. Andere Theorien besagten, dass die Vermissten in den Hügelregionen der Region Subansiri-Siang den Abors untergeordnet waren und so in die Ebenen wanderten, um ihrer Notlage zu entkommen. Mising-Geschichten sprechen von einem Hinterhalt burmesischer Soldaten durch Misings auf dem Brahmaputra, was darauf hindeutet, dass Misings vor den burmesischen Invasionen von 1817 in Assam gegründet wurden. Während der frühen britischen Periode zogen die Misings jedoch weiter in die Ebenen, aber selbst sie würden weiterhin Überfällen ausgesetzt sein von ihren ehemaligen Abor-Oberherren. Britische Administratoren versuchten auch, viele Vermisste in ihre alten untergeordneten Stellungen zurück in die Berge zu zwingen. Als die Briten jedoch die Bergvölker befrieden, konnten die Misings in den Ebenen in Frieden leben.
Im Jahr 1924 gründeten gebildete Mising-Stämme die Mising Bane Kebang (Große Versammlung der Mising), heute eine wichtige Mising-Organisation.
Autonomie Bewegung
Die Misings verfügen derzeit über eine gewisse staatliche Autonomie im Rahmen des Mising Autonomous Council (MAC), der 1995 nach gewaltsamen Zusammenstößen Anfang der 90er Jahre für mehr Autonomie gegründet wurde. MAC umfasst 40 Wahlkreise in acht oberen Bezirken von Assam, die Kerngebiete und Satellitengebiete umfassen. Der Exekutivrat (EC) aus 36 Wahlkreisen wird demokratisch gewählt, während 4 weitere Mitglieder von der regierenden Regierung von Assam vertreten werden. Zwischen dem Stamm der Mising und anderen Gemeinschaften bestehen Spannungen bezüglich der Aufnahme einiger nicht-Mising-Dörfer in MAC. Obwohl es zwischen Misings und Nicht-Misings keine Gewalt gab, stießen einige Nicht-Mising-Gewerkschaften mit der Polizei zusammen. Das MAC-Gebiet macht mehr als 60% der ST-Bevölkerung aus und andere Gemeinden sind eine Minderheit. Die meisten der Vermissten leben heute in den Bezirken Dhemaji und Lakhimpur , die an Arunachal Pradesh grenzen, während eine bedeutende Anzahl auch im Bezirk Majuli präsent ist . Seit 1983 fordern Mising-Organisationen den Status der sechsten Liste gemäß der indischen Verfassung. Verschiedene nationalistische Mising-Organisationen wurden gegründet, wie Takam Mising Porin Kébang (Missing Students' Union) und Mising Bahne Kebang (Mising Council) nach der Aufnahme der Bildung in die Mising-Gebiete.
Bevölkerung
Laut der 2011 durchgeführten Volkszählung von Indien beträgt die Bevölkerung von Mising in Assam etwa 7 Lakhs mit einem guten Geschlechterverhältnis. Sie leben in 10 Distrikten von Assam: Dhemaji , Lakhimpur , Sonitpur , Tinsukia , Dibrugarh , Sivasagar , Majuli , Charaideo , Jorhat und Golaghat , und in drei Distrikten von Arunachal Pradesh : East Siang District , Lower Dibang Valley und Lohit . Zu den bekanntesten Mising-Dörfern in Arunachal Pradesh gehört Oyan, Namsing, im Bezirk East Siang. In Namsai im Lohit-Distrikt gibt es eine große Anzahl von Mising, insbesondere in den Gebieten um das Dorf Silatoo Mising.
Kultur
Musik und Tanz
Die Misings haben eine Vielzahl von verschiedenen Arten von Volksliedern.
Ahbang - Es ist ein Vers der Hymne des Lobes und der Anbetung von Göttern und Göttinnen. Ahbang wird bei Ritualen vom Mibu (Priester) gesungen. Es gibt auch Gemeinschaft Ahbangs, die im Allgemeinen in Pobua oder Porag verwendet werden, ein rituelles Fest, das für bessere Ernten, Gesundheit und Glück betet.
Kaban - Es ist eine der ältesten Formen von Mising-Volksliedern. Es ist Klagemusik und erinnert an traurige Ereignisse. Beim Tod eines lieben Menschen brechen die Frauen in eine Art Schrei und Gesang aus, der für einen Außenstehenden komisch klingen mag.
Tebo Tekang - Es ist eine romantische Lyrik, die einige Liebesbegegnungen erzählt.
Siuhung Nitom - Es ist ein melancholisches Lied, gesungen an einsamen Orten wie im Dschungel.
Bini - Dies sind Schlaflieder, die entweder zu Hause oder auf dem Feld gesungen werden und Babys zur Arbeit bringen. Das Baby wird am Rücken der Mutter oder des jungen Babysitters festgebunden.
Midang Nitom - Dies wird normalerweise gesungen, wenn eine Braut in ihr neues Zuhause eingeführt wird, oft um sie zu ärgern. Auch diese sind eher melancholisch, zeigen sie doch die Traurigkeit der Bräute, die über die Trennung von Familie, Freunden und der vertrauten Kindheitsumgebung jammern.
Oi Nitom - Es ist die beliebteste Form des Mising-Volksliedes, das von Mising-Jugendlichen gesungen wird, wenn sie auf Feldern, Wäldern usw. arbeiten oder sich bewegen. Es ist ein wesentlicher Bestandteil des Mising Soman (Tanz). Es hat eine Vielzahl von Themen, die von Romantik, Humor, Tragödie und soziokulturellen Motiven reichen. Jede Zeile in einem Oi-Nitom besteht aus sieben Silben.
Vermisste haben reiche Volksmusik. Abgesehen von Dumdum, Luhpi, Lehnong, Marbang, Bali usw., die im Gumrag-Tanz verwendet werden und bei anderen Einheimischen üblich sind, sind die folgenden typischen traditionellen Instrumente der Mising-Volksmusik: Ejuk Tapung, Derki Tapung, Tumbo Tapung, tutok tapung, ketpong tapung, gekre tapung, dendun, dumpak corég, gunggang, tulung etc. Dies sind meist Blasinstrumente aus Bambus. Yoxa (Schwert) wird vom Priester (Mibu) bei religiösen Tänzen als Musikinstrument verwendet.
Es gibt viele Arten von Mising-Tänzen, und jeder hat seine eigenen Regeln. Gumrag wird fünfmal im Kreis ausgeführt. Trommeln und Becken sind die üblichen Musikinstrumente für die Tänze.
Mibu Dagnam - Es ist ein priesterlicher Tanz, der hauptsächlich während des Po:rag, dem Erntedankfest, aufgeführt wird und im Murong, dem Gemeindesaal der Vermissten, stattfindet. Der Priester singt den Ahbang, während er diesen rituellen Tanz aufführt.
Selloi - Dies ist eine Art fröhlicher Gesang und Tanz, der oft zum Spaß von Jungen und Mädchen mit Trommel- oder Beckenbegleitung aufgeführt wird. Es markiert den Beginn des Zustroms der Vermissten von den Hügeln in die Ebenen von Assam.
Lereli - Gelegentlich frönen alle Teile der Mising-Leute dem Singen und Tanzen von Lereli aus purem Spaß und Fröhlichkeit, besonders wenn sie alte Freunde treffen.
Ejug Tapung Sohman - Dies ist eine sehr alte Tanzform, die zur Begleitung von Ejug Tapung aufgeführt wird, einem Blasinstrument, das dem Schlangenbeschwörer ähnelt.
Gumrag Sohman (Gumrag Paksong) - Dieser Tanz wird anlässlich von Ali-Aye-Ligang und in Mising Bihu aufgeführt.
Lotta Sohman - Dieser Tanz wird zu jeder Gelegenheit aufgeführt, als Ausdruck der Freude oder als Gemeinschaftsfeier. Alt und Jung, alle machen mit bei diesen Tänzen
Hochzeit
Die Vermissten sind eine patrilineare und patriarchalische Gesellschaft, so dass nach Gewohnheitsrecht nur die männlichen Kinder berechtigt sind, das Vermögen einer Familie zu erben. Töchter können jedoch die Kleidung und den Schmuck ihrer Mütter erben.
Ehen unter den Vermissten finden auf vier Arten statt: formelle Ehen durch Verhandlungen (Midang), Eheschließung (Dugla-lanam), Eheschließung durch eine sehr einfache Zeremonie und gewaltsame Eheschließung (Kumna-sola-lanam; dies war keine Praxis). des Mising-Stammes, sondern war die Mentalität der Eltern wie bei anderen Menschen auch). Die letzte, in der ein Mann eine Frau gegen ihren Willen zu seiner Frau macht, indem er sie von irgendwo wegführt und anfängt, zusammenzuleben, wird nicht mehr praktiziert. Extreme Armut oder Unannehmlichkeiten zwingen Familien dazu, eine Ehe der dritten Art zu arrangieren, bei der einige Älteste, eingeladen ins Haus des Bräutigams, das Möchtegern-Paar bei ein paar Schüsseln Reisbier segnen – und die Hochzeit ist vorbei. Die häufigste Form der Eheschließung in ländlichen Gebieten ist auch heute noch die durch Flucht. Wenn ein Junge in ein Mädchen verliebt ist und beabsichtigt, sie zu heiraten, sich aber die Kosten einer formellen Ehe nicht leisten kann oder von irgendeiner Seite Widerstand gegen die Ehe erwartet oder unverzüglich ein eheliches Leben beginnen möchte, entscheidet er sich für die Flucht mit dem Mädchen als die beste Option. Nicht selten folgt auf eine Elopement-Ehe die gebührende gesellschaftliche Anerkennung durch einfache Formalitäten. Formelle Ehen werden in zwei oder drei Verhandlungsphasen arrangiert, aber obwohl sie von den Eltern oder Erziehungsberechtigten arrangiert werden, wäre die Ehe eines Jungen und eines Mädchens, die einander völlig unbekannt sind, sehr selten. Formelle Ehen unter ihnen scheinen in hohem Maße von der Praxis solcher Ehen unter ihren Nachbarn im Tal beeinflusst worden zu sein. Für gebildete und wohlhabende Eltern ist es heute üblich, die Eheschließung ihrer Kinder formell zu vollziehen. Polygamie ist gewohnheitsrechtlich zulässig, wird aber nicht mehr als Ehrenakt betrachtet. Polyandrie ist gänzlich unbekannt. Witwen oder Witwer können wieder heiraten. Das Gewohnheitsrecht erlaubt Scheidungen, aber sie sind nicht sehr verbreitet. Es ist auch üblich, dass die Eltern oder Erziehungsberechtigten eines Bräutigams den Brautpreis – meist nominell – an die Eltern oder Erziehungsberechtigten der Braut zahlen. Clan-Endogamie ist tabu.
Sozialstruktur
Obwohl Administratoren und Außenstehende die Misings als eine einzige Gruppe sahen, bestanden die Misings tatsächlich aus vielen autonomen kleinen Stämmen. Jeder dieser Stämme ist in einer zusammenhängenden Region angesiedelt und hat eine eigene Identität und Folklore. Mising wird als Überbegriff für all diese verschiedenen Stämme verwendet, die aus derselben Region in den Hügeln in die Ebenen einwanderten. Alle Vermissten sprechen jedoch dieselbe Sprache und folgen ähnlichen Ritualen, so dass die meisten sie als eine einzige Gemeinschaft betrachten. Diese Gemeinsamkeit wurde Anfang des 20. Jahrhunderts auch von gebildeten Misings erkannt.
Die Vermissten glauben an Abotani als ihren Vorfahren und soll ein Sohn von Mutter Sonne und Vater Mond der himmlischen Wohnstätte sein. Die in den Ebenen lebenden Mising-Menschen glauben, dass Gu:mín einer der frühesten Vorfahren ist, der Vorfahr einer linearen Familie von Abotani. Die Söhne von Guhmín sind in mehreren Meinungen oder Clans gruppiert , deren Namen durch die bestehenden Nachnamen in der Gesellschaft repräsentiert werden. Sie sind alle blutsverwandte Brüder mit einer sozialen Einschränkung der ehelichen Beziehung untereinander.
Die Vermissten haben andere Gruppierungen wie Moyengia, Oyengia und Sayengia usw., die nicht mit der Meinung korrelieren . Vermisste wurden auch in Barogam und Dohgam unterteilt, ein Verwaltungssystem, das während des Königreichs Chutia eingeführt wurde . Die Konzepte von Guhmin und Opin sind die Grundlage der Mising-Gesellschaftsstruktur geblieben.
Die Opin von Guhmin sind alle blutsverwandte Brüder, die als urom bibosunam bírrang bekannt sind und von einem gemeinsamen Vorfahrenvater stammen und es gibt keine Einschränkung, Gebete in den Ritualen in gemeinsamen Plattformgenerationen zusammen zu verrichten . Es gibt eine andere Form der Bruderschaft in der Gesellschaft, die traditionell als verbundener Bruder oder Tomin Sunam Bírrang anderer Meinungen akzeptiert wird . Bei beiden Arten der Bruderschaft ist die Eheschließung untereinander in der Gesellschaft verboten.
Die verschiedenen Meinungen umfassen: Doley, Pegu, Bori, Gam, Charoh, Dao, Darig, Dang, Jimey, Kuli, Kutum, Kumbang, Kaman, Kardong, Kari, Lagachu, Loying, Modi, Moyong, Morang, Mili, Medok, Medhi , Misong, Narah, Ngate, Pangging, Pasar, Perme, Pertin, Pait, Pagag, Patir, Patiri, Padi, Patgiri, Panyang, Payeng, Payun, Pao, Padun, Regon, Ratan, Chungkrang, Chintey, Charoh, Taw, Taye , Taid, Tayeng, Tayung und Yein.
Es gibt weitere Klassifizierungen als Delu, Dagdung, Dagtok, Mohying, Padam, Pagro, Oyan.
Der traditionelle Häuptling eines Mising-Dorfes wurde Ga:m genannt . Er präsidierte die Sitzungen des Dorfrats , des Kebang , der über verschiedene Angelegenheiten bezüglich des Wohlergehens des Dorfes sowie über Beschwerden einzelner Mitglieder oder Gruppen in der Gemeinde beriet. Der Kebang war die rechtliche, richterliche und ausführende Autorität der Gemeinde, obwohl das letzte Wort in allen Angelegenheiten, mit Ausnahme derjenigen, die ihren Glauben betrafen, das Ga:m war. Fälle von sozialen und kriminellen Vergehen wurden vom Kebang verhandelt und für schuldig befundene Personen bestraft. Das Gam wurde seit den Tagen der Briten durch Gambura (Gaonburha in der Sprache der Mipak) ersetzt, einem Agenten der Regierung auf Kleindörferebene. Kebang bezeichnet heute jede Organisation, ähnlich wie Sabha und Sangha in anderen indischen Sprachen.
Gehäuse
Ein traditionelles Mising-Haus ist gestelzt. Es hat ein strohgedecktes Oberteil und ist einfach wie der Buchstabe "I" gemustert. Es wird normalerweise mit Holzpfosten, Balken, Fachwerk und Stützgabeln gebaut, aber Bambus wird in großem Umfang für Fußböden und Dächer verwendet. Je mehr Kernfamilien im selben Haus leben, desto länger wäre das „Ich“. Der Getreidespeicher ist etwas dicht am Haus gebaut und auch ein Kuhstall wäre nicht weit entfernt. Vermisste Dörfer sind im Allgemeinen groß und bestehen im Durchschnitt aus etwa 50 bis 60 Haushalten.
Kleidung
Das traditionelle Weben ist ein sehr wichtiger Aspekt der Mising-Kultur. Es ist ein exklusives Reservat der Mising-Frau, die ihre handwerkliche Ausbildung noch vor ihrem Teenageralter beginnt. Alle Kleidungsstücke, die die Vermissten tragen, werden von den Frauen des Haushalts gewebt. Männer tragen Baumwolljacken ( Mibu Galuk ), leichte Baumwollhandtücher, Endi- Schals, dicke Lendentücher und gelegentlich sogar Hemden. Frauen tragen je nach Anlass unterschiedliche Kleidung. Das Ege ist ein Unterkleid, das aus einem Baumwolltuch besteht. Darüber kann ein ri:bi oder Gaseng drapiert werden , beides Baumwolllaken zum Bedecken des Eges und eine Bluse. Während jedoch der ri:bi schmale Streifen hat, hat der Gaseng breite Streifen in kontrastierenden Farben. Stattdessen kann ein Gero getragen werden : ein Laken, normalerweise cremefarben, das um die Taille gewickelt wird, um den unteren Teil des Körpers zu bedecken, oder um die Brust, um den Körper bis zu den Knien oder so zu bedecken, oder ein Seleng-Gasor: ein Licht Baumwolllaken, gelegentlich anstelle eines ri:bi oder eines gaseng getragen . Andere Kleidungsformen sind die Riya , ein langes, vergleichsweise schmales Laken, das etwas eng um die Brust gewickelt wird. Verheiratete Frauen tragen den Segrek, ein loses Stück Stoff, das um die Taille gewickelt wird, um den Rand bis zu den Knien zu bedecken. Weiteres Zubehör sind po:tub : ein Schal zum Schutz des Kopfes und nisek : ein Stück Stoff zum Tragen eines Babys.
Bevor Garn, das von modernen Textilfabriken hergestellt wurde, auf dem Markt erhältlich war, baute Misings Baumwolle an und gewann Baumwollgarn durch Spinnen. Die Verwendung von Endi- Garn, das aus Würmern gewonnen wird, die mit Blättern von Rizinusölpflanzen gefüttert wurden, war bei ihnen einst üblich. Allerdings haben sie die Verwendung von gelernt muga (Seide von Seidenraupen auf einer Art hohen Baumes, genannt gefütterten som in Assamese) und von paat (Seide , die aus Seidenraupen gefüttert Maulbeereblätter) aus dem benachbarten indigenen Gemeinden im Tal. Noch heute weben Mising-Frauen Tücher aus Muga- und Paatseide sehr sparsam. So ist das Weben von Baumwollkleidung die Hauptdomäne der Mising-Weber. Sie hat gute traditionelle Kenntnisse über natürliche Farbstoffe.
Die Mising haben auch eine spezielle und komplexe Decke namens Gadu , die auf einer Seite flauschig ist und auf einem traditionellen Lendenwebstuhl gewebt wird. Die Kette besteht aus Baumwolle, die zu dickem und starkem Garn versponnen ist, und der Schuss der Baumwolle wird zu weichem Garn und in kleine Stücke geschnitten, um sie Stück für Stück einzuführen, um den Flaum zu bilden. Das Weben einer Gadu ist eine sehr mühselige Angelegenheit wie das Weben teurer Teppiche, wobei die Weberin viel Zeit auf ihrem Lendenwebstuhl verbringen muss, und da die jüngeren Frauen in einer Familie im Allgemeinen nicht genug Zeit für eine solche Arbeit haben, ist es sind die Alten, die zu Hause bleiben, die es tun. In den Jahren nach der Unabhängigkeit gab es einen drastischen Rückgang des Gadu-Handwerks, da auf dem Markt preiswerte Decken verfügbar waren.
Wirtschaft
Die Landwirtschaft ist das Lebenselixier der Wirtschaft der Misings. Sie bauen verschiedene Reisfelder an, von denen einige im Frühjahr für die Ernte im Sommer gesät werden, andere während der Regenzeit umgepflanzt und im Herbst geerntet werden. Sie bauen auch Senf, Hülsenfrüchte, Mais, Gemüse, Tabak, Bambus, Areca usw. hauptsächlich für den Eigenbedarf an, mit Ausnahme von Senf, der ihnen etwas Geld einbringt. Im Allgemeinen sind sie arme Gärtner. Die Frauen tragen durch die Aufzucht von Schweinen, Hühnern und gelegentlich auch Ziegen zum Familieneinkommen bei. Sie sind Käufer, nicht Hersteller von metallischen Gebrauchsgegenständen und Schmuck. Sie sind auch nicht für Tischlerei bekannt. Sie stellen jedoch fast alle Werkzeuge für den täglichen Gebrauch wie Körbe, Tragetaschen, Tabletts, Kisten, Reusen verschiedener Art, Hühnerställe usw. aus Bambus und Rohrstock her. Zu den Holzartikeln gehören der bootförmige Mörser und der Stößel und natürlich Kanus, die für die Anrainer in hochwassergefährdeten Gebieten unverzichtbar sind. Heute hat ein kleiner Prozentsatz ihrer Bevölkerung verschiedene Kategorien von Arbeitsplätzen, insbesondere im öffentlichen Sektor, im kleinen Handel usw. als Einkommensquelle
Religion
Die Vermissten folgen ihren eigenen Traditionen, genannt Donyi Polo, nämlich der Sonnen- und der Mondgott. Sie sind immer noch hauptsächlich Animisten und haben einige Aspekte des Vaishnavismus nach der von Sankardev ins Leben gerufenen Bhakti-Bewegung übernommen .
Ihr Schöpfungsmythos ist wie folgt: Zuerst war Sedi babu , das Höchste Wesen. Er erschuf Melo-Nane , und zusammen erschufen sie Ditem (die Erde), Adi-Ditem (der Berg), Nei-Negan ( grünblättrige Bäume), Rukji-Merang (Acalypha indica und Insekten) und Peyi-Pettang (Vögel und Tiere). Sie schufen auch die Sonne ( Donyi ) und Polo (den Mond), den Wind ( echar ), Wasser (aasi) ( Mising ), Feuer (eme) ( Mising ) und andere Aspekte des Universums. Sedi gründete dann Diling, dessen Nachkomme Pedong Dopang, Domi und Doshing zur Welt brachte. Domis Sohn Miniyong war der Vorfahre der Mishings.
Sie glauben an verschiedene übernatürliche Wesen, die die Erde heimsuchen, normalerweise unsichtbar. Diese übernatürlichen Wesen fallen in vier Kategorien: uyu oder ui - normalerweise bösartige Geister, die das Wasser, den Wald, den Himmel usw. bewohnen und großen Schaden anrichten können, einschließlich körperlicher Verwüstung, Urom po-sum - schwebende Geister der Toten, die Krankheit oder andere widrige Umstände, guhmeen-sohing - wohlwollende Ahnengeister und epom-yapom - Geister, die hohe, große Bäume bewohnen, die im Allgemeinen nicht sehr schädlich sind, aber gelegentlich Menschen entführen, körperliche oder geistige Beeinträchtigungen verursachen und sie freilassen können später. Abgesehen vom Epom-Yapom müssen alle übernatürlichen Wesen mit Opfergaben (normalerweise Hausgeflügel) versöhnt werden, sowohl periodisch als auch zu bestimmten Anlässen von Krankheit, Katastrophen usw. Sogar die wohlwollenden Schutzgeister werden von Zeit zu Zeit für alle versöhnt - rundes Wohlbefinden eines Haushalts. Naturanbetung als solche ist unter Misings keine gängige Praxis. Aber der Donnergott wird von Zeit zu Zeit versöhnt, und obwohl sie nicht verehrt oder versöhnt werden, werden die Sonne (die sie Ane-Donyi 'Mutter Sonne' nennen) und der Mond (die sie Abu Polo 'Vater Mond' nennen) angerufen alle guten Gelegenheiten.
Der Führer ihres animistischen Glaubens heißt Mibu (früher auch Miri genannt), ihr Priester oder Medizinmann, der mit besonderen Kräften der Gemeinschaft mit übernatürlichen Wesen geboren werden soll. Während mibus aufgrund der Einführung moderner Bildung und Gesundheitsversorgung unter den Vermissten auf dem Weg nach draußen sind, prägt die Sühne übernatürlicher Wesen weiterhin ihr religiöses Leben.
Darüber hinaus haben sie im Tal eine Art monotheistischen Hinduismus angenommen, wie er von einer der Sekten des Vaishnavismus von Sankardeva (1449-1568 n. Chr.), dem heiligen Dichter von Assam, an sie weitergegeben wurde. Als Glaubensrichtungen sind die beiden Formen, Animismus und Vaishnavismus, Pole getrennt, aber sie haben in der Mising-Gesellschaft ohne jeglichen Konflikt koexistiert, hauptsächlich weil die Form des Vaishnavismus, wie sie ihn praktiziert haben, nicht in ihre traditionellen Bräuche eingegriffen hat (z. B. Reisbier trinken und Schweinefleisch essen oder sie zu sozio-religiösen Anlässen verwenden). Ihr religiöses Leben im Tal hat somit einen völlig synkretistischen Charakter angenommen.
Feste
Mising Menschen feiern verschiedene Feste, aber die beiden Haupt traditionellen Feste der Misings sind die Ali-Ayé-Ligang , und der Po: Lappen , die beide mit ihren landwirtschaftlichen Zyklus verbunden.
Ali-Ayé-Lígang ist ein Fest, das den Beginn der Aussaatzeit markiert und den Beginn eines neuen Landwirtschaftskalenders markiert. Ali-Ayé bedeutet Samen in einer Reihe und Lígang bedeutet Aussaat von Samen. Ali-Ayé-Lígang beginnt am zweiten Mittwoch im Februar, der als glückverheißender Tag gilt, und dauert fünf Tage. Ali-Ayé-Lígang ist ein fünftägiges Festival. Die Feierlichkeiten beginnen damit, dass die Familienoberhäupter in den Morgenstunden in einer Ecke ihrer jeweiligen Reisfelder zeremoniell Reisfelder aussäen und für Erntefülle beten. Junge Männer und Frauen nehmen daran teil, indem sie nachts im Hof jedes Haushaltes in den Dörfern zu Trommeln, Zimbeln und einem Gong singen und tanzen. Der Gong wird zu keinem anderen festlichen Anlass verwendet, außer dem Ali-Ayé Lígang. Ebenso haben die Trommeln spezifische Beats für dieses Festival. Die Truppe nimmt von jedem Haushalt Angebote von Reisbier und Geflügel an. Nachdem auf diese Weise gesungen und getanzt wurde, feiern die Jugendlichen am dritten Tag ein Fest.
Po:rag ist das Nacherntefest der Misings. Das Ernten von Paddy-Reis im Herbst ist jetzt bei den Misings sehr verbreitet und so wird ein Po:rag jetzt normalerweise irgendwann im frühen Winter oder frühen Frühling beobachtet. Aber es gab eine Zeit, in der auch eine Ernte im Sommer bei ihnen sehr verbreitet war und so wurde Po:rag auch früher in den Monaten August oder September gefeiert. Es ist ein sehr teures dreitägiges Festival (je nach Vorbereitungsaufwand der Veranstalter in Bezug auf Speisen und Getränke auf zwei Tage reduziert oder heute sogar eins) und wird daher einmal in zwei bis zwei Tagen abgehalten. drei Jahre oder so. Die Unterhaltung während der Feierlichkeiten steht allen, Jung und Alt, des Dorfes offen, und auch viele Gäste, darunter auch einige Bewohner der Nachbardörfer, werden formell eingeladen, an den Feierlichkeiten teilzunehmen. Noch wichtiger ist, dass es bei dieser Gelegenheit üblich ist, die Frauen einzuladen, die aus dem Dorf stammen, aber mit Männern aus anderen Dörfern und Orten aus nah und fern verheiratet sind. Das macht Po:rag zu einem großen Fest des Wiedersehens. Außerdem wird erwartet, dass außer den Ehemännern der eingeladenen Frauen eine Gruppe junger Männer und Frauen, die singen und tanzen können, jeden von ihnen begleitet. Es werden keine formellen Gesangs-, Tanz- und Trommelwettbewerbe organisiert, aber die Versammlung vieler Sänger, Tänzer und Trommler aus verschiedenen Dörfern, zusätzlich zu denen aus dem Dorf, macht das Festival zu einer Art geselliges Musik- und Tanzturnier, da es war. Dies wirkt sich verstärkend auf die Freude aus, die das Festival ausstrahlt. Die alleinige Verantwortung für die Organisation des Festivals liegt bei einer Gruppe junger Männer und Frauen, genannt Meembir-yamey (wörtlich „junge Frauen-junge Männer“). Die Organisation wird mit einem guten Maß an Disziplin geführt und folgt den Bestimmungen eines ungeschriebenen, aber anerkannten Verhaltenskodex. Irreführende Personen werden angehört und im Falle eines Schuldspruchs bestraft.
Eine andere Gelegenheit namens Dobur ist ein animistischer Ritus, der gelegentlich von der Dorfgemeinschaft durchgeführt wird, indem eine Sau und einige Hühner für verschiedene Zwecke geopfert werden, z Fehlverhalten eines Mitglieds der Gemeinschaft usw. Die Form der Befolgung von Dobur variiert je nach Zweck. In der gebräuchlichsten Form schlagen die jüngeren männlichen Mitglieder eines Dorfes mit großen Stöcken von einem Ende zum anderen auf die Mauern jedes Hauses im Dorf, um die Geister und Kobolde zu vertreiben, die sich in Ecken und Winkeln verstecken, und führen irgendwann den Opferritus durch Entfernung vom Dorf, und halten Sie dort ein Fest. Wer unwissentlich den Ort des Ritus passiert, muss dort bis zum Abend anhalten oder eine Geldstrafe zahlen.
Einige der Merkmale von Bihu- Tänzen , zum Beispiel Jungen und Mädchen, die zusammen tanzen, können von den Misings übernommen worden sein.
Bemerkenswerte Leute
- Indira Miri , indische Pädagogin.
- Shakuntala Doley Gamlin , IAS-Beauftragter.
- Ganesh Kutum , Politiker.
- Naba Kumar Doley , Politikerin.
- Tabu Taid , indischer Autor.
- Jadav Payeng , Arbeiter.
- Bhubon Pegu , Politiker.
- Lalit Kumar Doley , indischer Politiker.
- Mrinal Miri , indischer Philosoph.
- Bharat Narah , Politiker
- Rajib Lochan Pegu , Politiker
- Tarun Chandra Pamegam , Schriftstellerin
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- macgov.in Mishing Autonomous Council (MAC)
- Gesellschaftliche Anpassung an Umweltveränderungen: Management natürlicher Ressourcen und sich ändernde Gebietsdefinitionen beim Mishing-Stamm in der Überschwemmungsebene des Brahmaputra (Assam, NE-Indien) , von Emilie Cremin, PhD in Geographie, Universität Paris 8 (Frankreich).