Matsuo Bash - Matsuo Bashō
Matsuo Basyou | |||||
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Einheimischer Name |
松尾 芭蕉
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Geboren | Matsuo Kinsaku (松尾 金作) 1644 in der Nähe von Ueno , Provinz Iga |
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Ist gestorben | 28. November 1694 Osaka |
(49–50 Jahre) ||||
Stift name | Sōbō (宗房) Tōsē (桃青) Bashō (芭蕉) |
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Beruf | Dichter | ||||
Staatsangehörigkeit | japanisch | ||||
Nennenswerte Werke | Oku no Hosomichi | ||||
Japanischer Name | |||||
Kanji | 松尾 芭蕉 | ||||
Hiragana | まつお ばしょう | ||||
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Matsuo Bashō , (松尾 芭蕉, 1644 – 28. November 1694), geboren als Matsuo Kinsaku , (松尾 金作), dann Matsuo Chūemon Munefusa , (松尾 忠右衛門 宗房) war der berühmteste Dichter der Edo-Zeit in Japan . Zu seinen Lebzeiten wurde Bashō für seine Arbeiten in der kollaborativen Form haikai no renga ausgezeichnet ; Heute, nach Jahrhunderten der Kommentare, wird er als der größte Meister des Haiku (damals Hokku ) anerkannt. Er ist auch bekannt für seine Reiseessays, beginnend mit „Records of a Weather-Exposed Skeleton“ (1684), geschrieben nach seiner Reise nach Westen nach Kyoto und Nara . Matsuo Bashōs Gedichte sind international bekannt und in Japan werden viele seiner Gedichte auf Denkmälern und traditionellen Stätten reproduziert. Obwohl Bashō im Westen für sein Hokku berühmt ist, glaubte er selbst, dass seine beste Arbeit darin bestand, Renku zu leiten und daran teilzunehmen . Er wird mit den Worten zitiert: "Viele meiner Anhänger können Hokku so gut schreiben wie ich. Wo ich zeige, wer ich wirklich bin, ist die Verbindung von Haikai-Versen."
Bashō kam schon in jungen Jahren mit der Poesie in Berührung, und nachdem er sich in die intellektuelle Szene von Edo (dem heutigen Tokio) integriert hatte, wurde er schnell in ganz Japan bekannt. Er verdiente seinen Lebensunterhalt als Lehrer; aber dann verzichtete er auf das soziale, städtische Leben der literarischen Kreise und neigte dazu, durch das Land zu wandern, nach Westen, Osten und weit in die nördliche Wildnis, um Inspiration für sein Schreiben zu gewinnen. Seine Gedichte wurden von seiner unmittelbaren Erfahrung der Welt um ihn herum beeinflusst und fassen das Gefühl einer Szene oft in wenigen einfachen Elementen zusammen.
Biografie
Frühen Lebensjahren
Matsuo Bashō wurde 1644 in der Nähe von Ueno in der Provinz Iga geboren . Die Familie Matsuo war Samurai- Abstammung, und sein Vater war wahrscheinlich ein Musokunin (無足人) , eine Klasse von Landbesitzern, die den Samurai bestimmte Privilegien gewährten.
Über seine Kindheit ist wenig bekannt. In seinen späten Teenagerjahren wurde Bashō ein Diener von Tōdō Yoshitada (藤堂) höchstwahrscheinlich in bescheidener Funktion und wahrscheinlich nicht in die volle Samurai-Klasse befördert. In einigen fast gleichzeitigen Berichten wird behauptet, er habe als Koch oder Küchenarbeiter gedient, aber es gibt keine schlüssigen Beweise. Eine spätere Hypothese ist, dass er ausgewählt wurde, um Yoshitada als Page ( koshō ) zu dienen, mit alternativen dokumentarischen Beweisen, die darauf hindeuten, dass er in einem jüngeren Alter zu dienen begann.
Er teilte Yoshitadas Liebe zum Haikai no renga , einer Form der kollaborativen Gedichtkomposition. Eine Sequenz wurde mit einem Vers im Format 5-7-5 mora eröffnet ; dieser Vers wurde Hokku genannt und wurde Jahrhunderte später in Haiku umbenannt, wenn er als eigenständiges Werk präsentiert wurde. Auf das Hokku folgte ein verwandter 7-7 Mora-Vers eines anderen Dichters. Sowohl Bashō und Yoshitada gaben sich Haigo (俳号) oder haikai Pseudonymen ; Bashōs war Sōbō (宗房) , was einfach das on'yomi (chinesisch-japanische Lesart) seines erwachsenen Namens "Munefusa (宗房) " war. 1662 wurde das erste erhaltene Gedicht von Bashō veröffentlicht. 1726 wurden zwei von Bashōs Hokku in einer Zusammenstellung gedruckt.
1665 komponierten Bashō und Yoshitada zusammen mit einigen Bekannten ein Hyakuin oder Renku mit hundert Versen . 1666 beendete Yoshitadas plötzlicher Tod Bashōs friedliches Leben als Diener. Es gibt keine Aufzeichnungen über diese Zeit, aber es wird angenommen, dass Bashō jede Möglichkeit des Samurai-Status aufgegeben und sein Zuhause verlassen hat. Biographen haben verschiedene Gründe und Ziele vorgeschlagen, darunter die Möglichkeit einer Affäre zwischen Bashō und einem Shinto- Miko namens Jutei (寿貞) , was unwahrscheinlich ist. Bashōs eigene Hinweise auf diese Zeit sind vage; er erinnerte sich, dass "ich einmal einen offiziellen Posten mit Landbesitz begehrte" und dass "es eine Zeit gab, in der ich von den Wegen der homosexuellen Liebe fasziniert war": Es gibt keinen Hinweis darauf, ob er sich auf echte Obsessionen bezog oder fiktive. (Biographen des Autors stellen jedoch fest, dass Bashō sein ganzes Leben lang in homosexuelle Affären verwickelt war und dass sich unter seinen Liebhabern mehrere seiner Schüler befanden; nach Ansicht von Professor Gary Leupp basierten Bashōs homoerotischen Kompositionen eindeutig auf seinen persönlichen Erfahrungen). Er war sich nicht sicher, ob er Vollzeitdichter werden sollte; nach eigenen Angaben "kämpften die Alternativen in meinem Kopf und machten mein Leben unruhig". Seine Unentschlossenheit mag durch den damals noch relativ geringen Status von Renga und Haikai no Renga als eher soziale Aktivitäten als ernsthafte künstlerische Bestrebungen beeinflusst worden sein. Auf jeden Fall wurden seine Gedichte 1667, 1669 und 1671 weiterhin in Anthologien veröffentlicht, und er veröffentlichte eine Zusammenstellung von Werken von ihm und anderen Autoren der Teitoku- Schule, The Seashell Game (貝おほひ, Kai Ōi ) . 1672. Ungefähr im Frühjahr dieses Jahres zog er nach Edo , um sein Studium der Poesie voranzutreiben.
Berühmtheit erlangen
In den modischen literarischen Kreisen von Nihonbashi wurde Bashōs Poesie schnell für ihren einfachen und natürlichen Stil erkannt. 1674 wurde er in den inneren Kreis des Haikai- Berufs aufgenommen und erhielt geheime Belehrungen von Kitamura Kigin (1624–1705). Er schrieb dieses Hokku als gespielte Hommage an den Shōgun :
甲比丹もつくばはせけり君が春 kapitan mo / tsukubawasekeri / kimi ga haru auch
die Holländer / knien vor Seiner Lordschaft - / Frühling unter Seiner Herrschaft. [1678]
Als Nishiyama Sōin , Gründer und Leiter der Danrin-Schule des Haikai, 1675 aus Osaka nach Edo kam, gehörte Bashō zu den Dichtern, die eingeladen wurden, mit ihm zu komponieren. Bei dieser Gelegenheit gab er sich selbst den Haigō von Tōsei, und bis 1680 hatte er eine Vollzeitstelle als Lehrer von zwanzig Schülern, die die besten Gedichte von Tōseis zwanzig Jüngern (桃青門弟独吟二十歌仙, Tōsei-montei Dokugin -Nijukasen ) und werben für ihre Verbindung zu Tōseis Talent. In diesem Winter unternahm er den überraschenden Schritt, über den Fluss nach Fukagawa zu ziehen, aus der Öffentlichkeit und hin zu einem zurückgezogeneren Leben. Seine Jünger baute ihm eine rustikale Hütte und pflanzte einen japanischen Bananenbaum (芭蕉, Bashō ) auf dem Hof, was Bashō einen neuen Haigo und sein erstes dauerhaftes Zuhause. Er schätzte die Pflanze sehr, freute sich aber nicht, dass daneben Fukagawas einheimisches Miscanthusgras wuchs:
ばしょう植ゑてまづ憎む荻の二葉哉 bashō uete / mazu nikumu ogi no / futaba kana
von meiner neuen Bananenpflanze / das erste Anzeichen von etwas, das ich hasse – / eine Miscanthus-Knospe! [1680]
Trotz seines Erfolgs wurde Bashō unzufrieden und einsam. Er begann Zen- Meditation zu praktizieren , aber es scheint seinen Geist nicht beruhigt zu haben. Im Winter 1682 brannte seine Hütte ab, und kurz darauf, Anfang 1683, starb seine Mutter. Dann reiste er nach Yamura , um bei einem Freund zu bleiben. Im Winter 1683 gaben ihm seine Schüler eine zweite Hütte in Edo, aber seine Stimmung verbesserte sich nicht. 1684 veröffentlichte sein Schüler Takarai Kikaku eine Zusammenstellung von ihm und anderen Dichtern, Shriveled Chestnuts (虚栗, Minashiguri ) . Später in diesem Jahr verließ er Edo auf der ersten von vier großen Wanderungen.
Bashō reiste allein, abseits der ausgetretenen Pfade, das heißt auf den Edo Five Routes , die im mittelalterlichen Japan als ungeheuer gefährlich galten; und zunächst erwartete Bashō, einfach mitten im Nirgendwo zu sterben oder von Banditen getötet zu werden. Im Laufe seiner Reise verbesserte sich jedoch seine Stimmung und er fühlte sich auf der Straße wohl. Bashō lernte viele Freunde kennen und genoss die wechselnde Landschaft und die Jahreszeiten. Seine Gedichte nahmen einen weniger introspektiven und markanteren Ton an, als er die Welt um ihn herum beobachtete:
馬をさへながむる雪の朝哉 uma wo sae / nagamuru yuki no / ashita kana
sogar ein Pferd / fesselt meine Augen – darauf / verschneiter Morgen [1684]
Die Reise führte ihn von Edo zum Berg Fuji , Ueno und Kyoto . Er traf mehrere Dichter, die sich seine Schüler nannten und seinen Rat suchten; er forderte sie auf, den zeitgenössischen Edo-Stil und sogar seine eigenen Shriveled Chestnuts zu ignorieren , und sagte, es enthalte "viele Verse, die es nicht wert sind, diskutiert zu werden". Bashō kehrte im Sommer 1685 nach Edo zurück und nahm sich unterwegs die Zeit, mehr Hokku zu schreiben und sein eigenes Leben zu kommentieren:
年暮ぬ笠きて草鞋はきながら toshi kurenu / kasa kite waraji / hakinagara ein
weiteres Jahr ist vergangen / der Schatten eines Reisenden auf meinem Kopf / Strohsandalen zu meinen Füßen [1685]
Als Bashō nach Edo zurückkehrte, nahm er glücklich seine Arbeit als Poesielehrer in seiner Bashō- Hütte wieder auf, obwohl er privat bereits Pläne für eine weitere Reise schmiedete. Die Gedichte seiner Reise wurden als Account of Exposure to the Fields (野ざらし紀行, Nozarashi kikō ) veröffentlicht . Anfang 1686 komponierte er eines seiner bekanntesten Haiku:
古池や蛙飛びこむ水の音 furu ike ya / kawazu tobikomu / mizu no oto
ein alter Teich / ein Frosch springt hinein / das Spritzen von Wasser [1686]
Historiker glauben, dass dieses Gedicht sofort berühmt wurde: Im April versammelten sich die Dichter von Edo in der Bashō- Hütte zu einem Haikai-no-Renga- Wettbewerb zum Thema Frösche, der anscheinend eine Hommage an Bashōs Hokku war , das an der Spitze des Zusammenstellung. Bashō blieb in Edo, weiterhin zu lehren und zu halten , Wettbewerben, mit einem Ausflug im Herbst 1687 , als er auf das Land für gereist Mondbeobachtung und eine längere Reise im Jahr 1688 , als er nach Ueno zurück das feiern Lunar New Year . Zu Hause in Edo wurde Bashō manchmal zurückgezogen: Er lehnte die Besucher seiner Hütte ab und schätzte ihre Gesellschaft. Gleichzeitig genoss er sein Leben und hatte einen subtilen Sinn für Humor, was sich in seinem Hokku widerspiegelte :
いざさらば雪見にころぶ所迄 iza saraba / yukimi ni korobu / tokoromade
dann lass uns rausgehen / den Schnee genießen ... bis / ich ausrutsche und falle! [1688]
Oku no Hosomichi
Bashōs private Planung für eine weitere lange Reise, die in seinem Meisterwerk Oku no Hosomichi oder The Narrow Road to the Deep North beschrieben wird , gipfelte am 16. Mai 1689 (Yayoi 27, Genroku 2), als er Edo mit seinem Schüler und Lehrling verließ Kawai Sora (河合 曾良) auf einer Reise in die nördlichen Provinzen von Honsh . Bashō und Sora machten sich auf den Weg nach Norden nach Hiraizumi , das sie am 29. Juni erreichten. Dann wanderten sie zur Westseite der Insel, besichtigten Kisakata am 30. Juli und begannen, in gemächlichem Tempo entlang der Küste zurückzuwandern. Während dieser 150-tägigen Reise reiste Bashō insgesamt 600 ri (2.400 km) durch die nordöstlichen Gebiete von Honshū und kehrte Ende 1691 nach Edo zurück.
Als Bashō Ōgaki in der Präfektur Gifu erreichte , hatte er das Logbuch seiner Reise abgeschlossen. Er redigierte und redigierte es drei Jahre lang und schrieb die endgültige Version 1694 als The Narrow Road to the Interior (奥の細道, Oku no Hosomichi ) . Die erste Ausgabe wurde 1702 posthum veröffentlicht. Sie war ein sofortiger kommerzieller Erfolg und viele andere Wanderdichter folgten seinem Weg. Es wird oft als seine größte Leistung angesehen und zeigt Hokku wie:
荒海や佐渡によこたふ天河 araumi ya / Sado ni yokotau / amanogawa
die raue See / erstreckt sich in Richtung Sado / die Milchstraße [1689]
Letzten Jahren
Nach seiner Rückkehr nach Edo im Winter 1691, lebte Bashō in seiner dritten Bashō Hütte, wieder von seinen Schülern zur Verfügung gestellt. Diesmal war er nicht allein: Er nahm einen Neffen und seine Freundin Jutei auf, die sich beide von einer Krankheit erholten. Er hatte viele tolle Besucher.
Bashō war weiterhin unruhig. Er schrieb an einen Freund, dass "von anderen gestört, ich keinen Seelenfrieden habe". Er verdiente seinen Lebensunterhalt vom Unterrichten und Auftritten bei Haikai- Partys bis Ende August 1693, als er das Tor zu seiner Bashō- Hütte schloss und sich einen Monat lang weigerte, jemanden zu sehen. Schließlich gab er nach, nachdem er das Prinzip von Karumi oder "Leichtigkeit" übernommen hatte, einer halbbuddhistischen Philosophie, die weltliche Welt zu begrüßen , anstatt sich von ihr zu trennen. Bashō verließ Edo zum letzten Mal im Sommer 1694 und verbrachte Zeit in Ueno und Kyoto, bevor er in Osaka ankam. Er erkrankte an einem Magenleiden und starb friedlich, umgeben von seinen Jüngern. Obwohl er auf seinem Sterbebett kein formelles Todesgedicht verfasste , wird das Folgende als letztes Gedicht, das während seiner letzten Krankheit aufgezeichnet wurde, allgemein als sein Abschiedsgedicht akzeptiert:
旅に病んで夢は枯野をかけ廻る tabi ni yande / yume wa kareno wo / kake meguru wird
auf einer Reise krank / mein Traum wandert / über ein Feld mit getrocknetem Gras [1694]
Einfluss und Literaturkritik
Anstatt sich an die in Japan bis heute beliebten Formeln von Kigo (季語) zu halten , strebte Bashō danach, seine reale Umgebung und Emotionen in seinem Hokku widerzuspiegeln . Schon zu seinen Lebzeiten wurden die Mühe und der Stil seiner Poesie weithin geschätzt; nach seinem Tod wurde es nur noch größer. Mehrere seiner Schüler stellten Zitate von ihm über seine eigene Poesie zusammen, vor allem Mukai Kyorai und Hattori Dohō.
Während des 18. Jahrhunderts wuchs die Wertschätzung von Bashōs Gedichten leidenschaftlicher, und Kommentatoren wie Ishiko Sekisui und Moro Nanimaru bemühten sich sehr, in seinem Hokku Hinweise auf historische Ereignisse, mittelalterliche Bücher und andere Gedichte zu finden. Diese Kommentatoren lobten oft die obskuren Verweise von Bashō, von denen einige wahrscheinlich literarisch falsche Verwandte waren . 1793 wurde Bashō von der Shinto-Bürokratie vergöttert, und eine Zeitlang war seine Kritik an seiner Poesie buchstäblich blasphemisch.
Ende des 19. Jahrhunderts ging diese Periode der einhelligen Leidenschaft für Bashōs Gedichte zu Ende. Masaoka Shiki , der wohl berühmteste Kritiker von Bashō, riss die langjährige Orthodoxie mit seinen kühnen und offenen Einwänden gegen Bashōs Stil nieder. Shiki war jedoch auch maßgeblich daran beteiligt, Bashōs Gedichte auf Englisch und führenden Intellektuellen und der japanischen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Er erfand den Begriff Haiku (ersetzt Hokku ), um sich auf die freistehende 5-7-5-Form zu beziehen, die er für den künstlerischsten und wünschenswertesten Teil des haikai no renga hielt .
Die kritische Interpretation von Bashōs Gedichten setzte sich bis ins 20. Jahrhundert fort, mit bemerkenswerten Werken von Yamamoto Kenkichi, Imoto Nōichi und Ogata Tsutomu. Das 20. Jahrhundert sah auch Übersetzungen von Bashōs Gedichten in andere Sprachen auf der ganzen Welt. Die Position von Bashō in westlichen Augen als Haiku- Dichter schlechthin gibt seiner Poesie großen Einfluss: Die westliche Vorliebe für Haiku gegenüber traditionelleren Formen wie Tanka oder Renga hat Bashō als japanischer Dichter und Haiku als japanische Poesie einen archetypischen Status verliehen . Einige westliche Gelehrte glauben sogar, dass Bashō das Haiku erfunden hat. Die impressionistische und prägnante Natur von Bashōs Vers beeinflusste Ezra Pound , die Imagisten und Dichter der Beat-Generation stark .
Zwei von Bashōs Gedichten wurden in der Kurzgeschichte "Teddy" von J. D. Salinger populär gemacht und 1952 vom New Yorker Magazin veröffentlicht.
1979 benannte die Internationale Astronomische Union einen Krater, der auf dem Merkur gefunden wurde, nach ihm.
Liste der Werke
- Kai Ōi (Das Muschelspiel) (1672)
- Edo Sangin (江戸三吟) (1678)
- Inaka no Kuawase (田舎之句合) (1680)
- Tōsei Montei Dokugin Nijū Kasen (桃青門弟独吟廿歌仙) (1680)
- Tokiwaya no Kuawase (常盤屋句合) (1680)
- Minashiguri (虚栗, "Eine verschrumpelte Kastanie") (1683)
- Nozarashi Kikō (Aufzeichnung eines wetterexponierten Skeletts) (1684)
- Fuyu no Hi ( Wintertage ) (1684)*
- Haru no Hi (Frühlingstage) (1686)*
- Kawazu Awase (Froschwettbewerb) (1686)
- Kashima Kikō (Ein Besuch im Kashima-Schrein) (1687)
- Oi no Kobumi oder Utatsu Kikō (Aufzeichnung einer auf Reisen getragenen Tasche) (1688)
- Sarasina Kikō (Ein Besuch im Dorf Sarasina) (1688)
- Arano (Ödland) (1689)*
- Hisago (Der Kürbis) (1690)*
- Sarumino (猿蓑, "Affenregenmantel") (1691)*
- Saga Nikki (Saga-Tagebuch) (1691)
- Bashō no Utsusu Kotoba (Über das Umpflanzen des Bananenbaums) (1691)
- Heikan no Setsu (Über die Abgeschiedenheit) (1692)
- Fukagawa Shū (Fukagawa-Anthologie)
- Sumidawara (Ein Sack Holzkohle) (1694)*
- Betsuzashiki (Das freistehende Zimmer) (1694)
- Oku no Hosomichi (Schmaler Weg ins Innere) (1694)
- Zoku Sarumino (Der Regenmantel des Affen, Fortsetzung) (1698)*
- * Zeigt an, dass der Titel eine der sieben großen Anthologien von Bashō (Bashō Shichibu Shū) ist.
Englische Übersetzungen
- Matsuo, Bashō (2005). Bashōs Reise: Ausgewählte literarische Prosa von Matsuo Bashō . trans. David Landis Barnhill. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-6414-4.
- Matsuo, Bashō (1966). Die schmale Straße in den tiefen Norden und andere Reiseskizzen . trans. Nobuyuki Yuasa. Harmondsworth: Pinguin. ISBN 978-0-14-044185-7. OCLC 469779524 .
- Matsuo, Bashō (2000). Der schmale Weg zum Inneren und andere Schriften . trans. Sam Hamill. Boston: Shambhala. ISBN 978-1-57062-716-3.
- Matsuo, Bashō (1999). Die essentielle Bashō . trans. Sam Hamill. Boston: Shambhala. ISBN 978-1-57062-282-3.
- Matsuo, Bashō (2004). Bashōs Haiku: Ausgewählte Gedichte von Matsuo Bashō . trans. David Landis Barnhill. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-6166-2.
- Matsuo, Bashō (1997). Die schmale Straße nach Oku . trans. Donald Keene, illustriert von Masayuki Miyata. Tokio: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-2028-4.
- Matsuo, Bashō; et al. (1973). Regenmantel des Affen . trans. Maeda Kana. New York: Grossman Verlag. SBN 670-48651-5. ISBN 0670486515.
- Matsuo, Bashō (2008). Basho: Das komplette Haiku . trans. Jane Reichhold. Tokio: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-3063-4.
- Matsuo, Bashō; et al. (1981). Der Strohregenmantel des Affen und andere Poesie der Basho-Schule . trans. Earl Miner und Hiroko Odagiri. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-06460-4.
- Matsuo, Bashō (1985). Über Liebe und Gerste: Haiku von Basho . trans. Lucien Stryk. Pinguin-Klassiker. ISBN 978-0-14-044459-9.
- Matsuo, Bashō (2015). Winterliche Einsamkeit . trans. Bob While, illustriert von Tony Vera. Saarbrücken: Calambac Verlag. ISBN 978-3-943117-85-1.
- Matsuo, Bashō (2015). Imitiere mich nicht . trans. Bob While, illustriert von Tony Vera. Saarbrücken: Calambac Verlag. ISBN 978-3-943117-86-8.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Zitate
Quellen
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- Kon, Eizō (1994). Bashō nenpu taisei 芭蕉 年譜 大成(auf Japanisch). Kadokawa. ISBN 9784048650472.
- Lawlor, William (2005). Beat Culture: Lebensstile, Ikonen und Wirkung . Santa Barbara: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-405-9.
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- Ueda, Makoto (1970). Matsuo Bash . Tokio: Twayne Verlag.
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- Slawenski, Kenneth. 2010. JD Salinger: Ein Leben . New York: Random House, ISBN 978-1-4000-6951-4
- Takarai, Kikaku (2006). Ein Bericht über die letzten Tage unseres Meisters Basho , übersetzt von Nobuyuki Yuasa in Springtime in Edo . Hiroshima, Keisuisha. ISBN 4-87440-920-2
- Kokusai Bunka Shinkōkai (1948). Einführung in die klassische japanische Literatur . Tokio: Kokusai Bunka Shinkōkai.
- Matsuo, Bashō (1666). "Die schmale Straße in den tiefen Norden", übersetzt von Nobuyuki Yuasa. Harmondsworth, Pinguin. ISBN 0-14-044185-9
Externe Links
- Werke von Matsuo Bashō bei Project Gutenberg
- Werke von oder über Matsuo Bashō im Internet Archive
- Werke von Matsuo Bashō bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)
- "Matsuo Bashō (松尾芭蕉)" . Klassische japanische Datenbank . Abgerufen am 12. Mai 2008 . Verschiedene Gedichte von Bashō, im Original und in Übersetzung.
- "Interpretationen von Bashō" . Haiku Dichterhütte. Archiviert vom Original am 9. Juli 2002 . Abgerufen am 12. Mai 2008 . Vergleich der Übersetzungen von RH Blyth, Lucien Stryck und Peter Beilenson von mehreren Bashō Haiku.
- Norman, Howard (Februar 2008). "Auf den Spuren des Dichters" . National Geographic-Magazin . Abgerufen am 12. Mai 2008 . Interaktiver Reisebericht über Howard Normans Reise auf Bashos Spuren, einschließlich einer Karte der zurückgelegten Route.
- „Ein Bericht über die letzten Tage unseres Meisters Bashō“ . Simply Haiku: Ein vierteljährliches Journal der japanischen Kurzform-Poesie . Abgerufen am 29. Juni 2008 . Eine Übersetzung von Nobuyuki Yuasa eines wichtigen Manuskripts von Takarai Kikaku, auch bekannt als Shinshi, einem von Bashōs Anhängern.
- "Matsuo Bashō – Komplettes Haiku auf Japanisch" . André von Kugland . Abgerufen am 9. Januar 2010 .
- bashoDB
- Preis, Sean (2007). "Phinaes' Haikai Linked Verse Translations" . Archiviert vom Original am 31. Dezember 2007 . Abgerufen am 2. November 2009 . Übersetzungen von Renku von Bashō und seinen Schülern, von Sean Price.
- Norman, Howard (Februar 2008). "Auf den Spuren des Dichters" . National Geographic-Magazin . Abgerufen am 12. Mai 2008 .Reisen entlang des Pfades, dem Matsuo Bashō nach Oku no Hosomichi folgte. Fotografie von Mike Yamashita.
- Brücke der Träume: die Sammlung japanischer Kunst von Mary Griggs Burke , ein Katalog des Metropolitan Museum of Art Libraries (vollständig online als PDF verfügbar), der Material zu diesem Künstler enthält (siehe Index)