Matsja - Matsya

Matsya
Mitglied von Dashavatara
Matsya avatar.jpg
Anthropomorphe Darstellung von Matsya als halb Mensch, halb Fisch
Devanagari मत्स्य
Zugehörigkeit Vishnu (Erster Avatar )
Waffe Sudarshan Chakra , Kaumodaki
Feste Matsya Jayanti

Matsya ( Sanskrit : मत्स्य , lit. Fisch ) ist die Fisch- Inkarnation des Hindu-Gottes Vishnu . Matsya wird oft als die erste von Vishnus Zehn Primären Inkarnationen bezeichnet und soll den ersten Menschen Manu vor einer großen Sintflut gerettet haben . Matsya kann als riesiger Fisch dargestellt werden, oft in goldener Farbe, oder anthropomorph mit dem Torso von Vishnu, der mit der hinteren Hälfte eines Fisches verbunden ist.

Der früheste Bericht über Matsya findet sich im Shatapatha Brahmana, wo Matsya keiner bestimmten Gottheit zugeordnet wird. Der Fischretter verschmilzt später mit der Identität von Brahma in der nachvedischen Ära und wird noch später mit Vishnu gleichgesetzt. Die mit Matsya verbundenen Legenden erweitern, entwickeln und variieren in hinduistischen Texten. Diese Legenden haben eine Symbolik eingebettet, in der ein kleiner Fisch unter Manus Schutz zu einem großen Fisch heranwächst und der Fisch die irdische Existenz rettet. In späteren Versionen tötet Matsya einen Dämon, der die heiligen Schriften - die Veden - stiehlt und daher als Retter der Schriften gepriesen wird.

Die Geschichte steht in der Tradition der kulturübergreifenden Familie der Flutmythen .

Etymologie

Die Gottheit Matsya leitet seinen Namen vom Wort M atsya ( Sanskrit : मत्स्य ) ab, was „Fisch“ bedeutet. Monier-Williams und R. Franco schlagen vor, dass die Wörter M atsa und M atsya , die beide Fisch bedeuten, von der Wurzel mad abgeleitet sind , was "Freude, Freude, Jubel, Freude oder Schwelgen" bedeutet. Somit bedeutet Matsya die "Fröhliche". Das Sanskrit - Grammatiker und etymologist Yaska (circa 600 BCE) bezieht sich auch auf die gleiche besagt , dass Fische wie M bekannt sind atsya wie „Sie Revel Essen Einander“. Yaska bietet auch eine alternative Etymologie von M atsya als "Floating In Water", abgeleitet von den Wurzeln S yand ( Schweben ) und M adhu (Wasser). Das Sanskrit-Wort M atsya ist verwandt mit Prakrit M acha ("Fisch").

Legenden und biblische Referenzen

Vedische Ursprünge

Matsya, Zentralindien, 9. - 10. Jahrhundert. Britisches Museum .

Der Abschnitt 1.8.1 des Shatapatha Brahmana ( Yajur Veda ) ist der früheste erhaltene Text, der Matsya und den Sintflut-Mythos im Hinduismus erwähnt. Es verbindet den Fisch Matsya nicht mit irgendeiner anderen Gottheit.

Die zentralen Charaktere dieser Legende sind der Fisch (Matsya) und Manu . Der Charakter Manu wird als Gesetzgeber und Ahnenkönig dargestellt. Eines Tages wird Manu Wasser für seine Waschungen gebracht. Im Wasser ist ein winziger Fisch. Der Fisch gibt an, dass er befürchtet, von einem größeren Fisch verschluckt zu werden und appelliert an Manu, ihn zu schützen. Im Gegenzug verspricht der Fisch, Manu vor einer drohenden Flut zu retten. Manu nimmt die Anfrage an. Er legt den Fisch in einen Topf mit Wasser, wo er wächst. Dann bereitet er einen mit Wasser gefüllten Graben vor und überführt ihn dorthin, wo er frei wachsen kann. Sobald der Fisch weiter wächst, um groß genug zu sein, um frei von Gefahr zu sein, überträgt Manu ihn in den Ozean. Der Fisch dankt ihm, sagt ihm den Zeitpunkt der großen Flut und bittet Manu, bis zu diesem Tag ein Schiff zu bauen, das er an seinem Horn befestigen kann. Am vorhergesagten Tag besucht Manu den Fisch mit seinem Boot. Die verheerenden Überschwemmungen kommen. Manu bindet das Boot an das Horn. Der Fisch trägt das Boot mit Manu zu den Höhen der nördlichen Berge (Interpretiert als Himalaya ). Der einsame Überlebende Manu stellt dann das Leben wieder her, indem er Austerities und Yajna (Opfer) vorführt . Die Göttin Ida erscheint aus dem Opfer und beide zusammen initiieren die Rasse von Manu, den Menschen.

Laut Bonnefoy ist die vedische Geschichte symbolisch. Der kleine Fisch spielt auf das indische „Gesetz der Fische“ an, ein Äquivalent zum „ Gesetz des Dschungels “. Die Kleinen und Schwachen würden von den Großen und Starken verschlungen und brauchen den Dharmischen Schutz des Gesetzgebers und Königs Manu, damit sie ihr volles Potenzial entfalten und später helfen können. Manu sorgt für den Schutz, der kleine Fisch wird groß und rettet letztlich alle Existenzen. Das Boot, das Manu baut, um Hilfe vom Retterfisch zu bekommen, sagt Bonnefoy, ist ein Symbol für die Mittel zur Abwendung der vollständigen Zerstörung und zur Rettung der Menschen. Die Berge stellen das Tor für ultimative Zuflucht und Befreiung dar. Edward Washburn Hopkins schlägt vor, dass die Gunst von Manu, den Fisch vor dem Tod zu retten, von den Fischen erwidert wird.

Obwohl Matsya in älteren Schriften nicht vorkommt, können die Samen der Legende auf die älteste hinduistische Schrift, den Rigveda, zurückgeführt werden . Manu (wörtl. "Mann"), der erste Mensch und Stammvater der Menschheit, erscheint im Rigveda . Manu soll das erste Opfer durchgeführt haben, indem er mit sieben Priestern das Opferfeuer ( Agni ) entzündete ; Manus Opfer wird zum archetypischen Opfer. Narayan Aiyangar schlägt vor, dass das Schiff aus der Matsya-Legende auf das Opferschiff anspielt, das im Rigveda und im Aitareya Brahmana erwähnt wird . Der Fisch bezeichnet in diesem Zusammenhang Agni - Gott sowie die Opferflammen. Die Legende bedeutet also, wie der Mensch (Manu) mit dem Opferschiff und dem Fisch-Agni als seinem Führer das Meer der Sünden und Schwierigkeiten segeln kann.

In einem Gebet an die Kushta-Pflanze im Atharvaveda soll ein goldenes Schiff auf einem Himalaya-Gipfel ruhen, wo das Kraut wächst. Maurice Bloomfield deutet an, dass dies eine Anspielung auf Manus Schiff sein könnte.

Retter von Manu vor der Sintflut

Matsya als gehörnter Fisch, der mit Manu und den sieben Weisen das Boot zieht, Szene aus dem Mahabharata

Die Geschichte von Matsya erscheint auch in Kapitel 12.187 des Buches 3, dem Vana Parva , im Epos Mahabharata . Die Legende beginnt damit, dass Manu (insbesondere Vaivasvata Manu , das heutige Manu. Manu ist eher als Titel denn als Individuum gedacht) religiöse Rituale an den Ufern des Chirini-Flusses im Vishāla-Wald durchführt. Ein kleiner Fisch kommt zu ihm und bittet um seinen Schutz und verspricht, ihn in Zukunft vor einer Sintflut zu retten. Die Legende bewegt sich in die gleiche Richtung wie die vedische Version. Manu legt ihn in das Glas. Sobald er aus dem Glas herausgewachsen ist, bittet der Fisch darum, in ein Becken gesetzt zu werden, bei dem Manu hilft. Dann wächst der Fisch aus dem Becken heraus und gelangt mit Manus Hilfe über den Ganges (Ganga) schließlich ins Meer. Manu wird von den Fischen, wie in der Shatapatha Brahmana Version, gebeten , ein Schiff zu bauen und zusätzlich am Tag der erwarteten Sintflut mit Saptarishi (Sieben Weisen) und allerlei Samen darin zu sein. Manu nimmt den Rat des Fisches an. Die Flut beginnt. Der Fisch kommt Manu zu Hilfe. Er bindet das Schiff mit einem Seil an das Horn des Fisches, der das Schiff dann in den Himalaya steuert und Manu durch einen turbulenten Sturm trägt. Die Gefahr geht vorüber. Der Fisch offenbart sich dann als Brahma und gibt Manu die Macht der Schöpfung.

Der Hauptunterschied zwischen der vedischen Version und der Mahabharata- Version der allegorischen Legende besteht in der Identifizierung von Matsya mit Brahma, einer expliziteren Diskussion des "Gesetzes der Fische", wo der Schwache den Schutz vor dem Starken braucht und der Fisch fragt Manu, um Salbei und Getreide mitzubringen.

Das Matsya Purana identifiziert den Fisch-Retter (Matsya) mit Vishnu anstelle von Brahma. Das Purana leitet seinen Namen von Matsya ab und beginnt mit der Geschichte von Manu. König Manu verzichtet auf die Welt. Zufrieden mit seiner Strenge in den Malaya-Bergen ( in Südindien als Kerala interpretiert ), erfüllt Brahma seinen Wunsch, die Welt zur Zeit des Pralaya (Auflösung am Ende eines Kalpa ) zu retten . Wie in anderen Versionen begegnet Manu einem kleinen Fisch, der mit der Zeit auf wundersame Weise an Größe zunimmt und bald darauf überführt er den Fisch in den Ganges und später ins Meer. Manu erkennt Vishnu im Fisch. Der Fisch warnt ihn vor dem bevorstehenden feurigen Ende von K alpa, begleitet von der Pralaya als Sintflut. Der Fisch hat wieder ein Horn, aber die Götter schenken Manu ein Schiff. Manu trägt alle Arten von Lebewesen und Pflanzensamen, um nach der Sintflut Nahrung für alle zu produzieren. Als die große Flut beginnt, bindet Manu die kosmische Schlange Shesha an das Fischhorn. Auf der Reise in die Berge stellt Manu Matsya Fragen und ihr Dialog bildet den Rest des Purana.

Die Geschichte von Matsya Purana ist auch symbolisch. Der Fisch ist von Anfang an göttlich und braucht keinen Schutz, nur Anerkennung und Hingabe. Es verbindet die Geschichte auch mit seiner Kosmologie, indem es zwei Kalpas durch den kosmischen symbolischen Rest in Form von Shesha verbindet. In diesem Bericht wird das Schiff von Manu das Schiff der Veden genannt, was die Riten und Rituale der Veden bezeichnet. Roy schlägt weiter vor, dass dies eine Anspielung auf das goldene Schiff von Manu im Rigveda sein könnte .

In der Garuda Purana soll Matysa den Siebten Manu Vaivasvata Manu gerettet haben, indem er ihn in ein Boot vor der Großen Sintflut gesetzt hat. Der Linga Purana lobt Vishnu als denjenigen, der verschiedene Wesen als Fisch rettete, indem er ein Boot an seinen Schwanz band.

Retter der Veden

Manu mit den sieben Weisen in einem von einer Schlange an Matsya gebundenen Boot (links unten); Indra und Brahma zollen Vishnu ihren Respekt als Matsya, der den Dämon tötet - der sich in einer Muschel versteckt. Mewar, um 1840

Das Bhagavata Purana fügt einen weiteren Grund für die Matsya-Inkarnation hinzu. Am Ende des kalpa , ein Dämon Hayagriva ( „Pferd-Necked“) stiehlt die Veden , die Flucht aus dem Gähnen eines verschlafenen Brahma. Vishnu entdeckt den Diebstahl. Er steigt in Form eines kleinen S aphari-Fischs oder der Matsya-Inkarnation auf die Erde herab . Eines Tages hält der König des Dravida- Landes (Südindien) namens Satyavrata Wasser in seiner Hand zum Trankopfer im Kritamala-Fluss (identifiziert mit dem Vaigai-Fluss in Tamil Nadu , Südindien). Dort findet er einen kleinen Fisch. Der Fisch bittet ihn, ihn vor Raubtieren zu retten und wachsen zu lassen. Satyavrata ist voller Mitgefühl für den kleinen Fisch. Er legt den Fisch in einen Topf, von dort in einen Brunnen, dann in einen Tank, und wenn er aus dem Tank herauswächst, überführt er den Fisch schließlich ins Meer. Der Fisch wächst schnell aus dem Meer heraus. Satyavrata bittet den übernatürlichen Fisch, seine wahre Identität zu enthüllen, erkennt aber bald, dass es sich um Vishnu handelt. Matsya-Vishnu informiert den König über die bevorstehende Flut in sieben Tagen. Der König wird gebeten, alle Tier-, Pflanzen- und Samenarten sowie die sieben Weisen in einem Boot zu sammeln. Der Fisch bittet den König, das Boot mit Hilfe der Vasuki- Schlange an sein Horn zu binden . Die Flut kommt. Während die Fischinkarnation sie in Sicherheit bringt, lehrt sie die Weisen und Satyavrata das höchste Wissen, um sie auf den nächsten Lebenszyklus vorzubereiten. Das Bhagavata Purana besagt, dass dieses Wissen als Purana zusammengestellt wurde, interpretiert als Anspielung auf das Matsya Purana . Nach der Sintflut tötet Matsya den Dämon und rettet die Veden, um sie Brahma zurückzugeben, der aus seinem Schlaf erwacht ist, um die Schöpfung neu zu beginnen. Satyavrata wird Vaivasvata Manu und wird als Manu des aktuellen Kalpa installiert .

Die Agni Purana- Erzählung ähnelt der Bhagavata Purana- Version, die um den Kritamala-Fluss herum platziert wurde, und zeichnet auch die Rettung der Veden vor dem Dämon Hayagriva auf. Es erwähnt Vaivasvata Manu nur das Sammeln aller Samen (keine Lebewesen) und das Zusammenstellen der sieben Weisen ähnlich der Mahabharata Version. Es fügt auch die Grundlage der Matsya Purana hinzu , die die Lehrrede von Matsya zu Manu ist, ähnlich der Bhagavata Purana Version. Bei der Aufzählung der Puranas stellt das Agni Purana fest, dass Matsya das Matsya Purana zu Beginn des K alpa an Manu weitergegeben hat .

Das Varaha Purana setzt Narayana (identifiziert mit Vishnu) als Schöpfer-Gott anstelle von Brahma gleich. Narayana erschafft das Universum. Zu Beginn eines neuen Kalpa erwacht Narayana aus seinem Schlaf und denkt an die Veden. Er erkennt, dass sie sich in den kosmischen Gewässern befinden . Er nimmt die Gestalt eines riesigen Fisches an und rettet die Veden und andere Schriften. In einem anderen Fall holt Narayana die Veden aus dem Rasatala (Unterwelt) und gewährt sie Brahma. Das Purana preist Narayana auch als den Urfisch, der auch die Erde geboren hat.

Matsya zieht Manus Boot, nachdem er den pferdeköpfigen Dämon besiegt hat (um 1870)

Die Garuda Purana besagt, dass Matysa Hayagriva tötete und die Veden sowie die Manu rettete. In einem anderen Fall heißt es, dass Vishnu als Matsya den Dämon Pralamba in der Herrschaft des dritten Manu – Uttama – getötet hat. Das Narada Purana besagt, dass der Dämon Hayasiras ("Pferdeköpfig") die Veden des Mundes von Brahma ergriffen hat. Vishnu nimmt dann die Matsya-Form an und tötet den Dämon, wobei er die Veden zurückholt. Der Vorfall soll sich im Badari-Wald ereignet haben . Die Sintflut und Manu werden in der Erzählung fallen gelassen. Das Shiva Purana lobt Vishnu als Matsya, der die Veden über König Satyavrata rettete und durch den Ozean von Pralaya schwamm .

Der Padma Purana ersetzt Manu durch den Weisen Kashyapa , der den kleinen Fisch findet, der sich auf wundersame Weise ausdehnt. Ein weiterer großer Unterschied ist das Fehlen der Sintflut. Vishnu als Matsya den Dämon Shankha tötet. Matsya-Vishnu befiehlt dann den Weisen, die Veden aus dem Wasser zu sammeln und präsentiert sie dann Brahma im Prayag . Dieses Purana enthüllt nicht, wie die Schriften im Wasser ertranken. Vishnu residiert dann mit anderen Gottheiten im Badari-Wald. Der Karttikamsa-Mahatmya in der Skanda Purana erzählt von Matysa, dass der Asura (Dämon) Shankha getötet wurde. Shankha (wörtl. "Muschel"), der Sohn von Sagara (dem Ozean), schnappt sich die Kräfte verschiedener Götter. Shankha, der mehr Macht erlangen möchte, stiehlt Brahma die Veden, während Vishnu schlief. Die Veden entkommen seinen Fängen und verstecken sich im Ozean. Von den Göttern angefleht, erwacht Vishnu auf Prabodhini Ekadashi und nimmt die Form eines Saphari- Fisches an und vernichtet den Dämon. Ähnlich wie beim Padma Purana stellen die Weisen die verstreuten Veden aus den Ozeanen neu zusammen. Der Badari-Wald und Prayag erscheinen auch in dieser Version, obwohl die Geschichte von wachsenden Fischen und Manu fehlt.

Ein anderer Bericht im Padma Purana erwähnt, dass ein Dämonensohn von Kashyapa namens Makara die Veden von Brahma stiehlt und sie im kosmischen Ozean versteckt. Von Brahma und den Göttern angefleht, nimmt Vishnu die Matsya-Form an und betritt das Wasser, verwandelt sich dann in ein Krokodil und vernichtet den Dämon. Dem Weisen Vyasa wird die Neuzusammenstellung der Veden in dieser Version zugeschrieben. Die Veden werden dann an Brahma zurückgegeben.

Das Brahma Purana besagt, dass Vishnu die Form eines Rohita- Fischs annahm , als die Erde in den Niederlanden war , um die Veden zu retten. Das Krishna- zentrierte Brahmavaivarta Purana besagt, dass Matsya ein Avatar von Krishna (identifiziert mit dem Höchsten Wesen) ist und in einer Hymne an Krishna Matsya als den Beschützer der Veden und Brahmanen (der Weisen) lobt, der dem König Wissen vermittelte.

Das Purusottama-Ksetra-Mahatmya von Skanda Purana in Bezug auf die Herkunft des Krauts Damanaka besagt, dass ein Daitya (Dämon) namens Damanaka die Menschen quälte und in den Gewässern umherwanderte. Auf Bitten von Brahma nimmt Vishnu die Matsya-Form an, zieht den Dämon aus dem Wasser und zerquetscht ihn an Land. Der Dämon verwandelt sich in ein duftendes Kraut namens Damanaka, das Vishnu in seiner Blumengirlande trägt .

In Avatar-Listen

Matsya mit vier Säuglingen, die die Veden symbolisieren, Raja Ravi Varma Press

Matsya wird im Allgemeinen als erster Avatar von Vishnu eingetragen, insbesondere in Dashavatara-Listen (die zehn Hauptavatare von Vishnu). Dies war jedoch nicht immer der Fall. Einige Listen führen Matsya nicht als ersten auf, erst spätere Texte beginnen den Trend von Matsya als ersten Avatar.

In der Garuda Purana- Liste des Dashavatara steht Matsya an erster Stelle. Auch die Linga Purana , die Narada Purana , die Shiva Purana , die Varaha Purana , die Padma Purana , die Skanda Purana erwähnen Matsya als den ersten der zehn klassischen Avatare.

Die Bhagavata Purana und die Garuda Purana betrachten Matysa als den zehnten von 22 Avataren und bezeichneten ihn als „Stütze der Erde“.

Das Ayidhya-Mahatmya des Skanda Purana erwähnt 12 Avatare von Vishnu, mit Matsya als dem zweiten Avatar. Matsya soll Manu, Pflanzen und andere wie ein Boot am Ende von Brahmas Tag ( pralaya ) unterstützen.

Andere biblische Referenzen

Die Vishnu Purana- Erzählung von Vishnus Eber-Avatar Varaha spielt auf die Matysa- und Kurma-Avatare an und sagt, dass Brahma (identifiziert mit Narayana, ein auf Vishnu übertragener Beiname) diese Formen in früheren Kalpas annahm .

Das Agni Purana , das Brahma Purana und das Vishnu Purana legen nahe, dass Vishnu als Matsya in Kuru-varsha, einer der Regionen außerhalb der Berge rund um den Berg Meru , residiert .

Ikonographie

Manu mit den sieben Weisen im Boot (oben links). Matsya konfrontiert den Dämon, der aus der Muschel kommt. Die vier vedischen Manuskripte sind in der Nähe von Vishnus Gesicht dargestellt, im Inneren befindet sich Brahma rechts von Matsya.

Matsya wird in zwei Formen dargestellt: als zoomorpher Fisch oder in anthropomorpher Form. Das Agni Purana schreibt vor, dass Matsya zoomorph dargestellt wird. Die Vishnudharmottara Purana empfiehlt, Matsya als gehörnten Fisch darzustellen .

In der anthropomorphen Form ist die obere Hälfte die des vierarmigen Mannes und die untere Hälfte ein Fisch. Die obere Hälfte ähnelt Vishnu und trägt die traditionellen Ornamente und die Kirita-mukuta (hohe konische Krone), wie sie von Vishnu getragen wird. In zwei Händen hält er das Sudarshana-Chakra (Diskus) und eine Shankha (Muschel), die üblichen Waffen von Vishnu. Die anderen beiden Hände machen die Gesten von varadamudra , die dem Verehrer Segen gewähren , und Abhayamudra , die den Verehrer des Schutzes beruhigen. In einer anderen Konfiguration könnte er alle vier Attribute von Vishnu haben, nämlich das Sudarshana-Chakra , ein Shankha , eine Gada (Keule) und einen Lotus.

In einigen Darstellungen wird Matsya wie Vishnu mit vier Händen gezeigt, eine hält das Chakra, eine andere die Shankha, während die vorderen beiden Hände ein Schwert und ein Buch halten, das die Veden anzeigt, die er vom Dämon wiedererlangt hat. Über seine Ellbogen ist ein angavastra drapiert, während ein dhoti - wie Abdeckungen seine Hüften drapiert.

In seltenen Darstellungen ist seine untere Hälfte menschlich, während der Oberkörper (oder nur das Gesicht) von einem Fisch ist. Die Fischgesichtsversion befindet sich in einem Relief im Chennakesava-Tempel in Somanathapura .

Matsya kann allein oder in einer Szene dargestellt werden, die seinen Kampf mit einem Dämon darstellt. Ein Dämon namens Shankhasura, der aus einer Muschel auftaucht, wird manchmal dargestellt, wie er Matsya mit einem Schwert angreift, während Matsya ihn bekämpft oder tötet. Beide können im Ozean dargestellt werden, während der Gott Brahma und / oder Manuskripte oder vier Männer, die die Veden symbolisieren, im Hintergrund dargestellt werden können. In einigen Szenen wird Matsya als Fisch dargestellt, der das Boot mit Manu und den sieben Weisen zieht.

Evolution und Symbolik

Matsya als goldgehörnter Fisch, der mit Manu und den sieben Weisen das Boot zieht. Matsyas Horn ist mit der Schlange, die auch hinter Matsya als symbolische Stütze dargestellt ist, an ein Boot gebunden. C. 1890 Jaipur.

Die Geschichte einer großen Sintflut findet sich in vielen Zivilisationen auf der ganzen Erde. Es wird oft mit der Genesis-Erzählung von der Sintflut und der Arche Noah verglichen . Das Fischmotiv erinnert den Leser auch an die biblische Erzählung „ Jona und der Wal“; Diese Fischerzählung sowie die Rettung der Schriften vor einem Dämon sind spezifisch hinduistische Traditionen dieses Stils der Fluterzählung. Ähnliche Überschwemmungsmythen gibt es auch in Erzählungen aus dem alten Sumer und Babylonien , Griechenland , den Maya von Amerika und den Yoruba von Afrika.

Die Flut war eine wiederkehrende Naturkatastrophe im alten Ägypten und im Tigris-Euphrat-System im alten Babylonien. In diesen Regionen entstand mit dem Fisch-Retter-Motiv ein Kult um Fischgötter. Während Richard Pischel glaubte, dass die Fischverehrung aus dem alten hinduistischen Glauben stammt, lehnte Edward Washburn Hopkins dies ab und deutete auf seinen Ursprung in Ägypten hin. Der Schöpfer, Fischgott Ea in der sumerischen und babylonischen Version, warnt den König im Traum vor der Flut und weist ihn an, eine Flut zu bauen. Die Idee könnte über die indo-arischen Migrationen oder über Handelsrouten in die Industal-Zivilisation den indischen Subkontinent erreicht haben . Eine andere Theorie besagt, dass der Fischmythos im Indus-Tal oder bei den Dravidian-Völkern in Südindien heimisch ist . Der Puranic Manu wird in Südindien beschrieben. Was die Industal-Theorie angeht, so ist der Fisch bei den Robben üblich ; auch gehörnte Tiere wie der gehörnte Fisch sind in Darstellungen üblich.

Auch wenn die Idee des Flutmythos und des Fischgottes aus einer anderen Kultur importiert werden kann, ist sie verwandt mit der vedischen und puranischen kosmogonischen Geschichte der Schöpfung durch die Gewässer. Im Mahabharata und in den Puranas ist der Flutmythos tatsächlich ein kosmogonischer Mythos. Die Sintflut symbolisiert die Auflösung des Universums (pralaya); während Matsya den Schöpfergott (Brahma oder Vishnu) "allegorisiert", der das Universum nach der großen Zerstörung neu erschafft. Diese Verbindung zur Schöpfung kann mit Matsya in Verbindung gebracht werden, die als Vishnus erster Avatar angesehen wird.

Es wird angenommen, dass Matsya das Wasserleben als das erste Wesen auf der Erde symbolisiert. Eine andere symbolische Interpretation der Matsya-Mythologie ist, so Bonnefoy, Manus Boot als Moksha (Erlösung) zu betrachten, das einem beim Überqueren hilft. Der Himalaya wird als Grenze zwischen der irdischen Existenz und dem Land der Erlösung darüber hinaus behandelt. Der Schutz des Fisches und seines Horns stellt die Opfer dar, die Manu zur Erlösung führen. Als Gleichnis behandelt, rät die Geschichte einem guten König, die Schwachen vor den Mächtigen zu schützen, das "Gesetz der Fische" umzukehren und das Dharma aufrechtzuerhalten , wie Manu, der einen idealen König definiert. In den Geschichten, in denen der Dämon die Veden versteckt, wird Dharma bedroht und Vishnu als göttlicher Retter rettet Dharma, unterstützt von seinem irdischen Gegenstück Manu - dem König.

Eine andere Theorie besagt , dass das Boot von Manu und die Fische , die repräsentiert Konstellationen von Ursa Major und Ursa Minor bzw. wenn der Stern Thuban das war Pole Star (4. bis 2. Jahrtausend BCE).

Verehrung

Matsya-Tempel sind relativ selten, aber die Ikonographie findet sich in hinduistischen Tempelreliefs. Ein fischgesichtiger Matsya im Chennakesava-Tempel, Somanathapura .

Matsya wird in verschiedenen Hymnen in den Schriften als eine Form von Vishnu angerufen. In einem Gebet im Bhagavata Purana wird Matsya zum Schutz vor den Wassertieren und dem Wasser angerufen. Das Agni Purana schlägt vor, Matsya in nördlicher Richtung in Tempeln oder in Gewässern zu installieren. Die Vishnudharmottara Purana schreibt Matsya Anbetung für Getreide vor. Matsya wird als eine Form von Vishnu in Hymnen im Brahma Purana angerufen . Die Vishnu Sahasranama- Version des Garuda Purana beinhaltet Matsya. Der Vishnu Sahasranama in der Skanda Purana umfasst Matsya , Maha-matsya ("Großer Fisch") und Timingila ("Großes Wasserwesen").

Der dritte Tag in den hellen vierzehn Tagen des hinduistischen Monats Chaitra wird als Matsya Jayanti, dem Geburtstag von Matsya, gefeiert, wenn seine Anbetung empfohlen wird. Vishnu-Anhänger halten einen Tag vor dem heiligen Tag ein Fasten; Nehmen Sie ein heiliges Bad auf Matsya Jayanti und verehren Sie Matsya oder Vishnu am Abend, um ihr Fasten zu beenden. Vishnu-Tempel veranstalten eine besondere Puja . Die Meena- Gemeinde behauptet eine mythologische Abstammung von Matsya, der Meenesh ("Herr der Meenas" / "Fisch-Lord") genannt wird. Matsya Jayanti wird von den Meenas als Meenesh Jayanti gefeiert.

Das Varaha Purana und das Margashirsha-Mahatmya des Padma Purana empfehlen ein Vrata (Gelübde) mit Fasten und Anbetung von Matysa (als goldener Fisch) in einem drei Mondtage umfassenden Fest, das am zwölften Mondtag des Monats Margashirsha gipfelt .

Es gibt nur sehr wenige Tempel, die Matsya gewidmet sind. Zu den bekanntesten zählen der Shankhodara-Tempel in Bet Dwarka und der Vedanarayana-Tempel in Nagalapuram . Der Matsya Narayana-Tempel in Bangalore existiert ebenfalls. Das Brahma Purana beschreibt, dass Matsya-madhava (Vishnu als Matsya) mit Shveta-madhava (König Shveta) im Shveta-madhava-Tempel von Vishnu nahe dem heiligen Shweta-Ganga- Teich in Puri verehrt wird . Ein Tempel für Machhenarayan (Matsya) befindet sich in Machhegaun , Nepal , wo ein Jahrmarkt zu Ehren der Gottheit stattfindet. Der Tempel Koneswaram Matsyakeswaram in Trincomalee , Sri Lanka, ist jetzt zerstört.

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links